2016-2017 学年度第一学期期中模块考试 高二期中历史（文科）试题

2016-2017 学年度第一学期期中模块考试 高二期中历史（文科）试题

2016-2017 学年度第一学期期中模块考试 高二期中历史（文科）试题 考试时间 90 分钟 满分 100 分 第Ⅰ卷（选择题 30 题，共 45 分） 一、单项选择题：（共 30 题，每题 1.5 分，共 45 分） 1．“东周时期，王朝软弱无力，封建主相互混战不绝，表面上是个多事的时期。不过，这也是一个 社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。(斯塔夫里阿诺斯《全国通 史》)这段话说明，该时期 A.经济领域已发生较为深刻的变化 B.面临激烈的社会变革与经济转型 C.处于王室衰微与诸侯纷争的境地 D.经济迅速发展与周王室权势渐强 2．孔子在《论语·为政》中言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”同时他还把道德看做是政治 的基础，看做是政治的出发点和归宿。与材料中孔子思想最接近的西方思想家是 A．苏格拉底 B．柏拉图 C．泰勒斯 D．普罗泰格拉 3．老人们时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣。遇事要冷静，做 到以静制动。”显然老人们继承了中国传统文化中的 A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想 4．荀子在《君道》中说“有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不 爱，而求其为己用，为己死，不可得也。民不为己用，不为己死，而求兵之劲，城之固，不可得也。” 由此我们可知荀子 A．有民本的思想 B. 有朴素的唯物思想 C．主张性恶论 D. 主张礼法并施 5．“王者不可以不知天……天意难见也，其道难理。是故明阳阴入出实虚之处，所以观天之志。辨 五行之本末顺逆，小大广狭，所以观天道也”，这段史料体现的思想主张是 A．荀子：制天命而用之 B．董仲舒：天人感应 C．荀子：天与人不相胜 D．董仲舒：三纲五常 6．如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会以下列哪一种叙述回答 A、学问要求尚实，方有助于国计民生 B、学习先贤先圣的经验心得 C、要注重内心的修养反省 D、要勤于温习 7．王阳明与朱熹思想的主要区别是 A．唯物主义与唯心主义的不同 B．对理的认识不同 C．对封建专制统治的态度不同 D．对生活方式的态度不同 8．宋朝时期的服饰一改唐朝“惯束罗裙半露胸”“绮罗纤缕见肌肤”的特点，逐渐形成了老成持重 和细腻、含蓄、朦胧的阴柔之韵。此种审美倾向的转变是由于 A．封建经济的发展 B．程朱理学的影响 C．专制集权的强化 D．审美意识的觉醒 9．元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的 是 ①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有侍二主之理！” ②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。” ③李恢(投降刘备时说)：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。” ④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” A. ①②③ B. ①③④ C .①④ D. ③④ 10．汉代政治思想兼容先秦诸子之说，有一位学者曾说：“汉朝一般学而优则仕的政治家们，大都以 甲家的理论为政治原则，以乙家的学说作专政的制衡，用丙家的主张为治事的手段，拿章句、词赋 之小技来消磨读书人的精力，而以丁家的放任态度抚绥安分守己的农民。”以上甲、乙、丙、丁依次 应为哪些思想？ A．儒、法、阴阳、道 B．儒、阴阳、法、道 C．法、阴阳、道、儒 D．道、儒、法、阴阳 11．如图，下列提到的历史现象或文学故事中，李贽应该持反对意见的是 A．木兰从军 B．梁祝化蝶 C．“至圣”孔子 D．商鞅变法 12．明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相 承，但彼此又有巨大差异，最大差别是前者 A．认为道掌握在儒家而非皇帝手里 B．批判帝王为无道之君 C．提倡法治和众治 D．抨击君主专制 13．孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。 顾炎武这一主张 A．背离了先秦儒家的政治理念 B．丰富发展了传统儒家思想 C．彻底否定了孔子的思想权威 D．促进了早期启蒙思想产生 14．法国作家维克多•雨果对中国科技有过如下一番论述：“像印刷术．大炮．气球和麻醉药这些发 明,中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生机勃勃地发展成为一种奇 妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”据 此，你认为雨果的观点是 A．否认中国人的发明和创造力 B．中国的社会状态对科技发明起了保护作用 C．雨果认为西方科技更加神奇 D．中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤 15．歌曲《龙文》中唱到“一横长城长，一竖字铿锵；一画碟成双，一撇鹊桥上；一勾游江南，一 点茉莉香。”这形象地赞誉了我国的 A．戏曲艺术 B．诗歌艺术 C．绘画艺术 D．书法艺术 16．“在中国文化史上,小说、戏曲等内部隐藏着反叛理性的思想意识与文化诉求,因而往往游离于 主体意识形态之外。”这是因为小说和戏曲 A．以反对宋明理学为宗旨 B．都蕴含了反封建的精神 C．反映了市民阶层的要求 D．体现了民主意识的觉醒 17．《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料反映的本质 问题是 A．商品经济发展市民阶层壮大 B．传统的儒家思想受到冲击 C．民主进步思潮产生 D．文化专制进一步强化 18．在中国戏曲舞台上，有一幅对联写到：“三五步千山万水，六七人百万雄兵”。这是戏曲表演的 一个重要特征。它体现了戏曲表演的 A．真实性 B．通俗性 C．虚拟性 D．优美性 19．“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京 剧艺术中人物的脸谱 A．真实再现了客观历史 B．固化了大众的历史认知 C．正确评判了历史人物 D．提升了历史人物的价值 20．从汉赋．唐诗．宋词．明清小说等主流文学表现形式的变化看，中国古代文学的发展趋势是 A．逐渐平民化 B．逐渐贵族化 C．逐渐神秘化 D．逐渐宗教化 21．唐诗自由奔放，诗人随意抒发个人主观感受。而宋代这种执着于自我的、感情热烈的诗歌极其 罕见。出现这种情况的原因是 A．唐代文化政策开放包容 B．唐代的商品经济高度发达 C．有效避免了个人专断 D．宋代理学兴起,主张存理灭欲 22．苏格拉底认为，“对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不 确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于已，研究 自我”。据此可知，苏格拉底主张 A．拯救人类心灵 B．认识你自己 C．追求生命价值 D．知识即美德 23．《西方文化源流》一书中写道：“希腊哲学与宗教的联系最不紧密，可以说是与神话世界观相决 裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化，并不受外在的神的任意支配。”这段话说明 A．古希腊哲学旨在确立人的主体地位 B．古希腊哲学与民主政治息息相关 C．古希腊哲学完全摆脱了神学的影响 D．古希腊哲学从一开始就具有科学精神 24．苏格拉底曾鼓励柏拉图的叔父积极投身政治活动，当后者表示在公众面前演讲感到害羞和紧张 时，苏格拉底说道：“你究竟怕谁啊？是那些洗染工．鞋匠．木匠．铁匠，还是那些农民．商人，抑 或是那些在市场上低价买进．高价卖出的小商贩？是这些人组成了公民大会啊。”这表明苏格拉底主 张 A．精英政治 B．代议制民主 C．直接民主 D．贵族政治 25．公元前 5 世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽 之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这 表明 A．民主政体下希腊人不受法律约束 B．古代希腊人没有任何法律观念 C．智者学派忽视了社会道德建设 D．智者学派反对法律对人的约束 26．战国李悝制定了《法经》，法国孟德斯鸠撰写了《论法的精神》，这两个“法”对君权的影响 A．基本一致 B．继承发展 C．相辅相成 D．正好相反 27． 在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发 展。……在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政 治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……这些口号破坏了传统的制度和习俗。 文中 最确切的内容应当是 A．智者运动 B．宗教改革 C．文艺复兴 D．启蒙运动 28．对于美国《独立宣言》在大革命前法国的反响，有学者评论说：宣言中的学说来自哪里并不重 要，无论是来自卢梭，还是洛克（英国启蒙思想家），法国读者一定能在《独立宣言》的下述文字中 看到法国哲人们的思想：“人人生而平等，他们都被造物主赋予了某些不可转让的权利……”结合所 学判断，下列选项正确的有 ①法国读者不了解洛克和卢梭的学说②《独立宣言》与洛克和卢梭的思想无关 ③法国社会中的等级观念已经动摇④天赋人权思想已在大西洋两岸传播 A．①③ B．②③ C．①④ D．③④ 29．“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说： 在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法”由此可见，人文主文者 A 鄙视贫穷 B 认为财富即道德 C 揶揄上帝 D 反对安于清贫的说教 D．对私有财产态度不同 30．孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去（另立新君）。”这思想在 18 世纪的欧洲最有可能 被用于宣传论证 A．君权神授的思想 B．卢梭的人民主权思想 C．人是万物的尺度 D．三权分立的学说 第Ⅱ卷（非选择题 3 题，共 55 分） 二、非选择题（共 3 个小题，55 分）。 31、阅读下列材料，回答相关问题：（20 分） 材料一 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆 有之；恻隐之心，仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——《孟子》 材料二 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残 贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性， 顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让， 合于文理，而归于治。……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、 制 法 度 ， 以 矫 饰 人 之 性 情 而 正 之 ， 以 扰 化 人 之 情 性 而 导 之 也 。 ——《荀子》 材料三 我是你养育的，是个血肉之躯，而且活得不错，仍还年轻，所以无论从哪方面讲，你 都不该责备我有着青春的欲望，而这种欲望是受神秘力量支配的呀。 ——《十日谈》 材料四 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！ 多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ ——《哈姆雷特》 材料五 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来 的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪 明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。 ——美国“宪法之父”麦迪逊 请回答： （1）比较材料一、材料二中孟子和荀子观点的不同之处。（4 分） （2）材料三和材料四表达的共同主题是什么？区别何在？说明了什么？（8 分） （3）比较材料二、材料五中麦迪逊和荀子观点的异同之处。（8 分） 32、阅读材料，回答问题。（16 分） 材料一 “施仁政于民，省刑罚，薄税敛。” “明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄 妻子。乐岁终身饱，凶年免于死亡…….百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。” 材料二 18 世纪法国一批学者高度赞赏孔子，几乎认定孔子是个完人。大思想家伏尔泰从 18 世纪后期起开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里 常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻” 被他当做武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力 而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料三 西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一 个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神 学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建国家中，与君 权平列的有教权。君权是世俗权力，管辖世俗界，教权是精神权力。……一个封建君主如果侵犯了 封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律是古 老的习惯法。所谓习惯法，就理论上讲，就是法律来自社会，而非出自君权。 材料四 儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理 的世界。正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代中国的皇 帝，既是君，又是圣，君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理 论，叫做“君者，法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。 ——以上两段材料摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》 请回答： （1）依据材料一归纳中国孟子的为政思想。（4 分） （2）根据材料二，说明伏尔泰推祟儒家思想的原因（不得照抄原文）。（4 分） （3）比较材料三、四，说明“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的理 由。（8 分） 33、宋元时期是我国科技文化高度繁荣时期，阅读材料，回答问题。 材料一 宋元时期的科技和艺术图片 材料二 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景 下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、 智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲 食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根 在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野 上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得 知识。” ——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思》 材料三 近代学者陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造及于赵宋之世。” ——《邓广铭〈宋史职官志考证〉序》 请回答： （1）据材料一，概括指出图片反映宋元时期科技、艺术在服务对象方面的共同特点，分析此特点对 科技和艺术发展的的主要影响。（6 分） （2）根据材料二概括理学思想的进步之处。（6 分） （3）结合所学知识，简要论证材料三中陈寅恪先生的观点。（7 分） 历史文科参考答案 BABAB CBBCB CDBDD CACBA DBDAB DDDDB 31、【答案】（20 分） （1）不同:孟子认为人性本善，统治者应该推行仁政；荀子认为人性本恶，统治者应该礼法并重。（4 分） （2）共同主题:肯定人，讴歌人性(人文主义)。区别:前者强调人性的本能和欲望；后者强调人的理 性以及人性的高尚和尊严。说明:对人性的认识有一个不断深入的过程，文艺复兴经历了一个从初级 到高级的发展历程。（8 分） （3）同:都认为人性有追求个人私利的一面；主张通过法律对人性加以约束、引导。异:荀子更强调 礼仪教化；麦迪逊强调通过立法限制统治者，保障公共利益。（8 分） 32、【答案】（16 分） （1）思想：以人为本或保护人民利益；施行仁政。（4 分） （2）原因：儒家的某些观点是抨击封建君主专制的有力武器；儒家思想注重道德说教。（4 分） （3）理由：神学关注来世；儒学关注现实。西方有与君权平列的教权；中国是君神合一。西方君主 对封臣没有绝对的权力；中国君主具有一切权力。西方法律来自社会；中国法律出自君权。（8 分） 33、【答案】（19 分） （1）特点：科技和艺术品服务对象日益大众化（平民化）。（6 分） 影响：有利于实用科技的普及，推动社会生产力的发展；有利于艺术形式的多元化，丰富广大人民 的精神生活。 （2）进步处：理学具有忧患意识，关注国家政治；崇尚道德，强调道德对社会发展的重要；主张力 行，具有务实精神；肯定人的正常欲望，反对奢糜之风。（三点即可）（6 分） （3）（7 分） 观点：宋朝是华夏民族文化发展的高峰。 论证：科技：火药、指南针、和印刷术等代表性 科技成果的成熟并外传，影响巨大深远； 文艺：宋词繁荣；画本说唱杂剧等艺术发展、绘画书法兴盛，出现众多名家巨制（苏轼；《清明上河 图》等） 思想：儒学复兴发展为理学、心学对后世影响深远。