初中语文部编版八年级下册期末总复习课内（外）文言文阅读专项练习题

初中语文部编版八年级下册期末总复习课内（外）文言文阅读专项练习题

八年级语文下册专项试题 班级 考号 姓名 总分 ‎ ‎（课内（外）文言文阅读）‎ 一、阅读《桃花源记》【原文略】，做题。‎ ‎1、下列加点词解释有误的一项是（ ）‎ ‎ A.屋舍俨然 俨然：整齐的样子。 B.诣太守 诣：拜访。‎ ‎ C.寻向所志 志：做记号。 D.渔人甚异之 异：对……感到诧异 ‎2、下列各组句子中，加点词意思相同的一项是（ ）‎ ‎ A.渔人甚异之 忘路之远近 B.武陵人捕鱼为业 不足为外人道也 ‎ C.欲穷其林 余人各复延至其家 D.欣然规往 豁然开朗 ‎3、下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）‎ ‎ A.渔人因迷路误入桃花源，出来时在路上处处做了标记，但当他和太守一起再次寻访桃花源时，还是失败了。‎ ‎ B.桃源人避世而居，过着自给自足的生活，他们淳朴热情，对外面的世界很好奇，却不希望生活被打扰。‎ ‎ C.刘子骥是南阳人，听说此事后，也计划前往探寻，但最终没有实现，这一段叙述使故事更显得亦真亦幻。‎ ‎ D.陶渊明虚构了一个世外桃源，寄托了他的美好理想，也表达了他追寻理想社会而不得的无可奈何之情。‎ ‎4、将下面句子翻译成现代汉语。‎ ‎ （1）阡陌交通，鸡犬相闻。‎ ‎ ‎ ‎ （2）率妻子邑人来此绝境。‎ ‎ ‎ ‎ （3）乃不知有汉，无论魏晋。‎ ‎ ‎ ‎5、从本文看，作者追求怎样的理想社会？‎ ‎ 答： ‎ ‎6、请以“桃花源美，美在……”写几句赏析的话。在提倡建设和谐社会的今天，你理解中的“桃花源”是怎样的呢？试用简洁的语言描述出来。‎ ‎ （1）桃花源美，美在 ‎ ‎ （2）我理想中的“桃花源”是： ‎ ‎ ‎ 12‎ 二、阅读《小石潭记》【原文略】，做题。‎ ‎ 7、下列加点词解释有误的一项是（ ）‎ ‎ A.水尤清冽 冽：凉。 B.往来翕忽 翕忽：轻快敏捷的样子。‎ ‎ C.斗折蛇行 斗：像北斗星那样。 D.以其境过清 清：冷清。‎ ‎ 8、下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）‎ ‎ A.心乐之 马之千里者 B.不可知其源 其如土石何 ‎ C.以其境过清 以中有足乐者 D.乃记之而去 乃石性坚重 ‎ 9、下面对文章的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）‎ ‎ A.文章按游览顺序，先写发现小石潭，然后描写水、石、树、鱼等潭中景物，再写小潭源流及潭中氛围，最后记录同游者，构思巧妙，结构完整。‎ ‎ B.文中的“心乐之”的“乐”表现了作者听到水声之后的欣喜之情；“似与游者相乐”的“乐”则写出了作者与游人同乐的轻松与快慰之情。‎ ‎ C.本文运用了点面结合和动静互衬的表现手法：“全石以为底”是面，“为坻，为屿，为嵁，为岩”是点；“影布石上”是静，“往来翕忽”是动。‎ ‎ D.“凄神寒骨，悄怆幽邃”这八个字不仅高度概括了小石潭氛围以及环境清幽的特点，也含蓄地表现了作者忧伤、悲凉的心境，是全文的点睛之笔。‎ ‎ 10、将下列句子翻译成现代汉语。‎ ‎ （1）佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。‎ ‎ ‎ ‎ （2）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。‎ ‎ ‎ ‎ 11、选文第二段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上”描绘了一幅美丽的图画，作者在画面中给我们展示的是什么？‎ ‎ ‎ ‎ 12、选文表达了什么样的情感？在表现情感时运用了什么表现手法？‎ ‎ ‎ ‎ 13、作者通过描写小石潭人迹罕至、凄清幽静的环境，意在表现怎样的思想感情？‎ ‎ ‎ 三、阅读《核舟记》【原文略】，做题。‎ ‎14、下列加点词解释有误的一项是（ ）‎ ‎ A.罔不因势象形 因：原因。 B.矫首昂视 矫：举；抬。‎ ‎ C.而计其长曾不盈寸 曾：竟然。 D.其两膝相比者 比：靠近。‎ ‎15、下列各组加点词意义或用法相同的一项是（ ）‎ ‎ A.能以径寸之木 箬篷覆之 B.而计其长曾不盈寸 启窗而观 ‎ C.为宫室器皿 中峨冠而多髯者为东坡 D.若啸呼状 若听茶声然 12‎ ‎16、下列说法有误的一项是（ ）‎ ‎ A.本文通过对核舟的细致描述，说明雕刻家构思的巧妙，赞美了刻舟者的精巧技艺，同时也显示了我国古代工艺美术的卓越成就。‎ ‎ B.作者写舟的正面是按照“船头——中间——船尾”这样的顺序写，符合读者的认知规律。‎ ‎ C.作者在说明船头三人时，着墨最多的人是苏轼，因为核舟雕刻的主题是“大苏泛赤壁”，对苏轼说得真切细腻也就符合这一主题。‎ ‎ D.文中对“舟尾”两个舟子的描述，虽然他们神情各异，一个“若啸呼状”，一个“视端容寂”，但却都表现了一种愉悦、轻松、活泼自乐的氛围。‎ ‎17、翻译下列句子。‎ ‎ （1）罔不因势象形，各具情态。‎ ‎ ‎ ‎ （2）其人视端容寂，若听茶声然。‎ ‎ ‎ ‎ 18、核舟的精湛主要表现在哪些方面？‎ ‎ ‎ 四、阅读《北冥有鱼》【原文略】，做题。‎ ‎ 19、下列加点词解释有误的一项是（ ）‎ ‎ A.志怪者也 志：记载。 B.海运则将徙于南冥 徙：迁移。‎ ‎ C.抟扶摇而上者 上：上面。 D.去以六月息者也 去：离开。‎ ‎ 20、下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ）‎ ‎ A.怒而飞 既已知吾知之而问我 ‎ ‎ B.海运则将徙于南冥 庄子与惠子游于濠梁之上 ‎ C.南冥者，天池也 子曰“汝安知鱼乐”云者 ‎ D.鹏之背 是鱼之乐也 ‎ 21、下列对课文的内容理解分析有误的一项是（ ）‎ ‎ A.《北冥有鱼》以大鹏南飞作比喻，形象地说明世间万物无论大小，都处于束缚之中这一道理。‎ ‎ B.《庄子与惠子游于濠梁之上》通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开的辩论，表现出惠子“万物与我为一”的思想。‎ ‎ C.《庄子与惠子游于濠梁之上》中的“鱼之乐”，实际上是庄子愉悦心境的投射和外化。‎ ‎ D.从本课的两篇文章我们可以看出《庄子》散文构思巧妙、语言幽默、形象生动，富有趣味性的特点。‎ ‎ ‎ 12‎ ‎22、翻译下列句子。‎ ‎ （1）怒而飞，其翼若垂天之云。‎ ‎ ‎ ‎ （2）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。‎ ‎ ‎ ‎ 23、选文是怎样来描写“鹏”这只大鸟的形象的？有什么作用？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 五、阅读下文【甲】和《庄子与惠子游于濠梁之上》【乙】（原文略），做题。（2018·四川资阳中考题）‎ ‎ 【甲】庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣”‎ ‎ （节选自《庄子·徐无鬼》）‎ ‎ 【乙】《庄子与惠子游于濠梁之上》（略）‎ ‎ 24、下列各项加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）‎ ‎ A.尽垩而鼻不伤 人不知而不愠 B.游于濠梁之上 至于夏水襄陵 ‎ C.子之不知鱼之乐 水陆草木之花 D.请循其本 天之苍苍，其正色邪 ‎ 25、解释下列加点词的意思。‎ ‎（1）听而斫之 听： （2）臣之质死久矣 质： ‎ ‎（3）是鱼之乐也 是： （4）汝安知鱼乐 汝： ‎ ‎ 26、翻译下列句子。‎ ‎（1）郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。‎ ‎ ‎ ‎（2）子非我，安知我不知鱼之乐。‎ ‎ ‎ ‎ 27、庄子与惠子是辩友关系，请结合甲乙两文内容简析。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 六、阅读《虽有嘉肴》【原文略】，做题。‎ ‎ 28、下列加点词解释有误的一项是（ ）‎ ‎ A.弗食，不知其旨也 旨：味美。 B.教学相长 长：增长、促进。‎ ‎ C.虽有至道 至道：到达某个地方。 D.教然后知困 困：困惑。‎ ‎ ‎ 12‎ ‎29、下列对文章的理解有误的一项是（ ）‎ ‎ A.本文论述了教与学的关系，从中我们可以认识到：在学习上热心帮助别人、教别人的同时也能增长自己的学问。‎ ‎ B.文章首先通过比喻引出“弗学，不知其善”，接着论述教与学的重要性及其辩证关系，最后归纳出“教学相长”这个中心。‎ ‎ C.“学学半”运用引用论证，进一步论证了“教学相长”的观点，增强了文章的说服力。‎ ‎ D.本文为新时期教师教学提供了新的方法，师生应多互动，学生要自主学习，才能发现自己不懂的地方。‎ ‎ 30、翻译下列句子。‎ ‎ （1）学然后知不足，教然后知困。‎ ‎ ‎ ‎（2）故曰：教学相长也。‎ ‎ ‎ ‎ 31、读了《虽有嘉肴》，你受到什么启示？‎ ‎ ‎ 七、阅读《虽有嘉肴》【甲】（原文略）及下文【乙】，做题。‎ ‎【乙】勤勉之道无他，在有恒而已。良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。驽马徐行弗间，或反先至焉。是故举一事，学一术，苟进取不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。孔子曰：“欲速则不达。”孟子曰：“其进锐者其退速。”此之谓也。‎ ‎ （选自《孟子·公孙丑上》）‎ ‎32、下列加点词解释有误的一项是（ ）‎ A.虽有至道 至：最好。 B.然后能自强也 自强：自我强迫。‎ C.驽马徐行弗间 徐：缓慢。 D.怠心渐生 怠：懈怠。‎ ‎33、下面对选文相关知识点解说不正确的一项是（ ）‎ A.甲文选自《礼记》。《礼记》是儒家经典著作之一，又名《小戴礼记》。‎ B.乙文“勤勉之道无他，在有恒而已”是全文的中心句。‎ C.甲文“弗学，不知其善也”中“善”是形容词用作名词，是“好处”的意思。‎ D.乙文中画线句子断句为“良马虽/善走，而力疲/气竭，中道/即止”。‎ ‎34、翻译下列句子。‎ ‎ （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！‎ ‎ ‎ ‎ （2）驽马徐行弗间，或反先至焉。‎ ‎ ‎ 12‎ ‎35、甲、乙两文有哪些相同点？两篇短文分别告诉我们什么道理？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 八、阅读《大道之行也》【原文略】，做题。‎ ‎36、下列加点词解释有误的一项是（ ）‎ A.选贤与能 与：同“举”，选拔。‎ B.讲信修睦 修：修整。‎ C.故人不独亲其亲 亲：以……为亲。‎ D.男有分，女有归 分：职分，职守。‎ ‎37、下列对文章的理解有误的一项是（ ）‎ A.本文的主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。‎ B.大道，古代指政治上的最高理想。‎ C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。‎ D.“故人不独亲其亲……不必为己”阐述了“大同社会”的基本特征。‎ ‎38、翻译下列句子。‎ ‎ （1）大道之行也，天下为公。‎ ‎ ‎ ‎ （2）货恶其弃于地也，不必藏于己。‎ ‎ ‎ ‎39、根据文中的内容归纳儒家的大同社会具有哪些特点。‎ ‎ ‎ 九、阅读《马说》【原文略】，做题。‎ ‎40、下列句子中加点词解释有误的一项是（ ）‎ A.骈死于槽枥之间（成群死） 不以千里称也（著称）‎ B.一食或尽粟一石（吃一次） 是马也，虽有千里之能（这）‎ C.且欲与常马等不可得（犹，况且） 策之不以其道（用马鞭驱赶）‎ D.执策而临之（面对） 鸣之而不能通其意（通晓）‎ ‎41、下面句子中加点词意思相同的一项是（ ）‎ A.虽有千里之能 吾妻之美我者，私我也 B.策之不以其道 河曲智叟亡以应 C.鸣之而不能通其意 足肤皲裂而不知 D.其真无马邪 意将隧入以攻其后也 ‎42、下列说法不正确的一项是（ ）‎ A.本文第一段就提出全文的中心论点“世有伯乐，然后有千里马”，强调了伯乐的重要性。这也是怀才不遇之人经常用以抒怀之句。‎ 12‎ B.文中描写千里马可悲命运的句子是：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”其作用是：从反面论述了中心论点，同时揭示出千里马被埋没的根本原因是“食不饱，力不足”。‎ C.文中作者对“食马者”以及“天下无马”的无知妄说进行了辛辣的讽刺。文末的“其真不知马也”与文章开头相呼应，点明文章主旨。‎ D.这篇文章采用托物寓意的写法，伯乐比喻善于识别人才的统治者；千里马比喻有才之士；食马者比喻不识人才、摧残人才、埋没人才的浅薄愚妄的统治者。抒发了作者对封建统治者不识人才、埋没人才、摧残人才的行为的愤慨之情。‎ ‎43、翻译下列句子。‎ ‎ （1）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。‎ ‎ ‎ ‎ （2）其真无马邪？其真不知马也！‎ ‎ ‎ ‎44、作者借千里马的遭遇，反映了当时怎样的社会现实？‎ ‎ ‎ ‎45、在当今社会，什么样的人才才是真正的人才？请结合个人的阅历，谈谈怎样才能培养出好的人才。‎ ‎ ‎ 十、阅读《马说》【甲文】（原文略）和下文【乙文】，做题。‎ ‎ 【乙】秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓①有可使求马者乎？”伯乐对曰：“臣之子，皆下才也。有九方皋，其于马，非臣之下也。可告以天下之马②。请见之。”‎ 穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝③而黄。”使人往取之，牡④而骊⑤。报穆公，穆公不说，召伯乐，曰：“子所荐求马者，马色牝牡，尚弗能知，又安知天下之马也？”伯乐曰：“皋之所观，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。”马至，果天下之马也。‎ ‎ （选自《九方皋相马》，有删改）‎ ‎【注释】①姓：指子孙。 ②天下之马：指天下最好的马。 ③牝（pìn）:母马。 ④牡：公马。 ⑤骊（lí）：纯黑色马。‎ ‎46、下列加点词的意思，相同的一组是（ ）‎ ‎ A.不知其能千里而食也 食不饱，力不足 ‎ B.安求其能千里也 又安知天下之马也 ‎ C.才美不外见 请见之 ‎ D.鸣之而不能通其意 其真无马邪 12‎ ‎47、下列关于选文说法不正确的一项是（ ）‎ A.甲文通过对千里马不遇伯乐的议论，表达了作者对贤才难遇明主的愤懑，寄寓着对统治者能识别人才、重用人才的希望。‎ B.乙文通过记叙伯乐举荐九方皋为秦穆公寻找天下最好的马的故事，告诉我们看待事物要独具慧眼，看其实质。‎ C.甲文中表明千里马被埋没的直接原因是“食不饱，力不足，才美不外见”，但其根本原因是食马者“真不知马”。‎ D.乙文中秦穆公起初不高兴，原因是他看到九方皋找到的马后，认为这不是天下最好的马。‎ ‎48、翻译下列句子。‎ ‎ （1）食马者不知其能千里而食也。‎ ‎ ‎ ‎ （2）穆公见之，使行求马。‎ ‎ ‎ ‎49、有人认为，只要是千里马，才能就会施展出来；也有人认为，千里马须遇伯乐，其才能方有机会施展出来。你的看法呢？说说理由。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 十一、阅读《徙木偾表》，做题。‎ 商鞅变秦法，恐民不信，乃募民徙三丈之木而予五十金。有一人徙之，辄予金，乃下令。吴起治西河欲谕其信于民夜置表于南门之外，令于邑中曰：“有人能偾表者，仕之长大夫。”民相谓曰；“此必不信。”有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤？”往偾表，来谒吴起，起仕之长大夫。自是之后，民信起之赏罚。予谓鞅本魏人，其徙木示信，盖以效起，而起之事不传。 ‎ ‎（选自洪迈《容斋随笔》）‎ ‎ 50、解释下列句中加点的词。‎ ‎ （1）来谒吴起 ‎ ‎ （2）予谓鞅本魏人 ‎ ‎ 51、下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）‎ A. 令于邑中曰 其受之天也，贤于材人远矣 ‎ B. 有一人徙之，辄予金 送鲍浩然之浙东 ‎ C. 乃下令 乃不知有汉，无论魏晋 ‎ D. 乃募民徙三丈之木而予五十金 择其善者而从之 ‎ 52、给文中画线部分断句，停顿处用“/”划开。（限断两处）‎ ‎ 吴起治西河欲谕其信于民夜置表于南门之外 12‎ ‎ 53、翻译句子。‎ ‎ 试往偾表，不得赏而已，何伤？‎ ‎ ‎ ‎ 54、商鞅徙木和吴起偾表的故事，告诉我们一个什么道理？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 十二、阅读下面的文言文，回答问题。‎ ‎ 老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（xǐ,麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，无携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。‎ ‎ 55、下列加点词意义相同的一项是（ ）‎ ‎ A.落英缤纷 居民之大聚落也 ‎ B.未果，寻病终 子果来 ‎ C.有良田、美池、桑竹之属 麻枲之属 ‎ D.处处志之 故可同处 ‎ 56、写出下面句子中省略的主语。‎ ‎ （ ）又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，（ ）与老人同出。‎ ‎ 57、翻译句子。‎ ‎ 老人肯相引至此，则必贤者矣。‎ ‎ ‎ ‎ 58、下列对短文理解有误的一项是（ ）‎ A.文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。‎ B.《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经一老人引导才进入山之大穴的。‎ C.穴中人告诉杨氏，穴中是按人口分给土地，然后自己来耕种养蚕，不能向别人求取食物。‎ D.杨氏听了穴中人的话后，不愿意留在洞中，所以，临近傍晚又与老人一同出穴。‎ 12‎ 附：参考答案 ‎1、C 2、D 3、A ‎ ‎4、（1）田间小路交错相通，（村落间）能听到鸡鸣狗叫的声音。‎ ‎ （2）（他们的祖先）带领妻子、儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方。‎ ‎ （3）（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。‎ ‎5、没有剥削压迫，没有战乱，安宁和乐，自由平等，丰衣足食。（意对即可）‎ ‎6、示例：（1）环境幽雅，风景优美。（桃花源美，美在社会生活宁静安适。）‎ ‎ （2）公正的，它必须给每个人以公平的机会，让他们用自己合法的劳动和智慧获得足够的财富。当国家在踏步发展的时候，每个公民都能分享到进步后的利益。‎ ‎7、D 8、C 9、B ‎10、（1）（游鱼）呆呆地一动不动，忽然有向远处游去，往来动作轻快敏捷。‎ ‎ （2）向小石潭的西南方向望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样 蜿蜒前行，时隐时现。‎ ‎11、游鱼 清澈的水 ‎12、乐、悲（由乐到悲） 寓情于景（或：情景交融）‎ ‎13、孤寂悲凉（或：凄苦孤寂）‎ ‎14、A 15、D 16、B ‎17、（1）全都是按照（材料原来的）形状雕刻成（各种事物的）形象，各有各的 神情姿态。‎ ‎ （2）那个人的眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的 样子。‎ ‎18、①用料体积小；②所刻事务繁多；③刻物情态毕备。‎ ‎19、C 20、D 21、B ‎22、（1）当它振翅奋飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天边的云彩。‎ ‎ （2）山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。‎ ‎23、借助丰富的想象、大胆的夸张、奇异的比喻来塑造“鹏”这只大鸟的形象的；‎ 使“鹏”这个艺术形象富有浪漫主义色彩，具有极强的艺术感染力。‎ ‎【甲文参考译文】庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对随从说道：“郢都有一个人，不小心鼻子上沾上了一点白灰，这点白灰就像苍鹰的翅膀那样又薄又小，他让匠石替他削掉。匠石挥起斧子，随斧而起的风呼呼作响，任凭斧子像鼻端挥去，泥点尽除而鼻子安然不伤，郢都人站立不动，神色不变。宋元君听说此事后，把匠石召去，说道：‘试着替我再做一遍。’匠石说道：‘臣下确实曾经削掉过鼻尖上的泥点，不过现在我的对手已经死了很久了！’自从先生去世，我再也没有对手了，我再也找不到辩论的对象了！”‎ ‎24、A 25、（1）听信，听任 （2）对手 （3）这 （4）你 ‎26、（1）郢都有一个人，不小心鼻子上沾上了一点白灰，这点白灰就像苍蝇的翅 膀那样又薄又小，他让匠石替他削掉。‎ ‎ （2）你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？‎ ‎27、甲文中惠子去世，庄子失去了一个可以跟自己辩论的挚友。乙文中庄子与惠 子在人能否知鱼之乐的辩论上棋逢对手，难分胜负。‎ ‎28、C 29、B （“类比”不是“比喻”）‎ ‎30、（1）学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己的困惑。‎ ‎ （2）所以说，教与学是互相推动、互相促进的。‎ ‎31、①教和学是相互促进的，二者相辅相成。②要重视实践的作用。‎ ‎【乙文参考译文】勤勉没有别的方法，在于有恒心（持之不懈）而已。好马虽然善于奔走，却气力疲乏衰竭，中途就会止步。劣马缓慢行走、不间断，反而先到。因此要办一件事，学习一种技艺，真能精进不停，必然有成功的一天，（关键）在于善于运用精力罢了。现在有的人有志向学习，一旦发奋，不分白天黑夜，几十天后，懈怠的心情渐渐生起，最后荒废了学业。孔子说：‎ 12‎ ‎“过于性急反而不能达到目的。”孟子说：“前进太猛的人后退也快。”说的就是这个道理。‎ ‎32、B 33、D ‎34、（1）《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！‎ ‎ （2）劣马慢慢行走、不间断，（有时）反而先到。‎ ‎35、甲文和乙文的内容都与劝学有关，都运用了类比说理。甲文单从学习的角度 而言，告诉我们学习是一个循序渐进的过程，在不足中提高，在提高中弥补 以前的不足；乙文告诉我们学习要有恒心，要坚持不懈。‎ ‎36、B 37、C ‎38、（1）在施行大道的时候，天下是公共的。‎ ‎ （2）财货，憎恨它把它扔在地上，但并非自己想要私藏。‎ ‎39、①人人都能受到社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。‎ ‎40、A 41、C 42、B ‎43、（1）用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它，却不能让它竭尽才能，听它鸣叫，却不能通晓它的意思。‎ ‎ （2）难道真的没有千里马吗？恐怕是（他）真的不认识千里马吧！‎ ‎44、反映了当时的社会不重视人才，不善于发现人才的社会现实。‎ ‎45、【示例】在当今社会，综合素质高，能及时更新自己的知识，品德高尚的人 才算是真正的人才。国家应大力推进素质教育，积极主动地发现人才、培养 人才、重用人才，使人尽其才，才尽其用。‎ ‎46、B 47、D ‎ ‎48、（1）喂马的人不知道它能日行千里而（根据它的食量）喂养它。‎ ‎ （2）秦穆公接见了九方皋，派（他）前去寻找好马。‎ ‎49、【示例一】我认为，只要是千里马，才能就会施展出来，得到别人的肯定。‎ 正如“金子不论在哪里都会发光”。【示例二】我认为，千里马需遇伯乐，才 能方有机会施展出来。如果有能力，但身边没有慧眼识才的人，才能很可能 被埋没。‎ ‎【乙文参考译文】秦穆公对伯乐说：“您的年龄大了，子孙中有可以派去找 千里马的人吗？”伯乐回答说：“我的儿子都是下等人才。有一个人叫九方 皋，他相马的本领并不比我差，可以找到天下最好的马，请您召见他。”‎ ‎ 秦穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。（九方皋）三个月就回来 报告说：“（千里马）已经找到了，在沙丘那儿。”穆公说：“是什么样的马呀？”‎ 九方皋回答说：“黄色的母马。”穆公派人去取马，却是匹黑色的公马。（那 人）禀告秦穆公，秦穆公很不高兴，召见伯乐，说：“您推荐去找马的人，‎ 马的颜色、雌雄还不能识别，又怎么能识别天下最好的马呢？”伯乐说：“九 方皋观察的，是抓到了事物的精髓，忽略了粗浅的表象；看到了内容，忽略 了外表。他只去看他所要看的东西，而不去看他所不必看的东西；他只观察 他所应该观察的，而舍弃他不必观察的。”马牵来了，果然是天下最好的马。‎ ‎50、（1）拜见，拜访 （2）认为 ‎51、D ‎52、吴起治西河/欲谕其信于民/夜置表于南门之外 ‎53、（我）去放倒标帜看看，最多得不到奖励罢了，有什么关系呢？‎ ‎54、必须说到做到，才能真正取信于民。‎ ‎【参考译文】战国时代，商鞅在秦国推行变法，他怕百姓不相信国家的改革法令，于是就决定在都城城门前，竖一根三丈长的木杆，公开宣布谁能搬走木杆，就赏给他五十两银子。当有人搬走后商鞅马上兑现，并且在同时颁布了变法政令。‎ 12‎ 魏国的吴起在担任西河长官时，为了取信于民，在一天夜里派人在都城南门外竖立一根表杆，并在城中公开宣布：“有人能将这根表杆推倒，就让他当官。”百姓听到后都相互说：“这一定不可信。”也有一人说：“不妨放倒标帜看看，如果得不到什么赏赐，也没有什么损失。”于是就去推倒了表杆，吴起则当即宣布了任命。自此以后，魏国军民对吴起宣布的法令不再有所怀疑了。‎ 我认为商鞅本来是魏国人，后到秦国做官进行变法，他的做法大概仿效了吴起的计谋，而吴起立木示信的首创之功，却未流传下来，很少为人知道。‎ ‎55、C 56、穴中人 杨氏 ‎57、老人家（既然）愿意带他来到这个地方，那（他）一定是位贤者。‎ ‎58、D ‎【参考译文】‎ ‎ 老人带领一个姓杨的人来到一个大的山洞。鸡和狗都很高兴的样子，人们聚集在一起住。到了一家，老人对（这户人家）说：“这个人想来这里住，能够容留他吗？”‎ ‎ （穴中人）回答说：“老人家（既然）带他来到这个地方，那（他）一定是一位贤者。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你真的要来，不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。地是按照各家的人数分给他们土地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物。”姓杨的人道谢并且听从了他的安排。（穴中人）又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封了。”将近夜晚，姓杨的人与老人一起出来。‎ 12‎