议论文写作：论证方法

议论文写作：论证方法

‎☞基础早知道 ‎1．诸葛亮《出师表》中诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是： ， ， ； ， 。 ‎ ‎2．《诸葛亮集》中有这样的话："赏不可不平，罚不可不均"。这与《出师表》中的两句“ ， ”一致。 ‎ ‎3．《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是： ， ， ， ， ， 。 ‎ ‎4．《出师表》中写出先汉兴隆和后汉倾颓的原因的句子是： ， ； ， ； ‎ ‎5．《出师表》中诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是： ；诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是： ， ； ‎ ‎6．当任命一个人来挽救局面，人们常引用本文中的一句名言： ， ；‎ ‎7．《出师表》中表明作者志趣的句子是： ， ； ‎ ‎8．《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是： ， ；‎ ‎9．《出师表》中指出出师战略目标的句子是： ， ， ， ， ， ； ‎ ‎10．《出师表》中作者向后主提出的三条建议是： ； ， ， ， ； ， 。‎ 答案：1．若有作奸犯科及为忠善者 宜付有司论其刑赏 以昭陛下平明之理 不宜偏私 使内外异法也2．不宜偏私 使内外异法也3．先帝不以臣卑鄙 猥自枉屈 三顾臣于草庐之中 谘臣以当世之事 由是感激 遂许先帝以驱驰 4．亲贤臣 远小人 亲小人 远贤臣5．不宜妄自菲薄 亲贤臣 远小人 6．受任于败军之际 奉命于危难之间7．苟全性命于乱世 不求闻达于诸侯8．陟罚臧否 不宜异同 9．当奖率三军 北定中原 庶竭驽钝 攘除奸凶 兴复汉室还于旧都 10．开张圣听 宫中府中 俱为一体 陟罚臧否 不宜异同 亲贤臣 远小人。‎ 易错成语勤温习 ‎1．王同亿《新世纪现代汉语词典》中随心所欲、口若悬河的释义如此之多，到底会把中小学生的语文学习引向何方？（口若悬河，讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辩，说起来没个完。用在这里不合语境。） ‎ ‎2．当代诗坛颇不景气，想起唐诗宋词的成就，不禁令人产生今非昔比的感慨啊。（今非昔比，现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。这里用反了。应改为“今不如昔”。） ‎ ‎3．看到12岁的刘思影受**功毒害而走上自焚的道路，我们无不深恶痛绝。（对谁深恶痛绝？容易使人误解为对刘思影。） ‎ ‎4．人类对大自然的每一次破坏，都遭到了相应的报复，环境污染的威胁正日益严重，这绝不可视同儿戏。（视同儿戏，把事情当成小孩儿玩耍一样来对待。比喻不当一回事，极不重视。不可视同儿戏，就是应该重视，也就是重视人类对大自然的破坏或者日益严重的环境污染的威胁。不合逻辑。） ‎ ‎5．这一伙侵吞巨额财产、败坏党纪国法的“硕鼠”被押进法庭时，人人侧目而视，嗤之以鼻。（侧目而视，形容 又怕又愤恨。但对“硕鼠”无须怕。）‎ 写作素材常积累 备考话题：沉默是金与不平则鸣 经典素材：‎ 公元前99年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。 李陵兵败投降的消息传到长安后，武帝愤怒万分，满朝文武官员察言观色，指责李陵的罪过。汉武帝询问司马迁的看法，司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说："李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，　司马迁因此事被判了刑。时新素材 电影导演陈凯歌曾去美国当访问学者，在那里生活了些日子．有一天，他在纽约街头看到两个警察抓到一个闯红灯的司机，其中一个警察从摇开的车窗非常粗暴地抓住司机的前襟．这时，周围响起了几乎一百个人的声音：“我们都在看着你！”那警察一下就松手了．就此事，陈凯歌说：“我觉得这就是公民真的有权利表达他们自己的表现，是精神上的自由表达．这事对我来说非常重要，让我受到心灵的震动。”‎ 清词丽句背一点 ‎1．我已经无数次地对自己说过：当别人沉默的时候，千万不要惊动他们，就让他们安静地呆在一个无所谓时间和空间的地方沉默下去吧。我们只要看看他们的眼睛或者是执著的背影，就能知道这时候对他们的任何干扰都是一件于心不忍的事情，在很多情况下，人们是无法沉默下去的。 ‎2．沉默意味着获得了一种不可多得的品质，珍贵的品质，像清洁的黑夜一样具有非凡的渗透力。但是，谁能够赋予我们这样的品质呢？我们已经被所谓的事业其实就是某种欲望所裹挟，我们已经被很多想法其实就是被众多聒噪的声音所围困，我们已经被很多爱好其实就是被纠缠不清的诱惑所干扰，我们甚至已经无法在自己曾经选择好的空地上沉默着坐上一会儿了。 ‎3．我从一个窑洞画家那里看过一幅油画，画面上是一个拦羊汉领着一群羊子暮归的背影，古铜色的光铺在黄褐色的土地上，也铺在拦羊汉和羊子的身上。我呆呆地注视着这幅画，我听到自己的血液在流动。这场景是沉默的，它在启发着我，一幅画有时会让人直接进入土地的核心。那是一幅很好的画，如今也挂在我的墙壁上，虽然是赝品，但我喜欢它。 ‎4．我猛然发现在一个朋友面前，我幼稚得可笑。他是我的同龄人，可已经老熟得成了一个真正的中年人。在所有的久别重逢的日子里，总是我一个人在说话，甚至在黑夜里，他也没有搁下手中的生活。这时候，我才感觉到自己原来是多么的肤浅。从我离开村庄到现在，他已经在土地上春播秋收十年，他收获的粮食要喂活五口之家还要加上几只牲畜，而我呢？ ‎5．人生需要诗意的敛约，需要适度的留白。有时候，安静一点，淡然一点，沉稳一点，随意一点，并不意味着无能或无奈。相反，它是另一种形式的力量和声音。‎ ‎☞技能再提高 ‎☞技能培训营 议论文论证方式 一、因果论证 议论文中因果分析的作用有三：开头、论证和谋篇。‎ ‎1．用来开头 材料：驴子驮盐渡河，他滑了一下，跌进水里，盐溶化了，他站起来时轻了许多，这件事使他很高兴。又有一天，他驮了海绵走到河边，故意一滑，跌进水里，那海绵吸收了水，驴子再也站不起来了。‎ 示例：‎ ‎①看了这则寓言，我们禁不住会捧腹大笑，笑驴子的糊涂愚蠢，但大笑之余，不难发现，驴子之所以犯下如此大的错误，是因为它没有看到“盐”和“海绵”的不同，不能根据客观实际，因地制宜地进行分析研究，采取恰当的策略。这警示我们，不管做什么事，都要做到“到什么山上唱什么歌”，切莫象驴子一样，犯下教条主义错误。‎ ‎2．用来论证 示例一：‎ 古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受过“埋没”的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色。但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾“埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研数学，终成著名的数 ，要选用“玩物丧志”，某同学不能持之以恒、一暴十寒，要选用“有为之人立长志，无为之人常立志。”‎ ‎②、要简洁，不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话，目的是为了让读者更加信服自己的话，自己的话应是议论的主体，应是全文最醒目的部分。过多的引文，很容易将自己的分析淹没。‎ ‎③、要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准确无误；间接引用只须述其大意，但要注意人称的转换。‎ ‎2．明引与暗引 引用分明引与暗引两种。但无论是哪一种，它们都必须与所论证的观点或文章的中心相一致，并且在行文上自然和谐，能融为一体。‎ 例1 在人类的语言中，有一个最神圣、最崇高、最永恒、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词，那就是“祖国”。屈原抱石怀沙，投身汨罗江时，想到的是祖国；文天祥过零丁洋，浩歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，想到的是祖国；岳飞发出“直抵黄龙府与诸君痛饮尔”的豪言时，想到的是“‎ 祖国”；谭嗣同面对刀俎，引颈就戮时，面不改色，“我自横刀向天笑”。他想到的还是“祖国”；陆放翁说：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”他梦魂为萦、念兹在兹的也是“祖国”；抗日民族英雄吉鸿昌将军就义时讲：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头!”他甘洒热血，视死如归，所报者，也是“祖国”。‎ 对祖国，他们有着浓烈、深沉、溶解不开的爱恋。为了祖国的命运，他们甘愿将血肉之躯献出，化入祖国的大地，“血沃中华肥劲草”。‎ 常用的引用句可分两种形式：①直引式，如例1．直接引用名言警句或诗句来证明文章的中心；②修饰式，即引语在文中作定语，以修饰语的形式出现。‎ ‎3．学会分析 那么，面对引用的理论论据，如何来加以分析呢?我们可以从下面两个方面着手：‎ A如果引用的是文言名句，最好能稍加解释，不必字字落实，意译为主。同时，联系观点，作出阐发。‎ 如我们写《交友之道》，谈及“人贵在相知”：“李白说过：‘人生贵相知，何必金与钱’。人与人的友情是最珍贵的，难以用金钱来衡量。”前一句话引用李白的诗句，其中“人生贵相知”极好地契合了观点。后一句话既解释了诗句的大意，也作出了自己的阐释，友情贵于金钱。‎ 谈及“交友之道，在于付出”：“‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾，是子路面对朋友作出的许诺，车马皮衣，和好友分享，即使破旧了，也毫不感到可惜。因为交友之道，在于付出。当然，付出的不仅仅是车马皮衣等物质，还应该包括真情实意、精神上的支持等。”‎ 在解释了所引用的子路的话之后，对其中涉及观点“付出”的有关内容，再稍加阐释，论证分析就很到位了。‎ B如果引用的是白话文的通俗语句，字面意思的理解不存在障碍，我们就要抓住引文中的关键字句——与论点密切相关的内容来加以分析，把它的内容更明确地揭示出来。如果其中用到比喻、象征等修辞手法，更要作一些刚述，使论据含义清楚地显现。‎ 如同样写《交友之道》的“人贵在相知”，我们引用了下面一些名言，并作了进一步的阐释：‎ ‎“罗曼•罗兰说过：‘智慧，友爱，这是照亮我们的黑夜的唯一光亮’，友情在我们生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的‘黑夜‘，格外珍贵——它让我们看到了希望，看到了光明，才有了继续下去的勇气。”前一句话是原文引用，后一句话则抓住了“照亮”、“黑夜”、“光亮’’等字眼，揭示了它们的含义，点明了友情的珍贵。‎ ‎“‘谈到名声、荣誉、财富这些东西，如果同友情比，它们都是尘土……，在达尔文看来，许多认为之奋斗的东西，都不如友情可贵，它们就像尘土般卑微而虚幻，而友谊，可以给人带来长久的快乐和安慰，是一份终身的‘财富’。‎ 上述引证的示例，都是在引用原文之后，抓住了关键的内容（加点字），紧扣观点，给出了自己的分析（画线句子）。‎ 总之，引证法的要点就在于“引文加分析，分析扣论点”，记住这一点，就能使你的论据发挥应有的作用。 ‎ ‎4．引证法常见的简单的句式：（仅供基础差的学生仿用）‎ 有位哲人曾这样说过：“……”‎ 在生活中广为传颂着这样一句名言：……它告诉我们这样一个深刻而又平凡的道理……‎ 让我们牢牢记住……并让它来指导我们的行动吧！‎ ‎ “……”，不正是……精神的真实写照吗？可见……‎ ‎ “……”这句话颇有道理（说得多好啊！）它道出了……的真谛。‎ ‎ “……”这妇孺皆知的俗语告诉我们一个平凡而又深刻的道理：……‎ ‎……的意思是……，可惜的是并不是每个人都了解其真正含义。‎ ‎……曾说过……，是的，只有……才……不……又怎能……‎ 生活中有这样一名俗语，叫做……‎ ‎ “……”这句话曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天……‎ ‎☞基础提升练 ‎1．【2019届四川广安、眉山、内江、遂宁高三一诊】阅读下面的材料，根据要求写作。‎ 士不可以不弘毅，任重而道远 ‎ ‎——《论语·泰伯》 ‎ 位卑未敢忘忧国 ‎——陆游《病起书怀》 ‎ 突然就不想睁眼了，觉得一切都随意了，我也就这样了。‎ ‎——“佛系青年”语录 要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。‎ ‎【答案】‎ 肩负重任展望未来 跨越千年的梦幻，绽放精彩的魅力，我们很幸运，赶上了这样一个时代，一个在“中国梦”的引领下走向辉煌的时代。‎ 站在新时代的门槛前，长城在我们脚下延伸，黄河在我们胸中沸腾，星火为了夜，木柴为了光，先辈们为了祖国而亡，用血汗铺就了今天的幸福。‎ 恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。作为21世纪的“90后”，我们生活在幸福的时代，同时也生活在一个充满童年，充满考验的时代，需要勇担责任，为“中国梦”增添色彩。‎ 肩负重任展望未来，竞争无处不在。我们的时代竞争日益激烈，现代人承受着压力，参加各种补习培养，穿梭在人才市场，为的是让自己更胜一筹。面对挑战，我们需要 ‎ ‎【点睛】此类写作，最重要的环节就是就事论事，就是对时事本身进行直接的评论。一般有三种类别，一是赞扬式，即对新闻中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后阐释肯定的理由。二是批评式，即对新闻中的人物、事件、工作方法等进行否定，然后从法律、道德等方面找出反对的依据。三是建议式，即提出自己对新闻事件中某个问题的建设性意见。写作时注意讲究“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”。尤其要注重准确性和说理性。在写法上，分为就事论事和就事论理两类。就事论事，就是按照事物本身的性质来评定是非得失，不要求作过多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身进行评议，发表自己的看法，能言之成理，持之有据。就事论理，是对所评之事进行具体深入分析，充分说理，阐明一个道理，而不是停留在就事论事上，以达到“扶正祛邪，激浊扬清”的写作目的。‎ ‎ ‎ ‎☞能力捷进测 ‎【2019届甘肃兰州一中高三11月考】阅读下面的材料，根据要求写作。‎ 下面是某报客户端推出的“见字如晤——指尖上的‘家书’”征集内容： ‎ 围绕家训、家规、家风，给家人撰写一封“电子家书”。可以是长辈对晚辈的教导或期望，也可以是晚辈对长辈的感恩或请教，还可以是同辈之间的问候或鼓励等，传递家人之间的朴素亲切情感，弘扬传统家书文化。‎ 请根据上面征集内容，或以长辈、或以晚辈、或以同辈的身份写一封家书。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。‎ ‎【答案】 ‎ 传统礼仪的批判与传承 中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。中国传统礼仪文化应被有批判的继承，而非一票否决。 　　‎ 礼是文明和野蛮的分水岭，礼是人与人交往的方式，礼还是日常生活的准则。富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑，左传中有言道：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也；礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可见礼仪在文明社会和民生方面所扮演的重要角色。而中国传统礼仪文化经历了千年的历史洗濯和沉淀的，那些优秀的文化价值礼仪不应被摒弃，而应被完善、继承和发扬。 　　‎ 驻德全权大使吴红波曾被德国记者问道“德国人能从中国学到什么？”，吴红波答道：“谦虚。譬如：中国人完成一个项目，他不会突出自己的作用，他首先讲得是他的团队，他的导师，较少提到自己”，自卑尊人便是中国礼制精神原则所在。所谓“自卑”不是要故装卑微自己，而是放低姿态，谦恭待人。若要好，大敬小。这种诚敬谦让，合众修身的礼仪原则在当代社会仍值得提倡。 　　‎ 传统礼仪还传播了许多优秀的基本价值观，如敬、恕、诚、信、仁、爱。在现代功利主义教学模式下，我们早已忘了传什么“道”，中国应该传什么“道”。而礼仪文化却给我们提供一个精神平台来领会这些优秀的精神内核。着名文学史者刘梦溪指出：“敬、恕、诚信、仁、爱等，应成为中华儿女的文化识别符号。 　　‎ 然而，传统礼仪也有其闭塞成旧的一面。如古时女子以纤小玉足为美，从小裹脚造成女子足部骨骼被硬性弯折，严重影响了其正常的生理活动；儿女应听父母媒约，指腹为婚是谨守孝道的错误观念也使许多有情人分隔天涯。传统礼仪的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻碍了社会文明的进一步发展。 　　‎ 中华礼仪文化虽有落后、陈旧弊端，但究其本质是对现代社会极有现实意义的优秀精神遗产，永不过时。择善而之，其不善而改之，让其成为国人深层价值的“根”。 ‎ ‎“家书”就是指一个远在他乡的人与家里人相互来往的信。信中包括了自己在外的事等等，较多的是平安信。在电报普及之前，家书是主要的沟通方式之一，是维系家人情感的一种联系方式，其中包含着浓浓的亲情。家书是从大约文字产生的时候孕育出的一种艺术形式。从唐朝的“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”；明朝的“行行无别语，只道早还乡”；宋朝的“家书闻子病，时事说兵兴”；再到流芳后世的《板桥家书》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》……几千年的鱼雁往来，见字如面，让蝉翼薄纸，载墨千斤，那是家的力量。尺素传真情，家书抵万金。家书是实现“家和”的重要方式和途径，不仅是人们思亲寄情的纽带，还是传统文化的精神标识，传承着中国人心底最深沉的家风情怀。所以“家书”的内容比较广泛，可以从为人处世、修身劝学、敦亲睦邻，弘扬守孝道、讲仁爱、尚和合等角度展开。 ‎ 需要注意的几点：①要紧紧围绕“家训、家规”为题，书信中可以从为人处世、修身劝学、敦亲睦邻，弘扬守孝道、讲仁爱、尚和合等，化大为小，切忌空泛。②要符合书信的格式。③须明确长辈、晚辈或同辈的身份。‎