四年级上册语文课件-中华经典素读范本第13课-人教部编版(共25张PPT)

四年级上册语文课件-中华经典素读范本第13课-人教部编版(共25张PPT)

《中华经典素读范本》 四年级上册 第 13 课 内容一 论语 · 八佾篇第三 （四） 内容二 题破山寺后禅院 内容一 论语 · 八佾篇第三（四） 一、温故揭题 （一）用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·八佾篇第三（三）》和《诗经·郑风·有女同车》《诗经·郑风·狡童》。 二、尝试初读 （ 一）初读《论语·八佾篇第三（四 ）》， 老师读一句，学生跟读一句 。 （ 二）标注易读错字词：鄹、为（ wèi ）力不同科、告（ gù ）朔、饩、雎、乐（ lè ）而不淫 （ 三）学生读一句，老师跟读一句 。 （ 四）师生拍手齐读 。 （ 五）学生说读后感受 。 三、分步练读 （一）学习 3.15 1. 文白对读。 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” 译文 ： 孔子进入太庙，每件事都发问。有人便说：“谁说那鄹地人懂礼呢？到了太庙，每件事都要问别人。”孔子听说这话后，说：“这正是礼啊！” 2. 素解文意。 链接 ： ① 太庙，即周公之庙。古代称开国国君为太祖，太庙乃是太祖之庙，鲁国最初的受封之君是周公姬旦，所以这个太庙就是周公旦的家庙，我们今天把它称作周公庙。周公庙在今天的山东省曲阜市，是国家重点文物保护地区，也是国家重点的考古遗址之一，占地面积非常大。 ② 《孔子父母的故事》 点拨 ：夫子进入周公的祖庙之后，对每一件事情都要发问，所以能够看出夫子对“周礼”的崇拜之情，和他好学不已的精神。 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （二）学习3. 16 1. 文白对读。 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 译文 ： 孔子说：“比箭，不以穿破箭靶子为标准，因为每个人的力气不一样，这是古时的规矩。” 2. 素解文意。 点拨 ：我们在前面讲过，“射”是一种礼仪，不是军中的武艺比试。因此，在“射”的过程中，重点并不在于是否拥有很大的力气将箭靶子射穿，如果用力过猛，将箭靶子射穿，反而不符合儒家的君子风范。本章和37所讲的“君子无所争”和“其争也君子”一样，也是讲儒家的中庸之道，讲的是过犹不及的道理。 链接 ： 《画蛇添足》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （三）学习3. 17 1. 文白对读。 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” 译文 ： 子贡想取消告朔的活羊。孔子说：“赐啊！你可惜那只羊，我可惜那种礼被废弃。” 2. 素解文意。 链接 ：按照周礼的规定，周天子每年秋冬之际，会把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开 始。当时，鲁国君主已不亲自去“告朔”，“告朔”已经成为形式。所以，子贡提出去掉“饩羊”。 点拨 ：子贡年轻气盛，他认为鲁公既然不去“告朔”，就不如直接免去杀羊。但孔子认为这种礼的形式应当保留下来,虽然鲁公不去“告朔”，但是鲁国的臣民们还是能够通过“饩羊”这种礼仪形式，了解古代圣人之礼、君子之礼是什么样子，总比完全没有这种礼要强一点。这表明了孔子维护礼制的立场。 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （四）学习 3.18 1. 文白对读 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 译文 ： 孔子说：“侍奉君主，一切都按做臣子的礼节去做，别人会认为他在谄媚。” 2. 素解文意 点拨 ：孔子说：臣子对于君主，有尊卑上下的区分，所以自然要恭敬。这种礼节是先王制定的，不能违背僭越。所以他要求自己严格按照周礼的规定侍奉君主，心里极其诚敬谨慎，没有丝毫轻慢，每件事都按照礼节去做，没有一点差池。对 他而言，这不过是尽理所当然之礼而已。但在春秋末年，贵族事君者多无礼，当时的鲁国君弱臣强，“三桓”甚至僭越天子之礼乐，譬如“八佾舞于庭”，“三家者以《雍》徹”,君臣关系遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣之礼了，以礼事君的孔子反而成为他人嘲讽的对象。 链接 ：《三桓犯上》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （五）学习 3.19 1. 文白对读。 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 译文 ： 鲁定公问：“君主如何任用臣子？臣子如何侍奉君主？”孔子回答说：“君主任用臣子应当依礼，臣子侍奉君主应当忠心。” 2. 素解文意 点拨 ：“君使臣以礼，臣事君以忠”，这是孔子君臣之礼的主要内容。只要做到这一点，君臣之间就会和谐相处。他既强调君应依礼待臣，也认为臣子应尽心竭力地为君主谋划、服务、做事情。在当代社会中，这种君臣之礼也可以为领导与下属的相处提供参考。 链接 ： 《邹忌讽齐王纳谏》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （六）学习 3. 20 1. 文白对读。 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文 ： 孔子说：“《关雎》这首诗，欢乐却不放纵，悲哀却不苦痛。” 2. 素解文意。 链接： 孔子主张中和，反对过度。古人称过分以至于失当的地步为“淫”。这里指过于注重形式的快乐美妙，而失掉了正统的意义。 点拨： 孔子评价《关睢》为“乐而不淫、哀而不伤”，体现 孔子评价《关睢》为“乐而不淫、哀而不伤”，体现了他“思无邪”的艺术观。《关雎》是《诗经》的第一篇，是写男女爱情的诗歌，与“思无邪”本不相干，孔子却从中认识到儒家所提倡的中庸思想，认为无论哀与乐都不可过分。 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 四、熟读成诵 （一）师生共读。 （二）用陈琴歌诀乐读法再读。 （三）镂空记忆背诵。 五、本课总结 内容二 题破山寺后禅院 一、温故揭题 用陈琴歌诀乐读法背诵《论语· 八佾篇第三 （ 四 ）》。 二、解诗题 《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗，曾入选《唐诗三百首》。破山寺，即兴福寺，古址在江苏常熟虞山北麓。禅院即寺院，寺院一般分前后院，前院讲经、供佛，后院即“后禅院”，为僧人居住区。 三、正诗音 （一）初读《题破山寺后禅院》，老师读一句，学生跟读一句。 （二）标注易读错字词：曲（ qū ）径、禅、籁、罄 （三）标注入声字： （四）学生读一句，老师跟读一句。 （五）师生拍手齐读。 （六）学生说读后感受。 四、明诗意 （一）文白对读。 原句 清晨入古寺， 初日照高林。 曲径通幽处， 禅房花木深。 山光悦鸟性， 潭影空人心。 万籁此都寂， 但余钟磬音。 译文 大清早我走进这古老寺院， 旭日初升映照着山上树林。 弯曲的小路通向幽深处， 禅房前后花木繁茂又缤纷。 山光明媚使飞鸟更加欢悦， 潭水清澈也令人爽神净心。 此时此刻万物都沉默静寂， 只留下了敲钟击磬的声音。 （二）字词释义。 ①初日：早上的太阳。高林：高树之林。 ②幽：幽静。 ③禅房：僧人居住修行的地方。 ④悦：此处为使动用法，使……高兴。 ⑤潭影：清澈潭水中的倒影。空：此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。 ⑥万籁：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。此：在此，即在后禅院。都：一作“俱”。 ⑦但余：只留下。钟磬：佛寺中召集众僧的打击乐器。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。 五、品诗味 （一）清晨入古寺，初日照高林。 品味 ：首联写清晨时分后禅房四周的环境。“入”字，写出了古寺美景之幽远，“照”字又将旭日东升时的勃勃生机刻画得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意。 （二）曲径通幽处，禅房花木深。 品味 ： 颔联点出题目中的“后禅院”三字，描写了通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。“幽”“深”二字互相映衬，尤为重要，幽静的竹林、小径、繁茂的花草 树木共同营造了优美静谧的氛围。宋代欧阳修十分喜爱这两句，他说：“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到这两句诗所写的意境情趣，也想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。 （三）山光悦鸟性，潭影空人心。 品味 ： 明媚的山间阳光使飞鸟更加欢悦，清澈的潭水让人神清气爽，作者敏锐地捕捉到这些小小的细节，画面变得更加生动美丽。“空人心”对应上句“悦鸟性”，形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。 （四）万籁此都寂，但余钟磬音。 品味 ：尾联营造了一种万籁俱寂的境界。此刻，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，大自然和人世间的所有其它声响仿佛都寂灭了，只有钟磬之音，这是来自佛门圣地的世外之音，洗涤诗人的内心，引导人们进入纯净怡悦的境界。诗人欣赏这禅院幽静绝世的居处，领略空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。 六、背诗句 （一）复沓式读诗 （二）用陈琴歌诀乐读法再读。 （三）镂空记忆背诵。 七、想诗境 （一）请大家静听吟诵，尽可能地在脑海中想象出诗中所描绘的画面。 （二）请脑海中出现了画面的同学举手，说说你脑海中的画面有些什么。 八、悟诗情 盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种悠闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在游览中写感悟，具有盛唐山水诗的共同情调，但风格闲雅清静，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不相同，独具一格。 九、本课总结