10《谈中国诗》学案

10《谈中国诗》学案

- 1 - 谈中国诗 学习目标 1、概括各段大意和文章中心。 2、品析文章中比喻的妙用。 学习重点 分析中国诗歌和西方诗歌的异同，体会中国诗歌的精髓。 学习难点 品析文章中比喻的妙用。 学习课时 一课时 学习方法 自主、合作、探究 知识链接 一、 文体知识——关于中国诗歌 （一）诗歌的特点 ①诗歌内容是社会生活最集中的反映。②诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明 等特点。③诗歌的形式：不是以句子为单位，而是以行为单位，分行又主要是根据节奏，而 不是以意思为主。 （二）诗歌的分类 诗歌按时代可分为古典诗歌和现代诗歌（旧体诗）两大部分。 古典诗歌又有古体诗（又名古诗、古风）、近体诗（又名今体诗、格律诗）、词（又名诗余、 长短句、曲词、曲子词）、曲等几种不同形式。 古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定（指杂言），不讲对仗，押 韵自由等。它有四言古诗（最早出现于《诗经》）、五言古诗（成熟于汉，如《古诗十九首》）、 七言古诗（成熟于唐代，如《长恨歌》）、乐府诗（标题有的加上 “歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》）等形式。 近体诗鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它有绝句和律 诗两种类型，绝句分五言绝句（五绝）、七言绝句（七绝）两种，律诗分五言律诗（五律）、 七言律诗（七律）、排律三种。 词鼎盛于宋代，按字数多少，分为小令（58 字内）、中调（59—90 字内）和长调（91 字以上） 三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。 曲鼎盛于元代，有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套数（又名“套曲”） 两种形式。 （三）中国古代诗歌流派和文学运动 1．山水田园诗派。以描写恬静悠然的自然风光为主，通过对自然景物的歌咏，或流露不愿同 流合污的情绪，或表现隐逸避世的消极思想。其代表作家有晋代的陶渊明、谢灵运和唐代的 王维、孟浩然等。 2．边塞诗派。以边塞生活、战争为题材。代表作家有唐代高适、岑参，还有王昌龄、王之涣、 王翰、崔颢等。 - 2 - 3．豪放派。宋代词坛的一大流派，其作品气势豪放，意境雄浑，词中充满豪情壮志，给人一 种积极向上的力量。代表词人以苏轼、辛弃疾为主，代表作品为苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 和辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》。 4．婉约派。宋代词坛上的一大流派，其作品语言清丽、含蓄，词中抒发的感情婉转缠绵，情 调或轻松活泼，或深沉幽怨，题材较狭窄，往往多是写个人遭遇、男女恋情，也有写山水， 融情于景的。代表词人有柳永、秦观、李清照、姜夔等。 5．新乐府运动。由白居易、元稹倡导，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，虽称为 乐府，但不拘于声律，故称新乐府。白居易所作五十首，颇多反映社会矛盾之作，在当时较 有现实意义，其形式采用乐府歌行体，多以三言、七言错杂运用。 二、作者简介： 钱钟书（1910-1998），原名仰先，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、 文学研究家。钱钟书在文学、比较文学、文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。 书评家夏志清先生认为其小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可 能是最伟大的一部”。 钱先生博学多能，兼通数国语言。学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成 绩。解放前出版的著作有散文集《写在人生边上》，用英文撰写的《十六、十七、十八世纪 英国文学里的中国》，短篇小说集《人·兽·鬼》，长篇小说《围城》，文论及诗文评论《谈 艺录》。钱先生的治学特点是贯通中西、古今互见的方法，融会多种学科知识，探幽入微， 钩玄提要，在当代学术界自成一家。因其多方面的成就，被誉为“文化大家”。 预习检测 1、下列各组词语中加点的字注音完全正确的一组是（ ） A.羡妒（xiàn） 嫉恨（jí） 会稽（huì） 精髓（suǐ） B.颦蹙（cù） 内疚（jiù） 皮夹（jiā） 深挚（zhì） C.无垠（yíng） 熬夜（áo） 瞭望（liào） 混沌（dùn） D.桃核（hāi） 侈谈（shē） 尽快（jǐn） 睿智（ruì） 2、下列各组词语中，没有错别字的一项是（ ） A.叫嚣 回长荡气 数见不鲜 B.混沌 聊以慰籍 斩钉截铁 C.亵渎 卧薪尝胆 必恭必敬 D.寡陋 惊天动地 义愤填赝 学习内容 一、整体感知： 1、本文是一篇演讲稿，面对一群金发碧眼的外国人，钱钟书先生是用什么方法来论中国诗的？ 为什么要用这种方法？ 2、快速阅读文章第 2---6 自然段，抓住关键句，概括与外国诗相比中国诗歌的特征有哪些？ 第 2 自然段： 第 3 自然段： - 3 - 第 4-5 自然段： 第 6 自然段： 3、课文最后一小节是否多余？ 二、合作探究： 钱钟书先生在末段作出了“中国诗里有所谓‘西洋的’品质，西洋诗里也有所谓‘中国的’ 成分”这样的结论，何以见得？细读全文，用比较文学的观点，抓住文中的关键词句，概括 出中外诗歌的异同。 1、发展史： 外国—— 中国—— 2、篇幅： 外国—— 中国—— 3、韵味： 外国—— 中国—— 4、风格： 外国—— 中国—— 5、内容： 外国—— 中国—— 三、拓展探究： 课文用了许多精妙的比喻，显出作者特有的幽默和睿智。试结合文章上下文，说说下面句子 的含义和表达作用。 1、中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度 愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼 阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。 ________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 2、有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”，《红楼梦》的 “西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿， 咬那些谈中西本位文化的人。 ________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 3、读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。 - 4 - ________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 学习 小结 ________________________________________________________________________________ 达标检测 联系课文，比较曹操的《观沧海》和普希金的《致大海》，写一篇一二百字的短文，评说它 们在内容和形式上的异同。 《观沧海》见课本 P53 致大海（节选） 普希金 我多么爱你的余音缭绕，那低沉的音调，深渊之声， 还有你黄昏时分的寂寥，和你那变幻莫测的激情。 打鱼人的温顺的风帆，全凭着你的意旨保护， 大胆地掠过你波涛的峰峦，而当你怒气冲冲，难以制服， 就会沉没多少渔船。 ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 拓展延伸 (2010 全国卷Ⅱ）阅读下面的文字，完成 1-3 题。 我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈述”，而是要在永不停息的时 间长流中，不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。因此， 文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然，先秦、汉魏、盛唐、宋朝和 我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。毋庸 置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实 上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去“寻根”，寻求 纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响，复归为先 秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的，应该是经过当代意识诠释的、能为现 代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。 要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子在水中折射 变形一样，当中国文化进入国外时，中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形，包括误 读、过度诠释等；外国文化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中国， 言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。事实上，法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹 都曾从中国文化受到极大的启发，但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射，早已发 生了变形；今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角，来 对自己的文化进行别样的理解。这样，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这里 所用的话语既是自己的，又是在对方的文化中经过某种变形的。 当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介，解决人类共 同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦 现象”等，不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经 - 5 - 验、生活方式和思维方式做出自己的回答。只有通过这样的对话，才能得到我们这一时代最 圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中，新的话语就会逐渐形成，这种新的话语既是过 去的，也是现代的；既是世界的，也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中，世界各民族 就会达到相互的真诚理解。 （摘编自乐黛云《比较文学与比较文化十讲》） 1、下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A．文化并不是历史上已经形成并且固化的一种“陈迹”，而是要随着时代的发展，不断的用 当代意识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义。 B．文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时代的人们看到 的中国文化跟我们今天看到的并不相同。 C．在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中不可能没有外来的成分，我们用来跟世界交 流的，正是经过这种意识诠释的中国文化。 D．唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文 化一样属于纯粹的中国文化。 2、下列关于文化交流的理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ） A．当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形，当外国文化进入中国时也是这样，其表现形 式没有误读、过度诠释等。 B．在文化交流中，实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国；否则，我们就难以对自己 的文化作出别样的理解。 C．只有既是属于自己文化的，又是在对方的文化中经过某种变形的话语，才是两种文化的交 流中唯一能够相互沟通的话语。 D．解决不同文化体系的人所共同面对的问题，例如文学中的“死亡意识”、“生态环境”等， 这可以成为不同文化之间交流的中介。 3、下列推断，不符合原文内容的一项是（ ） A．从文化交流和比较看，寻求纯粹的本土文化既是不可能也无益处的，因此研究历史上外来 文化对本土文化的影响也是没有必要的。 B．伏尔泰、莱布尼兹利用已经折射了的中国文化，为中国人提供了一个崭新的视角，可见有 的时候中国人并不真正了解中国。 C．对于人类共同面临的问题，不同文化体系的人会有不同的问答，而平等的对话正是获得我 们这一时代最圆满的解答的唯一途径。 D．从“相互沟通的话语”、“各自的话语”等说法来看，文中所谓的“话语”应该是指文化 交流双方的立场观点、思想意识等。 选做题 (2010 浙江卷)阅读下面这首诗，完成试题。 定林① 王安石 漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。因脱水边屦，就敷岩上衾。 - 6 - 但留云对宿，仍②值月相寻。真乐非无寄，悲虫亦好音。 注：①定林：寺院名，位于金陵（今南京）。作者罢官后常到此游憩。②仍：又。 （1）简析第三联中诗人表现情感的手法。 ________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ （2）诗人为什么认为“悲虫”也会有“好音”？结合全诗简要分析。 ________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 学习反思 ________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________