2021届新高考语文一轮总复习教学案：散文阅读 考点五 文本探究

2021届新高考语文一轮总复习教学案：散文阅读 考点五 文本探究

www.ks5u.com 考点五　文本探究——由浅入深明主旨，立足文本深挖掘 近几年高考，散文阅读侧重考查对文本自身和文本价值、意义的探究，题型主要有标题类探究和意蕴类探究两种。‎ ‎【基础先导】‎ ‎1.作者为什么对于北平秋天那些著名的风景只是点到为止，而去描写普遍存在于家家户户、街头巷尾的那些景象？请结合课文内容谈谈你的理解。(6分)《故都的秋》(人教版·必修二)‎ 提示　其一，这是由作家的思想所决定的。他追求“清”“静”，并笼罩着淡淡的“悲凉”；那些著名风景都是游人云集、热闹非凡的地方，那里的景色难以表现作家的这种思想。其二，那些著名的风景，是古往今来墨客吟咏北平秋天常用的题材，虽富于秋的特色，但不容易道出新意来。其三，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。那些常见的景象人们虽然很熟悉，早就习以为常，但是却往往忽略了它们的特殊意味。作家把它们挖掘了出来，集中了起来，使人更深刻地体味到北平的秋味。总之，作者放弃北平的风景区不写，单写院落街巷的景象，是与作者的心绪、思想以及对北国之秋的认识紧密相关的，作者所要追求的是北国之秋的“清、静、悲凉”，游人云集的风景区是难以表现的；其次，要真正表现故都之秋，离开了普遍存在的景象，专门描写风景区，也失去“故都之秋”的代表性；再次，把人们司空见惯的景象中的味、色、意境与姿态挖掘出来，往往更能深切感人，达到强烈的艺术效果。‎ ‎2.《小狗包弟》是巴金反映“文化大革命”动乱这个特定时期、特定环境里人们心态的作品，你对文中的“狗性”和人性是怎样认识的？(6分)《小狗包弟》(人教版·必修一)‎ 提示　①狗在普通动物中最讲情义，这种动物的本性是忠诚于主人，护“主”，俗语有“忠实走狗”；它不见利忘义，也不明哲保身。②人，高级动物，在特定的环境中，过分自我保护的本能甚至说自私的本性就表现出来了，特别是“文化大革命”中到处是非颠倒，人情殆尽，世态炎凉(当然也有不畏强暴、舍己为人、以情义为重的)。写“文化大革命”，狗与人两相对照，以狗衬人，明写狗之重情守义，暗写人性之弱点、人性之缺失，实质写“文化大革命”之罪恶。‎ ‎3.课文既然划分为寻绿、赏绿、囚绿、放绿和怀绿五个层次，可为什么作者给文章命名为“囚绿记”？(6分)《囚绿记》(人教版·必修二)‎ 提示　①作者表达思想感情的需要，作者赋予“绿”象征意义，从而以“囚绿”来表达内心的感受与期待。②因爱绿而囚绿，“囚绿”更能显示出绿蓬勃向上、充满生机、永远向着阳光、执着不屈的个性特征。③作者的命运与绿枝条有某些相似之处：同处一室，同被囚禁，体验到生的欢欣、生的艰辛。绿给处于孤独、寂寞、苦闷中的作者精神上的激励。④时值日寇入侵，“烽火四逼”，华北人民陷入水深火热之中，作为富有正义感的青年作家，作者深有陷于囚牢之感，愤怒、忧虑、烦恼以及坚贞不屈的浩然正气尽现。可见，作者以“囚绿记”为题，是有其深刻内涵和特别意义的。‎ ‎突破一　标题类探究 标题类探究题目在高考中屡屡出现，有的是对标题的艺术及作用的分析，有的是对标题内涵的理解，有的是对标题意蕴的探究，有的是对标题优劣的比较。考生要善于根据不同题型合理、有序地探究解读。‎ 一、命题角度分析 题干示例 审题定向 ‎(1)(2019·天津卷)文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。(《萨丽娃姐姐的春天》)‎ ‎(2)(2018·北京卷)本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果？(《水缸里的文学》)‎ 题干中往往有“分析”“探究”等作答动词和“意蕴”“标题”等表答题方向的名词。‎ 二、掌握解题通法 标题类探究“5”思考 ‎1.思考标题自身义(表层含义)和在文中的含义(引申义、比喻义、象征义等)。‎ ‎2.思考标题是否点明写作对象的特点或写作内容。‎ 有的标题，直接点出了写作对象。作答时要特别关注写作对象的特点，探究作者为何写这一对象。有的标题由写作对象和修饰性或者限制性词语组成，作答时，要特别关注修饰语，结合文章内容揣摩其内在的意蕴，明确作者的观点和态度。‎ ‎3.思考标题是否表达作者的感情和态度。‎ 要特别注意标题中表达感情的词语，这些词语往往是作者对写作对象的特征或内在意蕴的一种概括，要结合文章内容准确理解其含义。‎ ‎4.思考标题是否揭示文章的主旨。‎ 有些标题是以句子为标题的，它常常就是文章表达的主旨。‎ ‎5.思考标题是否是文章的线索。‎ 从构思看，写景状物的散文如果以写作对象为标题，那么这个写作对象常常就是文章的线索。‎ ‎【典例示范】‎ 典例1 (2018·北京卷)阅读下面的作品，完成题目。‎ 水缸里的文学 ‎①我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。‎ ‎②我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因此家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一只河蚌。‎ ‎③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。‎ ‎④我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！(仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。)‎ ‎⑤‎ 很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是诗意还是空虚，都要用时间去体会。我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。偶尔地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠！‎ ‎⑥我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼。孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激。‎ ‎⑦我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别人的好奇；他们创作，多半是出于对自己的好奇。在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因为没有实用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。‎ ‎⑧一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒。‎ ‎(取材于苏童的同名散文)‎ 本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果？(6分)‎ ‎[解题思维]‎ “对标题‘水缸里的文学’寓意的理解”——探究标题的内涵。‎ 从文中找出与“水缸”“文学”相关的具有揭示主旨作用的句子：如第①段“我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的”，第⑥段“一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游……现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激”，第⑧段“一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹”“这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作”等，通过概括和提炼关键词，可以归纳出“水缸里的文学”的寓意。表达效果主要从标题的形象性、对读者的作用、艺术手法、主旨表达等角度考虑。‎ 　 ‎ 答案　寓意：①水缸与我童年密切相伴，是我童年认识世界，体味人生，引发文学梦的主要对象；②水缸引发了关于河蚌故事的论述，激发了作者诗意想象，是作者阅读和体会世界的方式；③因为小时候物质所限，作者渴望但无法阅读儿童书，水缸刺激作者想象、智力；④水缸是作者童年时期的记忆，保留了作者的好奇心，保留了我奇迹般的创作活力。‎ 表达效果：①贯穿全文的线索，生动形象，激发读者想象力，吸引读者兴趣，由事及理，作者通过幼年与水缸的关系，以及对水缸的好奇和想象表达了作者对文学创造的看法；②保持好奇心，面对社会现实，从平凡的生活中去刺激孩子的想象和智力，探索现实中的未知，体味人生，让孩子找到寄托物，去创作奇迹。揭示文章的主旨。‎ ‎【即练即悟】‎ 阅读下面的文字，完成后面的题目。‎ 童谣岁月长 唐　毅 回老家逢着儿时伙伴，讲起孩提时代的“玩”，回忆再三，一些似已淡忘的旧事，又渐渐明晰起来。小伙伴之间，做游戏、讲故事，是必不可少的，在一起“唱”‎ 童谣的时候也多，也很有趣。至今还记得一些，如《打电话》：“喂喂喂，打电话，问你的幺妹嫁不嫁。嫁给我，我不要，嫁给别人我要告。”已经忘了是怎么学会的，当时也不知道“嫁”的含义。但很好听，童声清亮，抑扬顿挫，韵味十足。‎ 在我的老家，童谣并不是“唱”，而是念，但又近乎于唱，很特别。通常情况下，小孩子唱的童谣是由成年人教的，谁教呢？妈妈是最好的老师，其次是外婆。小孩子对长辈的依恋，大概也是从童谣开始的。譬如有一首：“摇啊摇，摇到外婆桥……”外婆桥在哪里呢？不知道。小孩子唱着，想象里也一定有一座古老的桥吧。‎ 我的外婆在我出世前就不在人世了，自然不能教我唱童谣。但别的孩子有外婆，我可以跟着学，或者别的孩子学会之后，听他们唱一遍，我也就会唱了，如“老天爷，快下雨，保佑娃娃吃白米”。或者，有时回家，拉着爸爸妈妈的手，拉过来又推过去，做“拉锯”的游戏，“拉锯，还锯，外婆门前耍把戏；请孙孙，去看戏，没有好吃的，青菜萝卜也可以”。每每说到这里，我就特别想念从未见过面的外婆。‎ 童谣是童年的蓝天和白云，是孩提时代快乐的歌。有时，想起儿时玩过的游戏，讲过的话，仍禁不住笑。毕竟真实地拥有过，谁不是从天真无邪的童谣里走过来的呢？回忆真有意思，可以把那些美好的童真在心里重演一遍，暂时拉近距离。有一首北京儿歌，是这样的：“小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿。要媳妇儿干吗啊？——点灯说话儿，吹灯做伴儿。”这同故乡的那首《打电话》似有异曲同工之妙，这大概也不是小孩子自己的作品，是大人教的。‎ 周作人则坚信童谣是小孩子自己创作的，并且批评大人常常看不起小孩子、认为儿童的言行幼稚可笑的观点。小孩子的创造力也是很惊人的。不可否认，有的童谣肯定是小孩子自己想出来的，或经成人润饰，但其“著作权”是不容一笔抹杀的。‎ 在清代，有人编过一本书叫《天籁集》，所载内容都是出自儿童之口。许是取其诵声有如天籁，是世间最最质朴的语言。后人有跋语曰：“万木响刁调，扁舟一叶飘。两间自天籁，千古乃童谣……”‎ 现在读到一些韵味隽永的儿歌，为了不致忘记，就要用笔记下。也真有些无奈，童谣的流传，原本是用口的，童年时候，哪里需要用笔呢？长大了，在这方面真不中用。中国的民间文学，多是以口授的形式流传的。童谣也属于民歌的一种。可现在一些严肃的新诗，常常不如童谣有意思。比如《过横塘》：“月光光，照河塘。骑竹马，过横塘。横塘水深不得过，娘子牵船来接郎。问郎长，问郎短，问郎此去何时返？”像唐诗，像宋词，像元曲，更像一首好的白话诗。‎ 成年的岁月里，童谣总是让人思考，却再也记不清楚，也念不出曾经的“味道”。我的童谣，似乎还停留在故乡的草丛间。‎ 不过，故乡是永远也忘不了的。但那童谣的岁月，仿佛之间，是真的渐渐远去了。‎ ‎(有删改)‎ ‎[标题类探究]文章为何以“童谣岁月长”为题？请结合文章内容，简要谈谈你的看法。‎ 解析　本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此题，首先要分析文章标题，标题由两部分组成，即“童谣”和“岁月长”。然后联系文章具体内容分析，“童谣”在文中多次出现，是全文的线索，文章是围绕“童谣”展开的，从情节结构这一角度来看，标题概括了文章的主要内容。“岁月长”的字面意思表明作者对与“童谣”相伴的岁月记忆深刻，留恋至今，从作者情感这一角度讲，体现了作者对童谣、对旧事、对故乡的怀念。‎ 答案　①“童谣”是行文的线索，文章围绕“童谣”展开，以此为题概括了文章的主要内容。②“童谣岁月长”突出文章中心，暗含作者情感，即对过往岁月的怀念、对远去的童谣的留恋、惋惜以及对故乡的眷恋之情。‎ 突破二　意蕴类探究 散文作品往往具有丰富的意蕴，有社会的、政治的、道德的意义，有现实的、历史的意义，有民族心理、人文精神的意义，也有心理的、情感的、审美的意义。‎ 从读者角度来说，理解作品意蕴有两层含义：一是对作品本身蕴含的思想、情感的把握；二是对作品思想观点和情感态度的个性思考。‎ 一、命题角度分析 题干示例 审题定向 ‎(1)(2018·浙江卷)根据全文，分析作者“感到如此新奇和庆幸”的深层意蕴。(《汴京的星河》)‎ ‎(2)(2017·全国卷Ⅱ)作者交替使用“你”和“我”两个不同的人称，其中蕴涵着怎样的态度？请结合全文进行分析。(《窗子以外》)‎ 题干中往往有“分析”“蕴涵”等作答动词和“意蕴”“态度”等表答题方向的名词。‎ 二、掌握解题通法 探究意蕴思考“5角度”‎ 主旨角度 结合文本的主题或主要的情感倾向进行探究。‎ 内容角度 结合文本的形象、描写的情境(或细节)、抒情议论性语句等进行探究。‎ 作者角度 结合作者的思想观点、生平经历、写作背景等进行探究。‎ 读者角度 结合读者的感受(对文本重要思想、情感的感受和自身生活感受)进行探究。(这一角度特别适用对文本的思想观点或情感倾向进行个性化的解读)。‎ 时代角度 结合时代背景、现实情况探究。‎ 探究意蕴挖掘“2层面”‎ 表层意蕴 文本中所涉及的基本内容，如文中的人、事、物、景等材料所蕴含的不同意义以及所体现出的作者的情感倾向。‎ 深层 意蕴 民族心理 精忠报国；崇尚自然；宁静，中庸，稳重；追求大一统；安土重迁，叶落归根；爱好和平，厌恶战争；知足常乐，吃亏是福等。‎ 人文精神 一方面指人的意义和价值、社会责任、个人尊严、人生理想等，核心是人的价值追求；另一方面指人性的关怀，如对生命的关怀，对弱势群体的关怀，对苦难的悲悯情怀等。‎ 学科认知 主要指哲理，美学、文学原理，历史规律等。‎ ‎【典例示范】‎ 典例2 (2018·浙江卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。(阅读文本“见考点一 ‎ 分析结构思路典例1”《汴京的星河》)‎ 根据全文，分析作者“感到如此新奇和庆幸”的深层意蕴。(6分)‎ ‎[解题思维]‎ 分析作者“感到如此新奇和庆幸”的深层意蕴 ——理解分析文中作者的看法，联系现实对深层意蕴作个性化的解读。‎ 本题的句子出现在第5段的末尾，极为短小，我们可以采取关键词分析加语境分析的方法来解答本题。本句的关键词是“新奇”和“庆幸”。整个句子语境是“这个赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牵下了天上的星河，让无数次揣想过《东京梦华录》笔下灯宵月夕的我，感到如此新奇和庆幸”，提炼句子主干后可知，是汴梁城牵下的星河让“我”感到新奇和庆幸。汴梁城的星河为什么会让“我”有新奇和庆幸的感觉，要结合后文分析。第5段往后，作者陆续写到了汴京城繁荣的街、衣帽鲜亮高兴游玩的人、巧夺天工的灯，描绘出一幅繁荣热闹的优美星河图。而第13段“这盛况，这胜景，前些年是断断没有的，假如没有改革开放的新经济政策带来的繁荣”，第21段“而今的灯，有了科学技术辅佐，自然更加高明”，也暗示了本文的主题：眼前的盛世景象是改革开放的新经济政策带来的，是当今社会科技发展带来的。所以，作者新奇的是现代科技让古都汴梁又一次牵下了星河，实现了“我”的“星河梦”；庆幸的是“我”生在当今，赶上了改革开放的新经济政策带来的繁荣时代。据此分析，总结答案即可。‎ 　 ‎ 答案　①庆幸遇上了改革开放的好时代，对城市发展新气象感到新奇。②有感于游人众多，人民生活富裕，精神焕发。③现代科技让汴京灯节重现历史繁华，实现了“我”的“星河梦”。‎ ‎【即练即悟】‎ 阅读下面的文字，完成1～4题。‎ 翠湖心影 汪曾祺 ‎①有一个姑娘，牙长得好。有人问她：“姑娘，你多大了？”“十七。”“住在哪里？”“翠湖西。”“爱吃什么？”“辣子鸡。”过了两天，‎ 姑娘摔了一跤，磕掉了门牙。有人问她：“姑娘多大了？”“十五。”“住在哪里？”“翠湖。”“爱吃什么？”“麻婆豆腐。”‎ ‎②这是我在四十四年前听到的一个笑话。当时觉得很无聊(是在一个座谈会上听一个本地才子说的)，现在想起来觉得很亲切。‎ ‎③昆明和翠湖分不开。很多城市都有湖，然而这些湖和城的关系都还不是那样密切。似乎把这些湖挪开，城市也还是城市。翠湖可不能挪开。没有翠湖，昆明就不成其为昆明了。翠湖在城里，而且几乎就挨着市中心。城中有湖，这在中国，在世界上，都是不多的。说某某湖是某某城的眼睛，这是一个俗得不能再俗的比喻了。然而说到翠湖，这个比喻还是躲不开。只能说：翠湖是昆明的眼睛。‎ ‎④翠湖是一片湖，同时也是一条路。湖之中，有一条很整齐的贯通南北的大路。昆明人特意来游翠湖的也有，不多。多数人只是从这里穿过。翠湖中游人少而行人多。但是行人到了翠湖，也就成了游人了。从喧嚣扰攘的闹市和刻板枯燥的机关里，匆匆忙忙地走过来，一进了翠湖，即刻就会觉得浑身轻松下来；生活的重压、柴米油盐、委屈烦恼，就会冲淡一些。人们不知不觉地放慢了脚步，甚至可以停下来，在路边的石凳上坐一坐，抽一支烟，四边看看。即使仍在匆忙地赶路，人在湖光树影中，精神也很不一样了。翠湖每天每日，给了昆明人多少浮世的安慰和精神的疗养啊。因此，昆明人——包括外来的游子，对翠湖充满感激。翠湖这个名字起得好！湖不大，也不小，正合适。小了，不够一游；太大了，游起来怪累。湖的周围和湖中都有堤，堤边密密地栽着树。树都很高大，主要的是垂柳。“秋尽江南草未凋”，昆明的树好像到了冬天也还是绿的。湖水极清，常年盈满。我在昆明住了七年，没有看见过翠湖干得见了底。翠湖的水不深。浅处没膝，深处也不过齐腰。翠湖不种荷花，但是有许多水浮莲。肥厚碧绿的猪耳状的叶子，开着一望无际的粉紫色的蝶形的花，很热闹。我是在翠湖才认识这种水生植物的。我以后也再也没看到过这样大片大片的水浮莲。湖中多红鱼，很大，都有一尺多长。这些鱼已经习惯于人声脚步，见人不惊，整天只是安安静静地，悠然地浮沉游动着。有时夜晚从湖中大路上过，会忽然拨剌一声，从湖心跃起一条极大的大鱼，吓你一跳。湖水、柳树、粉紫色的水浮莲、红鱼，共同组成一个印象：翠。‎ ‎⑤‎ 一九三九年的夏天，我到昆明来考大学，寄住在同济中学的宿舍里，几乎每天都要到翠湖。学校已经发了榜，还没有开学，我们除了骑马到黑龙潭、金殿，坐船到大观楼，就是到翠湖图书馆去看书。这是我这一生去过次数最多的一个图书馆，也是印象极佳的一个图书馆。图书馆不大，形制有一点像一个道观。非常安静整洁。有一个侧院，院里种了好多盆白茶花。这些白茶花有时整天没有一个人来看它，就只是安安静静地欣然地开着。图书馆的管理员是一个妙人。他没有准确的上下班时间。有时我们去得早了，他还没有来，门没有开，我们就在外面等着。他来了，谁也不理，开了门，走进阅览室，把壁上一个不走的挂钟的时针“喀拉拉”一拨，拨到八点，这就上班了，开始借书。这个小图书馆藏书似不少，而且有些善本。我们想看的书大都能够借到。过了两三个小时，这位干瘦而沉默的有点像陈老莲画出来的古典的图书管理员站起来，把壁上不走的挂钟的时针“喀拉拉”一拨，拨到十二点：下班！我们对他这种以意为之的计时方法完全没有意见。因为我们没有一定要看完的书，到这里来只是享受一点安静。我们的看书，是没有目的的，从《南诏国志》到福尔摩斯，逮什么看什么。‎ ‎⑥路东伸进湖水，有一个半岛。半岛上有一个两层的楼阁。阁上是个茶馆。茶馆的地势很好，四面有窗，入目都是湖水。夏天，在阁子上喝茶，很凉快。茶馆卖盖碗茶，还卖炒葵花子、南瓜子、花生米，都装在一个白铁敲成的方碟子里，昆明的茶馆计账的方法有点特别：瓜子、花生，都是一个价钱，按碟算。喝完了茶，“收茶钱！”堂倌走过来，数一数碟子，就报出个钱数。我们的同学有时临窗饮茶，嗑完一碟瓜子，随手把铁皮碟往外一扔，“pia——”，碟子就落进了水里。堂倌算账，还是照碟算。这些堂倌们晚上清点时，自然会发现碟子少了，并且也一定会知道这些碟子上哪里去了。但是从来没有一次收茶钱时因此和顾客吵起来过，并且在提着大铜壶用“凤凰三点头”手法为客人续水时也从不拿眼睛“贼”着客人。把瓜子碟扔进水里，自然是不大道德。不过堂倌不那么斤斤计较的风度却是很可佩服的。‎ ‎⑦除了到昆明图书馆看书，喝茶，我们更多的时候是到翠湖去“穷遛”。这“穷遛”有两层意思，一是不名一钱地遛，一是无穷无尽地遛。“园日涉以成趣”，我们遛翠湖没有个够的时候。尤其是晚上，踏着斑驳的月光树影，可以在湖里一遛遛好几圈。一面走，一面海阔天空，高谈阔论。我们那时都是二十岁上下的人，似乎有很多话要说，可说，我们都说了些什么呢？我现在一句都记不得了！‎ ‎⑧我是一九四六年离开昆明的。一别翠湖，已经三十八年了，时间过得真快！‎ ‎⑨我是很想念翠湖的。‎ ‎⑩前几年，听说因为搞什么“建设”，挖断了水脉，翠湖没有水了。我听了，觉得怅然，而且，愤怒了。这是怎么搞的！谁搞的？翠湖会成了什么样子呢？那些树呢？那些水浮莲呢？那些鱼呢？‎ 最近听说，翠湖又有水了，我高兴！我当然会想到这是三中全会带来的好处。这是拨乱反正。‎ 但是我又听说，翠湖现在很热闹，经常举办“蛇展”什么的，我又有点担心。这又会成了什么样子呢？我不反对翠湖游人多，甚至可以有游艇，甚至可以设立摊篷卖破酥包子、焖鸡米线、冰淇凌、雪糕，但是最好不要搞“蛇展”。我希望还我一个明爽安静的翠湖。我想这也是很多昆明人的希望。‎ 一九八四年五月九日 ‎1.试探究作者在文中对翠湖所要表达的思想感情。‎ 答案　①对翠湖美丽景色的赞美。②对翠湖充满感激之情。③离别后对翠湖的想念之情。④为翠湖的变化牵肠挂肚，拥有复杂的思想感情，或怅然，或愤怒，或高兴，或担心。⑤日寇侵华之际，作者来到昆明，来到翠湖，作者写此文也充分表达了对祖国美丽山河的赞美之情。‎ ‎2.阅读文章最后一段，结合全文说说作者对翠湖的变化持怎样的观点和态度。‎ 答案　(示例)作者对在翠湖举办迎合猎奇心理的、庸俗的、与翠湖的气质相冲突的“蛇展”表示出忧虑，担心翠湖会失去宁静与和谐，对这种短视与浅薄的行为，提出委婉的批评，同时作者并不拒绝与市民生活、当地风俗紧密联系，与翠湖的气质相得益彰的热闹。作者希望翠湖能恢复以往的明爽安静，继续为昆明人民服务。‎ ‎3.[探究意蕴]文中说：“湖水、柳树、粉紫色的水浮莲、红鱼，共同组成一个印象：翠。”“我希望还我一个明爽安静的翠湖。我想这也是很多昆明人的希望。”请结合本文和下面的材料，谈谈人们对翠湖的希望。‎ ‎①这里除了有独一无二的美景之外，游客也能感受到非常浓郁的文化氛围，因为中国著名的云南大学就在这里，这里还是当年沈从文、朱自清、吴宓等喝茶淘书、谈今说古的地方。‎ ‎(摘自百度中的“云南昆明翠湖”简介)‎ ‎②因其八面水翠，四季竹翠，春夏柳翠，故称翠湖。希望加以保护。‎ ‎(赵敖《翠湖生态环境及水质调研》)‎ 答案　人们希望翠湖永远美丽、翠绿。①作者希望还翠湖以“明爽安静”，是从环境、人文等方面来写的，表明他十分在乎翠湖现状是否依旧美丽、翠绿。②摘自百度的“云南昆明翠湖”简介强调翠湖文化含量高，不仅仅是物质文化(“美景”)，也是精神文化(“文化氛围”)，对大家爱护文化寄予希望。③赵敖希望翠湖名副其实，并提出要对其加以保护的建议。‎ ‎4.[探究意蕴]文章以“翠湖心影”为题，记叙了翠湖在作者心中留下的诸多美好回忆。请结合文本选择两个方面来具体谈谈你所理解的“心影”。‎ 答案　①翠湖的美让作者难以忘怀。翠湖的树多且高大，湖水清浅且常年盈满，粉紫色的水浮莲热闹地开放，红鱼自由地游弋；一切都是那么地和谐，明爽安静。②翠湖给人们带来浮世的安慰和精神的疗养。生活在喧嚣扰攘与刻板枯燥中的人匆匆走进翠湖就会感到轻松，不由自主地放慢脚步，从生活的重压中暂时逃脱出来，享受翠湖的湖光树影。③翠湖让作者享受到了读书的快乐。翠湖图书馆的藏书很丰富，凡是作者想看的书，大多都能借到；在翠湖读书可以没有目的，不计时间，没有外界的干扰，安安静静地享受读书的快乐。④翠湖使作者领略到昆明人的大度。对于有些客人偷偷扔掉瓜子碟的行为，堂倌未必不清楚，但却从不为此斤斤计较；堂倌的大度让作者佩服之余也能感到一份人与人之间的温馨与包容。⑤翠湖承载着作者年轻时的梦想。对于生活在抗战期间、囊中羞涩的作者而言，翠湖是包容的；翠湖的每一个角落，都留下了作者年青的足迹、青春的梦想。⑥翠湖一直萦绕在作者心头。即便是分别三十八年后，作者对翠湖的想念也从未停止；作者回忆翠湖的过去，更关注翠湖的现在，为翠湖而喜，为翠湖而忧。‎ 文本探究 ‎(30分钟　28分)‎ 题组一　对点练 阅读下面的文字，完成1～2题。(12分)‎ 木鱼馄饨 林清玄 深夜到临沂街去访友，偶然在巷子里遇见多年前相识的卖馄饨的老人，他开朗依旧，风趣依旧。‎ 四年多以前，我客居在临沂街，夜里时常工作到很晚，每天凌晨一点半左右，一阵清越的木鱼声，总响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在那刻敲响，即使风雨夜也不间断。刚开始的时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神地望着窗外的长空，心里不断地想着：这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的？它又象征了什么意义？难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗？在民间，过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣，每日黎明就在街巷里穿梭，手里端着木鱼滴滴笃笃地敲出低沉但雄长的声音。我一直觉得这种敲木鱼报佛音的事情，是中国佛教与民间生活相契的一种极好的佐证。‎ 冬季里有一天，天空中落着无力的飘闪的小雨，我正读着一册印刷极为精美的《金刚经》，读到最后“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”一段，木鱼声恰好从远处的巷口传来，格外使人觉得昊天无极，我披衣坐起，撑着一把伞，决心去找木鱼声音的来处。‎ 那木鱼敲得十分沉重着力，从满天的雨丝里穿扬开来，它敲敲停停，忽远忽近，完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼。我追踪着声音的轨迹，匆匆地穿过巷子，看到一个披着宽大布衣、戴着毡帽的小老头子，他推着一辆老旧的摊车，正摇摇摆摆地从巷子那一头走来。随着道路的颠踬在微雨的暗道里飘摇。一直迷惑我的木鱼声，就是那位老头所敲出来的。‎ 一走近，才知道那只是一个寻常卖馄饨的摊子。我问老人为什么选择了木鱼的敲奏，他的回答竟是十分简单。他说：“喜欢吃我的馄饨的老顾客，一听到我的木鱼声，他们就会跑出来买馄饨了。”我不禁哑然，原来木鱼在他只是一种再简单不过的信号。‎ 是我自己把木鱼联想得太远了，其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。‎ 老人也看出了我的失望，他说：“先生，你吃一碗我的馄饨吧，完全是用精肉做成的，不加一点葱菜，连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨呢。”我于是丢弃了自己对木鱼的魔障，撑着伞，站立在一座红门前吃了一碗馄饨。在风雨中，我品出了老人的馄饨，确是人间的美味，不下于他手中敲的木鱼。‎ 后来，我也慢慢成为老人忠实的顾客。和老人熟了后才知道他选择木鱼作为馄饨的讯号有他独特的匠心。他说因为他的生意在深夜，实在想不出一种可以让远近都听闻而不至于吵醒熟睡人们的工具，而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷，是他觉得有失尊严而有所不为的，最后他选择了木鱼——‎ 让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦。‎ 我吃老人的馄饨吃了一年多，直到后来迁居，才失去联系，但每当在静夜里工作，我仍时常怀念着他和他的馄饨。‎ 老人是我们社会角落里一个平凡的人，他在这一带卖了三十年的馄饨，已成为那一带夜生活里人尽皆知的人，他固然对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒里的馄饨很有信心，他用木鱼声传递的馄饨也成为那一带的金字招牌。木鱼在他、在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。‎ 那一天遇到老人，他还是一袭布衣，还是敲着那敲了三十年的木鱼。入夜我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过，温暖着迟睡者的心灵。‎ 木鱼在馄饨摊子里真是美，充满了生活的美，我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。‎ ‎(选自《读者》，有改动)‎ ‎1.结合文章内容，探究标题“木鱼馄饨”的好处。(6分)‎ 答案　①“木鱼”本是佛门中的用物，神秘而超凡脱俗，“馄饨”是生活，“木鱼馄饨”将表面上两个毫不相干的事物放在一起，反映卖馄饨老人的特别之处，引起读者的阅读兴趣。②木鱼是全文的线索，围绕这条线索，写了作者对木鱼声神秘的玄想、寻觅声源、与老人相识、熟识后的感动以及乔迁后对老人的怀念。③借物抒情，借清越的木鱼声以让“我”的心灵得到净化，让“我”发现生活中的美好，表达了作者对老人真诚、朴实、有尊严、为他人着想的美好品质的赞美。‎ ‎2.林清玄曾说过：“所有美的感受都要穿过心灵，就好像海岸溪边的卵石，一切杂质都已流去，只剩下最坚实、纯净、浑圆的石心。”结合本文探究这一思想的内涵。(6分)‎ 答案　①这一思想的内涵有两个方面：真正的美具有淳朴、本真、自然的特点，感受美要用心体会平凡的生活美、人情美。②老人生活在社会底层，几十年如一日地在深夜卖馄饨谋生，不愿有失人格尊严地大声叫嚷，于是选择了木鱼，以便“让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦”，过着平淡朴实而又保持自己尊严的生活，显示着大美。③作者透过现实生活，感悟到了老人平凡的生活美、人情美，领悟了人生真谛，明白了感受生活中真正的美同样可以净化人的灵魂的道理。‎ 题组二　综合练 阅读下面的文字，完成3～6题。(16分)‎ 觅渡，觅渡，渡何处？‎ 梁　衡 ‎①常州城里那座不大的瞿秋白纪念馆我已经去过三次。从第一次看到那个黑旧的房舍，我就想写篇文章。但是六个年头过去了，还是没有写出。瞿秋白实在是一个谜，他太博大太深邃，让你看不清摸不透，无从写起但又放不下笔。‎ ‎②我第一次到纪念馆是1990年。纪念馆本是一间瞿家的旧祠堂，祠堂前原有一条河，叫觅渡河。一听这名字我就心中一惊，觅渡，觅渡，渡何处？瞿秋白是以职业革命家自许的，但从这个渡口出发并没有让他走出一条路。‎ ‎③如果秋白是一个如李逵式的人物，大喊一声“你朝爷爷砍吧，20年后又是一条好汉”，也许人们早已把他忘掉。他是一个书生啊，一个典型的中国知识分子，你看他的照片，一副多么秀气但又有几分苍白的面容。他一开始就不是舞枪弄刀的人。他在黄埔军校讲课，在上海大学讲课，他的才华熠熠闪光，听课的人挤满礼堂，爬上窗台，甚至连学校的教师也挤进来听。后来成为大作家的丁玲，这时也在台下瞪着一双稚气的大眼睛。瞿秋白的文才曾是怎样折服了一代人。秋白与鲁迅、茅盾、郑振铎这些现代文化史上的高峰，也是齐肩至顶的啊！他应该知道自己身躯内所含的文化价值，应该到书斋里去实现这个价值，但是他没有。他目睹人民沉浮于水火，目睹党濒于灭顶，他振臂一呼，跃向黑暗。只要能为社会的前进照亮一步之路，他就毅然举全身而自燃。‎ ‎④如果秋白的骨头像他的身体一样地柔弱，他一被捕就招供认罪，那么历史也早就忘了他。蒋介石听说抓到了瞿秋白，急电宋希濂去处理此事，宋在黄埔时听过他的课，执学生礼，想以师生之情劝其降，并派军医为之治病。他死意已决，说：“减轻一点痛苦是可以的，要治好病就大可不必了。”当一个人从道理上明白了生死大义之后，他就获得了最大的坚强和最大的从容。这是靠肉体的耐力和感情的倾注所无法达到的，理性的力量就像轨道的延伸一样坚定。刑前，秋白唱《国际歌》，唱红军歌曲，泰然自行至刑场，高呼“中国共产党万岁”，盘腿席地而坐，让敌人开枪。从被捕到就义，这里没有一点死的畏惧。‎ ‎⑤如果秋白就这样高呼口 号为革命献身，人们也许还不会这样长久地怀念他研究他。他偏偏在临死前又抢着写了一篇《多余的话》，这在一般人看来真是多余。我们看他短短的一生斗争何等坚决。他在国共合作中对国民党右派的批驳，在党内对陈独秀右倾路线的批判何等犀利；他主持“八七会议”，决定武装斗争，永远功彪史册；他在监狱中从容斗敌，最后英勇就义，泣天地恸鬼神。这是一个多么完整的句号！但是他不肯，他觉得自己实在渺小，实在愧对党的领袖这个称号，于是用解剖刀，将自己的灵魂仔仔细细地剖析了一遍。别人看到的他是一个光明的结论，他在这里却非要说一说光明之前的暗淡，或者光明后面的阴影。世上有多少人都在涂脂抹粉，挖空心思地打扮自己的历史，极力隐恶扬善。而他却不肯。当我们只看他的事业，看他从容赴死时，他是一座平原上的高山，令人崇敬；当我们再看他对自己的解剖时，他更是一座下临深谷的高峰，风鸣林吼，奇绝险峻，给人更多的思考。他是一个内心既纵横交错又坦荡如一张白纸的人。‎ ‎⑥我在这间旧祠堂里，一年年地来去，一次次地徘徊，我想象着当年门前的小河，河上来往觅渡的小舟。他出门登舟之时一定想到“野渡无人舟自横”，想到“轻解罗裳，独上兰舟”，那是一种多么悠闲的生活，多么美的诗句，是一个多么宁静的港湾。他在《多余的话》里一再表达他对文学的热爱。他多么想靠上那个码头。但他没有，直到临死的前一刻他还在探究生命的归宿。他一生都在觅渡，可是到最后也没有傍到一个好的码头，这实在是一个悲剧。但正是这悲剧的遗憾，人们才这样以其生命的一倍、两倍、十倍的岁月去纪念他。一个人无才也就罢了，或者有一分才干成了一件事也罢了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也没有干成，这才叫后人惋惜。瞿秋白以文人为政，又因政事之败而返观人生。如果他只是慷慨就义再不说什么，也许他早已注入历史的年轮。但是他又说了一些看似多余的话，他觉得探索比到达更可贵。当年项羽兵败，虽前有渡船，却拒不渡河。项羽如果为刘邦所杀，或者他失败后再渡乌江，都不如临江自刺这样留给历史永远的回味。项羽面对生的希望却举起了一把自刎的剑，秋白在将要英名流芳时却举起了一把解剖刀，他们都把行将定格的生命的价值又推上了一层。哲人者，宁肯舍其事而成其心。‎ ‎⑦秋白不朽。‎ ‎3.下面对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)(3分)‎ A.作者认为瞿秋白的悲剧在于他以文人为政，又因政事之败而返观人生，有“十分才”却只干成了一件事。‎ B.“觅渡”是瞿家祠堂前一座桥的名字，文章以“觅渡，觅渡，渡何处？”为标题，既以问句形式引发读者思索，又加浓了文章的文学韵味。‎ C.同样是死，瞿秋白与李逵的区别是：前者是理性的，对生命意义的理解是积极的，后者对生与死的理解更多的是鲁莽和冲动。‎ D.作者将灵动的笔触、晓畅的行文、哲理的思索与瞿秋白的悲剧意义有机结合，赋予了文章不同寻常的厚度和分量。‎ 解析　A项，“作者认为瞿秋白的悲剧在于他以文人为政”说法错误，作者认为瞿秋白的悲剧在于“他一生都在觅渡，可是到最后也没有傍到一个好的码头”。故选A。‎ 答案　A ‎4.下列对原文的理解和概括，不正确的一项是(　　)(3分)‎ A.作者想写瞿秋白的文章已有六年，始终都没有写出来，因为瞿秋白实在是一个谜，让人无法理解。‎ B.支撑着瞿秋白慷慨赴死的理性力量是他对生死大义的明了，所以才能视死如归，不恤以死去殉自己的理想。‎ C.文章③～⑤段借助段首的排比，从三个方面对瞿秋白展开评述，既赞美他的文学成就与临难的从容，更赞美他解剖自身弱点的坦荡，这就在记其行的基础上突出了他伟大的人格魅力。‎ D.本文结构缜密，具有较强的思辨色彩，而比喻、对比、引用等多种修辞手法的运用又显露出作者非凡的文字功底。‎ 解析　A项，没写出来的原因不是瞿秋白让人无法理解，而是他像一个谜，让人无法看清摸透，作者深怕仓促下笔，写不出他的博大深邃。‎ 答案　A ‎★5.你怎么理解第⑥段中“哲人者，宁肯舍其事而成其心”这句话？你怎样看待瞿秋白面对名利时的选择？(4分)‎ 答案　①“哲人者，宁肯舍其事而成其心”实际是对瞿秋白勇于剖析自我的行为的一种赞美，瞿秋白舍弃英名流芳的“事”的机会，勇敢地在《多余的话》中自暴弱点与黑暗，就是因为他要成就自己对坦荡无私的人格的“心”的追求。②我赞赏这种行为，因为在他心中，探索比到达更可贵，他追求的不是世人眼中的声名，而是德与道精神的自我完成，他的这种宁可舍其事也要成其心的崇高追求正是现在人们所缺失的，足以引起我们的思考，我们也应该做一个精神世界的富有者。‎ 也可以答不赞成这种行为，不要因为个人思想认识问题，而影响了自己才华的充分发挥，这也是一种才华的浪费，不能很好地实现人生价值。一个人可以在追求到名利之后，再去追求精神层面的东西，那样能更好地实现自己更崇高的追求。“事”与“心”是可以有机统一的。‎ ‎★6.作者撰文缅怀瞿秋白，在文中将其与项羽进行比较，试探究二者之异同。(6分)‎ 答案　同：①二人都在生命的最后时刻，为了自己内心的追求，做出了异乎常情的选择，将生命的价值向上推了一层。异：②项羽放弃的是生的希望(有渡船却拒渡)，以自刎维护了自我最后的尊严，留给了历史永远的回味。③瞿秋白放弃的是自我英名流芳的完美形象，用《多余的话》剖析个人的“渺小”和“愧对党的领袖”之称，剖析在政治责任和文学爱好之间的自相矛盾，探究生命的归宿，给人更多的思考。‎