北京市高中语文古代议论性散文02学习是一道力量荀子《劝学》解读学案（无答案） (1)

北京市高中语文古代议论性散文02学习是一道力量荀子《劝学》解读学案（无答案） (1)

学 习 是 一 道 力 量 — — 荀 子 《 劝 学 》 解 读 作 者 简 介 荀 子 （ 约 公 元 前 313—前 238）， 名 况 ， 字 卿 ， 战 国 末 期 赵 国 人 ， 当 时 人 们 尊 重 他 ， 称 他 荀 卿 。 曾 两 度 到 当 时 齐 国 的 文 化 中 心 稷 下 （ 今 山 东 临 淄 ） 游 学 ， 任 过 列 大 夫 的 祭 酒 （ 学 宫 领 袖 ）， 还 到 过 秦 国 ， 拜 见 秦 昭 王 ， 后 来 到 楚 国 ， 任 兰 陵 （ 今 山 东 枣 庄 东 南 ） 令 。 公 元 前 238 年 失 官 ， 居 家 著 书 ， 死 后 葬 于 兰 陵 。 韩 非 和 李 斯 都 是 他 的 学 生 。 荀 子 是 我 国 古 代 的 思 想 家 、 教 育 家 ， 朴 素 唯 物 主 义 思 想 集 大 成 者 ， 是 先 秦 儒 家 的 最 后 代 表 。 荀 子 认 为 ， 自 然 界 的 存 在 ， 不 以 人 的 主 观 意 志 为 转 移 ， 但 人 类 可 以 用 主 观 努 力 去 认 识 它 ， 顺 应 它 ， 运 用 它 ， 以 趋 吉 避 凶 。 他 提 出 “ 制 天 命 而 用 之 ” 的 人 定 胜 天 的 思 想 。 在 认 识 论 方 面 ， 他 认 为 人 对 客 观 事 物 的 认 识 ， 首 先 要 通 过 感 觉 器 官 和 外 界 事 物 接 触 ， 强 调 “ 行 ” 对 于 “ 知 ” 的 必 要 性 和 后 天 学 习 的 重 要 性 。 在 政 治 上 ， 他 针 对 孔 子 、 孟 子 效 法 先 王 的 思 想 ， 提 出 “ 法 后 王 ”， 主 张 应 该 适 应 当 时 的 社 会 情 况 去 施 政 ， 要 选 贤 能 ， 明 赏 罚 ， 兼 用 “ 礼 ”“ 法 ”“ 术 ” 实 行 统 治 。 他 的 许 多 思 想 为 法 家 所 汲 取 。 在 人 性 问 题 上 ， 他 不 同 意 孟 子 的 “ 性 善 论 ”， 他 认 为 人 类 天 生 有 欲 求 ， 有 欲 求 必 有 争 夺 ， 任 其 天 性 发 展 ， 必 做 恶 事 ， 因 此 他 提 出 “ 性 恶 论 ”， 认 为 后 天 环 境 可 以 改 善 人 的 恶 的 本 质 ， 所 以 他 主 张 “ 明 礼 义 而 化 之 ”， 重 视 教 育 的 作 用 ， 强 调 教 育 功 能 的 重 要 。 认 为 人 和 物 都 可 以 改 变 ， 能 改 造 好 ， 能 “ 知 明 而 行 无 过 ”。 荀 子 的 散 文 说 理 透 彻 ， 气 势 浑 厚 ， 语 言 质 朴 ， 句 法 简 练 绵 密 ， 多 作 排 比 ， 又 善 于 用 喻 。 这 些 在 《 劝 学 》 中 有 所 体 现 。 《 劝 学 》 是 《 荀 子 》 的 第 一 篇 ， 是 荀 子 教 学 思 想 的 专 论 ， 比 较 全 面 而 系 统 地 论 述 了 他 对 教 育 和 学 习 的 一 系 列 观 点 和 主 张 。 二 、《 劝 学 》 内 容 赏 析 1.解 题 文 中 的 “ 劝 ” 起 着 统 领 全 篇 的 作 用 ， 它 有 “劝 告 ”“劝 勉 ”“鼓 励 ”的 意 思 。 “劝 学 ”即 “劝 勉 学 习 ”。 “ 劝 ” 的 繁 体 字 “ 勸 ” 是 形 声 字 ， 凡 是 用 “ 力 ” 作 声 旁 的 字 ， 多 数 有 给 人 们 勉 励 的 意 思 ， 如 “ 励 ”“ 努 ” 等 。 这 是 “ 劝 ” 的 本 义 ， 而 在 现 代 汉 语 中 ， “劝 ”， 解 释 为 “劝 阻 ”， 词 义 已 经 转 移 了 。 作 者 在 这 篇 以 《 劝 学 》 为 题 目 的 文 章 中 ， 勉 励 人 们 要 不 停 地 坚 持 学 习 ， 只 有 这 样 才 能 增 长 知 识 ， 发 展 才 能 ， 培 养 高 尚 的 品 德 。 2. 君 子 曰 ： 学 不 可 以 已 。 荀 子 认 为 ： 学 习 不 能 停 止 ， 而 且 要 无 条 件 的 伴 随 着 生 命 的 历 程 ， 永 远 的 进 行 下 去 。 这 是 荀 子 思 想 中 的 闪 光 点 ， 这 个 判 断 是 基 于 学 习 的 意 义 和 价 值 得 出 来 的 。 中 国 的 现 状 是 ： 许 多 人 把 学 习 当 成 谋 生 和 谋 职 的 手 段 。 青 ， 取 之 于 蓝 ， 而 青 于 蓝 ； 冰 ， 水 为 之 ， 而 寒 于 水 。 荀 子 没 有 直 接 说 学 习 的 意 义 和 价 值 ， 而 是 打 了 两 个 比 方 。 他 说 学 习 可 以 让 一 个 人 超 越 自 身 ， 学 习 对 于 人 的 价 值 就 是 “ 青 ” 和 “ 寒 ”。 如 果 没 有 学 习 ， 人 不 可 能 改 变 自 己 。 学 习 是 “ 取 ” 和 “ 为 ”， 效 果 是 “ 青 ” 和 “ 寒 ”。 通 过 学 习 ， 人 突 破 了 环 境 的 拘 囿 ， 使 自 己 得 到 提 高 ， 从 而 脱 颖 而 出 。 木 直 中 绳 ， 輮 以 为 轮 ， 其 曲 中 规 。 虽 有 槁 暴 ， 不 复 挺 者 ， 輮 使 之 然 也 。 学 习 可 以 彻 底 的 改 变 自 己 ， 即 使 失 去 原 来 改 变 的 条 件 ， 人 也 不 会 退 回 到 原 来 的 样 子 ， 因 为 经 过 “ 輮 ”。 人 已 经 脱 离 一 个 旧 我 ， 变 成 一 个 新 我 。 故 木 受 绳 则 直 ， 金 就 砺 则 利 。 学 习 对 于 人 的 改 变 ， 就 像 “ 木 受 绳 则 直 ， 金 就 砺 则 利 ”， “ 受 绳 ”“ 就 砺 ” 就 是 学 习 。 这 里 的 学 习 ， 可 以 理 解 为 教 育 。 君 子 博 学 而 日 参 省 乎 己 ， 则 知 明 而 行 无 过 矣 。 作 者 把 前 面 的 比 喻 综 合 起 来 ， 从 正 面 谈 学 习 意 义 和 价 值 。 “ 博 学 ” 和 “ 日 参 省 乎 己 ” 都 是 教 育 的 表 现 形 式 。 吾 尝 终 日 而 思 矣 ， 不 如 须 臾 之 所 学 也 。 吾 尝 跂 而 望 矣 ， 不 如 登 高 之 博 见 也 。 登 高 而 招 ， 臂 非 加 长 也 ， 而 见 者 远 ； 顺 风 而 呼 ， 声 非 加 疾 也 ， 而 闻 者 彰 。 假 舆 马 者 ， 非 利 足 也 ， 而 致 千 里 ； 假 舟 楫 者 ， 非 能 水 也 ， 而 绝 江 河 。 君 子 生 非 异 也 ， 善 假 于 物 也 。 在 这 里 ， 荀 子 谈 了 “ 思 ” 与 “ 学 ” 的 关 系 。 他 认 为 ： 应 该 在 “ 学 ” 中 “ 思 ”。 学 习 另 外 的 意 义 和 价 值 是 可 以 提 高 人 的 能 力 。 1950 年 7 月 ， 钱 学 森 下 决 心 返 回 祖 国 ， 美 国 海 军 次 长 大 为 震 惊 ， 拒 绝 了 钱 学 森 的 要 求 。 钱 学 森 走 后 ， 这 位 美 国 海 军 次 长 对 人 说 ： “钱 学 森 无 论 在 哪 里 都 抵 得 上 五 个 师 。” 为 什 么 说 “ 钱 学 森 能 抵 五 个 师 ”， 是 因 为 他 的 能 力 。 怎 样 使 人 有 能 力 ， 就 是 要 学 习 。 学 习 就 是 “ 登 高 博 见 ”， 就 是 “ 顺 风 而 呼 ”。 如 果 不 学 习 ， 即 使 是 “ 跂 而 望 ”“ 声 加 疾 ”， 也 达 不 到 好 的 效 果 。 学 习 后 ， 就 会 “ 登 高 而 招 ， 臂 非 加 长 ， 而 见 者 远 ； 顺 风 而 呼 ， 声 非 加 疾 ， 而 闻 者 彰 ”。 学 习 还 可 以 使 人 ， “ 假 舆 马 ”“ 致 千 里 ”，“ 假 舟 楫 ”“ 绝 江 河 ”， 进 一 步 强 调 了 学 习 的 意 义 和 价 值 。 积 土 成 山 ， 风 雨 兴 焉 ； 积 水 成 渊 ， 蛟 龙 生 焉 ； 积 善 成 德 ， 而 神 明 自 得 ， 圣 心 备 焉 。 故 不 积 跬 步 ， 无 以 至 千 里 ； 不 积 小 流 ， 无 以 成 江 海 。 骐 骥 一 跃 ， 不 能 十 步 ； 驽 马 十 驾 ， 功 在 不 舍 。 这 一 段 介 绍 了 怎 样 学 习 ， 也 就 是 学 习 的 要 素 。 荀 子 认 为 积 累 是 学 习 的 第 一 要 素 ， 也 是 学 习 的 根 本 。 学 习 可 以 达 到 奇 妙 的 效 果 ， 可 以 “ 兴 风 雨 ”“ 生 蛟 龙 ”。“ 神 明 自 得 ， 圣 心 备 焉 ” 从 人 的 角 度 ， 来 说 学 习 的 效 果 。 接 着 运 用 正 反 对 比 的 手 法 来 说 明 积 累 的 效 果 ， 体 现 了 荀 子 文 章 说 理 的 生 动 性 。 锲 而 舍 之 ， 朽 木 不 折 ； 锲 而 不 舍 ， 金 石 可 镂 。 上 文 告 诉 人 们 ： 在 学 习 中 要 坚 持 不 懈 。 如 果 不 坚 持 ，“ 朽 木 不 折 ”； 如 果 坚 持 ，“ 金 石 可 镂 ”。 蚓 无 爪 牙 之 利 ， 筋 骨 之 强 ， 上 食 埃 土 ， 下 饮 黄 泉 ， 用 心 一 也 。 蟹 六 跪 而 二 螯 ， 非 蛇 鳝 之 穴 无 可 寄 托 者 ， 用 心 躁 也 。 这 部 分 告 诉 我 们 ： 学 习 要 专 心 ， 不 能 浮 躁 。 作 者 以 蚯 蚓 和 螃 蟹 为 例 子 ， 从 正 反 两 方 面 论 证 自 己 的 观 点 。 三 、 总 结 全 文 学 一 .学 习 的 意 义 ： 提 高 自 己 ， 改 变 自 己 不 可 二 .学 习 的 作 用 ： 弥 补 不 足 （ 善 假 于 物 ） 以 已 三 .学 习 方 法 和 态 度 ： 用 心 — — 积 累 、 用 心 、 专 一 四 、 回 忆 整 理 你 的 收 获 ， 你 的 课 堂 感 受 ， 你 的 思 考 与 疑 惑 … … （ 欢 迎 发 布 到 互 帮 互 学 或 作 文 天 地 栏 目 与 同 学 和 老 师 交 流 ）。