2021新高考语文二轮配套练习题：题型组合滚动练17 Word版含解析

2021新高考语文二轮配套练习题：题型组合滚动练17 Word版含解析

题型组合滚动练(十七) (分值：49 分 建议用时：45 分钟) 序号 1 4 8 9 10 得分 答案 一、综合运用 (2020·日照 5 月联考)阅读下面的文字，完成 1～3 题。(11 分) 早春，屋外尚有几分寒意，薄薄的，挥之不去。母亲从窗台上拿下一根老丝 瓜，用一把剪刀，把絮状的丝瓜皮剪开，便有黑溜溜的瓜仁儿，一窝蜂地从里边 涌出，粒粒饱满，满是淘气劲儿。傍着院墙起个小土堆，趁绵绵春雨，把乌黑的 丝瓜种子埋进土里。不出几天，__①___，戴一顶精致的小黑帽，小黑帽下边，是 一张娇小嫩青的笑靥，含羞带怯，探头探脑，俏皮可爱。挣脱帽子的束缚，幼弱 的瓜苗伸展身子，在春风细雨里茁壮成长，渐渐地，绽出绿叶，抽出瓜蔓，昂扬 着一股向上攀爬的生机。 转眼进入夏天，丝瓜藤蔓撒开了欢儿，爬上木桩，爬上草绳，缠缠绕绕，密 密交织。院子里，肆意绽放的丝瓜花，吹起一支支金色的号角，随风吐出丝丝缕 缕的芬芳。烈日当空，暑气蒸腾，瓜荫笼罩处，地上光影斑驳，丝丝凉意沁入心 田。 落日西坠，斑驳的影子，斜斜地映在院子里。忽然，__②__，瓜叶随风摇曳， 瓜荫随风漾动，暑气随风飘散。红彤彤的夕阳，泊进莽莽苍苍的群山。晚饭后， 一家老小，喜欢在瓜架下乘凉。劳作一天的大人们，斜靠在竹椅上，一边低低地 絮谈，一边轻轻地挥着蒲扇，赶走几只蚊子。小孩子们呢，或坐在小板凳上，或 躺在凉席上，或依偎在大人怀里。宁静的庭院，流萤点点，重重叠叠的瓜荫里， 有虫声，繁密如雨。 1．下列对文中使用修辞手法的判断，正确的一项是(3 分)( ) A．比拟、比喻、排比 B．比拟、比喻、夸张 C．对偶、借代、排比 D．对偶、借代、夸张 A [“满是淘气劲儿”“含羞带怯，探头探脑，俏皮可爱”“丝瓜藤蔓撒开 了欢儿”等运用了拟人(比拟)的修辞手法；“戴一顶精致的小黑帽”“吹起一支支 金色的号角”等既运用了拟人(比拟)的修辞手法，又运用了比喻的修辞手法，将种 子的皮比喻为帽子，把丝瓜花比喻为号角；“泊进莽莽苍苍的群山”把太阳当作 船，运用了拟物(比拟)修辞手法；“瓜叶随风摇曳，瓜荫随风漾动，暑气随风飘 散”“或坐在小板凳上，或躺在凉席上，或依偎在大人怀里”等运用了排比的修 辞手法。文中没有运用对偶、夸张、借代的修辞手法。] 2．文中画波浪线的句子可改写成：“宁静的庭院里流萤点点，重重叠叠的瓜 荫里有繁密如雨的虫声。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为 什么？(4 分) [解析] 解答此题，关键是要比较原句和改写后的句子的不同，然后分析原句 的妙处。此题中，原句与改写句最明显的不同就是，原句多为短句，改写句相对 为长句，那么就可以结合文段语言风格分析使用短句的妙处。另外，原句的表述 打破了传统的语序，改写后的句子表述更符合语言规则，那么就可以结合文段语 言风格分析特殊的表述方式的作用。 [答案] ①原文多用短句，有强调作用，句式灵活，节奏明快；②原文表述与 全文语言风格一致，更生动自然，更具诗情画意(更有画面感，更具诗意美)。(每 点 2 分，意思对即可) 3．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切， 逻辑严密，每处不超过 10 个字。(4 分) [解析] ①处，由前句“把乌黑的丝瓜种子埋进土里。不出几天”和后句“戴 一顶精致的小黑帽，小黑帽下边，是一张娇小嫩青的笑靥，含羞带怯，探头探脑， 俏皮可爱”可知，这几句描写种下丝瓜种子、丝瓜种子发芽的情景，因此，此处 应填“丝瓜种子就发芽了”一类的句子。②处，由“瓜叶随风摇曳，瓜荫随风漾 动，暑气随风飘散”可知，院子里起风了，风吹动了瓜叶，因此，此处应填“阵 阵晚风吹进小院”一类的句子。 [答案] ①丝瓜种子就发芽了 ②阵阵晚风吹进小院(每处 2 分，意思对即可) 4．下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A．持节，古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证，代表皇帝亲临，可以行使 权力。 B．释褐，“褐”指平民所穿的粗布短衣，释褐即脱去平民衣服，常喻指始任 官职。 C．子，爵位名。古代皇帝对贵戚功臣封赐爵位，依序为公、伯、侯、子、男 五等。 D．赐姓，多指国君以国姓赐功臣，以示褒宠。 C [C 项，“公、伯、侯、子、男”错，应为“公、侯、伯、子、男”。] 5．下面是某社团起草的一封感谢信的片段，其中有五处不得体，请找出并改 正。(5 分) 感谢您在我们盛情邀请下拨冗来指导这次活动。在您的亲切关心、大力支持 和积极参与下，“第九届校园歌手大赛”已于 10 月 15 日成功举办，在这里谨代表 学校的全体同学向您表示衷心感谢和最高的敬意，感谢你对本次比赛所做的非常 大的贡献。 本届比赛作为我校一项重要的大型活动，从刚开始的组织，到选曲、舞台设 计甚至是选手的服装，再到最后的决赛等一系列繁琐的工作，您都尽到了绵薄之 力。可以说，没有您的支持与帮助，就没有本届大赛的成功！ ①________改为________ ②________改为________ ③________改为________ ④________改为________ ⑤________改为________ [解析] “盛情邀请”是感谢别人邀请自己参加，不能用来形容我们邀请别 人，应把“盛情”改为“诚恳”。“在这里”是口语，应改为书面语“在此”。 “最高”的“最”用语夸大，应改为“崇高”。“非常大”是口语，应改为书面 语“巨大”。“绵薄之力”是自谦之词，只能用于自己，不能用于别人，所以应 把“尽到了绵薄之力”改为“鼎力相助”。 [答案] ①“盛情”改为“诚恳”；②“在这里”改为“在此”；③“最高” 改为“崇高”；④“非常大”改为“巨大”；⑤“尽到了绵薄之力”改为“鼎力 相助”。(每处 1 分) 6．阅读下面的材料，提取要点，为“圭表”下定义。要求不超过 50 个字。 (5 分) 圭表是一种天文仪器，通过度量日影长度来计时。它是由古代汉族科学家发 明的，由“圭”和“表”两个部件组成。圭上有刻度，正南正北方向平放，用以 测定表影的长度；表是直立于平地上的标杆，放在圭的南、北端，与圭垂直。当 太阳照着表的时候，圭上就出现了表的影子，根据影子的方向和长度，就能读出 时间。 [解析] 下定义就是用简短、明确的语句揭示概念的内涵，即揭示概念所反映 的对象的特点或本质，用公式表示就是：被定义概念＝种差＋属概念。首先要提 取属概念，即在材料中找一个比种概念大一级的概念，如本题中的种概念是“圭 表”，属概念是“天文仪器”；然后寻找种差，即种概念本质上的特点；最后整合 成单句，将被定义者、种差、属概念，用“是”“叫”等词连起来。 [答案] 圭表是由标有刻度、正南正北平放的圭和直立放在圭南北端的表组成 的，(2 分)通过度量日影长度来计时的天文仪器。(3 分) 7．下面是某校电子阅览室的阅读流程图，请把这个图转写成一段介绍性文字， 要求内容完整，表述清楚，语言连贯，不超过 90 个字。(6 分) [解析] 本题从“本校读者”到电子阅览室阅读开始，“是否首次上机”分为 “是”和“否”两部分，作答时可以按照如果“是”怎么样的箭头指示，以及如 果“否”怎么样的箭头指示进行解说即可。 [答案] 本校读者如果是首次上机阅读，首先要出示借阅证，然后办理用户信 息，在电脑上输入用户名和密码之后，就可上机阅读。如果不是首次上机阅读， 只需在电脑上输入用户名和密码就可上机。 二、信息性阅读 (2020·潍坊三模)阅读下面的文字，完成 8～12 题。(19 分) 材料一 天育物有时，地生财有限，道法自然，天人合一，这是古人朴素的 生态道德观。《尚书·舜典》记载，上古时代舜就设置了一个管理山林川泽草木的官 职叫虞，做这个官位的人叫伯益。到夏朝时，就有了“夏三月，川泽不入网罟， 以成鱼鳖之长”的道德倡导。 人类社会已经经历了三大文明形态：一是上百万年的原始文明，二是上万年 的农业文明，三是三百年的工业文明。今天正在向第四文明形态过渡，即生态文 明。人们逐渐认识到，人不是自然的主宰，只是自然的一员，规律只能认识，不 能违背。由此，国家出台了严厉的生态环境保护制度，追究终身责任，筑起一道 壁垒森严的屏障。 制度是写在纸上的硬措施，道德则是刻在心中的软约束。生态文明社会所要 倡导的生态道德是一种全新的道德观和道德范式，它不仅要求人对人的社会行为， 而且要求人对自然环境的行为都要受到伦理评价，接受自我良心的审判。尊重生 命和自然界是生态伦理学的命令性原则，不损害生命和自然界是生态伦理学的禁 止性原则。在生态文明时代，生态道德水平的高低是衡量一个人综合素质的重要 尺度，也是衡量一个国家、一个民族文明程度的重要标志。 在“人是自然的主宰”这一工业文明理念仍然广为流传的背景下，仅靠法律 和制度的硬约束，缺乏“发乎情止乎礼”的道德修养，是很难建成生态文明社会 的。因此，培养善德善行的生态美德，激发社会成员对自然的热爱、尊重和感恩 是当务之急。 (摘编自刘奇《生态文明是一种全新的道德观》) 材料二 针对如何认识我国各地域传统民俗现象、传统生态民俗，《中国环境 报》专访中国生态伦理学会环境伦理学研究会副理事长陈红兵。 《中国环境报》：某些地区的人们嗜吃野味，说这是当地的传统民俗。请问传 统民俗要背这个“锅”吗？ 陈红兵：对于有些人将吃野味归因于传统民俗的说法，要提高警惕，以免其 混淆视听。诚然，传统上，我国某些地区有嗜吃野生动物的不良风俗，比如广州 人食性较杂，除了吃猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、虾等，还喜欢吃蛇、鼠、龟、 猴等。但另一方面，中国传统民俗中又存在众多饮食相关的禁忌，对于我们维护 动物多样性，保护人们身体健康具有积极意义。如山东民间有蛇、黄鼠狼、狐狸 报复心强的说法，提醒人们不要随意伤害这些动物。各民族民间故事中均有对待 动植物“善有善报”“恶有恶报”的内容，教育人们善待动植物。 我们要认识到，传统民俗观念中存在的不适应当代社会的迷信成分，也给了 我们很多借鉴反思：一是禁忌背后实际上蕴含着民众千百年来的生存经验和智慧， 有利于我们维护人与自然生态环境、人与动物和谐共处，保护人自身可持续发展； 二是民俗中迷信的说法虽不可取，但是它能激发人们对自然、对其他生命的敬畏 之情。我觉得这种敬畏之情在今天依然需要。 《中国环境报》：传统生态民俗在传统社会具有旺盛的生命力，能发挥巨大作 用。但是，也有人强调，在现代社会，传统生态民俗缺失了保持生命力的土壤。 对此，您怎么看？我们今天关注传统生态民俗的价值何在？ 陈红兵：大体而言，传统生态民俗就是传统民俗中体现的生态观念、生态环 保实践及方式。传统生态民俗在传统社会拥有旺盛的生命力，是因为它本身产生 于民间，是民众长期生产生活经验的结晶，是适应民众思想情感形成的，有自身 一整套传承、发挥作用的方式、因此能够有效地熏陶民众爱护自然、关爱生命的 思想情感，规约民众的生态环保行为。 至于今天关注传统生态民俗的价值何在，我们应该这样来理解。只要农业生 产还存在，传统生态民俗的许多方面就依然还具有价值，还应当发挥作用。实际 上，也正是当代出现日益严重的生态环境危机，使我们重新反思、认识传统生态 民俗的价值。 (摘编自王琳琳《生态民俗的宝贵价值》) 材料三 有关数据显示，目前 70%的新发传染病，均和食用野生动物有关。 人类应从中吸取教训，划出与野生动物之间的“生态红线”。因此，要有效禁绝 食用野生动物等生态破坏行径，应以刚柔并济的方式，把人与自然和谐共生的生 态文明观落到实处。 首先，强化生态法治基础，严格法律红线约束。2003 年非典之后，“让野生动 物远离餐桌”一度成为热门话题。但在过去的 17 年间，只在 2016 年对《野生动 物保护法》进行了修订，明确禁止生产、经营使用国家重点保护野生动物及其制 品制作的食品，但像蝙蝠、水貂等可能大量携带病毒的野生动物却并未列入其中。 在法律层面让禁食野生动物成为不可触碰的红线，进一步夯实生态法治基础，从 源头严格管理野生动物非法捕猎和贸易，全面禁绝食用野生动物。 其次，__①__。针对食用野生动物这类行为而言，最恰当、最适用的生态价 值理念是“永久保护、杜绝食用”。其中关键一环在于需求侧的生态治理，应有 效抑制消费端对野生动物的“虎视眈眈”。正如野生动物保护的公益广告所言： “没有买卖，就没有杀害。”例如，积极倡导绿色生活方式，反对奢侈浪费和不合 理消费，有效切断食用野生动物的黑色利益链条，最大程度降低类似疫情的发生 概率及安全风险。 第三，__②__。要实现从工业文明到生态文明的文明范式转型，最终要复归 到人类行为主体自身的行动上，其中，政府、企业和公众是构成生态行为主体的 关键力量。建议政府落实对猎捕、杀害、收购、运输、买卖和滥食野生动物等行 为的全链条监管责任，推动企业坚持不经营野生动物，拓展公众监督非法食用野 生动物的渠道，调动公众参与野生动物保护的积极性，构建以政府管治、企业守 责、公众监督为特征的多元主体绿色行动体系，让禁食野生动物成为新时代下的 绿色行动新风尚。 (摘编自罗胤展《把人与自然和谐共生的 生态文明观落到实处》) 8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)( ) A．从古代朴素的生态道德观中，我们可以体会到古人们对自然生态规律的认 识和道德倡导。 B．在生态文明社会中，生态道德有全新的发展和要求，它既关乎个人素质又 具有社会属性。 C．传统民俗观念中的迷信虽不能适应当代社会，但给人们敬畏自然和生命带 来借鉴和反思。 D．只要划出人类与野生动物之间的“生态红线”，就能够禁绝食用野生动物 等生态破坏行为。 D [D 项，说法过于绝对，“划出人类与野生动物之间的‘生态红线’，未必 就能禁绝食用野生动物等生态破坏行为”。] 9．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分) ( ) A．“人是自然的主宰”的工业文明理念阻碍了生态文明社会的建设，因此急 需培养生态美德。 B．传统民俗中的饮食习惯对于我们维护动物多样性、保护身体健康和善待自 然有积极意义。 C．当前及未来相当长的时间里，传统生态民俗中的合理要素仍有被发现和继 承发展的必要。 D．生态文明建设道阻且长，要想人人都能养成践行保护生态的道德风尚，仍 然需假以时日。 B [B 项，“传统民俗中的饮食习惯”错，范围扩大。] 10．下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是(3 分) ( ) A．《北京市野生动物保护管理条例》经市人大常务委员会审议通过，于 2020 年 6 月 1 日正式实施。 B．山东省各地志愿者纷纷走进社区通过举办专题讲座、发放宣传单等形式普 及野生动物保护知识。 C．央视综合频道推出的《秘境之眼》栏目，用一个个镜头展现了绿水青山中 动物的面孔和生存场景。 D．吉林长白山管委会完善野生动物救助保护体系，加大巡山力度，对受伤野 生动物开展及时救助。 C [C 项，不能证明观点，《秘境之眼》栏目展现的是动物的生活习性及生态 文明建设的成就。] 11．根据材料三的内容，在文中画线处填入恰当的语句。每处不超过 20 字。 (4 分) [答案] ①倡导生态价值理念，强化需求侧生态治理 ②明确生态行为主体，构建绿色行动体系(每点 2 分) 12．当前怎样才能更好地推进我国生态文明建设？请结合材料一和材料二提 出建议。(6 分) [答案] ①从古人朴素的生态道德观中汲取生态保护的智慧经验，培养善德善 行的生态美德。②继续深入实施国家出台的生态环境保护制度，严厉查出违规行 为，追究终身责任。③重新反思和认识中国传统民俗中有利于生态环保的合理要 素，并予以继承和发展。(每点 2 分) [教师用书独具] 古诗文阅读 阅读下面这首唐诗，完成 1～2 题。 宿五松山下荀媪家① 李 白 我宿五松下，寂寥无所欢。 田家秋作苦，邻女夜舂寒。 跪进雕胡②饭，月光明素盘。 令人惭漂母③ ，三谢不能餐。 【注】 ①此诗作于李白晚年参加永王李璘的起兵失败之后。②雕胡：菰米， 秋季结实，色白而滑，古人当作美食。③漂母：出自《史记·淮阴侯列传》，指馈赠 食物。韩信贫贱时，有一位在江边漂洗丝絮的老妈妈见他饥饿，便拿饭给他吃。 他富贵后，送给漂母千金表示感谢。 1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( ) A．首联即题而咏，交代夜宿荀媪家，“寂寥”二字既写出了诗人的孤寂落寞 之感，也奠定了全诗的感情基调。 B．颔联由点及面，写尽农家的辛酸悲苦。一“苦”一“寒”，语义双关，很 耐人寻味，折射出诗人的悲悯情怀。 C．颈联写荀媪对诗人的热情款待。白色盘子里的菰米饭在月光的映照下格外 耀眼，展示出主人的心灵品行。 D．全诗即事抒情，风格朴素自然，于不事雕琢的平铺直叙中颇见神韵，在以 豪迈飘逸风格为主的李白诗歌中别具一格。 B [B 项，应该是由面及点，“田家秋作苦”为面，“邻女夜舂寒”为点。] 2．尾联运用韩信的典故，表达了诗人哪些思想感情？请结合全诗简要概括。 [答案] ①对荀媪殷勤招待的感激之情。②对自己落魄失意而无法报恩的惭愧 之情。③对农家辛劳与贫困深切的关注与同情。④以韩信自况，抒发自己孤寂郁 闷之情。(每点 2 分，答对任意三点得满分)