11论语十二章部编七上语文课件

11论语十二章部编七上语文课件

中国文化经典研读 《 论语 》 十二章 孔 子 孔子（公元前 551- 公元前 479 ）， 名丘，字仲尼 ， 春秋 时期 鲁 国陬邑（现山东曲阜）人，春秋末期的 思想家、教育家、政治家 ， 儒家思想的创始人 被誉为“ 万世师表 ”、“ 千古圣人 ”， 世界十大思想家之首 。 相传他有弟子三千，贤者七十二人。 孔子被后世统治者尊为“ 圣人 ”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“ 孔孟 ”。 1 、孔子一生大体可分为五个阶段： （ 1 ） 30 岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 （ 2 ） 30—50 岁，欲仕不能。 （ 3 ） 50—55 岁，在鲁从政。 （ 4 ） 55—68 岁，周游列国，历尽艰辛。 （ 5 ） 65—73 岁，安居鲁国，办教育，理六经。 《 论 语 》 《 论语 》 是 儒家 的经典著作之一， 由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。 它以 语录体 为主， 是记录孔子及其弟子言行的一部书 。 共 20 篇。 内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。 《 论语 》 关于 《 论语 》 南宋时，朱熹把它列为 “ 四书 ” 之一，成 为 儒家 的重要经典。 《 大学 》《 论语 》《 中庸 》《 孟子 》 　　 知识链接“五经”： 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 易 》 、 《 春秋 》 。 宋朝宰相赵普曾赞颂说 “ 半部 《 论语 》 治天下 ” 。因为 《 论语 》 中可以看出孔子和他的弟子们的 人格修养、治学态度、处世方法。 论 语    说      愠      传 三 省 逾 矩 罔     殆      箪 食 知之者不如 好 之者 诲 人不 倦    曲 肱      笃 志       哉 dài huì juàn dǔ zāi lún yuè yùn wǎng gōng 生字音形 xǐng chuán yú dān hào jǔ 注意朗读节奏 1 、 子曰：“学 / 而时习之，不亦 / 说乎？有朋 / 自远方来，不亦 / 乐乎？人不知 / 而不愠，不亦 / 君子乎？” 2 、 曾子曰：“吾日 / 三省吾身：为人谋 / 而不忠乎？与朋友交 / 而不信乎？传 / 不习乎？” 3 、子曰：“吾十有五 / 而志于学，三十 / 而立，四十 / 而不惑，五十 / 而知天命，六十 / 而耳顺，七十 / 而从心所欲，不逾矩。” 4 、子曰：“温故 / 而知新，可以 / 为师矣。” 5 、子曰：“学而不思 / 则罔，思而不学 / 则殆。” 6 、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人 / 不堪其忧，回也 / 不改其乐。贤哉，回也！” 7 、子曰：“知之者 / 不如好之者，好之者 / 不如乐之者。” 8 、子曰：“饭疏食 / 饮水，曲肱 / 而枕之，乐 / 亦在 / 其中矣。不义 / 而 / 富且贵，于我 / 如浮云。” 9 、 子曰： “ 三人行，必有 / 我师焉。择其善者 / 而从之，其不善者 / 而改之。 ” 10 、 子在川上曰： “ 逝者 / 如斯夫，不舍 / 昼夜。 ” 11 、 子曰： “ 三军 / 可夺帅也，匹夫 / 不可夺志也。 ” 12 、子夏曰： “ 博学 / 而笃志，切问 / 而近思，仁在其中矣 ” 重要词语补充 不 亦 说 乎： 传不 习 乎： 志于 学 ： 可以 为师 矣： 贤 哉： 知 之 者： 曲肱而枕 之 ： 匹夫不可夺 志 也： 博学 而笃 志： 也 温习 立志做学问 可以凭借 品质高尚 懂得 代词，指代胳膊 志向 广泛学习 而 “ 而”字的用法有： 表 转折 : 可 是，但是， 却 表 顺接 ：表承接（顺承 ）“然后” 表 并 列：和、或、又 表 修 饰：地、和 学而时习之 人不知而不 愠 为人谋而不忠 乎，与朋友交而不信乎 吾十有五而志于 学，三十而立，四十而不惑，五十而耳顺，六十而耳顺，七十而从心所欲 温故而知 新 学而不思则 罔，思而不学则殆 曲肱而枕 之 不义而富且贵 择其善者而从 之，其不善者而改之 博学而笃 志，切问而近思 表承接 表转折 表转折 表承接 表转折 表承接 表承接 表并列 表承接 表转折 译文： 1 、孔子说：学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？ 2 、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复习过呢？” 译文 3 、子曰：我十五岁时有志于做学问，三十岁时能有所成就，四十岁时遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁时能听得进不同的意见，七十岁时可以随心所欲，又不会超出规矩。 4 、 孔子说：“温 习学过的 知识 ，可以得 到新 的理解与体会， 可以凭借这一点成为老师。” 译文： 5 、 孔子说：“只学习却不思考，便会迷惑而无 所适从。 只空想却 不读书， 就 会疑惑。” 6 、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 7 、孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人；喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人，” 译文： 8 、 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 9 、孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。” 10 、 孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。” 译文： 11 、孔子说：“一国的军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。” 12 、子夏说：“广泛地学习且坚 定 自己的志向，遇不明事能恳切地发文求教，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。” 理解文章 1 、学习方法（强调复习）和个人修养 君 子的标准：不被人理解也不生气 2 、重视品德修养 3 、孔子自述他学习提高修养的过程 从心所欲不逾 矩：主观意识和做人规则融合为一。 4 、学习方法：强调复习 理解文章 5 、学习与思考的辩证关系 6 、赞颂颜回坚持学习贫贱不移的精神 7 、兴趣对学习的重要性 或：学习的三个层次。 修 辞手法：顶真 8 、正确的财富观：君子爱财取之有道 安贫乐 道 理解文章 9 、虚心求教，取长补短 10 、珍惜时间 11 、坚定信念，矢志不渝 12 、广泛学习，坚定志向。 1 、学而时习之，不亦说乎？（第一章） 2 、温故而知新，可以为师矣。（第四章） 3 、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章） 4 、博学而笃志，切问而近思（第十二章） 学习方法： 学习态度： 1 、人不堪其忧，回也不改其乐。（第六章） 2 、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （第七章） 3 、三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。 （第九章） 4 、逝者如斯夫，不舍昼夜。 （第十章） 修身做人 1 、 人不知而不愠，不亦君子乎（第一章） 2 、吾日三省吾身（第二章） 3 、吾十有五而志于学 …… 不逾矩 （第三章） 4 、人不堪其忧，回也不改其乐（第六章） 5 、不义而富且贵，于我如浮云（第八章） 6 、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第十一章） 课前预习 1 、 lún yuè yùn xǐng chuán wǎng yú dài gōng dǔ 2 、丘 仲尼 春秋 思想 政治 教育 儒 3 、儒 孔子 言行 《 大学 》《 中庸 》《 孟子 》 课内练习 1 、按时 生 气，恼怒 多 次进行自我检查 诚 信 传 授，指老师传授的知识 立 身，指能有所成就 迷 惑，疑惑 越 过法度 课内练习 1 、迷惑，意思是感到迷茫而无所适从 疑 惑 能忍受 以 …… 为快乐 吃 胳 膊 坚 定 恳切 课内练习 2 、说 悦 愉快 有 又 用于整数和零数之间 3 、人不知而不愠，不亦君子乎 学而不思则 罔，思而不学则殆 择其善者而从 之，其不善者而改之 有朋自远 方来，不亦乐乎 吾日三省吾 身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 三人 行，必有我师焉 择其善者而从 之，其不善者而改之 课内练习 4 、人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗 替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚信呢？ 温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师。 孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。” 几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。 课内练习 5 、 替人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往 是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复 习过呢？ 课内练习 6 、学而不思则罔，思而不学则殆。学了这则，我明白了一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走而失去主见。所谓“尽信书不如无书”，就是这个意思。如果一味空想而不去实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。这告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。 译文 颜渊、子路陪在孔子身边。孔子说 ：“为什么不谈谈你 们的志向呢？”子路说：“我愿 意把我的 车马衣服拿出来与朋友 们共同使用，坏了也没有什么不满。” 颜渊说：“我愿 意不 夸耀自己的长处， 不表白自 己的功劳。”子路说：“希望听听先生您的志向。”孔子说：“我的志向 是让老 年人得 到安乐，让朋 友们得到信任 ，让年 青人得到关怀。” 课外拓展 1 、夸耀 表白 穿 关怀 2 、我愿意把我的车马衣服拿出来与朋友们共同使用，坏了也没有什么不满。 让 老年人得到安乐，让朋友们得到信任，让年青人得到关怀。 课外拓展 3 、孔子仁义；子路重情义；颜渊谦虚忠厚 或：子路重视的是丰衣足食的物质生活；颜渊向往的主要是德崇品高的精神生活；孔子憧憬的是物质生活和精神生活都能得到满足的理想社会。