全国高考满分作文汇编

全国高考满分作文汇编

‎ 2013全国语文作文汇编 ‎ 2013年湖南高考作文题 ‎　　【原题回放】它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它，它毅然决然地向上飞，飞上高山之巅，它已经精疲力竭，伤痕累累。一个声音问：“值得吗？”天地苍茫、彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃答道：“我愿意。”‎ ‎　　父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴着下班回家在桌子前剪报的父亲，父子俩没有说话，静静相对。儿子望着父亲祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福：父亲您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。‎ ‎　　根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。‎ ‎　　满分作文：‎ ‎1.宿命 ‎　　我靠在昏暗、潮湿的小矮墙上，我正在思考我的人生——我是一只猪。我们祖辈都一样，有着极其悲惨的宿命。‎ ‎　　宿命，宿命。‎ ‎　　我一生不愁吃，不愁穿，我只需要吃好睡好，每天重复着同样的事，日复一日……看着同伴们渐渐膘肥的身材，我却始终壮不起来，我有着自己的思想。我不愿臣服于我的宿命，因为我深知，我的自由之日便是我受死之时。‎ ‎　　夜幕降临，我做了一个梦，梦见了我被屠夫送进了屠宰场。那儿陈列着一行一行的猪头，一列一列的猪肉，我明白，我们身上的猪头、猪肉、猪肠通通不是我们的，除了我们自己的灵魂。我一个激灵醒了过来。‎ ‎　　夜色朦胧，我站在猪圈门口，挥洒冷汗。同伴一个一个都睡着了，我沐浴着从断崖处吹来的山风，我的灵魂在内心躁动不安。我似乎看见了狼在断崖上嗥叫。我也情不自禁，摆正了姿态，嗥叫了一声，同伴们瑟瑟发抖，痴迷的眼神望着我，显得很害怕。他们一定以为我患上了猪瘟，或者以为我是一只披着猪皮的狼。我没有解释什么，因为我只是顺从我内心的灵魂罢了。‎ ‎　　我决定要逃跑。‎ ‎　　“什么？”同伴们瞪着眼睛惊恐地看着我，此刻的我站在猪圈门口，继续沐浴我的清风。我知道他们不会理解我，就像人们不理解韩寒一样，我和他一样，都是叛逆的少年。就像汪国真说的：要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。我的内心似乎更坚定了。‎ ‎　　明天，明天。‎ ‎　　红艳的晚霞如期而至，浓薄的雾气没忘记给大地披上一层灰色的荧幕。我趁着夜色，拱开了猪圈门，玩命似的往断崖飞奔，迎面来的是凉爽的清风。逃跑时我回头望了一眼，看到了我的母亲，从她的眼神里我看到的肯定的目光，似乎是我做了她想做却又不敢做的事情。‎ ‎　　断崖的清风不像猪圈，猪圈里的风夹杂着湿气和污臭。我摆正了狼的英姿，不断嗥叫，因为我战胜了我的宿命，我顺从了我内心的灵魂。‎ ‎　　心里有个声音一直在嘀咕：“你战胜了你自己的宿命，多么值得啊！”‎ 夜幕下的断崖，依稀可见几颗星星，这勇敢的灵魂花，此时此刻，开得到处都是。‎ 考生同学“化身为猪”，暗合当年鲁迅“铁屋子”的寓言，此文立意甚高。用“思想——逃逸——自由”的线索统领全文，结构也精巧。整体文字流畅自然，用词不浮夸，断句有节奏，可见该考生在文字上经历过较多的自我训练，所谓语感。略显不足的是，引用过气心灵鸡汤大师汪国真的警句，格调不够高远，未能给整篇加分。至于“断崖”，亦属残酷青春叙事，没必要苛求。整体而言，属于一个“合适的满分”，贴切写出了正处成年期、追求思想独立期的青少年所思所想。‎ ‎　　——袁复生《潇湘晨报》周末副刊版主编 作者采用拟人的手法，运用第一人称来构思全篇，写一头猪无法接受祖辈的宿命，决心从猪圈中逃出去，并最终出逃成功的事情。文章心理描写细腻逼真，将一头猪的思想和情感一一展现出来，让我们在阅读中，由同情转为敬佩，从而油然地生出赞赏之情。另外，作者善用隐喻，如“狼”这一意象的反复使用，暗指猪心的叛逆。‎ 作为一篇记叙文，难能可贵的是，作者能够很好紧扣主题来叙述，使文章的内容与作文材料之间形成关联。作为一篇应试之作，作者在文中能够如此大胆地展示自己的想象力和创造力，实属不易。——雅礼中学骨干教师胡岭(参与湖南2013年高考作文评卷工作)‎ ‎　本文选材新颖，从一只猪的视角展开对于“值得”的看法，让人耳目一新，容易抓人眼球，必定会给略显枯燥的看卷过程增添一丝趣味。其次，文章将主人公的心理描述得十分到位，短短八百字却将其思想转变刻画得入木三分。不得不提的是作者熟练的对比手法，主人公与其祖辈们的对比，与其他猪的对比，与其说是为了饱满情节，不如说是给勇于变革者以极高赞美。‎ ‎　——湖南一高考考生 ‎　作者有着超高的命中率，首先是用词准确，每一处描写都落到了实处，朴实的语言保证了弹无虚发。对事物特征也抓得很准，比如，对猪的生活进行概括，好吃好睡、渐渐膘肥、却壮不起来，就抓住了猪的众多特征中比较生动和具有代表性的一个。最重要的是这样一种天赋——对节奏和每句话出现的位置，有着直觉般准确的判断，例如这个精彩的开头，直接而果断，“我是一只猪”就像一个出现在最准确位置上的最准确的音符，它定下了全篇的节奏和基调。‎ ‎　——彭剑斌，小说家，著有短篇小说集《我去钱德勒威尔参加舞会》‎ ‎　宿命本是天注定，却又奈何不了你我。我们以旁观者的身份看待文中事，一不小心却成了文中人。‎ ‎　——长沙市21中高二K1102班学生李达 ‎2.心有猛虎，细嗅蔷薇 ‎　鸿鹄一心展翅腾飞，在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直击山之巅、海之角；父子桌前相守，一时蔷薇香溢，宁静安然，生活于细碎之处尽现美丽清新。‎ ‎　我心有猛虎，却细嗅蔷薇，两者兼二为一，何乐而不为？‎ ‎　“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的苍鹰，手持刀剑，锋芒逼视，然尽管无畏如他，也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”，也依然拥有享受生活宁静安详的勇气，长叹一声“此心安处是故乡”！‎ ‎　追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。‎ ‎　雨果曾言：让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。而林徽因却叹道：真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。不因为一心追梦而忘却了眼下幸福的珍贵，又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺，巨龙与心篱同样寄居在心中，彼此安然无恙，共同挑起我们真正向往的生活。子曰：修身，齐家，治国，平天下。追求远方与活在当下绝非矛盾，而是一种循序渐进的过程，为何非要拆散彼此，而不坦然接纳呢！‎ ‎　享受生活之美，乐在砺炼之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。‎ ‎　被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代，誉响全球，然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽。陆游心怀天下，悲悯苍生，时刻吟唱“此身难料，心在天山，身老沧州”，却痛苦萦心，无法自释；孟夫子虽能“红颜弃轩冕，白首入松云”，却也叹恨于一生碌碌无为，遗憾终老。此乃为何？他们无法做到像苏子般收放自如，不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香，即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。我们需时刻在心中摆放天平，保持最真实幸福的自我，即使猛虎因伤痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。‎ ‎　猛虎与蔷薇，平衡心灵，度量幸福，此生若此，心甘情愿。‎ ‎　我心有猛虎，却细嗅蔷薇。无论是搏击长空的巨鸟还是乐在平静的父子，都一样幸福美好，真实可贵。‎ ‎　我愿乐享有两者，充实真正的生活。‎ ‎　作者简述两则材料，巧妙地嵌入“猛虎”与“蔷薇”的意象，在此基础上，笔锋一转，道出自己的观点，即“猛虎”“蔷薇”兼二为一。‎ ‎　然后，作者围绕这一观点，层层递进，加以论述：选用苏子之例，言其追忆亡妻却依然安享宁静，这是 ‎“猛虎”“蔷薇”并存，为第一层；引用雨果名言，联系林徽因的话语和儒家的观点，旨在说明苦中有乐，追求远方与活在当下并不矛盾，这是“猛虎”“蔷薇”交融，为第二层；接下来，反面用例，以独到的眼光评点撒切尔夫人、陆游和孟浩然，指出在心灵之中须平衡“猛虎”“蔷薇”，并上升到幸福层面，彰显了人生观和价值观，这是第三层。最后，作者再次回扣材料，与前文形成呼应，重申观点，结构严谨自然。‎ ‎　——雅礼中学骨干教师胡岭 叩问心灵 ‎　汪国真曾有言：“要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。”‎ ‎　诚然，人生中追求无止境，幸福无大小。然而，肯定这份追求，这份幸福，只需在夜深人静时，叩问自心，当听到那句——“我愿意。”一生无悔，足矣！‎ ‎　嵇康，一朵空谷的幽兰。那时，一把铁锤划过天际，击于石器之上，溅起万点火星，瞬间汇集，光芒万丈。那时，面对宦海沉浮，他没有沦陷，面对司马集团的威胁，他没有屈服。那时，朋友入仕，他写绝交书；生命将终，他独奏《广陵散》。他就如打磨的铁器，坚韧自强，即使磨难重重，也不会动摇自己内心世界高洁的追求与坚守。不论结果，叩问心灵，只道一声“我愿意。”‎ ‎　能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终生不受枯槁。‎ ‎　古来圣贤，不乏落寞失意之人，只因他们在那“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵，坚守自己的追求，不为他物所主导。于是成就了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份充实与幸福；成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀，成就了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟……往事如烟话沧桑，相信在抵过千百般困难后，他们叩问心灵，会振臂齐呼：“我愿意！”‎ ‎　海子曾说过：“要有最朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。”如今，在这物欲横流的社会中，有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵？有多少人追逐于名利而典当了当初的追求？‎ ‎　当“干露露”们唯财是举，当“郭美美”们哗众炫富，仍有一些人在自己的人生道路上拼搏着自己的梦想与追求，提升了自己也造福了社会。“歼—15”号总设计师罗阳在飞机制造完成之瞬间，累倒在了甲板上最终不幸去世，他没有太多的钱财，他也不渴求过多的名利，只想把一生的精力奉献在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，内心仍然坚持自己的理想，一声“我愿意”从他内心发出，感动了无数国人。“才道霓虹君已去，英雄长存海天间！”‎ ‎　“身有疾病，必能治愈；心有忧伤，谁能承当？”这是《圣经》中的一句箴言。多少次，我们叩问心灵，才知道追求的真正涵义，无关乎结果，只在于那一次次拼搏不屈的过程，幸福亦如此，不是靠金钱与名利而堆砌，而是追求后那一份心灵的充实，满足与宁静。感动中国人物刘伟，身患残疾用生命奏出华美的绝响；从小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生，多年来从未向命运屈服，伏在丈夫背上，夫妻俩行走于大山间，为村民们治病开方。不解的人们想必会问：“值得吗？”而答案已在他们的心中，三个坚定的字——我愿意！‎ ‎　司汤达说：“我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。”人间风云变幻，世事无常。然而，风物长宜放眼量，只要无愧于内心，一生，安矣！‎ ‎　叩问心灵，“我愿意！”‎ ‎　本文以名言开篇，切中两则材料的交融点——“幸福”，然后以此为契机，探讨幸福观，即“一生无悔，足矣”，在此作者添加“我愿意”一句，在形上呼应材料，在意上引出主题，可谓一举两得。‎ ‎　正文部分，作者以古人切入，先谈嵇康，以繁笔展示其不屈的一生，以“叩问心灵，只道一声‘我愿意’”为结，点明其幸福之所在，然后在面上铺开，陶渊明、欧阳修，范仲淹等人一笔带过，形成众星拱月之势。然后，作者以海子的名言过渡，引出现实中的种种不良现象，具备了较强的现实意义。‎ ‎　整篇文章反复使用“我愿意”一句，不仅强化了观点，也使得行文紧凑，不枝蔓。‎ ‎　——雅礼中学骨干教师胡岭 惟愿此心无怨尤 ‎　总有些生命，酣畅淋漓地恣意挥洒，哪怕遍体鳞伤。亦有些生命，宁静淡泊地安于一隅，哪怕无波无澜。‎ ‎　无论如何抉择，只要心中无怨无尤，一句轻描淡写的“我愿意”便有了九鼎千钧之力，不容他人置喙。如人饮水，冷暖自知。惟愿本心充实满足，无悔自己的决定，便是无憾。‎ ‎　托山为钵，剪水为衣，渺渺若垂天之云，悠悠自来去。这便是庄子。他是如此飘忽不定琢磨不透，他穿行于山林间，沉浮于云气中，纵使生活贫困潦倒亦不移本心。他垂钓于濮水之滨，楚王派人寻他入朝为相，“愿以江山累矣！”话说得如此恳切竭诚，而庄子却吝于回头。他凝视着水底匍匐的一只龟，笑言：“‎ 龟是愿意被人供养在庙堂里还是愿意自由地爬行在泥地里呢？”对曰：“后者。”庄子笑了：“往矣，吾将曳尾于涂中！”或许有人为他放弃高官厚禄而安于贫穷感到不解甚至不值。然我却为他拍手称快，他遵循了心的召唤，不被浮云遮蔽了双眼，坚持自我。孤寂却不孤独地看守着他心灵的月亮树——诡谲难测，却自有一番风骨。‎ ‎　与庄子同样随心所欲的还有那轻裘缓带，不鞋而屐的魏晋名士。在那愁云惨淡的天幕下，他们不愿循规蹈矩明哲保身，而是纵情狂歌，舍生忘死，他们白眼向权贵，折枝为美人，生命随心绽放得如此绚烂，光耀千古。当洛阳东市刑场上奏起那广陵散之绝响，那亦是嵇康内心的绝唱：“此身虽陨，此心无怨尤！”真名士，自有一派清峻超绝的风流。‎ ‎　于此番炽烈壮阔的生命相反的是另一种安然，二者的共同之处就在于内心的答案：“我愿意。”‎ ‎　李叔同舍下尘缘，斩尽俗丝，遁入空门成为弘一法师。此举令多少仰慕其才华的人唏嘘不已。然他却是无怨无悔地从心而行。“明镜止水以定身，青天白日以成事，光风霁月以待人”，这般偈语便是他心灵的写照。倘若他不割舍红尘纷繁事，或许会为后人留下更多璀璨的绘画与篆刻作品，但又何来他圆寂前发自肺腑的“华枝春满，天心月圆”？‎ ‎　陶渊明“误落尘网中”，终是抵抗不了心底声声“归去来兮”！而后“采菊东篱下，悠然见南山”。林逋厌倦污浊官场，终是隐于西湖之畔，梅妻鹤子，飘然不群。沈复没有“人间百姓仰头看”的鸿鹄之志，只是随心生活，记录日常的一次出行或仅仅是一块石头，便成了《浮生六记》……‎ ‎　这般安然的心底的细小满足，实在不足为外人道矣。‎ ‎　生命仅有一次，但求随心，勿忘本心。惟愿此心无怨尤，惟愿你能坦然一笑，道一声“我愿意”。‎ ‎　本文开篇便用一组对偶句，分别取意于第一则材料和第二则材料，展示两种不同的生活取向和价值选择，然后道出中心论点，“惟愿本心充实满足，无悔自己的决定，便是无憾”。可谓水到渠成，自然流畅。然后详写庄子的事例，造语典雅厚重，再写嵇康在东市刑场上奏起那广陵散之绝响，用语简洁，一为“风骨”，一为风流，但一一指向炽烈壮阔的生命价值。然后，走向另一面，写“安然”，选择李叔同为例，运用假设论证，做详尽分析。最后，照应标题，以勿忘本心统摄前文，强化了文意。‎ ‎　本文采用总分总的结构来写，思路清晰，首尾圆合，显尽从容。‎ ‎　——雅礼中学骨干教师胡岭 猛虎与蔷薇 ‎　英国诗人西格夫里·萨松留下了一行不朽的诗句来描述自己的心灵：我心中有猛虎在细嗅蔷薇。‎ ‎　诚如斯言，在一个人的心中，猛虎代表着刚劲、激烈、奋斗，蔷薇则暗示着柔和、宁静、平淡。一个人的心中可能存在这看似矛盾的两面，但无论哪一面，只要自己愿意，都能活出生命的价值。‎ ‎　记得《少年派的奇幻漂流》中的少年派，他的生命就像一头猛虎，勇敢、坚强、奋斗，寒冷、饥饿、风雨、海浪都不能阻止他的步伐，他毅然决然，在太平洋上漂流了几个月。虽然他全身伤痕累累，筋疲力尽，但他的内心却充实而满足，他的人生也因此有了价值。‎ ‎　也记得那个貌不惊人才华出众的年轻人，他叫雷鸣声，他的生活也如猛虎般顽强。为了开发一款新的刷机软件，他一连几个月都每天持续工作二十个小时以上，终于获得了成功，二十岁出头就成了千万富翁。‎ ‎　当人们惊羡雷鸣声的成功时，又有几人懂得他猛虎般的内心？心有猛虎，他才能不停地奋斗，无止地拼搏，心有猛虎，他才能蔑视一切困难，扫平一切坎坷；心有猛虎，他才内心实在而满足，人生才能获得成功。‎ ‎　猛虎般的人生固然值得敬畏，但蔷薇般的人生同样精彩美好。‎ ‎　还记得丰子恺先生那幅《人散后，一钩新月天如水》吗？那画面上，只见淡月一弯，竹帘半卷，椅子几把，剩茶几盏，子恺先生此时想必在心中细嗅蔷薇吧！这种宁静的幸福，让人心中无比安适。‎ ‎　蔷薇般的人生也是值得歌颂的，因为这种宁静的幸福，也能让人体会到生命的真谛。‎ ‎　华兹华斯生活在英格兰北部的一个小村庄里，他自称是“漂流在天空中的一朵白云”，他不选择热闹的伦敦城市生活，而选择与金色的水仙花作伴。“凝眼看花又看花，同花共舞天上曲”，他的心中亦有蔷薇在悄然盛开，他宁静、悠然地生活，亦体验了生命的真谛。‎ ‎　华兹华斯正因心中细嗅蔷薇，他才虽身处山林但内心依旧满足，他过他的宁静生活，也实现了他生命的价值。‎ ‎　其实，无论一个人的生活是刚是柔，是奋斗还是宁静，是激烈还是平淡，都没有错，就如猛虎和蔷薇，无论你选择哪一个，只要你愿意，都能活出生命的精彩。‎ ‎　本文用英国诗人的句子开篇，点题，并分别以“猛虎”和“蔷薇”‎ 暗指两则材料，在此基础上做进一步分析，猛虎、蔷薇分别代表什么，水到渠成的引出中心论点——“一个人的心中可能存在这看似矛盾的两面，但无论哪一面，只要自己愿意，都能活出生命的价值”。‎ ‎　接下来，作者先是以少年派和雷鸣声为例，扣“猛虎”进行议论，指出人生在于拼搏和追求；然后以“猛虎般的人生固然值得敬畏，但蔷薇般的人生同样精彩美好”过渡，将议论转到“蔷薇”上，用华兹华斯为例，指出“宁静的幸福，也能让人体会到生命的真谛”。‎ ‎　——雅礼中学骨干教师胡岭 所向，所爱，所愿 ‎　种子向往光与热，所以愿意奋力挣扎，冲破黑暗的桎梏；新芽爱恋雨与露，所以愿意经受风尘侵扰，舒展叶片；绿叶眷恋于树木，所以愿意陪伴其度过一载春夏秋冬，一轮雨晴雪雾，当它们被问为何如此，不过说一句，“我向往，我爱，所以我愿意。”‎ ‎　西边山脚的鸟儿向往东边天际的彩云，所以不顾饥寒风雨，毅然而上。纵使受伤，纵使落泪，在苍穹之下也无怨无悔。‎ ‎　他便是那样的鸟儿，费尽一生飞往高处。谈迁自幼家境贫寒，但其人穷志不穷。及近而立之年，他展开了国史的修订工作。探民间，访古迹，查典籍。前进之路风雨兼程。二十七轮四季镌刻了白纸黑字，也染白了鬓角的霜花。他以为他已经看到了璀璨的彩云，却又有狂风骤雨将其拉下——巨著被偷走了。多年心血付诸东流水，命运的折磨让其快要倒下，但他还向往着那一天啊。于是又是八年，从头再来，终成《国榷》。‎ ‎　因为向往，所以愿意忍受劫难，惟心中之志引导人生之路。而这之中的苦难，便也甘之如饴。‎ ‎　儿子深爱着父亲，纵是无言也能静静陪伴，不需言语与呼号，物质与欣喜，便也有幸福。‎ ‎　雅士林逋时常执一双木桨，乘一叶扁舟游于西湖之上。隔绝了金钱与物欲，喧闹与繁华，惟有注月光为酒，化绿水为诗句，以梅为妻，以鹤为子。世人当然不解，远离舒适的日子，来这里过清贫的日子图什么？而他却说：“吾志之所适也，非室家也，非功名富贵也。只觉青山绿水与我情相宜。”他爱这空山新雨，爱这碧波浅荡，便愿意抛弃世俗与浮尘，放浪形骸于天地间。‎ ‎　因为热爱，所以愿意趋于宁静，即使没有戏台上的一颦一笑，没有炊烟之下的欢声笑语，自然也能给其慰藉。‎ ‎　反观如今社会，所愿真源于所向、所爱吗？利欲熏心、铜臭扰人，人们多已忘了为何在这世上；竞争激烈，身不由己，还有谁能不顾他人言语凭内心做出选择？向往便攀登吧，无畏险阻；爱便追求吧，不需证明。‎ ‎　那么，“向心之所向，爱心之所爱，所以呢？”‎ ‎　在具体行文中，作者能够将作文材料与所选事例有机融合，一方面借出卷者之力，另一方面融自身的素养于文字中，使文章充实而具体。如作者概述第一则材料之后，马上举出谈迁的事例，鹰“向往东边天际的彩云”，“不顾饥寒风雨，毅然而上”，“纵使受伤，纵使落泪，在苍穹之下也无怨无悔”，谈迁“风雨兼程”，“命运的折磨让其快要倒下，但他还向往着那一天”，“终成《国榷》”，鹰与人之间形成类比关系，一一照应，结合紧密。‎ ‎　本文语言凝练，庄重典雅，渗透着诗词的美感。‎ ‎　——雅礼中学骨干教师胡岭 纸梯 ‎　你说你不像别人的父亲那样有本事，你只是个纸梯，纸梯什么也做不了。‎ ‎　我说我愿意，愿意带着纸梯一路前行。‎ ‎　去年冬天，你和母亲陪我在北京求学。雪雨纷飞的日子，你一手提着一袋腊肉转乘了三四趟车来到老师家门口，和老师点头哈腰说话的样子和那双被冻裂的大手我至今记忆犹新。临走时你一个劲地拜托老师多关照我，似乎把一辈子的谢都在那会儿道尽了。‎ ‎　你陪我去购买寄宿用的衣物。结账时发现少拿了一件东西，于是叫你守着购物车排队等着。回来时，发现你竟坐在一旁的椅子上伏着购物车睡着了。侧仰着头，轻声地打着鼾。往返拿趟东西只不过三分钟而已，你竟已如此疲惫，那一刻，我久久站在你身边，凝望着你，不忍将你叫醒，嘈杂的超市在我心里突然也寂静了。‎ ‎　十八年来我第一次如此近距离地观察你——那个在我出生时第一个抱我的男人，那个在我生病时鞍前马后照顾我的男人，那个对母亲说“如果你生个儿子，我们爷俩保护你，如果你生个女儿，我保护你们娘俩”的男人。随着我的成长已经年近半百。‎ ‎　思及此，我被“年近半百”‎ 这个词语所吓倒，我无法想象几十年后你口吐不清，吃饭如同嚼蜡的日子。不知何时开始，你竟变得爱说重复的话，爱随手关灯。你开始变得邋遢，变得一久坐就体痛，变得爬上三楼都会体力不支。你曾经那么英俊。我的成长似乎建立在你的衰老上，我成长的养分似乎就是你年轻的生命活力。‎ ‎　“秋风秋草正离离”仿佛就是你的写照。昔日那个将我扛在肩上的男人如今连提桶水上楼都会气喘吁吁。‎ ‎　你是一个完美的父亲，我却是一个不完美的女儿。我尽全力让自己更加完美，只是为了告诉别人，我配做你的女儿。此刻，我在考场上写下你，我知道，你一定在学校门口焦急地等待着我的凯旋。我给了你太多希望，我不想让你失望。‎ ‎　你曾经跟我说过，你不是大官，也不是有头有脸的大人物，你不能像别人的父亲那样当个铁梯子让孩子越爬越高，顺风顺水。你只是一个纸梯，纸梯什么也做不了。‎ ‎　我说，谢谢纸梯，让我比别人坚强，比别人完美。我愿意带上纸梯一路向前。‎ ‎　该篇最大的贡献就是创造了纸梯这样一个意象，它既是具体的，我们脑海里甚至能浮现出一架用纸折的梯子的形象，又是具有深意的，甚至影射了一种社会现象……感情真挚，这又是该文的另一特点，行文的自然和口语化创作保证了这种感情被最大限度地传达出来，丝毫没有失真，“你曾经那么英俊”，就像面对着父亲时舌尖滑落的低语。最高明的是结尾对考场的提及，乍现了写作的现场感，回忆中纷繁长出的时间和空间顿时回归到最具当下意味的一个点上。‎ ‎　——彭剑斌，小说家，著有短篇小说集《我去钱德勒威尔参加舞会》‎ 愿从本心 ‎　或动如惊雷疾电直上九天，或如处子默而无言停泊家港。攀山者和念家者不约而同地说出那句“我愿意”，都是如此坚定。‎ ‎　何者？从其本心而已。‎ ‎　在你我的本心中，潜藏着许多。若情感：儿女之情，手足之情，家国之情，故有冲冠一怒，双肋插刀，愤而投笔，血荐轩辕。‎ ‎　违背本心的情感，有手足相残，同室操戈者，登临金字塔高点，数不尽妒忌与艳羡，万人簇拥过后，惟有孤独的长眠。背叛本心的人，本心会给予他双倍的失落与孤独。‎ ‎　反之，若清末举人汪笑侬，风雨飘摇，江山寥落，他竟弃文从戏。所谓倡优并举，意在写京剧艺人的身份地位低下如妓女，汪不顾鄙夷谩骂，不顾练戏之艰，以时政入京剧，开创新剧，意在以这种古老的方式唤醒国民。在他名动天下，嘉奖如纸片飞来之时，他那颗早已经受风霜拷问的心在愿景实现后该是如何的欢欣与满足，家国之情，不正是本心吗？‎ ‎　指路灯，登天索，领航舵——那是你我本心中的理想。请听从本心理想的召唤，扬帆远航吧。因为没有会比这个让你更坚定，更愿意为之奋斗。‎ ‎　年轻是珍宝，但社会嘈杂的音乐，迷醉的灯光遮蔽了本心的投影，‎ ‎　所以迷茫，挥霍青春。半途而废，中道易辙者大多在此时一声 ‎　叹息，掉头或干脆坐在地上。‎ ‎　是时候寻找自己那份本心的理想了。香茗，可饮；禅理，可寻；瓦尔登湖，可游；浩渺星空，可览。但这都是手段，真正需要做的是问自己：“最愿意的是什么？”找到它，并为之奋斗。‎ ‎　然而，以上观点建立于亚圣先生的石基——人性本善之上，即你我之本心虽千变万化，仍为善心。追求公正，倡导和谐，弘扬大爱等等。若有人言贪嗔痴，杀伐，虚假等才是其本心，在下不敢苟同。‎ ‎　愿持本心之情感，以无悔对待家人，无愧面对国家；愿持本心之理想，以无惧实现追求，以无畏逐梦人生。‎ ‎　以屈子之诗与诸君共勉：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。‎ ‎　本文善用文言，如“何者”“从……而已”“奋而投笔，血荐轩辕”“你我之本心虽千变万化”“愿持本心之情感”“以屈子之诗与诸君共勉”，这些词句入文，使文章少却了几分俗气，多了几分雅致，少了几分散漫，多了几分庄重雅致，这表现了作者良好的古文功底和文言素养。‎ ‎　————雅礼中学骨干教师胡岭 ‎　此文以从其本心入题，详析本心之内蕴，力斥违反本心之恶，力挺坚守本心之美，最后点出本心之基应为善这一核心所在。通篇环环相扣，一气呵成，层理明晰。文笔亦大气磅礴，众多典故巧妙穿插，显示作者良好的文字驾驭能力，平时阅读和知识的积累。‎ ‎　成语“冲冠一怒”成了“冲关一怒”，“两肋插刀”成“双肋插刀”，有些美中不足。——湖南媒体人 ‎2013年北京高考满分作文"谈谈手机行业"赏析 谈谈手机行业 ‎　手机行业在2012年发生了翻天腹地的变化，当我还在用单核手机时，现在三星的八核手机都要出来了，更新换代简直太快了，现在连特立独行的苹果也按赖不住，快马加鞭加快更新换代时间，跟上这个世界的潮流。现在很多人买手机都迷茫了，到底怎样的手机才适合自己，够用够玩，这也应了乔布斯一句至理名言“消费者永远不知道他们自己到底需要什么。”‎ ‎　不得不说苹果手机的出现改变了整个手机行业，他改变了手机的定义，从单纯打电话到一种生活方式。也提升了手机外观的审美要求。不过安卓手机的出现则终结了苹果一支独秀的时代。有一个现象可以解释，前几年每届国际消费电子展览会上，苹果手机每次都是手机界中的明星。不过近几届都被安卓机给替代了。人们心目中最好的手机不再永远是苹果某款手机。‎ ‎　说到手机的品牌，我们不得不面对自家的国产品牌手机，国产手机一直没给人好印象，什么山寨机，质量差，造型丑，没创意。这也确实是个事实，很多追求高端时尚的人士也不得不选择日美韩货，肥水都流到外人田。难道中国生产不出来好手机?不!‎ ‎　不得不说，这些年来，中国手机技术比较落后，所以生产出来的手机都比较低端，与国外手机相比就只有价格又竞争力，有次看了个新闻都感到心疼，国产手机出货量占50%但是手机利润却是1%其他99%利润被三星苹果等厂商给瓜分了，国产品牌手机明显就是赔本赚吆喝，造业啊!很多人对国产手机有偏见，殊不知价格在那里放着能做出什么样好配置的好材质的手机，所以还是要以理性看待这个问题。不过2013年你可要换个眼光看国产手机了。2013年在赌城拉斯维加斯举行的国际消费电子展，中国制造的手机大放光彩了，不得不说国产手机慢慢在雄起!华为中兴联想都拿出自己的旗舰机来亮剑!其中我最欣赏的是中兴雅典娜GrandS完美的外观设计，具有中国风，她的设计师是中国80后的一位美女哦!‎ ‎　当然我希望中国制造的手机能走向世界最前沿，让韩国人，日本人，美国佬像中国果粉那样守夜排队买中国制造的手机!哈哈!‎ ‎　最后谈谈手机到底能给我们现在的生活带来什么。现在电子产品流行夸界，手机向平板，相机，音乐视频播放器靠拢，这些功能已经是手机 最基本的功能了。我比较喜欢的手机功能首先是照相机和摄像机，方便实用，随带随拍，还有就是播放器功能，现在高端手机都HIFI高保真音乐体验，不错哦!然后就是 NFC近距离无线通讯技术，这在不久的将来会实现。‎ ‎2013广东省高考作文题。‎ 阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。‎ 一天，他有解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。‎ 一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。‎ 一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。‎ 一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。‎ 要求：（1）自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。‎ ‎（2）不要脱离材料内容及含意的范围。‎ ‎（3）不少于800字。‎ ‎（4）不得套作，不得抄袭。‎ 神圣的尊严 海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。‎ 尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。‎ 尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。‎ 尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。‎ 在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。‎ 然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬……出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的……‎ 尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。‎ 尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。‎ 尊严，神圣不可侵犯。‎ ‎【点评】文章论证层次清晰，结构谨严。首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题，再简要论述“什么是尊严”；接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”，既有古代仁人志士的典型事例，又有当今社会上的反面典型，恰当地使用了“素材二”中的句段，增强了论证的力度。使用的素材或典型或新颖，材料非常丰富，论证充分。‎ 让爱双向流动 ‎　中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。‎ ‎　令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因此受益。‎ ‎　也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗？灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着社会，站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师——伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。‎ ‎　当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。‎ ‎　莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。‎ ‎　【点评】‎ ‎　写考场文章以立意为先。这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高，认为爱不是单向的，而是双向的，还是可以流动的，呼吁“让爱双向流动”。捐助与受助都是爱的表现，彼此应该互相尊重，互有沟通交流，这个世界才会充满爱，并且一直传递下去。从立意这个角度来讲，作者这样的立意在众多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一种立意。‎ ‎　围绕着“让爱双向流动”，作者在第二段，从施舍者的角度，表达了爱的双向流动的意义。第三段，运用了两个事例，作者从受助者的角度表达了爱的流动的价值。第四段从反面例子入手，表达了单向的爱的痛苦。最后发出呼吁：莫让双向的爱缺失，让爱传递下去。‎ ‎　作者思路清晰，紧紧围绕中心展开论述，是一篇考场优秀作文。不足的地方是用例略有不当之处，可以选更恰当的例子。另外，第四段的反面例子写得略嫌仓促，分析未够透彻。‎ ‎　点评人：华南师范大学文学院 讲师 胡家俊 善行，我该如何安放你 ‎ ‎　慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。‎ ‎　使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。‎ ‎　然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？‎ ‎　真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。‎ ‎　晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。‎ ‎　人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。‎ ‎　【点评】‎ ‎　本文紧扣富翁热心慈善事业，捐助三个家庭的材料，引出有关慈善的话题，并以此为中心内容展开论述，符合本次作文的材料内容和含意范围。‎ ‎　文章开篇简单点出慈善的意义后，顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题，进而分析产生这一问题的根本原因在于行善方式不当，紧接下文论述如何改变方式，以人类共同体的平等身份行善，并举晏阳初的事例以佐证。最后，以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全文，回答了文章标题提出的问题。‎ ‎　文章观点明确，真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式，在捐助者和受助者之间搭建起平等互信的桥梁，让善意顺利进行，让爱心顺利传播。对当前慈善存在的社会问题分析较深入，认识较深刻，能够透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，思路清晰，论述较有层次。‎ ‎　比较遗憾的是，文中一些长句的语言表达不太流畅，意思不太清晰，全文例证较薄弱，不够丰富有力。‎ ‎　点评人：华南师范大学文学院 副教授 陈一平 慈善需行之有道 ‎ ‎　培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。‎ ‎　慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”‎ ‎。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。‎ ‎　慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。‎ ‎　除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。‎ ‎　　我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。‎ ‎　古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。‎ ‎　【点评】‎ ‎　“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”‎ 做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声， 展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。‎ ‎　文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。‎ ‎　确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。‎ ‎　点评人：华南师范大学文学院 讲师 徐珊 慈善，也要维护他人的尊严 ‎ ‎　材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。‎ ‎　我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。‎ ‎　孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。‎ ‎　二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。‎ ‎　又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。‎ ‎　不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。‎ ‎　然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？‎ ‎　在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。‎ ‎　我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧！‎ ‎　【点评】‎ ‎　本文是一篇议论文，其突出的特点是观点鲜明，论据较充实，论证较有力。文章从作文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即：“做慈善，应该维护他人的尊严。”‎ 围绕这个中心论点，作者列举了古今中外的有关论述和做法，主要采用了举例和正反对比论证的方式，论证了维护受捐助者尊严的重要性和效果。作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义，还运用比喻的论证方法，说明了这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖受捐者，又不至于灼伤他们的心。在论证的过程中，作者还能够联系现实，在肯定当前一些人善举的同时，指出其存在的问题。最后劝告做慈善的人应该放下架子，小心呵护受捐者。全文思路清楚，论证较严密有力。结构较严谨。‎ ‎　全文表现出了作者对现实的关心，对正确慈善和提升慈善质量有较深入的思考，与那些说空话和套话的文章形成了鲜明的对照。‎ ‎　文章存在的主要不足在于个别语句表达不够准确顺畅，如第二自然段。‎ ‎　点评人：华南师范大学文学院 副教授 周小蓬 当慈善遭遇傲骨 ‎ ‎　随着首富比尔?盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。‎ ‎　那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？‎ ‎　首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。‎ ‎　其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。‎ ‎　当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。‎ ‎　【点评】‎ ‎　此文伊始，紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭遇傲骨，双方出现如何面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之关系角度立论，可谓审题精准。文章先写施善方式，以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标，微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严。文章接着分析受捐心态，依然采取一反一正两个例证进行论述，文章指出，意气用事，盲目拒绝，并不代表所谓尊严、傲骨，正确方式应该像受助者黄中天那样，用自己的善意回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，由此可见，文章立意深刻。此文结尾，以浇水施肥喻示施受双方的本真关系，进一步强化文章的中心论点。纵观全文，观点辩证，结构严谨，论证方法得当。但此文亦存在一些瑕疵，如“挤走骨气”的表述不准确，傲骨与回报之间的逻辑关联略显牵强，还出现一个错别字“拙”，尽管如此仍不失为一篇较好的考场作文。‎ 点亮万家灯火 ‎ ‎　一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。‎ ‎　一家拒绝，以为是施舍——这是戒。‎ ‎　一家犹豫，声明要偿还——这是虑。‎ ‎　一家欣然，感激地接受——这是善。‎ ‎　面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。‎ ‎　戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒！比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。‎ ‎　虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。‎ ‎　善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充？倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。‎ ‎　惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。‎ ‎　【点评】‎ ‎　这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。‎ ‎　内容上写的是对三个家庭的评议。要评议就要表态，要表态就要言说理由。这很考功夫，思想深不深刻就在这理由上。面对富翁真诚的捐助，眼前贫困的家庭该不该接受呢？作者认为要看是否有利于善的传递，爱的弘扬。能从这个层面上来说理由，很见思想。‎ ‎　今年还是材料作文，材料是故事性的，考生可因事议论，写成类似于时评的文章。材料反映的又是三个家庭对捐助的态度，也可以说材料是观点（态度）型的。面对几个观点（态度），可以比较一番，论说孰高孰低。对观点型材料，这种写法可确保立意不会偏离材料内容和含意的范围。不过评判别人的观点妥否需用同一个衡量尺度，而且这个尺度属正面价值体系，如是否有利于爱心传播等。此乃关键所在。此文是这个方面的典范。质已胜。‎ ‎　文也胜。语言准确、简洁而又冷静，行文中闪耀着理性的光辉。分析温婉而到位，毫不强加于人而又让人信服。当然也有问题，最刺眼的是把“无味”笔误为“无谓”，但这些不过是白璧之微瑕。对考场作文谁又能吹毛求疵呢。‎ ‎　值得肯定的当然不止这些，如篇章结构就值得读者去体味，此不再赘言。‎ ‎　总之，这是一篇具有示范意义的考场作文，无论是审题立意还是语言、结构等都有可资借鉴的地方。‎ ‎　点评人：华南师大附中 高级教师 黄业泉 浙江2013高考语文优秀作文公布：‎ ‎　阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）‎ ‎　中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。‎ ‎　英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化。‎ ‎　美国作家菲尔丁：世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。‎ ‎　综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。‎ ‎　【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。‎ 愿赤心长留 ‎　社会总是会慷慨地给予孩童一份特别的关爱，这关爱中又无疑杂着些许歆羡：看那些孩子，比起翁妪，甚至比起我们，他们有明亮的眼，有光洁的皮肤，更有纯粹的心灵。单纯、柔软、好奇并敬畏着世界，赤子之心即是如此，其珍贵亦在此。‎ ‎　然而这关爱、这歆羡恰恰暴露了我们的尴尬与不堪：我们的心，我们的千回百转计谋频出的心，已不配被唤作“赤子之心”，亦无法成为孩童的表率。就像赫胥黎所说的，“少男少女的心灵正在提前硬化”。童心已失，我们自然将走向沉沦。‎ ‎　不必费尽心力去找寻什么例证了，整个的社会就是最好的例证：看着老者的无助，我们的视线是不约而同地弯着的；看着旁人无视信号灯穿梭于车流这中，我们的心肠是硬的。“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道为何发笑以及为什么不再思考。”当赫胥黎在《美丽新世界》中写下这句振聋发聩之语，他是否已经预料到了物质的洪流将不由分说地卷走我们珍贵的纯净的心？他是否想见了失去赤心之心的社会将是一个没有敬畏而充满了算计、无聊的沉沦之地？‎ ‎　是的，我们如此珍视孩童的以及像孩童一样的纯净的心灵，但如此美好而脆弱的东西该如何在社会中，在这个肮脏的大漩涡中保持独立？不是人人都像叶芝一样，有勇气说出“我就要走了”的脱离世俗之语，有足够澄澈的心去“无论在车行道还是灰暗的人行道”都能听到远方的海浪。叶芝是幸运的，他呵护着自己的童心，也就守护了一方净土。可是谁会来守护我们的心，来柔化我们的心呢？请先自己行动起来，拂一拂心上的浮尘吧！‎ ‎　我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是纯净的。所以当我面对我的妹妹，看着她像所有孩童一样，直率地向世界发问并表达臼己的喜怒哀乐；看着她依旧敬良着这个世界，我无疑是惭愧的。我们不需要更多没有感情的行尸走肉了，不需要更多试图去征服一切的狂妄之人了。如果无法更改世界的运行轨迹，就请守护身边的童心吧！它们的单纯与柔软，不设防备却拥有最好的感化力量，仿佛星星点灯，终会照亮黑暗。‎ ‎　童心之贵，贵在其真、其柔、其善。人的成长会失去许多，却不应失去最本身最纯净的赤子之心。就像埃斯蒂斯所说的：“我们不是要-卜|子拯救整个世界，但我们可以伸出手去挽救触手可及的部分。”我愿这赤子之心，可长存你我周围，更长存丁．你我心间。 （58分）‎ 勿忘初心 ‎  无自性的时间啊，让老人看到斑驳，少年看到斑斓。‎ ‎ ——扎西拉姆·多多 我曾看到过这样一句话：当一个孩子意识到一颗钻石比一颗水晶球珍贵的时候，他已经可悲的长大了。这也许就是界定童年和成年的最好界限。当我们学会用物质和金钱衡量这个世界而不是用一颗赤子之心的来感触时，我们从此就再也不是孩子了。‎ 别让时光抚平你的眉眼。但是，我想说这是一个疼苦艰难的过程，当我们第一次被要求上课挺直坐正不能随意插话的时候，当我们第一次被要求把字写在正正方方的大田字格而不再可以随意涂鸦的时候，当我们被强制写下一篇篇费尽心思编造的文章的时候。那个儿时玩泥巴污脏一身的你，已经消失在时间的洪流中了。‎ 我曾在五年级的暑假中，试图爬上门前那棵大银杏来数清到底有多少叶子，结果是，我真的这样做了，并以被父亲揪着耳朵去完成才做了几页的暑期作业而告终。现在回想起来，那时的我才是真正懂得享受童心和生活的，那时的生活也是真正舒适惬意的。在那些透着乡下特有的泥土芳香味的凉爽的夏夜中，伴着悠悠的蝉虫奏鸣，电视发出微弱的光，奶奶那把用了不知几年的老蒲扇还呼哧呼哧的作响……‎ 我也还记得，和同伴们一起赤着脚在浦阳江旁的泥潭上，废船上，嬉戏玩耍一下午的时光。那时的我只是在乎今天玩得开不开心，朋友们高不高兴，而不是想假期该上什么样的补习班。我也曾想过再叫上朋友一起走走，可是拿起电话的那一瞬才开始思考，我们已经有几年没有见面了，要怎样和你提起这件事呢?江边的小船好像也早就消失了……‎ 似乎随着年龄的增长，自己的心开始变得迟钝晦涩起来，曾经的身影还依稀朦胧的出现在我睡梦中，周遭的环境却开始张牙舞爪的改变起来，一阵风吹过，传来的也只有混着城市无情气息的尘土味。‎ 是不是我们就这样，被时光的海浪冲洗着，随着波浪上下浮沉，开始忘记自己原来是谁，开始变得“成熟”，“世故”，最后和万千大众泯然一体?‎ 我想，至少，我不是这样。因为在前几分钟，在写之前这些“可笑”的小事是，我的嘴角还带着轻轻的微笑，可见，心里那份只属于童年的柔软和憧憬始终是存在的。岁月对于我，只是增加记忆的厚度罢了。而你，也是如此吗？‎ 我层很喜欢一段诗，如今只依稀记得最后一段了：少年/让阳光照进你/你要明媚的笑/等我满身风雨后/回来认取。‎ ‎ 勿忘初心，且行且珍惜。‎ ‎ ‎ ‎3.失去的童真 现代人的友谊，很坚固又很脆弱。它是人间的宝藏，需我们珍爱。友谊的不可传递性，决定了它是一部孤本的书。‎ 有一件往事一直激励着我，让我学会诚实，因此我相信，我总有一天，会实现我的诺言，买回那只金笛子，赎回我的纯真。‎ 记得我上六年级的一天，我坐在院子的藤椅上，百无聊赖的发呆，我的叔叔的女儿也是我的妹妹真真蹦蹦跳跳的跑过来问我姐姐，你为啥不吹笛子呢，？我答道对哦，可是我不想吹呀。那拿过来我吹呀，真真好喜欢那只笛子吆。看着真真那认真的样子，我不禁笑了起来，心里想真真呀，真真，你真天真，你怎么知道笛子坏了呢。对，逗逗她。我对真真说你只要给我摘一根黄瓜来，我就把笛子给你。‎ 真真却低下了头，捏着自己的衣角，想了好一会儿才说，菜地刚浇过水，我怎么去呢。‎ 那我不管，否则，你就吹不到笛子了。我故意逗她。‎ 别，别。我就去摘。真真说完就跑到后院菜地里去了。‎ 看到真真离开后，我好得意，可是过了好久也不见她回来，我有点担心，该不会出什么事吧。我赶紧向菜园跑去。　‎ 跑近一看，真真在菜地里用一只手抓着藤蔓，一面歪着头找黄瓜。两只鞋子沾满了泥，菜地里一片狼藉。也许重心不稳，瓜架倒了，真真摔倒了，她的身上，手上，脸上全是泥，真真看到自己变成了这样，呜呜的哭了起来。到这时我才意识到自己做得太过分了，‎ 不该戏耍一个小孩子。我怕她发现我偷偷回了家，等了一会儿见她拿着一根小黄瓜来了，此时的我感到多么的后悔啊。‎ ‎ 我拉着真真的手，擦去她腮边的泪水，端来水，把她洗干净。对她说，都是姐姐不好，姐姐明天给你一只新笛子·好不好，来我们一起吃黄瓜。　‎ 后来我用压岁钱买了一只笛子，送给了真真。来赎回我丢失的纯真，我相信，守住了纯真，就守住乐真善美。　‎ ‎ ‎ ‎4.流逝的童年 ‎ 时间是一条河，不要坐在它的岸边，看它流逝。‎ ‎——题记 ‎ 生活中，我们在哀叹生命不幸，在等待希望的瞬间，时间像一只顽皮的小精灵窃笑着与我们擦肩而去。时间一天一天地过去，童年的无无忧无虑早已如梦般散去，少年的浪漫往事，也伴随着日历飘逸在岁月的风中……时光飞逝，往事烟云如歌，也只能存在记忆的光盘中，而未来的时光又如一条无声的河流，在浩浩荡荡地、义无反顾地向身后延伸。岁月如梭，然而生命依然如苍穹的云朵那般轻盈，又像春天的原野般美丽而恬静……打开人生的第一页日历，就如掀开一张崭新的图画，岁月的年轮在春天的脚步中增长，生命在风的呼吸中升华。‎ ‎   蓝天下的成长，夜空中的梦想又如在沙滩上堆积起一座座小小的城堡，堆积起在蓝色海边的梦;儿是总是喜欢在榕树下玩耍，又喜欢在那静静地坐着，听着老人讲那古老的故事，那时的梦是绿色的;儿时总是喜欢在老家门前坐着，在落叶的秋天里欣赏那一片片穿着金色的叶子在漫天飞舞, 那时的梦是金黄色的。儿时总是喜欢做梦，在梦里走着找不到出口迷宫，一次一次地被锁在迷宫里，心里那么迷茫，在现实生活中，激起我斗志时，那时那梦是火一般的颜色………      ‎ ‎ 回忆让世界一切万物变得安静,让人变得放松,让人感到温暖,让你回想起遥远而不遥远的梦,让你回想起在雨中,那雨儿是跳动的旋律。当你摔倒时，一种力量在看着你，让你回想起在蓝天下放飞纸飞机，放飞你一个个让你期待的梦。 ‎ ‎ 时钟只有前进，不可能倒退。童年只有回味和回忆……童年只有回忆,梦只有创造,将来只有拼搏………‎ ‎ 童年以是过去的事了,只有回忆起那点点滴滴的事,只有积累更多的经验,这路才能走得更远更宽。每个人都拥有自己五彩缤纷的童年，童年是人生最珍贵的东西，它是你一生的开始，拥有着它那你就拥有一生，我们应该好好地珍惜它。 ‎ ‎ 梦常常都会变化着，梦是人一生中追求的目标，只有奋斗和拼搏，那才会梦想成真，那才会成为现实。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎5.纯真的时光 童年，好似一场美好的梦，是那样的纯真；又恰恰宛如一部简短的戏剧，是那样的飞快，快的令我措手不及；它像一 个小孩，是那样天真、可爱……如今，我已经是一名准高三，肩膀上挂着沉重的担子！对于与那一场美梦擦肩而过，我似乎感到一点惋惜了。知道是哪一天，想再找一找童年时代的快乐。我装模作样的贪婪地躺在沙发上，好想美美地看一会儿电视，可是不可能了，却是那赶不走的压力与烦恼。‎ ‎  现在的学生已经扔掉了那老底子的纯真，告别了那原有孩子的天真，活泼与烂漫：背上了那重重的书包，规规矩矩的去上学。遵守着学校里的校纪校规，课堂上死气沉沉的，让人无不感到昏厥。放假了，一个个孩子由父母接送去补习班补课，根本就没有时间去玩。如果出去玩还会遭到家长的臭骂。而且住在那高楼大厦中，孩子们虽然抬头不见低头见，但是彼此根本都不认识。现在这个社会剥夺了孩子们的童真与纯洁，让人感叹与惋惜。‎ ‎  老底子的孩子，一放假，就约同村的孩子们出去“潇洒走一回”，抓泥鳅，爬树，在泥地里打滚，去池塘里游泳，抓鱼。这样的“野行为”在现在被家长视为不要好，但是这才体现出孩子们的纯真。课堂上，孩子们不必拘谨，积极发言，热闹非凡。到了晚上，村子里，孩子们洗完澡，大家一起坐在弄堂里乘风凉，和大人们说说笑笑，无不让人向往与憧憬。‎ 童年，看任何事物都带着好奇的目光，心怀纯真的理想，一点点小惊喜都会开心到疯狂。天性乐观，爱玩，快乐是那么的容易，幸福是那么的简单。致童年，那段再也回不去的纯真时光。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎6.让童心永驻 该怎么说青春与年少，孩提与成人 我很庆幸我有一个伟大的海底王国，它包括了我孩提时美好的回忆——天真、直率、真诚、善良。孩提时的天真烂漫，孩提时的天真无邪是一段忘怀不了的美好。‎ 好像这个海底王国也承载着我的未来，我的成人时刻。我不能够预测这将是怎么的未来，我只知道我一步一步地向着成人跨进，而我现在觉得最无助的是，我依然不能够预测我跨进的是天堂还是坟墓，当然我希望是天堂。‎ 我很感谢我孩提时代没有像现在那么发达的科技，让我因一堆电子产品而沉沦。我有大自然作伴，我很庆幸有这么一位博大精深的朋友。我也很高兴我的孩提时代，陪我思考的不是毫无情感、无法变通的电脑，而是我一群有着活跃、灵巧思维的活泼可爱的朋友。‎ 时间就像是经纬线，辐射过去，连接未来，交织着我的世界。现在的年龄，现在的我，我想我对人类为什么正在失去青春，心灵为什么都在变硬，海底王国为什么消失？有一些了解。功利化，个人功利无疑是重点。童年、青春提前消逝的现象越来越严重，好像一发不可收拾。‎ 孩子可以不可以变得成熟一点？如今欺骗之风日盛。中国每年到底失踪多少孩子？按照不同的统计数字，中国每年失踪儿童不完全统计有20万人左右，其中又多多少儿童是被拐骗的。孩子是该成熟一点了。又比如，在校长、官员频繁性侵未成年人的今天，孩子还能那样幼稚单纯吗？国内20天连续发生8起校园性侵案，这只是公开报道的案件。实际上，又有多少孩子被伤害，我们不得而知。怎样才能让这些脆弱而无辜的孩子免受摧残和侵害？类似这样的沉重追问，像鞭子一样抽打着人们的心。犯罪者必然是将被斥责的，如果孩子能够一改单纯，幼稚。能够成熟一点那么，悲剧将会减少一点。少男少女的心，有的时候并不是自己想要使自己的心灵提前硬化，只是迫于无可奈何。‎ 孩子的心灵是最纯洁的，但是随着社会发展家长们给孩子们报各种班，抑制了孩子正常发展。拔苗助长，使孩子失去了纯真的童年，以至于在青少年是过早心理成熟，呼吁家长让孩子按照成长规律成长，也希望每个人都能像孩子一样保持最纯洁，最真实的心。让我们童心与时代一起跳动、童心不泯。‎ ‎ ‎ ‎7.成熟中留一份童真 有人告诉我在成熟中保持一颗童真的心是一件骄傲的事。‎ 撑着油纸伞　‎ 独自彷徨在 悠长 悠长 又寂寥的雨巷　‎ 我希望逢着 一个丁香一样的　‎ 结着愁怨的姑娘 这是一首诗若是以前我肯定不会多想觉得这不就是下雨嘛 但是现在会想好多。‎ 诗人一人在雨巷中独行，而他彷徨不定的步态透露着他内心的孤寂和苦闷之情，他希望遇到一个像丁香花一样的女子，与她一起走过这雨巷。‎ 这就是童真和成熟的区别吧。要想在这个社会立足，成熟是必不可少的，但同时保持一定的童真也是很必要的。‎ 童真，像手中蒲公英一般，风一吹，便飞走了。‎ 在我进高中以来我学会了很多的事。我深刻的认识到两个人相处在一起要为对方着想，而不是直追着你的快乐，你认为的你喜欢的快乐。因为你不知道她到底喜不喜欢这样。‎ 跟朋友讲话聊天都不能随随便便，不然可能你无心的一句话就会让你和他产生隔阂。也许从此你们就谁也不理谁 变成最熟悉的陌生人。‎ 但这样做人岂不是很累，说个话都要拘谨。的确，这样很累。所以我更希望保持一颗童真的心，如果可以便找一个快乐的大大咧咧的女孩子做好朋友。在我们这个年龄，成熟有一部分了童真也有一部分我觉得这样很好。‎ 在面对同学的尖酸刻薄的话，在学习竞争严重的地方。你那么成熟从容的面对了，你用自己的方式走向玫瑰小路。当你和朋友相聚时傻乎乎做出一系列被称为“二”的行为，你那么天真烂漫。我喜欢这样的人，成熟中带一点童真。‎ 我们班有一个叫花魁的人，虽然有时候话很多，别人欺负她，她也瞬间就忘了。与许会看到他叽叽喳喳的表现，那是他的童真吧。但她懂得要为自己的将来奋斗，并为此做出努力，这也是他的成熟。‎ ‎ 在成熟中保持一颗童真的心是一件骄傲的事。请告诉自己，也告诉他人。‎ ‎ ‎ ‎8.像对待梦一样，对待自己的青春 一个青春的开始与结束，没有人能左右。但是青春的历程和经验，却是随着身边的人的行为而增加，所谓近朱者赤，近墨者黑就是这样，21世纪孩子的青春无话，在这个新的世纪里青春变样了……‎ 网吧里的未成年人越来越多，KTV里的吼声虽然尚带稚嫩，却“惊天动地”犹如发泄一般，在灯红酒绿的酒吧，所有的人随着音乐的节奏而摇摆，发泄着心中的郁闷，如果仔细观察会发现大多居然是正处于青春期的少男少女，心中的疑惑无人解答，当你走进他们的生活时你了然于心……‎ 中学生高中生甚至是小学生每天放学后，就一百米冲刺跑出校园，不是急着回家，而是补课，当补完课回家匆匆的吃了几口饭，又要以同样的速度奔回校园，三个晚自习上到11点，回到家，面对的不是柔软的小床，而是堆积欲与天比高的作业，复习写作业做到12个天堂，当你伸手欲抓，却如何也抓不到！被惊醒时，身旁的闹钟时针指着5分针指着6，你按下闹钟又开始了一天忙碌的生活。‎ 礼拜天到了，取而代之的不是高兴，而是各种作业与补习班，早上睡到八点过，父母来到你的房间，摇醒身处梦香的你，你揉了揉睡意朦胧的双眼，在父母威严眸子的注释下迅速的穿好衣裤，极力不情愿的背上沉重的书包走出家门，补习班里人在教室心在外，老师提前放学，朋友的提议让你怦然心动，朋友邀你去酒吧、KTV、网吧，你犹豫了一阵，经不起朋友的诱惑，打起了，这样一份小心眼，我只去一次没有什么的，在这些地方里，你找到了前所未有的感觉，围绕自己的一切烦劳全都消失不见，走出这个地方时你怅然若失，想着什么时候在来，在这些地方学到了许多东西，你回到家会和父母吵架，以往一切不敢做的，想着你仿佛化身成了英雄，变得“敢作敢当”了，家长们哑然，不知道孩子为什么会和自己吵架，出门后家长一次又一次的向好友倾诉自己的孩子不听话，不知道怎么办的时候，却没有想过自己给孩子的任务是多么的沉重，当双方发现了自己的所作所为的害处时，父母与孩子之间却已经化成了一条无法逾越的鸿沟……‎ 丰子恺说，孩子的眼光是直线的，不会转弯的。英国作家说，为什么人的年龄在延长，少男少女的心灵却在提前硬化。美国作家说，世界将失去海底王国，一般失去伟大的王国就是成人。一个一个专家的点评，一个有一个学者的判断，让所有人毛骨悚然，当孩子失去应有的童真怎么办？无法想象那是怎样的世界，整个世界死气沉沉，没有一点朝气，人们将失去童话世界，失去游戏世界，失去一切一切所不能失去的东西，当“减负春风吹满地”时，孩子们兴高采烈，没坚持到几天又变成了“各种补习铺天盖地”，孩子们哑然，减负风吹过一时却没有坚持到一世，依稀可以听见孩子在抱怨，父母也在抱怨……‎ 在这21世纪里，孩子的青春犹如天堂地狱一瞬间，在地狱里仰望天堂，看得见摸不着。可我不甘，在梦里我能做到任何事，在梦里我是神，青春如梦，我无法像小说里的人物一样气吞山河，不能如主角一般只手破苍穹，所向无敌，但是我相信我能主宰自己的青春，把握自己的青春，像对待梦一样，对待自己的青春……‎ ‎ ‎ ‎9.致我们将逝去的童真 我们总是在人生的跑道上不停的奔跑着，看着那没有尽头的尽头，猛然回头，发现我们已经跑过了孩提时代。每个人都有一段美好的时光，而时光总是那么短暂。‎ 小时候总想着快快长大，长大了可以不受爸妈的约束，现在长大了，却多想让爸妈能管着。心里突然有种想哭的感觉，鼻子酸酸的，是在为我们将逝去的童年而悲伤吗？童年仿佛就像做了个的梦，那个梦是多么美好，天真。‎ 记得小时候的我总是哭，不高兴就哭，去上学也哭，泪水就像水龙头一样，一开就哗啦哗啦往外流，不哭就笑，笑的嘴合不拢为止。童年就是伴着泪水和笑声过来的，而现在心里难受，脸上却在笑，泪水好像在童年时期都流光了。对着自己讨厌的人笑着，对着自己讨厌的东西很是喜欢。‎ ‎“我们活在浩瀚的宇宙，漫天飘沙的宇宙尘埃和星和光辰，我们是比这些还要渺小的存在。”如此渺小的我们却承担着比宇宙还大的压力，高考的压力，就业的压力。渴望回到小时候，怀念小时候的动画片，怀念小时候单纯的友情，怀念小时候与朋友一起去捉小龙虾怀念小时候妈妈给我讲故事时，怀念小时候在爸爸怀里撒娇的时候，怀念小时候在奶奶怀里睡觉时。‎ 说谎是必须的，打架是应该的，受伤是活该的，孩提时代仿佛是这样的，没有什么勾心斗角，尽管有时很无厘头，但大人们都会原谅，因为只是孩子。社会是现实的，像孩子一样的单纯，也许会被社会淘汰。社会是残酷的，像孩子那样的童真，终究会被扼杀。大人总是对的，孩子的奇思总会被无形的抹去，就像清兵卫一样。‎ ‎“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。”沈复回忆他的童年颇有乐趣。童年是值得每个人去纪念的，，每个人的心里一定会保留着童年的回忆，也许是一个小的坏习惯，也许是一部动画片，请不要把童真抛弃，社会需要他。‎ 我们总是不断的向前奔跑着，如果你的心累了，请停下来吧。如果你的心难受了，请哭出来吧。如果你有情绪，请发泄出来吧。请做一个“孩子”吧！‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎10.逝去的童真 世界为我们打开一扇窗，让我们展开想象的翅膀；世界给予我们玩乐的天堂，供我们飞向明天的曙光；世界赐予我们自然的臂膀，令我们身处美妙的地方；世界送我们遮风挡雨的岛，是我们安心如甜蜜的梦乡；世界传授我们历史的篇章，令我们遨游于知识的海洋；世界眷顾我们人生的成长，就我们与生俱来的高尚！‎ 回想过去一切的流连忘返，才会发现当时的我是多么自由而天真。回首过去的童真－－那一切不会再出现的美好的向往与往事。童年就像五彩斑斓的珍珠，串连起无尽的欢乐与稚嫩的梦。童年也像放声歌唱的小鸟，带着无限的希冀展翅高飞。‎ ‎　　 过去，我的字迹是多么的稚嫩啊！暖暖的阳光下，布谷鸟在声声地叫着欢笑，白杨的手也在随风摇晃，稚气的字体与美丽的春景融合在一起，不愧是有趣的字体交响曲。可欢乐的岁月就这样流淌。有时我才会发现，在不知不觉的岁月流逝中，我那已经有点潦草的字迹仿佛已经代表我现有的成长历程；有时，我才会发现，在我懵懵懂懂的成长岁月中，字迹已一点点地走向成熟……‎ 过去，我得思想是多么的简单。玩好，吃好，睡好，只要一切的一切多能够顺心如意，就可以使我得嘴角向上翘，眼睛里闪烁出快乐的亮光。回忆起来，我在童年的窗子里看着向往蓝天的我，我曾在童年的窗子里看着花丛绿叶间与伙伴嬉戏打闹的我。现在，我才知道，在沧海桑田中，我那思想已在生活中的一点一滴里点滴改变；现在，我才明白，在日月不停交错的岁月中，我的思想已逐步走向成熟。‎ 过去，我的志向是多么的渺小。对于现在的我来说，与伙伴欢聚一堂，在风中无忧无虑地奔跑已成为美好的梦想，不会再为别人的欢愉而同样欢愉，现在往往是淡淡一笑，可悲的是仅是为别人的愚蠢而取笑；不再为了风景的完美而心情舒畅，现在往往是轻然一视，可悲的是仅是为风景的残缺而无视。那仿佛就在昨天的童真就这样默默地走掉，似乎在一夜之间的时间老人手上立刻变得虚飘飘。  ‎ 现在，我只能用一颗赤诚的心再次捧起童年的糖果，在春天的田野上默默祝福美丽的童真可以永恒。回首过去的一切，记忆再次被打开了一扇迎着夕阳的大门，童真似乎就在眼前，那抓不住的童年幻想，已经令我澄如清水的双眼再次满眼放光……‎ ‎ ‎ ‎11.斑驳年华，谁在哭泣 时间是个风轮，永远不知疲倦。它轧过，留下斑驳痕迹。‎ ‎ ——题记 ‎                                                                   ‎ 中国作家丰子恺说过：“孩子的眼光是直的，不会弯曲。”可是，在经济高速发展的今天，道德在堕落，童真在沉沦。‎ 孩子，本应拥有这个世界最纯净的双眼，不含一点儿的杂质。可如今，他们却蜷缩在在阴暗的角落，冷漠的看着这个世界。我们不禁怀念那群过去那群如同因而般天真烂漫的孩子。‎ 在丹麦作家安徒生的童话故事《皇帝的新装》这个故事中，皇帝赤裸裸的新装与百姓臣子阿谀奉承的嘴脸形成鲜明的对比，揭示了这个世界的丑恶。只有沿街的一个孩子，略带稚嫩的指着皇帝的新装，说出了当时所谓的“胡话”。在当时，不说“真话”是要被认为是不忠与愚笨的！‎ 皇帝的新装被赋予神奇的色彩，世人的双眼被蒙上一层阴影，神话不再神话。无疑，说“胡话”的孩子必被剥夺童真，被迫“早熟”，只得抛去童真。‎ 微风吹过，时间悄悄溜走，挥了挥手，他们走的不留痕迹。只有那被抛弃的童真在原地徘徊，留下无可奈何的泪珠。‎ 现如今，铜臭味布满整个的社会，各类选秀节目夺人眼球。钱与欲，充斥着个信息化的21新世纪。 儿童版选秀节目自然也不例外。‎ 有361°童装独家赞助的儿童版中国好声音引起广泛大众的关注。这必然也就引来一群如狼似虎的“饿鬼”。他们一选秀节目为名，大把攫取利益。想想孩子，他们怀揣着梦想来到这个舞台，为了秀出自我，展现属于孩子的不平凡。这个梦纯洁，干净的好似一潭清水。可真正在面对这个节目时，水浊了，看不清摸不着水底。孩子的梦被污染，孩子的天真烂漫被剥夺，孩子的童真率性在坠落，狠狠地摔了一地。‎ 琼姿月貌，秋水伊人，舞台上的天真烂漫，确是早已历尽沧桑；风华绝代，超然脱俗，灯光下的绝世之姿，却是早已污浊不堪。所谓孩子，却已超越孩子，有了属于这个世界的气息。你是否看到，孩子那空洞的双眼，漠然的看这世界，不在有欢声笑颜。所以我们呼唤童真，将那已被抛弃在原地哭泣的童真给寻回来。‎ 社会在发展，道德在沦丧。经济在进步，童真在沦丧。我们呼唤“传统”，我们努力发展。‎ 希望这个世界，依旧如过去般美好。眼泪不会再留，童真不会再被抛弃。‎ ‎ ‎ ‎12.岁月侵蚀了纯真 一路走来，梦想开始的港湾，是我们成熟的起点，人在旅途，再回首，原来孩子的梦想，如今还是那么纯真。‎ 如今的社会有着太多太多的无奈，太多太多的遗憾，年少时的豪言壮志被岁月磨成了光滑的察言观色，每个人都像皇帝新装里的臣民，带着面具活着，谁也不愿意承认自己的无知愚昧，即使问心无愧，但还不免感叹这世间的是是非非由不得你活出自己的本色。这一切仿佛在告诉我们纯真似乎渐行渐远。‎ 在花园的一角静静坐下，茫然的望向远方，感受着这份久违了的安逸……远处的孩子，天真无邪的追逐打闹，还有那声声细语，把我带进了一个纯真的年代，儿时的伙伴，一生的记忆，不知现在的你是否还想年少时的欢乐童真：我们一起笑过，哭过，一起拥抱明天的朝阳，一起等待夜幕降临。然而我们却在时间的指缝中弄丢了纯真，然后我们中的一个捡到了面具，两个，三个，直到我们都戴了面具，直到我们都成了它的囚徒，面具的名字叫伪善叫虚荣叫'好人’。我们慢慢的，习惯了人前人后的变化。我们慢慢的，有了对别人不理不睬的态度。我看懂的，人前的好友，只不过是人后的笑料。我看懂的，我们都不是以前的我们。我看懂的，我们变得不再纯真。‎ 多年以后的我们，回想起那曾经纯洁灿烂的日子，也许会不禁泪流满面。一个人的纯真真的可以被时间消磨掉吗？不，我不相信。古人能够到死都坚守着那份难能可贵的纯真，为什么现在高科技下的我们却不行？我们一遍遍呼唤如孩童般的纯真，呼唤如稚子般的单纯。虽然现在混杂的社会无法让你独善其身，但是我们应该尽自己最大努力保存简单自然纯真的自己，不要让自己随波逐流。我们需要纯真，我们真的需要纯真！让世界变得纯洁和谐，像纯真无邪的童心！让纯真无邪的我们再回到逝去已久的纯真年代！‎ 回不去了吗？为什么回不去，那是你自己不让自己回去，没有一个人可以束缚你，让你无法回去取拾起记忆中的那份童真。所以现在还身不由己的在自己的岗位上阿谀奉承的人们，毅然摘下你们的面具吧，还记得童年的梦想和坚持吗，现在还来得及！不要让岁月真的侵蚀了纯真！‎ ‎ ‎ ‎13.我将永远不再长大 似乎是在小学上，为一个个充满青春活力的小同学们戴上鲜艳的红领巾时，他们露出那种纯真、满足、对未来充满憧憬与渴望的笑容时，我才意识到，我离那种纯真、无忧无虑的年代已经太远太远。在生命的单行道上，我已然从稚嫩的童年时期步入到了青少年的行列中，一个跨越，让我意识到了太多太多。‎ 曾经的我，似乎也总是乐此不疲的露出这种纯真的笑容，似乎会用清澈的眼睛东张西望，对这个世界充满了好奇，似乎会经常做那些幼稚的公主梦，对未来充满了希望。一个阶段的成长，让我看清了这个世界。梦破碎了，心也失望了，我发现，我将这个世界想象的太过美好了。　‎ 一个不让自己在社会上吃亏的念头涌入心头，我开始了解这个世界、了解这个肮脏的社会。不让自己吃亏，我确实是做到了，可却不曾想到，在这之间，我已迷失了原本属于我的童真，我偏离了原本属于我那个年代的轨道。是这个世界让我失望了？还是我自己让自己失望了？　‎ 童年，那个属于我的纯真年代，就这么一去不复返了。曾经无数次想过快点长大。可以自己赚好多好多的钱，自己决定今天穿什么衣服，自己买好多好多的零食，自己……成长，让我完全颠覆这个想法。如今，我多渴望，我能一直停驻在那个纯真年代，永远不要长大。　‎ 响亮的国歌还在继续，那群孩子在激昂的唱着。那一群嘴边挂着纯真微笑的孩子们，他们像六月的阳光，晃花了我的眼睛，同时也刺痛了我的双眼。曾经的我，似乎也是像他们那样。他们转着乌溜溜的大眼睛，充满了对未来的希冀。他们渴望长大。傻孩子们，我要怎么告诉你，成长的同时，你们也会丢失那一份美好的童真。你们，一定会后悔的，如同我一样。　‎ 豆蔻、花季、雨季、然后是成人，我看见了，它们都在前方招手迎接着我。我将离我的童年，离我的纯真，越来越远。我能否像哆啦A梦一样，坐上时光机器，穿梭回那些童真年代？那时，我一定会许一个愿望：能否让时光就此停驻？我将永远不再长大？　‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎14.孩子与童真 童真是什么？那是在孩童时代，固有的代名词。随着年龄的增长，思想的渐趋成熟，童真离我们越来越远。‎ 中国作家丰子恺曾说：孩子的眼光是直线的，不会转弯。是啊，联系到我们的童年，便颇有一番感悟。‎ 就这样打个比方吧！假如现在我把”你的梦想是什么”这样一个问题留给一个孩子和一个成年人，孩子就不会想很久，而会立刻回答上来，”当一名伟大的科学家””登上太空”””玩来玩去”等等，一个个看似是天方夜谭，那就是孩子的世界。然而，一个成年人，有梦想，或许他会说”在早年，我的梦想是当一名医生，可是，现在想想，对我来说，极不可能。我没有那一份耐心，而且，我没有把握是否可以成为一名称职优秀的医生。所以，还是这样，顺其自然的好.。”‎ 究竟是什么使人退却?难道真的是年龄的增长所致吗?‎ 丹麦著名的童话作家安徒生，正因为保持了一颗执着的童心，著写了多篇让孩子们喜爱的作品。《皇帝的新装》《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》都是我们所知道、所学过的。而就在《皇帝的新装》这样一篇具有讽刺意义的篇文中，我们读到了皇帝的愚昧，大臣的阿谀奉承还有孩子的纯真。年龄不是主因，我想，最主要是心态和选择事物的角度不同。‎ 从哪里去寻找童真呢？难道说回到小时候？那只能是一个不现实的愿望。我们没有哆啦A梦，更没有所谓的任意门和时空机，穿越到我们想回到的过去。我们唯一能做的，就是希望能够保持如同安徒生所具有的一颗童心。‎ 英国作家菲尔丁说过：世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这个王国，那就是真正的沉沦。‎ 这究竟跟我们的生活有什么必然的联系呢？随着科技技术的巨大进步，和文化的大众传播，教育可谓是”千方百计”。不少家长，在自己孩子很小的时候，就带着报名各种培训班。每到周末或其他节假日时，在其他孩子尽乐的玩耍时，这些孩子不得不再次挎上书包，只能望着、羡慕着。我不知道，通过”扼杀“孩子的童年，究竟会带来怎样的好的效果。我只知道，这让孩子缺少了一份本该有的快乐和童年经历。这无疑是一种隐形的危害。‎ 因此，在我看来，孩子想干什么就去干什么，只是适当的管管。但，那绝对不是溺爱。有时候，能够保持一颗童真的心，往往是成功的关键所在。因为孩子的思想是最纯真、最真实的。  这也正是我们现在这个社会所需要的。‎ ‎ ‎ ‎15.消逝的童真 童真犹如山上的清泉，那么的清澈，那么的纯净。‎ 童真犹如早晨的空气，那么的清爽，那么的天然。‎ 而如今童真渐渐消失，在孩子们的身上永远都少了曾今所拥有的那一片最为真挚纯洁的天真。而多的是一些呆板和本不该有的“成熟”。‎ 在这个经济飞速发展的时代中，平板电脑取代了大自然。一种叫身临其境的感觉代替了亲身体验。孩子们很少再会出门了解自然去和蝴蝶们一起捉迷藏，去和鸟儿们一起唱歌。他们只是在家对着电脑看节目，玩游戏，聊天。在那里他们也了解他们所谓的“大自然”。那个所谓的“大自然”带给她们的是什么？是过早的“成熟”，是对游戏的痴迷，还是那双伴随他们一生的近视的眼睛。‎ 失去童真的孩提时代是无趣的，是不完整的。童年是美好的，在童年里有很多事是我们必须去体会一下。那比在电脑前呆着更加有趣，来的更有意义。‎ 在当今社会中还存在着一批孩子，他们由于贫穷。在很小的时候就得承担起家里的重担。更本就没有体会到他们本该有的童年美好。他们因为家庭原因在本该享受爸爸妈妈的爱的时候就成了小大人，照顾起了他们的父母。‎ 在前不久记得有这样一篇报道让我看了十分的感动和怜惜。在四川某个山区，有个小女孩因为他的母亲在她出生没多久就离他而去了。他母亲的离去换来了他的降临。但是老天好像总是喜欢和他开玩笑一样，就在她还只有5岁的时候他爸爸就患上了疾病，全身瘫痪。可怜只剩爷爷奶奶两个靠一些蔬菜买卖来供他读书。懂事的他在努力读书的同时还照顾他的爸爸。喂他吃饭，帮他擦身，跟他讲话好像是在呼唤他的醒来。小小的她背上背负着比同龄的孩子多出好多倍的艰辛苦楚，但是重来没有一句抱怨。而爷爷奶奶也只是心痛却又无能为力。那种心酸又有几个人能理解呢！‎ 上天是不公平的，他剥夺了部分人享受童年快乐的权利。让他们在还没有机会享受时就硬把他们划除在孩童名单中。‎ 渐渐地孩子们在主动和被动两种情况下与童真这个概念越来越远。童真渐渐消逝。我们不经想问童真哪里去了？而它没有回答只见一个孩子愈走愈远，最后只留下一个模糊的身影！‎ ‎ ‎ ‎16.成长与纯真 人生总是在光阴的流逝中慢慢走过，留下的或开心，或无奈的，都是满满的回忆。小时候常常希望快点长大，好像长大后的世界对自己有太多的魅力。殊不知，我们在成长中却迷失了自己，让自己沉沦。‎ 爱因斯坦说过?想象力远比知识更重要，因为知识有限而想象力概括着世界上一切并推动着进步，想象是知识进化的源泉。‎ 有人曾做过这样一个测验，给我们的幼儿、小学生、中学生分别看，“O”这个图形，问：“这是什么？”结果大多数中学生说是，“零”或英文字母“O”；小学生中也有相当一部分人这么回答，另一部分小学生则回答是个，“面包圈”“眼睛片”；而幼儿园的小朋友却说了许多成人、中学生、小学生根本没有想到的东西——“眼泪”“肚脐眼”“围棋”“表”等等，让我们不得不惊叹于他们的想象力。‎ 可如今的小孩子个个手拿iPhone 或者ipad，天天宅在家里玩神庙逃亡，汤姆猫等新奇游戏，看似很威风，实际却少了那份小孩子该有的活泼和跟大自然亲密接触的机会，导致越来越多的孩子变成“四只眼”。也缺少了那份小孩子该有的纯真，而且很可能会因知识的禁锢而缺少那丰富的想象力。‎ 小时候的我们天天奔跑在那宽阔的田野上，与青蛙共语，与鸟儿同唱。我们经常面对那水里的蝌蚪，心里想着为什么它长大会变成青蛙。想着为什么地球是圆的，想着长大要当科学家。那时候的我们有梦想有追求，敢于说出自己想要的。可现在呢?‎ 看看青春期的我们，一个比一个“成熟”，女生一天到晚某某明星跟谁怎么怎么了，男生整天看NBA,说的好听是追赶社会潮流，说的难听是玩物尚志。明星与NBA只是我们用来娱乐的东西，并不能当成重心。现在的我们已经如小时候所愿长大了，可我们少了那份原本的纯真，留下了一些无关紧要的东西。成长让我们沉沦。‎ 人在不知不觉中成长，却不应该少了本性的纯真，倘若连原本最朴素的东西都失去了的话，那是不是太得不偿失了呢？只有保留那份纯真，再吸收成长中的精华，才不枉费光阴。正所谓取其精华，去其糟粕。‎ ‎ ‎ ‎17.再见童年 走了一趟,兜兜转转.你果真是像海鸥一样地飞掉了,去寻找一个你能容下的岛屿.童年那么快得以肉眼看不见的速度迅速的枯萎了.从小,在我们迷藏游戏间,你就开始说起你的梦想,你说总有一天你要离开这里,让所有人对你刮目相看.你的眼睛直视着前方,像是在远望着一片烟雾朦胧的海洋.‎ ‎　小小的身影奔跑在开阔的原野上，随风而舞的柳枝挑起欢笑的节奏，林间里的野果，树梢上的鸟窝，一切是那么的自然，那么的轻松。 　“这个孩子很顽皮”，这就是那时的大人们对我童年的评语，可是他们不知道，房前屋后，村里村外，田间坡头，那一棵棵或高大，或粗壮，或繁茂的树，给了我多少童年的欢乐. 　也许，有多少种树生长在我的童年里，我的童年就该有多少快乐吧。‎ 时隔多少年月，再次踏上那块伴我成长的大地，宽阔的马路早已取代了原先的路，以往的槐树也苍老的不再开花，那一座座现代化的村庄亦失去那纯净的香气。‎ 中午静静的阳光照上椿树的绿衣，模糊的想起小时候与伙伴们攀在树头的身影，就这样，曾经芬芳的气息被深深的掩埋，还有我那儿时的梦。‎ 记忆里有太多的期待，如今在也找不到痕迹，儿时的学堂，儿时的树林，儿时的池塘和伙伴，还有那份儿时的无忧无虑。‎ 此时想起了那首叫做《童年》的歌曲：“池塘边的榕树上，知了在深深的叫着夏天。”‎ 我的童年 再见了。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎18.长大 ‎  “呵！”看着镜中得自己，不由得笑出了声音。头发被梳成了马尾，留着齐刘海，架着一副边框眼睛，穿着简单的白色T恤，蓝色牛仔裤，踏着板鞋。这就是现在的我！‎ 拿出孩提时所拍的照片，与现在相比，“哇！”连自己都会感慨怎么变化这么大。我拿着我刚出生时的照片，问妈妈：“那时的我怎么样？”“那时的你，恩。。。。。。呵！只知道吃喝拉撒呗。”那时的我确实是快乐的，可以整天依偎在爸爸妈妈的怀里，不必考虑另外的什么，只有一样东西是我每天想着的----玩！‎ ‎ 慢慢的，我进入了幼儿园，小学，那时的我依旧是快乐的，我们为简单轻松的学习感到高兴，为单纯美好的友谊而感动。在这一过程里，我们依旧可以过我们最喜欢的六一儿童节，和老师同学们一起庆祝只属于我们的节日。‎ 再不久后，我便升入了初中，青春期也随之而来。时不时便可以从别的同学嘴里听说到某某男生喜欢上某某女生了这类话题。我们的内心从那时起好像就不在是无所顾忌的了，我们会想的刚多一点了，想多了，最后发现苦恼的依旧是自己，这种感觉一点都不好。我们一点点变成熟了，不管是外貌还是内心世界，完完全全彻彻底底地变了。‎ ‎ 然后，我又便升入高中，这好像是一个巨大的挑战，从父母的怀抱中脱离出来，一个人去面对高中三年生活，路上磕磕碰碰在所难免，重要的是不能被打倒，就算跌到了也依旧要站起来。‎ 从小学到高中，我们已经走过了10年的学习之路。一路上遇到了很多很多，各色各样的人，我们被他们鼓舞过，当然也讽刺过，但这都不会再是影响我们的事物。我们只会变得更加坚强，更加成熟，在困难面前更加无所畏惧！‎ ‎ ‎ ‎19.三句道童真 ‎ 在生命的长河中，无论你是什么年龄，无论是男人还是女人，每个人心里都藏着一份或多或少的童真，那份童真或许是满满的甜蜜，或许是欢乐中略带苦涩，但无论怎样，无论何时何地，那都是我们一生中最难忘，最值得留恋的时光。‎ 有人说小孩子的想法是直线的，不会转弯，他对一件事物只有对或者错的判断，他不会去思考我这么做会有什么后果，做了对自己有什么不利。但是随着世俗的变迁，这条直线会渐渐的弯曲，在弯曲的同时这份童真也就淡去了。‎ ‎  也许你会感叹光阴蹉跎，这把无形的刃剑把我们本有棱有角的童真给打磨光了，但是这也未必是一件坏事，不是么？我们可能在成长的时间里，学会了冷静，学会了思考，学会了如何保护自己。人总要学着长大，你总将要面对自己的未来，挑起自己的责任重担。毕竟，父母会老去，时代会更替。‎ ‎ 过去，总以为自己不长大就不会失去，总以为不失去就可以守护那片心中的小天地。过去，把自己沉湎在回忆中，总以为这样就可以留住那份美好的感情。把自己遗忘在那个虚幻的国度，把自己捆绑在命运十字架下，只愿意一遍一遍咀嚼糜烂的记忆，却从不肯放眼将来。何时将思想搁浅在这个花季的年龄，将感情抛弃在这个迷茫的路口，一路上的欢声笑语，磕磕绊绊都化作了无忧无虑的袅袅青烟，氤氲着这个季节的迷惘。猛然发现，自己还是个小孩子……多少次渴望成长又害怕长大，多少次在命运的路口徘徊不定，多少次在深夜听着忧伤的音乐把自己放荡在那个不羁的年华。很多次一个人躲在角落里哭泣，一个人独自排遣自己苦闷的情绪，忘记是谁许下的那一世承诺，在江南烟雨中，倾听青石桥下流过的记忆。终于一滴眼泪疼碎了千年的等待——我要长大！‎ 冰心说：“童年是梦中的真是真中的梦是回忆时含泪的微笑。”亲爱的朋友，请别轻易关闭心中那扇童真的窗，丢失了什么，请别丢失了童真，经常让我们的童心去太阳下飞翔，因为：童真=快乐，快乐=财富，生命可以短暂，快乐不可以没有。有童真的世界，是最快乐是世界；有梦的天空，才是最畅快的天空。‎ 无论何时何地，请留一份童真，给梦。‎ ‎ ‎ ‎20.致我们已逝去的童真 开始的开始，我们都是孩子。‎ 每个人出生就保有了一颗童心，就像人们说得，孩子的世界是最简单、最多彩的，因为在孩子们的心里没有太多的杂念和世俗的烦扰。他们一定是活在世界上最开心的，他们用那颗一尘不染的童心去仰望尘世。但随着慢慢地成长，那颗青涩的心灵变得成熟了，原本简单的事物也渐渐复杂了。这时的我不禁感叹道：我们还能孩子多久？‎ 其实大人们没有什么了不起的，满了十八岁又怎样？孩子就是孩子，就该做孩子该做的事。可每当我把自己最真诚的童真毫无保留地展现出来的时候，得到的确实这样的结果。‎ 当我在折纸时，同学们却嘲笑说是小儿科；当我喝酸奶时，会问我几岁了，断奶了没有？当晚上睡不着觉想和妈妈一起睡时，妈妈会说：长这么大还要和妈妈一起睡，不知羞。‎ ‎ 这就是我们所谓的想保留的童心吗？‎ ‎ 大人们总喜欢把任性没收，却不知在无形中他们已经扼杀了自己心底那最后一抹童真。高速度发展的现代社会正在一步步吞噬他们的童心，他们早已是体无完肤了。‎ 时光如同奔流的江河，一去不回，来不及道别，却只剩下麻木的我们，没有了当年的童真。生活像一把无情刻刀，改变了我们的模样。当初的童真在哪里？事到如今只好用来祭奠吗？任岁月风干理想，却再也找不回最真的我们……‎ 最后的最后，我们渴望守住童真。‎ ‎2013高考作文：一线名师试写2013年江苏高考作文 ‎ ‎【评阅者按】‎ ‎　　今年江苏高考作文的体式，被称之为“新材料作文”，比较开放、灵活。十多年未采用这种题型，高中师生多有“陌生”之感。我省中语界，应重温并加强这方面的训练。‎ ‎　　现将值得注意的几个问题，概述如下：‎ ‎　　提供给考生作文的“材料”，总是多义的。单义的“材料”，十分罕见。‎ ‎　　所谓“材料”中“最主要的含义”，往往见仁见智，难以归一。今年的考题体现了这一点，故考生的视角和立意，只要与“材料”的人、事、情、理相关，在“材料”的固有范围之内，就予以认可。这则“蝴蝶与探险者”材料的“含义边界”是：人与自然，人与社会；和谐，美；大与小，互动，等等。在此前提下，重点考查考生的文章究竟写得好不好。‎ ‎　　写得好的“给材料议论文”，不满足于“解说”材料，不用大同小异的几个事例来“例证”某一“含义”；而是深入“分析”，对某一含义进行分解和剖析，多问几个“为什么”。须知，“材料”只是“起跑器”，凭借“起跑器”发力之后，就得走自己的路，层层深入或变换视角，努力阐明自己认定的“道理”，决不“以例代证”。这是目前高中作文教学必须严重关注的课题，要尽快扭转只会举例、不会说理的局面。‎ ‎　　写得好的“给材料记叙文”，不要求与“材料”形似，只强调与“材料”神似。可以不提及材料、不点击材料；只要有“灵犀”与材料的某一含义相通，即可。考查的重点在于：机智的构思、浓郁的生活气息、生动的细节描写、清新的文采。最好联系考生自己的喜怒哀乐和酸甜苦辣，给人以亲近之感。一般说来，写记叙文容易避免公理、常识、大道理的生硬表述，容易写出“个性”，容易取得好成绩。这话讲了多年，但应者寥寥，今年再郑重申明一次！同行们皆知，议论文可以“批量生产”、“批量指导”，记叙文则篇篇是“个案”，必须过细地、个别地辅导和点拨。教记叙文更需要耐心和爱心。我省语文教师队伍具有这种耐心和爱心，一定能把这方面的工作做得锦上添花！‎ 探险者与蝴蝶 我只是小小的蜡烛 亚马逊河流域的热带雨林里，一只小小的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，引起了美国得克萨斯州的一场龙卷风。对于蝴蝶的神奇和不可思议，我曾是那样的兴奋，甚至顶礼膜拜。‎ 庄周飘然而至，眯着矇眬的睡眼，对着蝴蝶稽首，“你是我梦中的蝴蝶，还是我是你梦中的庄周？”蝴蝶不语，翩翩飞舞，只留下飘然而逝的背影。对于蝴蝶的浪漫和美丽，我曾是那样的迷离，甚至感伤不已。‎ 然而，这一切的神奇和不可思议，这一切的浪漫与美丽，都将被你——蜡烛摧毁得荡然无存。因为你的光亮，害了一群色彩斑斓的蝴蝶，让它们饱受迁徙之苦，让它们不得不栖居到更深更远更幽黑的地方。‎ ‎“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”常常念起李商隐的诗句。这是一支怎样高大的你，执着，坚持，耗尽心血，无私奉献。‎ 蜡烛，你怎么了？你怎么就忍心伤害稚弱的蝴蝶？‎ ‎（蜡烛）跟帖：‎ 看到你的文字，我初觉愤怒，继而难过，再而迷惘。‎ 愤怒是因为你不该如此看我，更不该如此中伤我。一直以来，我都坚守我做人的原则，正如你所说，执着，奉献。今天，我也只是用我的光亮，照亮了一方天地，给了探险者前进的方向，给了他们勇气和信心，让他们在探险的路上走得更远。‎ 难过是因为你根本就不了解我，也不了解点燃我们的探险者。他们是探险者，他们的任务就是到洞穴探险，探索人类的未知奥秘。他们已经很小心，很谨慎，只是还没有完全熟知蝴蝶的习性。作为一支蜡烛，我只是尽自己的一份力量，帮助他们完成使命。‎ 迷惘是因为我也无所适从，也不知道如何做好自己。我感到委屈，我只是一支蜡烛，只是起到照亮的作用；我又感到内疚，我确实直接造成了蝴蝶迁徙的恶果；我还感到很庆幸，因为点亮我的是一群探险者，他们是真正有良知的探索者。人类不断地利用自然，改造自然，征服自然，以期从中获得更多的利益和实惠，让人类的未来生活更美好。然而，贪婪的欲望又让他们迷失了自己，无尽地攫取，任意地破坏，空气污染了，水质恶化了，温度升高了，土地沙化了，森林砍伐了，鸟儿消失了，动物绝种了，一切的一切出于人类的意料。我看在眼里，内心不愿，但我只是小小的蜡烛，只能听命于他们。那深挖不见底的煤矿下，那拦截水流的大坝中，那冰川融化的南极大陆上，都能见到我或者我朋友的存在，它们也都只是工具而已。今天点燃我的那些探险者，他们是没有破坏自然之心的，然而，很多的事情，愿望和结果又极有可能是相违背的，正如人类和自然的关系。‎ 蝴蝶的迁徙，责不在我，在人心。‎ 点评：‎ 巧妙翻出新意，令人赞叹！文章以反弹琵琶对通常思路，有些惊险，令人捏了一把汗。可是，作者于关键处点出蝴蝶，化险为夷，化蝴蝶为受伤的对象，显示了思考的严酷和冷静。以对话体来写，虽然借助新文体，却不失活泼与张力。‎ 蝶舞青春 有人说，蝴蝶飞不过沧海。可你告诉我，那是因为她不知道海的那边有等待。于是我相信有彼岸，彼岸有花开，花开在梦想的土壤上，但我需要飞越一片海。‎ 年轻的我们总是满怀着希望，坐在窗明几净的教室里，看阳光照进来，在书上拼出梦想的图案。那时以为梦想很近，只需振动翅膀，努力飞行，像古时的学子，十年寒窗苦读，只盼一朝为臣，足矣!那时以为时间很多，青春很长，我们尚年幼，大声地笑，欢快地说，当真是少年不知愁滋味!可是好像，我们只是留恋了一朵花开的时间。‎ 高考倒计时开始了，我们慌乱了，那被金色光芒笼罩的海洋，退却了绚烂的色彩，只剩下纯净宽广的蓝。我们睁着惶惑的眼睛，你看看我，我看看你，脸上分分明明的写着“怎么办”。这时，你说：“食指有首诗叫《相信未来》，我们应该相信有岸，那里有很多花园，有一座座象牙塔，也一定会有我们为青春翩舞的身影。”于是我们一起望向你指的方向，迷茫中透漏着一丝希望的光芒。‎ 坐在考场上，一脸平静的我内心波涛汹涌，抬头看见挂在墙上的钟，我想此时我们的心情就像那口钟里的针。有些人的心是时针，很是镇静，有些人的心是分针，不疾不徐，而我的心就是那根秒针，不停地滴答，怎么都静不下来。卷子发下来，眼前一片白，稚嫩的翅膀在白浪里挥舞，隐约有父母焦灼的脸，期盼的眼神。‎ 就这样高考结束了，走出考场的那一刻，我深深地吐了口气，想到：不知道是我在等待梦想，还是梦想在等待我，抑或两者都不是。后来才发现，是一阵蓝色的海风将我吹离了方向，飞向另一座花园，嗅着另一种芬芳。而我的梦想从不曾褪色，开着绿色的花朵，永不凋零。我们还有很多的路要走，大学亦不是终点，只是供我们休憩，构筑另一个梦想的岛屿，我们仍在路上，青春不朽!‎ 现在忆起高考，亦有几分“忆峥嵘岁月”的慷慨与豪迈，那是一种磨砺，是一种成长。高考是我们人生路上的一片海域，飞跃它就是对自身的一种超越，是对自我的一种认识。在那片海域上我们迷茫过，然而谁的青春不曾迷茫?我们沐浴风雨、阳光、海浪，这些只会让我们更加坚强。我们在追求梦想的路上分离，这只能是我们学会珍惜，学会感恩。珍惜友情，珍惜时光，感恩父母，感恩曾陪我们前进的人。‎ 我在象牙塔里翩然起舞，也汲取力量，准备踏上另一段征程。高考那片海已让我不再害怕，因为她教会我如何飞行。青春仍在继续，我仍会努力前行。蝶舞青春，舞出我们的精彩 ‎　　‎ 一叶知秋 ‎　　合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土。可见无论是一沙一木，还是一叶一花，总在细枝末节处隐现端倪。‎ ‎　　小小的蜡烛竟会产生如此大的影响，它改变了整个山洞的环境，迫使那些斑斓的大蝴蝶只能另寻栖所。‎ ‎　　一叶零落，便知秋天将至。的确，注重细节需要有如“尘”的心思。这是一门洞察世事的学问，并非机械地观察记录，也不是四处探听偷窥，而是以一种至情至性的眼光来看待万物。这几位朋友，在进洞前只有对大蝴蝶的好奇和探索，全无对生命的尊重，因而他们贸然点燃蜡烛。如“尘”的心思是一种有血有肉的心灵探索，并不是高等生物对低等生物的征服。“钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”这是苏轼对于生命的大度。这位执铁板唱大江东去的真男儿，心中也有这种如“尘”的时刻。不过，此情并不令人费解，倘若没有这等如“尘”的心思，又怎能留下“十年生死两茫茫，不思量自难忘”的绵绵无绝的佳句？‎ ‎　　心思如“尘”，不仅需要“怜蛾不点灯”的大度与包容，还需要我们有触动事物核心的敏感。‎ ‎　　当我们有了触动事物核心的敏感时，才真正明白细节给我们带来的巨大力量，因为它可以使我们看得更多，看得更远。佛说：“一花一世界，一叶一菩提”‎ ‎。佛独具慧眼，从一花一叶之中，看到比凡人深得多也远得多的东西。懂得细节的人，往往能占尽先机。但凡有智慧的作家，在他们的作品中总会表现出一定的先知性。同为凡人，为何他们会有这种先知性？究其原因，是他们触碰到时代的脉博和神经，从细节出发，观凡人之不能观，悟常人之不能悟。‎ ‎　　细节，总是腐朽事物的报丧者、新鲜事物的召唤人。当宗法制度在第一个诸侯国被破坏时，当文字狱兴起、抓起第一个书生时，当官僚资本主义压迫第一个民众时，当中国国门第一次被外国列强打开缝隙时，这些细小的迹象都预示着某种地覆天翻，而有智慧的中国人会毫不犹豫地见微知著，迎接变化，抓住机遇，从而成为一个时代的先驱者。‎ ‎　　常言道：“细节决定成败。”这话一点也不夸张。但凡心中怀有大爱又能关注细节的人，必能为时代所成就进而成就一个时代。‎ ‎　　‎ 拒绝“平庸之恶”‎ ‎　　大千世界，宇宙万物间都存在着细微却不容忽视的联系，轻牵一角，或许也会导致多米诺骨牌似的连锁效果。因此，每个看似无心的举动，都有可能对社会造成深远的影响。‎ ‎　　西谚有云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当我们纷纷抱怨社会道德的滑坡时，当我们满怀怨气地仇视着各种不良行为时，是否也该反思一下：自己的行为有没有不当之处，抑或我们有没有纵容助长过这类的“恶”呢？‎ ‎　　美国作家阿法特曾提出一个概念：群氓。这个词，是指普通大众集体无意识地作恶却丝毫不觉愧疚。必然的，这种行为不仅使家国蒙受损失，更会麻痹人们的心灵，须知，此词在中国是颇为适用的。无论是高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢柑橘，还是许多居民每人拿走一块砖致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不过的“中国式过马路”，无一不是“群氓”品行的体现。‎ ‎　　似乎自古以来人们就有这样的印象：官是恶的、贪婪的，而民是善的、无辜的。这种想法，显然有点不全面。当个人被裹挟在群体之中时，他便会认为跟随众人所做之事无可非议，甚至不会意识到自己正在作恶，这是多么可怕又可悲的事情！而“法不责众”的观念，更成了助长这种“平庸之恶”的借口。‎ ‎　　“无羞恶之心，非人也。无是非之心，非人也。”如今的中国人民已不再是鲁迅先生笔下的麻木看客。然而，一些人却日渐堕入一个更加荒诞的怪圈。所以，我们必须自省，分清善恶，坚持自我。光说不做是没有用的，口头上“感动中国”绝对扶不起一个摔倒的老人。‎ ‎　　当然，我们更应当看到希望的曙光。如今网络的发展，也使得正能量被广泛地传播；多少温暖感人的故事，为我们带来了黎明的脉息。随着越来越多人的觉悟，中国正向着文明大国之梦迈着坚定的步伐。‎ ‎　　仅仅做到“勿以恶小而不为”是远远不够的，只有做到“勿以善小而为之”，中国社会的面貌才会有真正的改观。拒绝“平庸之恶”，养一身浩然正气，和整个国家一起走在追梦之路上，必能见到明日的灿烂朝阳。‎ ‎　　‎ 一件小事 ‎　　“拍死一只蜘蛛不过是一件小事罢了，别怕，你一定可以做到的！”我紧紧地握着拳头，毫无底气地给自己打气。‎ ‎　　近了，更近了。‎ ‎　　那只蜘蛛不停地挪动着那几只可怕的腿，慢慢地向我逼近。我似乎能想象到它的眼睛里闪烁着怎样凌利的光芒，它晃动的触脚上一根根绒毛怎样摩擦，怎样从它的嘴里吐出一根长长的蛛丝然后将我包裹，一点一点地吞噬……‎ ‎　　我只要操起手边的任何一样东西就可以轻而易举地将这只是蜘蛛拍死，可是我四肢僵硬，什么也做不了，只能眼睁睁地看着它向我逼近，一步又一步地向我逼近。‎ ‎　　此时，我只觉得无比悔恨。‎ ‎　　我老早就看见这骇人的东西了。它停在我前面男生的肩上，我本想告诉他的，但我又想到这是高考，如果不告诉他，他被蜘蛛吓到，影响了发挥，岂不是给我提供了更多的机会吗？‎ ‎　　说，还是不说，这是个问题。‎ ‎　　最终我为自己描绘的美好明天战胜了我的理智。‎ ‎　　我，选择了沉默。甚至带有几分幸灾乐祸。‎ ‎　　蜘蛛还在逼近。‎ ‎　　这一刻，我感觉不到考场，也感觉不到周围的老师和考生，仿佛天地间只剩下我与这只蜘蛛。‎ ‎　　我感觉到由衷的恐惧，我想尖叫，嗓子却睹得我发慌，干得我发疼；我想狂跳，四脚却不接受大脑的指示；我想大声哭泣，可泪腺似乎停止了运作……‎ ‎　　刚刚下过雨，外面一阵阵土腥味恶心得让我想吐，这一切的一切简直像是恶梦。‎ ‎　　忽然，它一个翻身，竟然，掉下了桌子，监考老师从我身旁经过，一脚踩了过去。‎ ‎　　我瞪大眼睛望着地上泥糊糊一般的尸体，深深地呼了一口气。抬头，看见黑板上方挂着的时钟，还有不到一个小时的时间，——我还什么都没有写。‎ ‎　　看着干净的考卷，我欲哭无泪。如果我告诉了那个男生？‎ ‎　　这，不过是一件小事！‎ ‎　　可我什么也没说，它毁了我的人生！我的脑海一片空白，死死地盯着那只蜘蛛的尸体……‎ ‎　　‎ 不深不浅种荷花 ‎　　犹记以前读川端康成的《雪国》，梦中都回荡着那和服女子的温润笑靥，便痴痴地到花市上买了株樱花来，也盼着一日如霞烟云可映着我家屋檐。‎ ‎　　谁想不几日，那花竟死了。老农听着我的叙述，微微地笑：“樱花怎么能那么养呢？它有自己的种法。”‎ ‎　　那一刻，我猛然间开悟，原来世间万事万物莫不如此，惟有适合自己才可开出一片繁华，否则生且不易，又何来的花团锦簇、万紫千红？‎ ‎　　想来又有多少人沉迷于仿效他人的热潮，丢了自我？塞辛格《麦田上的守望者》风靡一时，大街上戴鸭舌帽穿风衣的年轻人也多了起来；歌德为慰藉自己的书出版，一时自杀又成为一种时尚。当时尚的潮流席卷于世，当喧哗与骚动潮水般涌来，你是否有足够的勇气与自信，坚持自己，寻找一条适合自己的路？‎ ‎　　蝶翼翩翩，这群精灵懂得避开烛光，不做那扑火的飞蛾，而去尽情享受自己的幽暗。我们为人处世亦该如此。古人诗云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”这便深谙为人之道。何处种菱何处种稻与如何摆放我们的心灵原本是一个道理。大时代的喧哗与骚动原本与你无干，你只养一池心莲，自守一树清凉，便自得其所，岂不快哉？‎ ‎　　人生如雪中观鹤，有清净，亦有混杂。前者心思明亮，不掺一丝杂质，如弘一大师一句“华枝春满，天心月圆”，天地间便盈满了纯净。后者则有污浊有沼气。人活于世，不求随波逐流，便如一朵墨梅，可静静绽放于生命的绢帛。‎ ‎　　再想古代士子熬得十年寒窗，只求一举成名天下知，竟是痴了。生不用封万户侯，只求如徐霞客，遍览名山大川，一仆一驴，一笔一绢，任他世事烦扰，我自有天枕地床；更无需黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，他秉持一拙所自安的生命准则，在野狐鬼妖间荷有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。‎ ‎　　天籁自鸣，不择好音。为人处世，选择一条适合自己的路，即使荆棘满生，亦可步步生莲，脚下生风。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。这也痴了，且让那花睡去，明朝醒来，又可开得一片春天。‎ ‎　　‎ 寻 ‎　　有这样一段故事，说几个人在一个山洞中发现了许多大蝴蝶，即使他们小心翼翼，生怕惊扰了它们，却还是因为几支蜡烛坏了事。‎ ‎　　这事，肯定没有发生在某些智慧的中国人眼前。‎ ‎　　要是碰上他们，简单了去了：叫上一票人，把那些大扑腾蛾子全泡进福尔马林，一百年这颜色都不会掉；再给它粘回墙上，嗬，那叫一个壮观。啥？不像活的？简单，装俩风机，吹扑腾起来不就完事了么！‎ ‎　　洞外边搞上个售票点，再打上几个广告：“××山蝴蝶洞”。这一年，光卖盒饭就得有好几百万的赚头了吧？‎ ‎　　遇上个有心的老板，直接造成个“蝶界”或者“蝴蝶主题公园”，也不是什么难事。‎ ‎　　我当然没有在说笑，这码事在咱们周围并非少见。‎ ‎　　“××故居”，已然遍布全国。某市更以保护文化遗产为由，将杜甫的故居拆掉，又在郊外重建了。这杜甫的故居是真是假暂且不论，但怎么总让人觉得跟做标本似的，还能叫“故居”吗？‎ ‎　　不知哪位仁兄说过，“美丽的东西总是脆弱的”，再怎么保护总会有消失的一天。‎ ‎　　罗马人明显比咱们看得开，那些古时的遗迹，就在城内：柱子倒了，没有人去扶；杂草丛生，也没有人清理。‎ ‎　　国内去的游客，纷纷觉得罗马政府不重视全人类的遗产。而在罗马人看来，这些遗迹本身就不应该过多干预，它所见证的是时代也是岁月，过多的干预只会加速它的死亡。‎ ‎　　对比罗马政府的举措，再想想我们的“维修性拆除”，是不是过于做作了？‎ ‎　　无论精神文化还是物质文化，都如同一只只美丽的蝴蝶，我们越是想要“保护”她们，她们就越会远离。‎ ‎　　如今她们已经被驱赶到了山洞的深处，难道我们还应当燃起一大把蜡烛，再去寻找？‎ 啊啊，还是让她们融化在历史里，静静地美下去吧……‎ 想让你陪我到地老天荒 ‎　　念你，亿万年的时光，沧海桑田仍不改的胸膛；恋你，孕育万物，春生夏长的生命华章；爱你，春日之雨，夏日之阳，秋日之辉煌，冬日之白雪纷扬。可为何你眼角的泪光，煞灭了我的歌唱？‎ ‎　　梦中的你挥舞着美丽的翅膀，飞向你所认为的天堂，然而小小的蜡烛却扑灭了你所有的希望。‎ ‎　　你一改沉静从容的作风，撕破了你所认为的我的伪装。一切都是那么刻骨铭心：林立的大厦高楼直指蓝天白云，热浪滚滚的黑烟让人窒息，小河深处竟也藏着污浊的排放管道，每天都有一种动物作告别世界的哀唱，它们的血肉被频频地摆在餐桌之上……‎ ‎　　你说停留在表面的歌唱就是伪装，你要撕破它，以便让后人知道，我们的祖先对待你是多么善良；你说许诺友爱却有利益当前的行为不可原谅，你说我欠你的保护，你要一笔一笔要求补偿。于是，我看到了你的愤怒和泪光。‎ ‎　　当漫天的黄沙肆虐在最繁华的都市；当海上狂飙移驾最有发展潜力的汪洋；当暴风骤雨淹没了最美丽的故乡……我被你的“反击”搞得头晕脑涨。‎ ‎　　于是，我开始回想，回想曾弄舟于附近的河上，回想曾听着蝉鸣数着萤光，回想我曾许下过的地老天荒。‎ ‎　　我知道，不是每一句“对不起”都能换回一句“没关系”。况且我知道我们的行为已不能用忏悔来丈量。我会努力地让你看到我内心的恻隐在发光，我会努力地让你明白我的每句赞美都不是伪装，正在努力地进行补偿。‎ ‎　　你看！明丽的山间有了轻快的小溪流淌，空气中弥漫着各种花儿的芬芳，鸟儿们在枝头悠然地歌唱，濒危的小动物的幼崽也有了对生的期望，城市中多了几纷绿意，河流下的排污管道正逐渐消亡。‎ ‎　　我依旧可以看见你的怀疑与不安，你的愤怒与彷徨。但，请你相信，我不会再让你逃避——我亲爱的大自然，我赖以生存的家乡。‎ ‎　　依旧是在梦中，依旧是美丽的翅膀，你朝我飞来，不再躲避，不再退到深处，我坐在你的背上，一起飞向天堂。‎ ‎　　宇宙洪荒，生命的画卷无限延长，我想我会携起你的手，一直走到时间的尽头，在这画卷上留下令人钦羡的痕记——人与自然相伴到地老天荒！[阅卷附注]此文全篇押韵。‎ ‎　　‎ 静静呵护一朵花开 ‎　　安东尼在他的绘本中说：“我们讨厌一朵花时，把她摘下来，喜欢一朵花时，也把她摘下来。”这寥寥数语，竟引人在宁静遐思中悄然顿悟。‎ ‎　　我们是否在不经意间惊扰了那份我们眼中最为珍视的美？‎ ‎　　不去打扰的欣赏才是真正出于心底的珍视，不为了嗅一朵花的香而去采撷整朵蓓蕾的芬芳，不为了欣赏蝴蝶美的姿态而去喧扰那一份静谧与安然，这才是真正欣赏者的姿态：安静，不出声，不触碰，伫足于局外，只愿用远远的目光爱抚，甚至只是在心底悄然遐想。‎ ‎　　张晓风曾在散文中记载过：路过一位友人家，拜访闲聊之余却瞥见一株静默于房屋一隅的昙花，她默然倔强地抖开一身铁树般浓郁厚重的绿色。问起友人才知道这是一株漂洋过海而来的品种，倔强地遵守着出生地的时差，只肯在白天绽放，无论友人用尽何种方法，她始终不肯再绽开那璞玉般洁白通透的花蕾。张晓风在敬重这株倔强花朵的同时却又深深惋惜她的命运。无论是多少呵护与栽培，多少盛赞她绽放容颜端庄清丽的溢美之词，都无法滋润她那离开初生土壤的倔强根系，都无法使她再绽放最原始最本初的美丽。‎ ‎　　让美丽回到她最初的环境中去，去肆意盛开属于她的光彩，别让你的欣赏，影响了她的绽放。‎ ‎　　闲暇时读书，最爱川端康成那一句：“凌晨四点，看海棠花未眠。”那是怎样一种温柔而虔诚的心态啊。一位老人，借着微熹晨光，披衣而坐，默默于窗扉间凝神细窥睡眠中的花朵，毫不打扰，没有上前采撷，也未用一卷胶片记录花朵浅眠的模样。他愿牺牲自己的睡眠时间，来呵护那一方自然的美的盛开，这更是一种尊重，无言，却浸透在凌晨清浅的天光里，提醒我们，自然界中一花一草，一虫一鸟，皆是倔强而美好的生灵，怀着尊重与珍视，去欣赏，去“迁就”她们，才能领略到最自然，最美的感动。‎ ‎　　蝴蝶在黑暗中的栖息是静谧的，莫用蜡烛的光去打扰她们。花朵的绽放是自然的、宁静的，莫用照相机的闪光惊扰她们。我多想告诉每一个脚步匆匆的看花人，轻一点，慢一点，远远看着就好，别让你的影子，挡住了哪一片花瓣的阳光。‎ 行礼，为了远方的美 ‎　　不要走得太近，惊走了沉眠的美。‎ ‎　　美丽的生物是自然的精灵，它们有灵慧，会选择自己的栖居之所。幽兰必绽于空谷，其香才悠远幽邃；最美的蝶必栖于幽暗的洞穴，其美才神秘而惊艳。生长于僻远之处，才有出尘的气质，也许深山千万年的岑寂让时空保持了一份古朴，给予它们明净与灵动。‎ ‎　　然而很多人是不懂得美的，甚至出于爱美之心摧残了它。不必说蝴蝶被制成标本而枯萎，鸟鸣在笼中喑哑，就是一些心怀善念的人，也会在无意中酿成悲剧。林清玄的《放生鸟》里，鸟与龟被一捕再捕，一只龟的甲壳上刻满了放生者的名字。仿佛一个悖论，爱造成的伤害触目惊心。‎ ‎　　为什么我们会陷入这反复伤害的轮回？只因走得太近，抓得太紧，不懂得保持一段距离。‎ ‎　　纯净的美总在远离尘世的僻远之地，譬如青藏高原上起伏的雪峰，与高远的天宇相厮磨。“万物有成理而不说”，其实自然已在沉默中说得清清楚楚：有人之处就有喧嚣，有污浊，有说不清的变数，所以，好山好水都躲得远了，就像高傲的隐居者，不欢迎人们打扰。可人们终究没有读懂。即使读懂了，恐怕我们也不会停下脚步。我们抑不下对世界的好奇，也压不下征服荒野的欲望。‎ ‎　　即使如此，我们仍应懂得适度地保持距离，保持对美的尊重。‎ ‎　　川端康成说：“凌晨四点，我发现海棠花未眠。”那黎明的薄雾里摇曳的花枝，脉脉地昭示着，告诉我们，不要走近，否则梦就破了。‎ ‎　　朱成玉说“见到美，请行个礼”，行礼即是尊重，留有尊重，或许我们还不至惊走全部的美。‎ ‎　　在洞中探险的几人，看见山壁上的蝴蝶，于是放轻了脚步。当我们看见蝴蝶远去，定不能再追，应当熄灭蜡烛，默默退出，那退出的脚步和熄灭的蜡烛，是对美的行礼。‎ ‎　　作为无数爱美之人的一员，我曾深深惊诧于美的脆弱，也曾因无心之失，怅恨于美的远去。我渐渐明白，追寻美的最佳姿势，不是窥视和攫取，而是敬礼。古人言“亲而不狎”，诚不欺我。‎ ‎　　所以我小心翼翼，唯恐惊走潜藏的美。我希望，遥隔黎明的薄雾微微鞠躬，只为一处令人感动的美。‎ 蝶失 ‎　　索尔仁尼琴曾说：宇宙有多少生命，就有多少中心。‎ ‎　　可多数人并未意识到，物质急速膨胀，世界空前繁荣，这一派光鲜场景背后却是伤痕累累的自然。‎ ‎　　曾有几个人去山洞探险，因光线太差而点了几支蜡烛靠在石壁上。几日后再去，原本栖息在洞壁上的蝴蝶已远退到山洞深处。他们这才意识到蜡烛——不经意摆放的小小物件，竟让蝴蝶“逃亡”了。‎ ‎　　如今，“逃亡”的哪里仅仅是蝴蝶？恐怕是整个大自然。曾经那个天光明澈、风物灿烂的原配世界渐渐远去，浮躁与欲望充斥人们心灵。人们将自己当成了地球的主宰者，忘却了自己也只是地球“住客”的身份，更忘却了万物平等、互相依赖的道理。‎ ‎　　或许是没有意识到哪怕很小的行为也会对自然造成巨大影响；或许意识到了，但为了一己私利，将大自然的哭泣与求饶抛到了九霄云外。‎ ‎　　有人预言：将来，雷暴与大雨将不再是上帝的行为，而是人类的举动。倘若李太白穿越到现代，那“君不见黄河之水天上来”的万丈豪情也将化作泪水与哀叹，那种苦涩将比“杜郎重到须惊”深重百倍。自然之殇，比家国之痛，更令人揪心。‎ ‎　　缪尔曾言：走向外界，我发现，其实是走向内心。梭罗扛把斧头，在树林间自给自足地诗意栖居。他修剪门前花树，正如他刈除日常生活中的繁文缛节，如同大自然般自由呼吸与生活。而我们呢，走向支离 ‎　　破碎的外界，确实发现它是我们浮躁内心的外化与映照。当自然之光不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。‎ ‎　　我们应该扪心自问，应该开始反思：索取得是否早已足够，何时才能放下浮躁，与自然和谐相处？文明的琐屑与浮华将我们推至深渊，我们也将自然残存的美好逼入死角，当自然彻底走失的那天，也将是人类的终结。‎ ‎　　张晓风呢喃：树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？‎ ‎　　是呵，蝶失不是偶然。我们何时才能如梭罗一般，坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，看大地寒来暑往，四季消长分明；看种子播撒信念，古树支起苍穹？‎ 非宁静无以致远 ‎　　莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。‎ ‎　　在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。‎ ‎　　非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。‎ ‎　　林徽因曾说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐于市”是一样的道理。只要内心宁静便能于车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。‎ ‎　　前段时间，于丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女于丹在端了多年的心灵鸡汤后终于被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的于丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是于丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。‎ ‎　　与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管著作等身却仍躬耕于红楼中；“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人；杨绛先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什么藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？‎ ‎　　反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时；当韩寒“巴金文采不好”的言论风生水起时；当当时明月的著作爆棚时；当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。‎ ‎　　让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。‎ 何必惊扰美丽 ‎　　“纷纷花自落”，“春来草自青”，有大美而不言，你我更无须惊扰。‎ ‎　　洞穴里的蝴蝶被惊扰后悄悄远去，水中熠熠的石头被捡拾到海滩后黯然失色，谷中幽兰被移植到盆栽中不复冰洁本色。‎ ‎　　大多数时候，我们惊扰了美丽却不自知，或许无心，却造成美丽流逝，无可挽回。‎ ‎　　还记得那个不复得路的武陵人吗？是怎样的机缘巧合，让他误入桃花源，欣赏到“芳草鲜美，落英缤纷”的胜景，“黄发垂髫，并怡然自乐”的恬静安然。既是误入，已然惊扰，不如就此住下，享受与世无争的大美。可他偏要出去，偏要带人来寻，结果可想而知。‎ ‎　　这不是陶潜的暗示吗？美丽可遇而不可求，但千万不可惊扰，人心有了贪欲不轨，也就无法再接近美。‎ ‎　　世间一切美好的东西莫不如此。学者钱钟书在国际上享有盛誉，多少学者、记者、读者闻风而来，失望而归。钱钟书总是深居简出，潜心于学，几乎与世隔绝。他曾这样幽默地回绝别人，“既然你觉得那些蛋很好，又何必要见下蛋的母鸡呢？”也正如那句话“寂寞出学问”，钱钟书的《管锥篇》《谈艺录》，无一不是字字珠玑。‎ ‎　　有时，想象中火树银花、烟霞满天的美丽，却被自己轻易破坏。传闻中的百花深处，姹紫嫣红，只是一条寻常的巷道；传说中的天涯海角只是貌不惊人的石头，却骗走无数三生三世的誓言。‎ ‎　　有人说，太美的地方不必去，放在心里。武陵胜景，烟波浩渺，竹西佳处，通通放在心里，不要去。现实往往不如想象中美好，所谓幻灭，就是希冀过大，败兴而归。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，让美不受惊扰，永远留存。‎ ‎　　美丽的物，美丽的人，美丽的地方，只可远观，不可靠近。有时会惊扰了它，美丽也不复存在。‎ ‎　　有徘句“一期一会”，翠绿的肥叶上欲滚落的露珠，天际间掠过的一只飞鸿，从你眼前鸿鸿而过的白衣少女，无一不是美，你又何必惊扰，安静享受这一瞬间的恬美宁静。‎ ‎　　何必惊扰美丽，“草木有本心，何求美人折”，万物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不会去惊扰这可以转瞬即逝也可保存心间的美丽。‎ 我心中的蝶 ‎　　小小的蜡烛，让蝴蝶退到山洞深处。可是，同舍的你，你知道吗？你父亲的一举，让我心中的蝶，向爱的深处飞去。‎ ‎　　昨日，天气闷热。清晨起身，两脚肆意将被子踢开，背起书包，向教室冲去，丝毫不顾床铺的凌乱与不整。午间回舍，见一衣衫褴褛的中年男子满头大汗站在宿舍门口焦急等待，渴盼的眼神望着走廊尽头，期待着自己孩子熟悉的神情与身影。只见他皮肤黝黑，头发杂乱，穿着件玄色衬衫，裤脚挽着，活像一个渔翁。‎ ‎　　“叔叔，您好。您是大伟的父亲吧？”我客气地打了一声招呼，然眼里却有一丝鄙薄和蔑视，打开了宿舍门。‎ ‎　　“娃子，你好啊……”‎ ‎　　“大伟吃饭去了，要不您先等等？”‎ ‎　　“行啊……”他慢步走进宿舍。微风拂过，我闻到了他身上浓浓的汗味。我似乎有些不满。“叔叔，您等等他吧，我先吃饭去了。”我冰冷冷地甩了一句，冲他眉毛一挑，拂袖而去。‎ ‎　　饭后，炎炎烈日。明天要高考，风拂天地，更拂动着我烦躁的心。‎ ‎　　当我推开宿舍门时，一股清香扑鼻而来。定睛一看，自己的床铺被收拾得整整齐齐，连盆中堆放几天的衣服也不翼而飞，挂在了走廊中间。而他，大伟的父亲，仍在卖力地拖地。‎ ‎　　“叔叔，您……”我一时语塞，“您……帮我……您……”我眼中一阵酸胀，“太……太谢谢您了！”‎ ‎　　“没事，都是孩子。”他冲我憨憨一笑，“都是孩子，都需要照顾。”‎ ‎　　我的心如同受到了飞来石的撞击，似花瓣一般散落开来。远离父母，却让我体会到人间的温暖。回忆我鄙薄势利的态度，我深深地低下了头。‎ ‎　　随后，我又陷入了深深的自责，鲁迅说过：“生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵。”然而却有太多太多的人在生活中苟活着，享受奢侈，忘掉了自己最初的样子。难道我的祖辈不也跟他们一样，在底层中挣扎过吗？‎ ‎　　“孩子，这儿我买了个西瓜，天儿热，你和大伟两个把它切了。”‎ ‎　　“叔叔，我……”我哽咽着。‎ ‎　　“还有明天啊，一定要好好考。孩子，身份证、准考证不要忘了……”‎ ‎　　“叔叔，我……”我哽咽着。‎ ‎　　“还有明天啊，千万别紧张。”‎ ‎　　“叔叔，我……”我哽咽着。‎ ‎　　傍晚，他瘦小的身影挪出大门，我目送他远去。‎ ‎　　小小的蜡烛，让蝴蝶退到山洞深处。可是同舍的你，你知道吗？你父亲的一举，让我心中的蝶向爱的深处飞去。‎ 寻找适宜的环境 ‎　　箍桶老人将他的铺子迁得更远了。‎ ‎　　镇上的人忍不住纷纷询问，老人只一摆手：“我只想找个更适合做箍桶的地儿罢了。”‎ ‎　　小镇是个古镇，青砖灰瓦，淙淙流水，静谧安恬得如一只温顺的猫，眯着眼走在吴侬软语的咿咿呀呀里。‎ ‎　　镇子以箍桶闻名，很有几个手艺不错的工匠。这样安静优美的环境里，工匠们心无旁骛地把祖上的手艺磨了又磨，日益精进。‎ ‎　　直到一天，高跟鞋和凉伞踏进了古镇的宁静中，重金买下了一个箍桶，如同一粒石子投入了湖心。‎ ‎　　一石激起千层浪。‎ ‎　　工匠们再无心做工了。他们把铺子迁到了通衢处，花重金装饰了铺面，淳朴的手艺人开始了拉锯谈价的勾当。‎ ‎　　只有老人将铺子往里迁了迁。仍旧是简朴得有点简陋的店面，仍旧是一个小木牌上有点笨拙的字“箍桶”。‎ ‎　　老人在安静的环境里琢磨着他的手艺。‎ ‎　　拿起一块木料，先是顺着纹理仔仔细细地端详，用指腹摩挲着纹路，然后刨木。桶身处宽长，桶沿窄短，疏密有致。上墨线时，老人的手一下一下有规律地摆动，一道黑色渐渐成型，不用尺量，那定是精准的。可谓“超乎技而近乎道”。‎ ‎　　满地盛开的刨花与原木清香中，老人指点着自己的江山。如梨园戏骨，一个转身便做到了极致。‎ ‎　　老人手中的箍桶，不是商品，而是有血有肉有灵魂的艺术品。‎ ‎　　一切都是因为老人懂得，作为一个箍桶匠，他要学会寻找一个适宜做箍桶的环境。即使为外界所扰，也不应该忘记自己的本分。‎ ‎　　我一路踏进老人新开的铺子，穿过明亮的喧嚣的店面，穿过放着洋洋得意的用黑色加粗的字体写着“请勿触摸”的牌子的桌子，那里摆放着粗糙廉价的灵魂。老人的铺子里清静、简单，只有一台吱呀不停的电扇与老人的箍桶们。‎ ‎　　铺子外安静幽美，真是个适宜做手艺的地方。‎ ‎　　老人暂时歇了工，在门前的小凳子上抽起了旱烟，悠然自得。见到我，笑着招呼我：“丫头，看这儿环境多合适。”‎ ‎　　是啊，人应该如洞中的蝶，当外界环境侵扰时，寻找适宜的环境。这样，才能守住自己的本真。‎ 安然相对不惊飞 ‎　　面对人类一往无前的探索，自然如同洞壁上栖息的美丽蝴蝶，向纵深之处隐匿而去。我们，或许早该意识到，是时候了，对环境应留下一段敬畏又适当的距离。‎ ‎　　美国有一首流传已久的诗：“在田纳西放一只坛子，原野上的一切将绕此重新展开。”这，无疑是将人的影响置于了世界的中心。人，在所向披靡的征途中为自己加上了无上的尊冕。的确，天地有大美，壮阔无垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能对其造成无法逆转的影响。而这些影响，注定会成为人们想要承担却又无法承担的重任。对此，我们可以做的并不很多，只有在一开始便小心翼翼，不误闯入自然不容侵犯的领地。‎ ‎　　对自然环境保有一定的距离，实在也是出于一种对人自身的保护。自然脆弱，人实则更为脆弱。人类作为一个整体，是无往不胜的，而作为个体，又何其渺小。试想，当我们大呼“山登绝顶我为峰”时，背后又隐藏着多少对于高山的畏惧与不安。而面对后退的蝴蝶以及更多逝去的美丽，我们追随的脚步里又还凝聚着多少无奈与担忧。我相信频发的灾难是自然备受重压后愤怒的呐喊。人会不会有一天像古龙所描述的盖世英雄，“登上了山顶，却发觉自己已一无所有。”那样的人类会不会感到万分的孤独与惶恐？‎ ‎　　其实，人完全可以与自然一同诗意地栖居，其关键在于不互相侵扰，不事征服。古人也寻幽探险，也流连于“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日”，但他们的态度是如此的虔诚而小心。他们只是竹杖草鞋，手攀足踏，也适可而止。我以为，这样的探险，才是真正触摸了自然的心跳，却不将其惊扰的方式。如此，既将人的环境诗化，也使万物自然的环境留得一份清静。我们可以自在地欣赏环境所赠予的天光云影，花柳水月，却切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所谓“天人合一”，我宁愿将其理解为是人在天地之间安详地栖息，而让心神畅游于世界。‎ ‎　　很喜欢陆放翁一句词：“沙鸥相对不惊飞。”这固然是说人要少机心，但人若能对环境毫无机心，不事窥看，自然想必也可与人安然相对不惊飞了。‎