人教版语文八年级上册：愚公移山 课件二

人教版语文八年级上册：愚公移山 课件二

2 2 愚公移山 1. 掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。 2. 培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意通假字、一词多义。 3. 结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。 4. 要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。 列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期道家学派代表人物之一。 《 列子 》 又名 《 冲虚经 》 ，是道家重要典籍。 《 列子 》 共八卷，从思想内容和语言使用上看，全书共载寓言、神话传说等 134 则，题材广泛，有些颇富教育意义。 《 愚公移山 》 选自 《 列子 · 汤问 》 ，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节 , 又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显，反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。 　 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” [ 译文 ] 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边 , 黄河北岸的北边。 北山下有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，住在大山的对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说 : “ 我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平， ( 使道路 ) 一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？ ” ① 方 ： ② 河阳： ③ 且： ⑤ 室： ⑥ 毕： 指面积。 黄河北岸。 将近。 家。 竭尽，用尽。 ④ 惩： 苦于。 重点词语 ⑦ 指： 直。 杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 [ 译文 ] 大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说 : “ 凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋二山怎么样呢？ ( 再说 ) 挖下来的土和石头往哪儿搁 ？ ” 众人说 : “ 把它扔到渤海的边上，隐土的北边。 ” 于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人 ( 上了山 ) ，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。一年的时间，才往返一次。 ② 曾： 连 …… 都 …… ③ 焉： ④ 箕畚： 哪里。 用箕畚装土石。 ① 许： 赞同。 ⑤ 遗男： 遗孤，孤儿。 重点词语 ⑥ 龀： 换牙。 ⑦ 易： ⑧ 反： 通 “ 返 ” ，返回。 交换。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 [ 译文 ] 河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说 : “ 你太不聪明了！就凭你在世上这最后几年，剩下这么点力气，连山上的草木也动不了，又能把土块石头怎么样呢？ ” 北山愚公长叹一声说 : “ 你的心真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？ ” 河曲智叟无话可说。 ① 惠： 地面所生的草木。 ④ 虽： 即使。 ⑦ 亡： 通 “ 无 ” 。 ⑥ 苦： ② 毛： ③ 彻： 通 “ 慧 ” ，聪明。 通。 穷尽。 ⑤ 穷匮： 愁。 重点词语 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。 [ 译文 ] 拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了此事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。 ② 于： 向。 ③ 感其诚： ④ 负： 被他的诚心所感动。 背。 ① 已： 停止。 ⑤ 厝： 通 “ 措 ” ，放置。 ⑥ 陇断： 山冈阻隔。 重点词语 通假字 （ 1 ）始一反焉 （“ ___” 通“ ___” ） （ 2 ）甚矣，汝之不惠 （“ ___” 通“ ___” ， ） （ 3 ）河曲智叟亡以应 （“ ___” 通“ ___” ） 答案： （ 1 ）反 返 （ 2 ）惠 慧 聪明 （ 3 ）亡 无 一词多义 年且九十 （ ） 且焉置土石 （ ） （ 1 ）且 答案： 副词，将近 / 连词，况且 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀（ ） 始一反焉 （ ） （ 2 ）始 答案： 副词，刚刚 / 副词，才 始一反焉 （ ） 且焉置土石 （ ） （ 3 ）焉 答案： 语气助词 / 疑问代词，哪里 其妻献疑曰 （ ） 其如土石何 （ ） （ 4 ）其 答案： 代词，他的 / 副词，在 “ 如 …… 何 ” 前面加强 反问语气 古今异义 （ 1 ）河阳之北 古义： _______________________________________ 今义：常用于指太阳 （ 2 ）汉之阴 古义： _______________________________________ 今义：常用于指阴天 （ 3 ）惩山北之塞 古义： _________________________ 今义：处罚；警戒 （ 4 ）曾不能毁山之一毛 古义： ______________________ 今义：常用于指毛发 山之南水之北，这里指北岸 山之北水之南，这里指南岸 戒，这里是 “ 苦于 ” 的意思 地面所生的草木 · · · · 课文选自 《 列子 · 汤问 》 ，有较完整的故事情节，又带有神话色彩，请理清作者的写作思路。 第一段：写故事背景。说明山又高又大，为后文山被移埋下伏笔。 第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，是故事情节的开端和发展。 第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。 第四段：神话的结尾。照应了故事的开端，说明了移山的结果。 1. 愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？ 明确： 愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。 作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。 2. 什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？ 明确： 愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。 在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座 “ 太行 ”“ 王屋 ” 挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。 3. 从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？ 明确： 智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之 “ 智 ” 在于认为愚公 “ 以残年余力，曾不能毁山之一毛 ” ，这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是 “ 愚 ” 。 愚公之 “ 愚 ” 在于他决定毕生平险、挖山不止，这是造福子孙的大事。愚公目光长远，且认为子孙无穷而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公精神。 4. 本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？ 明确： 衬托愚公移山的决心、信心、恒心。 5.本文以神话结尾，有什么作用？ 明确： 本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。 有发展的眼光 愚公 大智 大勇 与困难做斗争 智叟 不智、不勇 用静止的眼光看问题 6. 对比分析愚公、智叟的性格特点。 1. 体会 《 愚公移山 》 歌曲的感人魅力！ 2. 用心感悟愚公精神的不朽力量！ 听起来是奇闻讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 讲起来不是那奇闻谈起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙 了却了心中祈愿 无路难呀开路更难 所以后来人为你感叹 成功＝艰苦的劳动＋正确的学习方法＋少说空话。 —— 爱因斯坦