高考历史考点知识复习测试题

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必修三 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第1课时　“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家、独尊儒术”‎ 一、选择题 ‎1．美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“他们(儒家)有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是(　　)‎ A．儒学的核心是“仁”和“礼”‎ B．儒学强调个人与集体的协调 C．儒学注重个人的身份地位 D．儒学对秩序维护和个人发展同等重视 解析：“仁”和“礼”是儒学的核心观点，也强调个人与集体的协调，但在本材料中没有体现；“每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人”一语，强调了个人的身份地位，体现了对秩序的重视和维护，但同时又强调个人发展的内在可能，C项不能全面体现材料的观点，故选D项。‎ 答案：D ‎2．(2010·北京海淀模拟，9)孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”这则材料反映出孔子的思想之一是(　　)‎ A．仁者爱人 B．忠恕之道 C．克己复礼 D．中庸之道 解析：根据季氏属于鲁国的大夫，却僭用周天子专用的乐舞，孔子批判这一现象反映出孔子极力维护西周奴隶社会等级秩序，即维护周礼，故C项正确。A、B、D三项属于孔子思想，但与题意无直接关系。‎ 答案：C ‎3．“以德报怨”、“以柔克刚”、“大智若愚”、“深藏若虚”这些成语最可能源自(　　)‎ A．《论语》 B．《道德经》‎ C．《孟子》 D．《春秋繁露》‎ 解析：本题主要考查调动和运用知识的能力。题干成语包含着辩证法思想，这是老子哲学的重要特点，故选B项。‎ 答案：B ‎4．儒家学说中蕴含着丰富的人文主义思想。以下言论能体现这一思想的是(　　)‎ A．“君君、臣臣、父父、子子”‎ B．“天理人欲，不容并立”‎ C．“民为贵，社稷次之，君为轻”‎ D．“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也”‎ 解析：“民为贵”体现了人文主义思想；“君君、臣臣、父父、子子”有浓重的等级观念，A显然错误；“天理人欲，不容并立”就是要“存天理，灭人欲”，B错误；D反映了心学的“致良知”思想，也是错误的。‎ 答案：C ‎5．右图为2008年北京残奥会会徽，该会徽充分体现了天、地、人和 ‎ 谐统一的思想。早在2 300多年前，中国某思想家就提出“天时不如地利，地利不如人和”的名言。这位思想家是(　　) ‎ A．老子 B．孔子 C．孟子 D．荀子 解析：“天时不如地利，地利不如人和”强调了一种“重民”思想。2 300多年前的战国时期，孟子认为实行“仁政”必须“重民”，要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。‎ 答案：C ‎6．(2009·广东韶关模拟，2)“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子(　　)‎ A．重视礼义教化 B．强调严刑峻法 C．主张王霸并用 D．提倡上善若水 解析：结合材料分析，荀子主张治国以礼教为主，礼法并施。‎ 答案：A ‎7．郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是(　　)‎ ‎①分封制崩溃，井田制瓦解　②各种政治力量异常活跃　③各种思想交相辉映　④中央集权制度确立 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④‎ 解析：考查春秋战国时期的时代特征。①②③分别为经济、政治和思想文化方面的表现。④说法不正确，春秋战国时期中央集权制度基本确立。‎ 答案：A ‎8．(2009·江西南昌，4)江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是(　　)‎ A． “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自扑”‎ B．“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”‎ C．“天子受命于天，天下受命于天子”‎ D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”‎ 解析：A项属于道家思想；B项属于法家思想；C项体现了董仲舒“天人感应”“君权神授”的思想；D项是理学的观点，而理学出现于宋代。‎ 答案：C ‎9．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”对此，他向汉武帝提出(　　)‎ A．“天人感应”学说 B．“君权神授”学说 C．独尊儒术建议 D．崇尚法治主张 解析：此题主要考查学生对史料信息的提取能力和对历史知识的理解、运用能力。解题时应先读懂史料含义，即“思想不统一难以实现政治统一”，进而理解“独尊儒术”的必要性。‎ 答案：C ‎10．有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点(　　)‎ A．“罢黜百家，独尊儒术”‎ B．“屈民而伸君，屈君而伸天”‎ C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”‎ D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”‎ 解析：“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从上天，反对皇帝就是反对上天。由此可判断出正确答案为B。‎ 答案：B ‎11．(广东忠州)某同学写关于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言(　　)‎ A．己所不欲，勿施于人 B．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 C．老骥伏枥，志在千里 D．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 解析：解答本题时应注意题中的限定条件“民族精神”，只有D项符合题意。‎ 答案：D ‎12．(2010·福建龙岩质量检测)董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是(　　)‎ A．认为民性本善，君权神授 B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．主张“罢黜百家，独尊儒术”‎ D．建议以礼入法，以礼入俗 解析：本题考查解读材料信息的能力。这句话的意思是：上天赋予人的本性，有的人天生具有善的素质而不能成为善良的人，于是上天树立王道来教化这些人为善，这是天意啊。由此可知A项正确。‎ 答案：A 二、非选择题 ‎13．阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一　“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之……子为政焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。”‎ ‎——《论语》‎ 材料二　鲁迅对孔子及儒学的评论 评　论 出　处 评 孔 子 ‎“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神”‎ ‎《再论雷峰塔的倒掉》‎ ‎“孔墨都不满于现状，要加以改革”‎ ‎《三闲集·流氓的变迁》‎ ‎“孔夫子之在中国，是权势者所捧起来的，是那些权势者和想做权势者们的圣人”‎ ‎《且介亭杂文·在现代中国的孔夫子》‎ 评 儒 学 ‎(儒学是)“为了治民众者，即权势者设想的方法”‎ ‎《且介亭杂文·在现代中国的孔夫子》‎ ‎(儒学)“是着眼于历代封建帝王赖以维护其统治的儒家的传统——精神‘麻痹术’”‎ ‎《坟·春末闲谈》‎ 材料三　启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。 ——马克垚《世界文明史》‎ 请回答：‎ ‎(1)材料一反映了孔子思想的什么核心内容？‎ ‎(2)根据材料二，指出鲁迅对孔子与儒学的态度有何不同？‎ ‎(3)鲁迅与伏尔泰对儒学的看法不同的原因是什么？‎ 解析：本题考查的是儒家思想及对儒家思想的认识。第(1)问孔子思想的核心依据材料中信息即可判断，如“为政以德”“己所不欲，勿施于人”等；第(2)问依据材料二中信息“孔丘先生确是伟大”等可知鲁迅对孔子的评价基本以肯定为主，较为客观；对儒家思想的评价，则从反对君主专制的角度完全给予否定；第(3)问注意目的的不同：鲁迅是为反对君主专制而否定儒家思想，而伏尔泰则要用儒家思想来宣传启蒙思想，反对欧洲的君主专制。‎ 答案：(1)孔子的“仁”和“礼”的学说，“德治”的思想，主张在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会。(2)客观评价孔子(基本肯定)，全盘否定儒家思想。(3)20世纪初儒家思想在中国成为维护落后的君主专制制度的工具；要反封建，必反儒学；伏尔泰利用儒家思想来反对欧洲君主专制和基督教(神学)专制，宣传资产阶级自由权利等启蒙思想。‎ ‎14．阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一　战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危五日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。‎ ‎——张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ 材料二　(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃 的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。‎ ‎——张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ 材料三　董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书·董仲舒传》‎ ‎(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？‎ ‎(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？‎ ‎(3)如何评价秦汉时期的这种努力？‎ 答案：(1)由百家争鸣到思想统一。国家由分裂割据到统一的多民族国家的形成与发展，封建专制主义中央集权制度的确立与加强。(2)战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝焚书坑儒；西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。(3)秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，独尊儒术”都是想通过思想上的统一，实现政治上的统一。但造成的影响不同：秦朝钳制了思想、摧残了文化；西汉虽也有钳制思想的不良作用，但也扩大了儒学，使儒学思想开始成为封建社会的统治思想，还推动了教育的发展与儒学的发展。‎