2019-2020学年人教版历史必修三同步导练作业3宋明理学

2019-2020学年人教版历史必修三同步导练作业3宋明理学

作业 3 宋明理学 1．唐代道宣的《集古今佛道论衡》中载，唐高祖在武德八年(625 年)下诏明确规定：“老教、孔教，此土元基；释教后兴，宜崇客礼。 今可先老，次孔，末后释宗。”由此可知( ) A．儒学和佛教遭到打压 B．道教成为统治思想 C．此举促使了三教对立 D．此举旨在巩固统治 解析：根据材料“先老，次孔，末后释宗”可知，唐朝统治者把 道教放在第一位，这是与李唐王朝统治者的姓氏有关的，有利于加强 教化和巩固统治，故选 D。唐朝统治者奉行三教并行的政策，A、C 错误；此时道教虽然受到统治者重视，但并没有成为统治思想，B 错 误。 答案：D 2．少林寺钟楼前唐开元碑碑阴刻有“混元三教九流图赞”，赞语 略曰：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。农流务本，墨 流备世，名流责实，法流辅制……各有所施，要在圆融，一以贯之……” 此图从正面看，长者秃顶、须髯，是佛祖类人物，代表释家。若稍换 角度，遮住画像右面，则左侧就是头挽高髻的老子侧画像，代表道教 (家)；遮住左面，则右侧是头戴儒巾的孔子侧面像，代表儒教(家)。画 面是释迦、孔子、老子三圣合体像。此图反映的实质问题是( ) A．体现了古代中国儒、释、道三教合一的社会思潮 B．此三人不是同一时代的人，不可能同时出现 C．儒、释、道三家的主张各不相同，冲突激烈 D．反映了儒家对中国的传统文化产生了决定性的影响 解析：根据题干提供的信息和所学史实可知，魏晋南北朝出现三 教合一的潮流。所以此题正确选项是 A 项。 答案：A 3．朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同 是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼 勿视听言动，便是天理。非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中， 朱熹所主张的是( ) A．心即理也 B．一概反对人的欲望 C．反对违反社会规范的欲望 D．理是万物本原 解析：在朱熹看来，“存天理、灭人欲”是儒学的精髓之所在。朱 熹所说的“人欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲 望，存天理、灭人欲是统治阶级为了自己的长远利益制定的道德规范， 使人们把行为限制在当时的道德规范所允许的范围之内，故 C 正确； “心即理也”是心学观点，排除 A；B 选项说法过于绝对，排除 B； 材料在说明什么是天理什么是人欲，没有涉及“理是万物本原”，排 除 D。 答案：C 4．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的 角度是( ) A．三纲五常 B．以法治国 C．万物本原 D．抗衡佛教 解析：根据所学知识，A、B、D 三项说法不符合题意。A 项最早 源于孔子，西汉董仲舒时将其发展完善；B 项是法家的主张；D 项北 宋时儒学吸收佛教、道教的思想形成新儒学(即理学)。本题选 C 项， 北宋儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常，提出世界的本原是 “理”。 答案：C 5．下面是某同学总结的宋代理学示意图，表格空白处应填写 ( ) A．致良知 B．存天理，灭人欲 C．三纲五常 D．格物致知 解析：读示意图，“反省内心”为心学探求理的方法，所以空白处 应为程朱理学探求理的方法，即格物致知。 答案：D 6．南宋时期，陆九渊在《鹅湖和教授兄韵》中云：“墟墓兴哀宗 庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简工 夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。” 诗中“易简”和“支离”分别是指( ) A．儒学、佛学 B．理学、心学 C．心学、理学 D．道教、儒学 解析：由题干中“陆九渊”“鹅湖”可知诗中所述为陆九渊和朱 熹进行学术辩论的“鹅湖之会”。由“易简工夫终久大，支离事业竟 浮沉”结合理学和心学的相关知识可知“易简”和“支离”的具体所 指，C 项正确。 答案：C 7．“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王守仁强 调“致良知”的途径是( ) A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．经世致用 解析：“知行合一”(知是指良知，行是指人的实践；不仅要认识 “知”，尤其应当实践“行”，只有把“知”和“行”统一起来，才 能称得上“善”)指的就是“致良知”，这正是王守仁的心学主张，故 C 项正确。 答案：C 8．学者李泽厚认为：后代的人们，由其现实的利益和要求出发， 各取所需，或夸扬其(孔子)保守的方面，或强调其合理的因素，来重 新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是， 有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。“朱熹的孔子”是指( ) A. 先气后理的思想 B. 存天理，灭人欲 C. 君权神授 D. 天人感应 解析：“朱熹的孔子”即朱熹对儒学的发展，也就是朱熹为服务 于阶级、时代需要而提倡的思想学说，朱熹对董仲舒三纲五常进一步 发展提出“存天理，灭人欲”思想，故 B 项正确；A 项是以张载(“北 宋五子”之一)为代表的理学中“气学”一派(唯物思想)的思想；C 和 D 是董仲舒的思想，不符合题意。 答案：B 9．某篇论文中指出：“(他)想把濂溪、康节、横渠、二程种种意 见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大 系统……思想上还是沿袭二程，……”材料中的这位古代思想家应该 是( ) A．朱熹 B．陆九渊 C．李贽 D．王阳明 解析：材料大致意思是说这位思想家是想沿袭二程的思想，将理 学集大成，所以应该是理学的集大成者朱熹。 答案：A 10．宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识 论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云， 虽无常形，而有常理。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论 ( ) A．理是万物本原 B．格物致知 C．致良知 D．知行合一 解析：材料“虽无常形，而有常理”体现出人们对理的追求；“至 于山石竹木，水波烟云”说明了求理的方法是“格物致知”。故 B 项 正确。 答案：B 11．在量子力学研究中，科学家发现，如果不去测量对象(电子)， 对象(电子)便没有位置。有科学家便把此结果比喻为：月亮在无人看 它时，它不存在。这种认识与中国古代某学者的思想有异曲同工之妙， 这位学者是( ) A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．王守仁 解析：材料中“月亮在无人看它时，它不存在”体现了主观唯心 主义观点，王守仁的心学就是典型的主观唯心主义。 答案：D 12．元代学者郭居敬辑选了民间流传的二十四个孝子孝行的故事， 编成《二十四孝》的启蒙读物，图文并茂，雅俗共赏。元曲伦理剧寓 教于乐，《晋陶母剪发待宾》褒扬诚信道德、《赵氏孤儿大报仇》赞颂 忠良仁义、《看钱奴买冤家债主》挞伐贪财嗜利。这反映出元代( ) A．文学艺术以教化为主要追求 B．儒家伦理走向通俗化普及化 C．儒学的理论系统取得新突破 D．儒学地位依赖民间力量维护 解析：根据材料信息，结合所学知识可知，元代的“民间”流传 的二十四个孝子孝行的故事，说明儒家伦理在元代已经走向了通俗化 普及化，选 B 是符合题意的，正确；选项 A 自身说法错误，文学艺术 并非以教化为主要追求，不符合题意，排除；儒学的理论系统取得新 突破是在宋代而非元代，选项 C 不符合题意，排除；儒学地位依赖官 方而非民间力量维护，选项 D 不符合题意，排除。故本题选 B。 答案：B 13．“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中 有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。” 这句话评价的应是( ) A．荀子思想 B．董仲舒新儒学 C．程朱理学 D．道家学说 解析：程朱理学认为天理是宇宙万物的本原，同时又认为“人伦 者，天理也”，把天理和伦理道德直接联系起来，因此把“世界本原、 社会、人生融为一体”。故 C 正确。 答案：C 14．下图反映的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的 故事。其求教内容最有可能是( ) A．救国治国之术 B．“天理” C．“知行合一” D．“民贵君轻” 解析：“知行合一”是王阳明提出的。“民贵君轻”是荀子提出 的。二程的主要思想是“天理”。 答案：B 15．某位学者曾说：“马丁·路德和王阳明是东西方历史这个巨轮 最伟大的舵手，他们的思想给历史的引擎里注入强劲的动力，快速前 进地进入近代。”对这句话的理解错误的是( ) A．两位思想家都生活在资本主义萌芽时期 B．肯定了两位思想家的思想对历史发展的积极影响 C．两位思想家的思想都推动了社会向近代的转型 D．认为两位思想家都在宗教改革方面作出了重大贡献 解析：考查分析对比的能力，D 项理解错误，因为王阳明与宗教 改革无关。 答案：D 16．阅读下列材料，回答问题。 材料一 中国对联艺术宝库中有这样一副非常典型的双关联： “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。” 材料二 在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学 强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节 和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及 社会生活产生了深远影响。 (1)材料一中“朱子高于孔子”的寓意是什么？朱子的思想在中 国历史上产生了怎样的影响？ (2)根据材料二并结合所学知识回答，宋明理学的代表人物有哪 些？它对中华民族性格产生了什么影响？ 答案：(1)寓意：朱熹继承并发展了儒家思想。影响：南宋以后逐 渐发展成官方哲学，并长期占据官方统治思想地位，有力地维护了封 建专制统治。 (2)朱熹(或二程)、陆九渊、王守仁(或王阳明)。影响：注重气节和 德操，以理统情、自我节制、奋发立志；注重社会责任，具有历史使 命感。