高二历史人教版必修三同步练习：第14课从“师夷长技”到维新变法Word版含解析

高二历史人教版必修三同步练习：第14课从“师夷长技”到维新变法Word版含解析

一、选择题 1．有学者指出：“从清朝改革三阶段来看，洋务运动由于士绅保守势力过于强大而遭受失败，戊戌 变法则由于激进改革精英的不当战略而失败，而清末新政是中央权威的急剧流失，由于不适当的分 权化的立宪改革而失败。”从本质上看，这三个阶段改革失败的共同原因是（ ） A．缺乏地方实力派的强有力支持 B．顽固势力大大超过了改革势力 C．改革措施背离了时代发展潮流 D．传统君主体制的创新能力减弱 2．乾隆和嘉庆时期学者官员大都热衷于刊印自己的诗集，但道光时期的学者官员大都出版与时政有 关的著作。这种变化说明了道光年间（ ） A．经世思想得到发展 B．思想控制逐渐加强 C．传统文化日趋衰落 D．“中体西用”的影响 3．据史载:1873 年，列强使节要求参加同治帝亲政典礼，并要求觐见时采川西礼“折要者三”，廷臣 尤为反对。李鸿章熟悉洋务，主张“礼与时交通”，讨论和交涉的结果是清廷谕令照西礼执行．虽然 事出无奈……皇带的威严却因此大打折扣。这主要说明当时（ ） A．东西方风俗仍然存在一定的隔阂 B．西方列张主张与中国平等交往 C．西方文明与中国传统文化的融合 D．“天朝上国”观念仍然根深蒂固 4．1861 年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“采西学”、“制洋器”要“以中国之伦常名教为原本， 辅以诸国富强之术”。该思想与下列哪一思想一脉相承（ ） A．师夷长技以制夷 B．学习西方的技术 C．中学为体，西学为用 D．倡西学、兴民权 5．1905 年《孙中山在东京留学生欢迎会上的演说》认为，“吾侪不可谓中国不能共和，如谓不能， 是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。……鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从最上之改革 着手，则同胞幸甚！”由此说明孙中山（ ） A．建立了进步力量大联盟 B．首创了民主共和思想 C．借助维新变革挽救危亡 D．主张通过革命实现共和 6．1915 年底，梁启超撰文说：“在现行国体之下，而思以言论鼓吹他种国体，则无论何时皆反对之。” 这说明此时的梁启超（ ） ①反对民主共和制，主张君主立宪制 ②思想与时俱进，政治上更趋进步 ③成为新文化运动的旗手 ④反对帝制，维护民主共和制 A．①③ B．②③ C．①② D．②④ 7．“从洋务运动、维新变法到资产阶级革命，救亡始终是历史的主题。……但是紧张对的救亡需求 带来了准备的不足，并往往忽视了对封建主义的严峻斗争。中国民族资产阶级是在很不成熟的状态 下被推上历史舞台的。”这种“不成熟”的核心体现是（ ） A．军事准备不足 B．政治经验短缺 C．思想理论肤浅 D．经济基础薄弱 8．“正是有这样的对夷情零碎、模糊的了解，使经世思想家们在鸦片战争之后能够正视对手即来自 异邦的夷人……在西方殖民者入侵压力下开出的“外来药”，较之先前的“古时丹”无疑是变革性的 进步。”文中的“外来药”在当时产生的重大影响是（ ） A．动摇了封建思想的正统地位 B．推动了中国人重新认识世界 C．为维新运动奠定了思想基础 D．传播资产阶级的思想和文化 9．下列与下图思想主张相一致的是( ) A．师夷长技以制夷 B．中学为体，西学为用 C．科学与人权并重 D．世道必进，后胜于今 10．维新派指出，洋务运动“利未一见，弊已百出”的根本原因在于“变法不知本原”。维新派所讲 的“本原”是( ) A．专制制度 B．工业经济 C．传统儒家思想 D．民主制度 11．陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中写道：“他们不再热衷于讨论民主政治与君主专制的孰是孰 非，而是转到探索民主社会在欧美为何可能，而在中国又为什么屡屡失败。先是戊戌，紧接着是辛 亥，这种悲剧的一再重演，根本原因究竟在哪里呢 ？”这主要表明当时“他们”( ) A．对资产阶级革命派的认知和反思 B．对欧美文明成果的肯定和赞扬 C．对中国社会进行深刻思考和探索 D．对三民主义思想的继承和发展 12．史学家郝延平在《守旧与革新》一文中谈道：“中国对西方的称呼由(19 世纪)60 年代前的‘夷务’， 到七八十年代改称‘洋务’和‘西学’为主。”该变化反映了( ) A．中国人对西方认识的逐步深入 B．中国人由仇视西方到崇拜西方 C．由中国中心到西方中心的变化 D．对西方外交政策由对抗到和解 13．“各省谘议员多数北上，集议如何进行立宪之法……其第三次请愿书中，措词则甚激昂……系谓 政府如再不允所请，则吾辈将倡革命矣。更不料清廷因此震怒，立下明谕，勒令代表等出京还里。” 此事件表明（ ） A．清政府拒绝进行政治改 B．革命运动拥有广泛的社会基础 C．民主成为社会各界的共识 D．立宪派依然抱有政治改革幻想 14．郑观应在《盛世危言》中高呼：中国“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商， 必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治”。其思想核心是( ) A．批判清政府的腐败 B．振兴工商业 C．改革封建政治制度 D．重视传统道德 15．中国近代思想的演进“既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继 出现的，然而在这起伏的过程中始终流淌着一个永恒的主题。”这一“主题”是 A．实业救国 B．崇尚科学 C．政治共和 D．民族独立 16．（它）毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的 部分，并设法把这部分引进 到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开 了缺口。”材料评述的是 A．《海国图志》 B．中体西用 C． 维新思想 D．新文化运动 17．中国早期维新思想的代表人物是 （ ） A.冯桂芬、王韬、李鸿章 B.冯桂芬、王韬、洪仁玕 C.冯桂芬、王韬、康有为 D.冯桂芬、王韬、郑观应 18．1920 年，梁启超赴欧洲考察后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们 人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往 前赶，以为可以靠他向导。哪知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这 位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦……材料表明梁启超的态度是（ ） A．阻止西方科学在中国传播 B．主张“中学为体，西学为用” C．宣传伸民权、设议院、变法图存 D．质疑以科学为中心的西方文明 19．对近代中国部分著作和报刊中“民主”“共和”两个关键词出现的频率进行统计发现，1893 年～ 1898 年“民主”出现的频率远远高于“共和”的频率。这一现象反映了（ ） A．顽固保守势力阻碍新思想的传播 B．民主自由平等的思想已深入人心 C．维新变法思潮成为新思潮的主流 D．同盟会忽视了在国内的思想宣传 20．1901 年 10 月，梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约 而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格， 以保团体之利益。”下列观点不能从材料中反映出的是（ ） A．君主立宪 B．以法治国 C．人民主权 D．契约立国 二、非选择题 21．君主与民众的关系，不同时代的人有各自的理解。以下是一组历史上有关君主与民众关系的论 述。阅读材料，回答问题。 材料一：韩愈认为，在社会生活中，起决定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致 之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿、通财货 以事其上者也”。按照这样 的分工原则，君主的职分 是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其 职，各尽其责。“君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、 通财货 以事其上，则诛 ”。 ——摘编自刘泽华 葛荃主编《中国古代政治思想史》 （1）韩愈对于君民关系持什么观点？你如何评价他的观点？ 材料二：有生之初，人各有自私也，人各自利也。天下（指普天下的民众，下同。）有公利而莫或兴 之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而 使天下释其害。古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。 ——摘编自黄宗羲《明夷待访录 •原君》 材料三：生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不瑕治，于是共举一民为君。夫曰 共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君。君末也，民本也。天下无有 因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉！夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也。 ——摘编自谭嗣同《仁学》 （2）依据材料和所学知识，比较黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点。 参考答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 D A D C D D D B D D 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 C A D C D B D D C A 21．（1）韩愈的观点：君权至上，民必须服从君主；君和民有严格的等级划分，各阶层必须 尽其职守；论证了君主盘剥人民的合理性。评价：这个观点是错误的。体现了君主专制下统 治阶级对人民的剥削压迫。（2）认识的同：君主不是天生的,其出现有一定的社会背景；君 主应民众的需求而出现；反对君主专制；君主应为民谋公利。认识的异：黄宗羲出于传统思 想，强调君主个人的道德自觉；谭嗣同受西方近代思想影响，认为君主是人民的选择，民可 废君，具有民主思想。