考场高考议论文写作的“七种武器”

考场高考议论文写作的“七种武器”

考场高考议论文写作的“七种武器”‎ ‎ 1.写好字 ‎　　一篇内质不错的文章，如果"面目"(字迹)可憎，其分值往往不理想。为何？其一，字和卷面差，按评分要求要扣分，其二，试卷的"面目"在一定程度上控制着阅卷者打分的情绪。美观整洁的书写是文章最好的"外衣"，它对阅卷者评分印象的形成是直接有效的：首先，笔划要清楚。‎ ‎　　字迹笔划清楚，字体端正，就能给阅卷者留下好印象。相反，龙飞凤舞，一路狂草，但难以辨认，就算文章写得好，也难以让人欣赏。其次，字体要适中。字体过大，卷面有拥挤繁乱之感，观之不雅。字体过小，阅读起来如觉蚁行，极其费神。再次，尽量少涂改。要涂改也须规范地涂改，切忌乱涂乱画，在卷面留下醒目的墨点，造成凌乱之感。‎ ‎　　2.拟好题 ‎　　题目是文章的眼睛，是文章传递显要信息的重要部分。由于它位居文章结构之首，所以文章题目的优劣也会直接影响阅卷者对文章的第一印象。议论文拟题的基本要求是：在准确的基础上力求醒目、舒畅。具体而言，可鲜明，可形象，可简洁，可别致，可整齐，不一而足。总之，以能激发阅卷者阅读兴趣或使之有耳目一新之感为最佳。‎ ‎　　议论文的题目要求符合文体特征，要求鲜明，使人见其题而知其旨。观点鲜明的文章最受阅卷者的欢迎，因为它具有清澈感和透明感，能够传达出文章内容之大概，便于阅卷者准确而快速地把握整篇文章的基本内容。如《诚信不可抛》、《科技与人文齐飞》、《移植的记忆，创新的杀手》、《坚强--我不朽的信念》等文题，均是鲜明、夺人眼目的好题目。在鲜明的基础上追求形象、生动和富有个性，则是议论文拟题的更高要求。这类文题能抓住阅卷者的视线，使之观其题便欲睹其文，效果奇佳。如文章中心是"走自己的路，让别人去说吧"，拟题为《学会在别人的唾沫中游泳》，别致中显出几分幽默，令人产生一睹为快之感。‎ ‎　　3.开好头 ‎　　高尔基说过："(开头)好像音乐里定调一样，全曲的音调都是它给予的，也是作者花功夫的所在。"议论文的开头要讲究"短、快、靓"。短，即要简捷，最好三两句成段，引入本论。开头短，可避免冗长之赘，而且短句成段，在空间上突出其内容的重要性。快，即入题要快，最好三言两语就点明文章的基本观点或议论的话题。因为评分标准中有"中心明确"的细则。开篇确定中心，有利于阅卷者按等计分，也有利于作者展开论述，不致出现主旨不清、中途转换论题等作文大忌。靓，即要精彩。这也是传统文论中所说的"凤头"。精彩的开头，最突出的效果是吸引阅卷者，给阅卷者留下好的印象。文章开头要精彩，多用比喻、类比、排比等修辞引入论点，还可引述名言，讲述寓言故事导入话题。‎ ‎　　4.中间段写好首句和末句 ‎　　议论文的结构是否严谨，条理是否清楚，论证是否严密，论据是否典型，关键在中间段的写作。而结构、条理、论证和论据等是议论文评分的重要细则，因此，写作议论文要尽量符合这些标准。‎ ‎　　常见的论述模式是：首句为小论点或承上启下的过渡词句；中间围绕小论点，运用恰当的事实、理论论据，或针对现实生活中的某些现象，分析说理；最后结合论述内容写一两句小结的话语。其中首句和末句的写作最重要，它能直接勾勒文章的脉络，显示全文的论述思路。另外，文章的整体论证结构常用正反对比式。许多道理只要从正反两面说了，就基本上可做到论述严密。在考场中熟练地运用这种作文模式，可迅速地展开写作，减少失误，节省时间。同时，它可使阅卷者能便捷地依据评分标准，在中档以上分项计分，避免不利于考生的个人评分因素出现。‎ ‎　　5.典型而鲜活的论据 ‎　　论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，而论据是议论文的血肉。一个人要丰满多彩，光有灵魂和骨架，没有血肉是不可想象的。同样一篇议论文只有中心论点和分论点是不能称为文章的，它还必须有典型而鲜活的论据。‎ ‎　　典型的论据是指能充分反映事物本质，具有代表性的事例与名言。它首先要求真实，切合题旨。其次，选用的论据要弃旧用新，要厚今薄古。有些同学作文，记住几个经典论据，如司马迁、居里夫人、张海迪，变换着角度使用，把它们当做万花油。其实，这些论据就算典型，也不能引人注目。相反，选取人无我有、人有我新的论据说理，使阅卷者在阅读时产生新鲜感，效果会更好。另外，有些同学习惯用古代事例阐述事理，整篇文章未能联系实际，无时代的活水，也不能达到充分说理的目的。最好能引述时尚言论和当前媒体普遍关注的事例辅助说理，加强说理的针对性、时代感，使文章更具说服力。‎ ‎　　6.结好尾 ‎　　结尾是全文内容发展的必然结果，是文章结构的重要组成部分。现代著名作家师陀曾说："写文章不管长短，首先要考虑好结尾。有了结尾，如何开头，中间如何安排，便迎刃而解了。"好的结尾当如豹尾，响亮有力，令人警醒，催人奋进。如鲁迅的《论雷锋塔的倒掉》，结尾只有两个字："活该！"短短两字，可谓简洁之至，力透纸背。‎ ‎　　其实，文章的结尾有时比开头还重要。由于阅卷者看完结尾后即开始打分，因此，它的好坏还直接影响到阅卷者的评分心理。李渔曾说："篇际之终当以媚语摄魂，使之执卷流连，若难遽别。"结尾如有此种效果，整篇文章将增色不少。议论文结尾的写作，要收束全文，突出中心论点；要体现全文结构的紧凑、完整，不能草率收兵，也不能画蛇添足；语言要干脆有力、清音留响，富有启发性和鼓舞性。‎ ‎　　7.语言形象畅达 ‎　　语言项是作文评分的重要标准。议论文的语言，要准确鲜明，生动形象。有些同学写议论文，常摆出说大道理的架式，将哲学原理和辩证法的术语一股脑搬出来，以求说理的充分、透彻，但效果适得其反。‎ ‎　　一个道理有一千种说法，要尽量选用形象生动的说法。要显形象生动之效，除了采用比喻、类比、事例等论证方法外，形象畅达乃至华美的语言必不可少。如一篇评论加入WTO后中国文化将怎么样的文章，其引语："WTO之后，全球的文化随着雄厚的资本入境，迎接或抵抗着民族主义的情绪，中国文化人需要学习的，是如何享受资本之中的快乐。"这段话虽简明，但失之简朴，如果稍加修饰，顿觉满目光华："WTO之后，全球的文化携资本的凌厉之风而来，迎接或抵抗着不再具有史诗般英雄色彩的民族主义情绪，中国文化人需要学习的，是在资本之中快乐地舞蹈。"同是说理，修饰之后，用语虽繁，但神秀意满，令人赏心悦目，毫无枯燥之感。‎ 修饰议论文的语言，注意运用比喻、排比、对偶和反复等修辞，使文章形成华美流畅感；注意运用假设句、反问句或整句，使文章增强不可辩驳之势。修饰语言之功，虽不是一朝一夕可成，但只要积久成习，自然会有长进，写出让人如仰巍巍高山，如逐滔滔江河的说理雄文、美文。‎ 高考命题作文审题教案 ‎ ‎ ‎【考点解说】‎ 命题就是命制作文的题目，命题作文是根据所出示题目进行写作的一种作文方式。命题作文是我国传统的作文方式，至今仍有特殊的价值。它有利于直接体现作文学习的意图，避免写作偏向某一方面；有利于写作者思想迅速集中，在短时间内朝着一个目标思考；有利于作文批改和讲评；有利于密切配合阅读，巩固和发展阅读收获。‎ ‎【命题类型】‎ ‎（一）从结构上来说，命题作文有三种类型：‎ ‎1．词语式命题 作文命题是一个词或者是词语。如《尝试》《肩膀》等等。‎ 这类作文首先我们要看构成话题或题目的词语。这些词语，有的是动词，如2006年安徽卷“读”、四川卷“问”；有的是名词，如2001年全国卷“诚信”，2002年北京卷“规则”；有的是形容词，如2003年上海卷“杂”，2004年上海卷“忙”。有的是表抽象的，如2005年广东卷“纪念”；有的是表具体的，如2005年江西卷“脸”，2006年辽宁卷“肩膀”。还有的是有比喻象征义的，如2006年辽宁卷“肩膀”等。‎ ‎　　审读这些词语，是名词的，我们要明确知道这个词语的内涵和外延。如当我们看到《习惯》这个题目的时候，怎样做呢？首先应该确定词语的内涵和外延。习惯的内涵是指在长时期逐渐养成的，一时不易改变的行为、倾向和社会风尚；而它的外延就比较广了，可以是一个人的习惯，可以是一个民族的习惯；还可以是习惯产生的根源，还可以是习惯的作用和弊端。是动词的，我们就要注意这个动词所表示的这个动作行为的本身的意思，然后给这个动词添加濒于，使它的动作性更加明确。如2006年安徽卷的“读”，我们知道“读”这个动词的含义是主要是指阅读，那么阅读什么呢？我们可以加上适当的宾语，如具体的读某一本书，抽象的还可以读人生，读社会，读人等。这样文章写起来就会具体而不空泛了。是形容词的，要了解这个词语所表示的人或物的性质、状态。如2004年上海卷“忙”，这个词语应该是表示人处在一种没有空闲的状态中。这个状态可以是形容一个人或一个集体的状态，可以是忙得有收获，也可以是忙得无结果，是一种忙乱。是具体的，如2005年江西卷的“脸”，我们要了解这个词语的内涵和外延，更重要的是了解这个词语的比喻义，抽象义。如可以想到抽象的脸面，可以想到抽象的表面等。是抽象的，我们要把这个词语具体化。‎ ‎　　如这次石检二的“新”。这是个形容词，它的含义是刚出现的或刚经历到的。这是一个相对来说比较具体的词语，我们可以联想到物之新，联想到人之新，联想到事之新；也可以是一些抽象的新，如创新，新颖、新潮等。‎ ‎　　归纳起来，对于独词式的作文，审题可以采用的方法不外是如下几点：①审读词语含义②化实为虚、化虚为实法③大题小做作、小题大作法。审好了题，我们就要确定文体。一般来说，独词式作文的体裁选择比较宽，可以是讲一个道理，写成规范的议论文；可以是抒一段情，写成散文；可以是记述一件事，写成记叙文；当然也可以写成小说、诗歌、戏剧等文学性强的文章。‎ ‎ ‎ 例如：2004年北京高考题《包容》，看到题目，首先应思考这样几个问题：‎ 什么是“包容”？“包容”是什么？为什么要“包容”？“包容”有何目的和意义？‎ ‎“包容”在字典里的解释有：“包含”、“容纳”、“不计较”等，是对人和道德品质方面的要求。可选用议论文，设立论点：我们要包容偶尔的过失（从正面写），我们不能包容错误（从反面写），也可两方面结合起来写；也可写记叙文，描述某人做某事有纰漏被包容；还可写散文，赞美包容。‎ 在写作时，可以考虑到：大千世界，人与人不同，矛盾摩擦难免产生，包容是化解矛盾的良药，是化干戈为玉帛的关键。要想包容别人，需要有虚怀若谷的胸怀，这是对一个人的道德方面的最高要求。‎ 有些题目很虚、很大，考生往往不知如何下手，这类题目可大题小作，就是从小处来写，运用增加内涵（添加修饰限制成分）的办法。例如：2006年天津高考题《愿景》，在审题立意时：‎ ‎①可以写人的个人愿景（如你想当一名核工业的高精人才，你可以设想怎样把核工业转化成为人类的普通消费）。‎ ‎②可以写社会愿景（如面对车祸，面对小偷，面对不良环境，面对国际争端，面对战争与挑衅，面对恐怖，面对艾滋病的蔓延，面对非典等突发事件，面对全球气候变暖，面对地震、海啸、火山爆发，面对此起彼伏的矿难，等等）。‎ 你的愿景是什么？‎ 你心中向往的社会又是什么？‎ 那应是温馨的、祥和的、和谐的、自然的、人性的、关爱的、互助的、尊重的社会。‎ ‎③还可以写未来科技发展的前景、趋势。‎ 你心目中未来的科技是怎样的？现在电脑如此普及，电脑工业的前景如何？现在的动画如此时兴，你心目中的动画有怎样的创新？现在的国家外交如此频繁，国与国之间的科技合作又将怎样？‎ ‎④其它诸如自然的、社会的、人生的远景，都可以流入你的笔下。‎ 还可以运用修辞扩展法：像《肩膀》（2006年辽宁题）《说安》（2005年北京题），《转折》（2003年北京题）等，可运用比喻、联想、借代、象征等手法，化虚为实，以点带面，或借此言彼，或者以物喻人……如《说安》，可供发挥的余地相当大。你可以结合自己的人生经历或联系当前的社会现象，以环境、心理、历史、现实等方面入手，也可以从文化传统、人类追求、思想境界等方面落笔。可以根据提示，从“安定”、“安全”、“安宁”、“安逸”中任选其一切入进来，也可以将“安于……”填补完整，把写作角度确定为“安贫乐道”、“安分守己”、“安居乐业”等；还可以从联想其他有关“安”的熟语和名句，比如“稍安勿躁”、“生于忧患，死于安乐”等等。对于“安”，可以褒扬，比如写“安”代表着内心平静；也可以贬斥，比如谈安于现状，不思进取，必将丧失机遇。‎ ‎2．短语式命题 作文命题是一个短语，该短语可能是主谓式、动宾式、偏正式、并列式等等，如《北京的符号》《留给明天》。‎ 这类命题大致有偏正、动宾、主谓、并列几种。‎ 如果是偏正结构，题眼一般是修饰语。外于中心词位置上的词，直接规定写作内容与角度，而修饰成分的词语则往往影响选材。如2006年北京题《北京的色彩》，作文题中已经列举了一些，如天坛、故宫、天安门、胡同、长城等，你可以从这些符号中任选其一来写，也可以另外选择，但不管怎样，你必须选取北京的有代表性的建筑与事物来写。‎ 如果是动宾结构，题眼一般是前面的动词。如2005年天津题《留给明天》，题眼就在“留给”上。围绕“留给”，首先应明确“明天”一词指的是“未来”，而“留给”的可以是具体的东西，也可是抽象的精神。由于“留给明天”主语、宾语的空缺，给了我们很大的联想、想像空间。①从“谁”留给明天的层面思考：可以是“我”要留给明天什么（可借此对自己的未来表态，回答自己的人生理想是什么），可以是我们这一代人要留给明天什么，也可以是历史上某位名人已留给明天什么。②从到底该留“什么”给明天的层面思考：“把口碑留给明天”、“把色彩留给明天”、“把记忆留给明天”、“把微笑留给明天”、“把遗憾留给过去，把梦想留给明天”、“把青山绿水留给明天的子孙后代”……‎ 如果是主谓结构，题眼一般是谓语，如《知足常乐》，题眼应在谓语“常乐”上。“常乐”的“乐”前还有一个修饰语“常”，这也是审题时不能忽视的。可以叙述自己或他人因知足而总是快乐的经历、感受，或者论述知足为什么总是快乐的道理。‎ 如果是并列结构，在多数情况下，关键是找出并列词语之间的相互关系。如《索取与贡献》，重点是让我们阐述人生的意义在于贡献而不是索取，决不能单纯地议论什么是“索取”，什么是“贡献”。再如，《勤奋和成功》是因果关系，《知识与能力》是相关关系，《欢乐与痛苦》是相反关系，《自尊与自强》是递进关系等等，只在在审题之意时抓住了这种关系及转化，就是切合了题意。‎ ‎3．句子式命题 作文命题是一个完整的句子，如《我想握住你的手》《今年花胜去年红》。‎ 对于这类题目审题之意时主要是抓住主谓部分的中心词或字。如2005年辽宁题《今年花胜去年红》此文题传达的有效信息有：①写作内容是“花”，是“红花”。“花”在题中有比喻义，需要展开联想，思考它喻指什么。它可喻指红红火火的现象、蓬勃繁盛的事业，也可喻指思想崇高、才学优秀、成绩突出的精英。思考时要从不同角度把这些写作对象具体化，写感受最深的方面。②题眼是“胜”，“胜”在题中是“超过”、“胜过”的意思，文章重心就应放在“今年”的“花”红上，在今年的巨大变化中体现出优秀人的涌现、社会面貌的变化或祖国事业的繁荣等。‎ ‎（二）从形式上来说，命题作文有两种类型：‎ ‎1．完全式命题作文 只给命题与写作要求，没有其他文字材料加以说明，是纯命题作文的样式。‎ ‎2．材料式命题作文 这是“材料+命题”形式的命题作文，在命题前有文字材料加以引导。如2006年江苏卷作文《人与路》：‎ 有人说，世上本没有路，走的人多了，也便有了路。‎ 有人说，世上本有路，走的人多了，也便没有了路。‎ 还有人说……‎ 请以“人与路”为题写一篇文章。‎ ‎（三）从内涵上来说，命题作文有三种类型：‎ ‎1．观点型命题作文 命题就是我们文章要表达的观点，如《今年花胜去年红》《人生处处是考场》。‎ ‎2．论题型命题作文 命题提供的是一个观点所属的范围，具体的观点需要我们对论题进行分析和切割，如北京卷的《说“安”》《谈意气》。‎ ‎3．寓意型命题作文 命题运用比喻、象征等手法，既有表面的意义，更有隐含意义，如《门》《路》《考场》。‎ ‎4．关系型命题作文 命题采用两个或三个词语，中间用间隔号或“与”“和”等词连接，这几个词语或短语之间存在一定的关系，如《人与路》《树木 • 森林 • 气候》。‎ ‎【审题思路】‎ A．添加语素，构成语境 有些命题，如词语或短语式命题，审题时，我们可以通过“添加语素，构成语境”的办法来完成审题，即在所给定的词语前或后添加词语或短语，丰满所给的词语，来显示自己要表达的主旨。要尽可能多角度添加，以便自己有筛选的余地。‎ 例如《尝试》：‎ 可以在词语前面添加一定的内容：危险的尝试、成功的尝试、失败的尝试、一次有意义的尝试、一次难忘的尝试、……‎ 可以在词语后面添加一定的内容：尝试投稿、尝试游泳、尝试自立、……‎ 再如《北京的符号》：‎ 可以在短语前再添加内容，使命题更明确，如“留住北京的符号”“创新北京的符号”“设计北京的符号”“什么可以称为北京的符号”等；‎ 也可以在短语后添加内容，使命题更具体，如“北京的符号是什么”“北京的符号有什么特点”等。‎ B．虚实结合，虚实相生 有些命题比较具体实在，我们需要化实为虚，抽象概括；有些命题比较抽象，我们需要化虚为实，找到抓手；还有些命题可能虚实兼备，我们则需要虚实结合。‎ 例如《肩膀》：‎ ‎“肩膀”既可以实指，也可以虚指，属于虚实兼备的形式。‎ 实指时，我们可以通过“添加语素”的办法来确定立意，在它前面添加必要的定语，如“父亲的肩膀”，写一曲亲情的颂歌。‎ 如果“肩膀”虚指，则要理清它虚的内涵。比如：‎ ‎①依靠；②承担责任（“身肩重任”“铁肩担道义，妙手著文章”）；③团结协作（“并肩作战”）；④基础（英国科学家牛顿说过“我之所以能取得今天的成就，那是因为我站在巨人的肩膀上”）。‎ 再如《我想握住你的手》：‎ 命题中的“你”既可以实指，也可以虚指。‎ 实指时，“你”就必须是一个具体的、身边的事物或人物，如“父亲”“同桌”“友人”等，来抒写动人心魄的亲情、友情乃至书写美好纯真的爱情等。‎ 虚指时，“你”就应该是一个抽象的事物，或超越时空限制的事物、人物。如由虚处着墨，写想与某位历史名人握手，想握住某部文学名著主人公的手，或是握住神话传说中的人物甚至外星人的手；也可以想握住“节约”的手、“诚信”的手或“青春”的手等等。‎ C．把握内涵，梳理关系 对于关系型命题作文，审题的关键是要在把握概念内涵的基础上，找准这些概念之间的联系，梳理出两个概念之间存在的关系。‎ 例如《感情的亲疏和对事物的认知》：‎ 首先要明确“感情”的内涵：既可以指亲情，也可以指友情、爱情。‎ 再次要明确该命题的领域：放在家庭生活领域，可以写夫妻关系、亲子关系、亲朋关系等；放到学校教育领域，可以写师德、德育教育艺术、学生成长等；放到政治领域，可以写执法公私、情义矛盾。‎ 最后要梳理两者间存在的关系：‎ ‎①正面影响关系——感情越亲，对事物的认知就越准确；‎ ‎②负面影响关系——感情越亲，对事物的认知就越不准确；‎ ‎③零影响关系——秉公办事，不应该以感情左右对事物的认知。‎ D．由表及里，揭示寓意 有些命题采用比喻、象征手法，审题时不能照字面意思去理解，而应该抛开表面意义去挖掘隐藏在背后的寓意。‎ 例如《过河小卒》：‎ 这道题很显然是不能够照“过河小卒”的表面去理解、构思的，必须准确揭示出它的真正的指向，也就是寓意。俗话说：“过河小卒胜过车。”由此我们可以明白：未过河的小卒微不足道，但过河小卒力量强大，因此，小可以变大。‎ 需要注意的是，在审题过程中，以上几点往往需要我们综合运用。‎ ‎ ‎ 附：命题作文审题例析 上海卷 以“我想握住你的手”为题，写一篇文章。（70分）‎ 要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不得透露个人相关信息。‎ ‎[审题]2006年上海卷的命题作文充满了感性色彩，更适合写成记叙、抒情类的文章。‎ 有下列几种写作方向：第一，写“我”想握住身边人物的手，写动人心魄的亲情、友情乃至书写美好纯真的爱情等。第二，写“我”想握住当代知名人士或弱势群体的手，表达景仰、尊敬之情或同情、体恤之意。第三，跨越时空，由虚处着墨，写想与某位历史名人握手。第四，还可展开更为灵动的联想、想象，比如写想握住某部文学名著主人公的手，或是握住神话传说中的人物甚至外星人的手，借虚写实，抒情论理。但是，假如选写的是想握住“节约”的手、“诚信”的手或“青春”的手，化虚为实时就有较大难度，容易出现“生搬硬套”“穿靴戴帽”等弊病。‎ 北京卷 阅读下面文字，按要求作文。（60分）‎ 许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称为该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同的小贩吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号……随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。‎ 保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。‎ 对此，请以“北京的符号”为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。除诗歌外，文体不限，不少于800字。‎ ‎[审题]审题的过程是：第一，明确题目中“符号”的含义——指那些“能代表”一个城市“文化特征并具有传承价值的事物”。第二，明确“符号”的特点——既可以是包括建筑在内的实体，也可以是风俗、民风；既可以是杰出的文艺作品，还可以是那些标志着城市繁荣与发展的新生事物。第三，可在文中想象或设计未来的北京将出现哪些“符号”。第四，既可只说“保留以往的符号”或“创造新的符号”，也可二者兼谈。选择哪一个（或哪一组）“符号”来展开，是关系到作文成败的重要方面。最好少选、不选人所共知的，应将各种现代“符号”发掘出来；要善于以小见大，显示自己对北京文化的独特认识。‎ 天津卷 ‎《现代汉语词典（第5版）》收录了一个新词——愿景，词义是：所向往的前景。‎ 请以“愿景”为题写一篇不少于800字的文章，文体不限。‎ ‎[审题]从它的基本意思“所向往的前景”出发，由大处切入，写希望祖国和平统一的愿景、希望我们的社会更和谐的愿景；或者从小处落笔，写出日常生活中的一种“理想”、一种“向往”、一种“憧憬”。除了写自己的“愿景”，还可写他人的“愿景”；除了写我们这个民族的“愿景”，还可写饱受天灾人祸之苦的其他国家、民族的“愿景”。相对而言，写自己的“愿景”更容易展现个性色彩。文中对“愿景”的描绘，应尽可能表现得真切而感人；对如何实现“愿景”，则要表达得具体而实在。‎ 辽宁卷 题目：肩膀　　要求：除诗歌外，文体自选。不少于800字。‎ ‎[审题]这道题既可实写，又可虚写（比如“肩膀”有个虚指义为“依靠”）；可以想到朱自清的名篇《背影》，进而围绕“肩膀”，也来写一个亲情故事；想到现代汉语中的“身肩重任”“肩膀儿硬”，想到李大钊先生的名联“铁肩担道义，妙手著文章”，取其“承担责任”的含义构思成篇；还可联想到肩膀相靠是团结协作的象征，我们常说“并肩作战”；联想到英国科学家牛顿说过“我之所以能取得今天的成就，那是因为我站在巨人的肩膀上”——这个“肩膀”，喻指“基础”。写说明文，难得高分。‎ 江苏卷 有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路。‎ 有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路。‎ 还有人说……‎ 请以“人与路”为题写一篇文章。‎ ‎[要求]①自定立意。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。‎ ‎[审题]前两句提示语，命题意图在于鼓励开拓、创新、敢为天下先，批评亦步亦趋、因循守旧、抱残守缺。再看第三句“还有人说……”，用省略号，暗示着关于“人与路”的关系，还可有其他种种个性化的思考；只要扣住“人”“路”两个关键词，切入角度是非常丰富的。试择要列举：第一，顺着前两句的思路，把提示语补下去。比如补作“有人说，世上本无路，走的人少了，也还是没路”“有人说，世上本有路，走的人少了，也便没了路”，如此一来，写作范围扩大了许多。第二，谈“人”与“路”有着惊人的相似点（比如路路相通才有活力，人与人沟通才有生机），从而写如路一样的人（人生），或者如人生一样的路。第三，既可赋予“路”以象征意义和比喻色彩，也可将“人与路”坐实理解，谈“人应该怎样走路”，谈“人应当如何管路”。‎ 湖南卷 阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）‎ ‎“意气”一词，《现代汉语词典》列有三个义项：‎ ‎①意志和气概，如意气风发；②志趣和性格，如意气相投；③由于主观和偏激而产生的情绪，如意气用事。‎ 请联系你自己的感受和认识，以“谈意气”为题，写一篇不少于800字的议论文。‎ ‎[审题]怎样写得更好些呢？第一，举例论证时，多举富有鲜明的时代特色且感染力较强的新事例，不用、少用已用滥了的名人轶事或眼下最“热”、人人熟知的新闻材料，防止跟其他考生“撞车”。第二，“讲道理”时，坚持两点论，不仅看到明摆着的正面的道理，而且看到隐含着的、从侧面或反面介入才能发现的道理。‎ 议论文写作思维训练 思维，被恩格斯誉为“世间最美丽的花朵”。‎ 我国著名的科学作家高士其说得好：当今，“国家与国家的竞争，是科学的竞争，是技术的竞争，同时也是教育的竞争，但归根结底却是人才的竞争。而人才的培养成长，其关键在于思维，在于科学的思维。”‎ 综观时下谈论议论文思维训练的文章，一般从概念、判断讲到推理，或从分析、比较讲到综合，其思路是沿着逻辑思维的过程讲述的。这些文章自有一定的指导作用，但有的理论讲得过于高深，有的步骤失之笼统，处于教学第一线的师生感到难以把握。本系列则试从实践训练的角度，探讨对于一些最重要的思维品质的培养，研究它们之间的相互联系，如同对田径运动员的速度、耐力、灵敏性等先进行分项训练，然后再综合提高一样，希望能与教育界的同仁们共同探讨出一个科学的系列——议论文写作思维训练系列。‎ 本系列力图理论上做到提要钩玄，实践上能使人举一反三：精要、好懂、适用。‎ 横看成岭侧成峰 ‎——广阔性：议论文写作思维训练之一 一次，高三语文单元检测，语文老师在黑板上刚写完“作文不交”四个字，学生不约而同地报以热烈的鼓掌，当看到老师接着写出“罚做三篇”四个字时，又都长叹一声：“唉——”这个颇具喜剧性的情节充分展示出学生对作文的畏难情绪。它是一大心理障碍。‎ 作文难，难在哪里？字词句篇、语修逻文，处处都有拦路虎，但究其根本，是难在思维。马克思说：“语言是思想的直接现实。”叶圣陶先生说：“语言文字上的毛病就是思想上的毛病。”‎ 对于高三学生来说，写作中字词句的基本功已经大体定型，要想在高考中写作方面有超常发挥，其思维的训练就显得尤其迫切和重要了。当然，思维训练是一项系统的大工程，涉及到方方面面，需经循环往复、螺旋的上升，不能寄望毕其功于一役，但就议论文写作的思维训练来看，如果撮其大要，则最要紧的是培养四项思维品质：广阔性、独创性、深刻性和敏捷性。笔者将就以上几个方面，结合写作训练的实例，谈一些作法和体会。‎ 一、广阔性是思维训练的突破口 大千世界的事物是复杂的，思维应该是客观事物正确的反映，但由于阅历等方面的原因，学生的思维常呈现单一直线型。这二者之间的矛盾，往往成为学生议论文写作思维上的第一道难关：或思路闭塞，不得其门；或中途易辙，莫衷一是。于是画地图，织蛛网，异常焦躁。解决这个难题的突破口，就在于培养学生思维的广阔性，亦即让学生多角度、全方位辩证地观察、分析、联想……打开各种思路。原苏联教育家赞可夫说：“我们要让学生研究某一事物时，既能从一个角度看问题，又在必要时，改变角度看问题，或者同时从几个角度看问题。”由此看来，广阔性就是议论文写作思维训练的入口之处。‎ 二、训练示例 有人说，培养思维的广阔性，最好是选用常见的材料，这自有它的道理。但我们进行这项训练时，选用的却是一则来自国外的材料，学生感到新颖而有味：真是“横看成岭侧成峰”！‎ ‎[训练材料]：该让哪四个人逃生？‎ 在南太平洋的一个小岛上，有十个临时来探险旅游的人：一个32岁的未婚女歌星；一个42岁的单身汉——‎ 细菌学家；一个法官；一个同性恋的医生；一个美国副总统；还有一个非洲部落的酋长和他怀孕的妻子；一个有四个孩子的父亲，他是个长期失业者，家庭生活一直靠做工的妻子维持；一个38岁的寡妇，她独自扶养三个不到7岁的孩子；一个离了婚的男子，家中尚有一对10岁的孪生儿子。‎ 传来预报：当日晚上将发生强烈地震，该岛极有可能沉入海底。当时岛上只有一架可以搭载四人的直升飞机，并且只能飞出一次，别无其他的交通工具和出路。‎ 请每位同学抉择出四个逃生者，并要谈出使人信服的理由。‎ ‎[训练步骤]：1、各人自写文章；2、教师挑出几篇典型的，由习作者上台宣读；3、先分小组评议，然后选代表在班上发言。‎ 三、训练解说 本来，这次到小岛上来探险旅游的人都是无辜的（至于此前的表现无法论定），但这个材料创设出一种特殊环境，要学生做出让其中四个人逃生的抉择，由于各人考虑问题的出发点不同，选择也就大有差异。当然，这些选择的正确与否是难以定论的，也无须定论的，关键是要讲出令人信服的理由。特别是在典型文章宣读之后，经过评论交锋，就有利于训练学生多角度、全方位地思考问题，以培养其思维的广阔性。现将学生的抉择及理由简介如下：‎ ‎1、“仁义说”（寡妇、酋长妻、失业者、离婚男）；如果他们能逃生，那么他们的十个孩子和几个亲属可免遭厄运，这是大仁大义。‎ ‎2、“性别说”（寡妇、酋长妻、歌星、离婚男）：世上只有妈妈好，女士应该优先。离婚男虽然是男的，但他又当爹来又当妈。‎ ‎3、“价值说”（细菌学家、法官、歌星、寡妇）：前三者都是人才，可以发挥更大的作用，寡妇独自扶养三个不到7岁的孩子，活得有价值。‎ ‎4、“权力说”（副总统、法官、酋长、细菌学家）：他们如能逃生，将可以运用权力救助遇难者的家属，并保证社会安定，科学发展。‎ ‎5、“效益说”（寡妇、酋长妻、失业者、离婚男）：虽然与“仁义说”抉择的逃生者一样，但理由不同，他们四人如能逃生，则可最大限度地使他们及其亲属（一共十五人）获益，这是十人中的最佳选择。‎ 此外，还有些按几种标准作出的混合选择，不过，绝大部分学生选择让寡妇活下来。但据说，美国的大学生大都觉得她应该死去，因为她活着是受罪；他们选择歌星活下来，可以使更多的人活得愉快，这反映了东西方文化的对撞 四、注意事项 ‎1、进行多角度、全方位思维的前提是熟悉和理解文题的意义或材料的内涵，切不可偏离材料主观臆造。下笔千言、离题万里的习作，失败的原因多在于没有找到或找准材料蕴含的意义。‎ ‎2、关键环节是分析比较。马克思十分重视思维的比较过程。他说“极为相似的事情，在不同的历史环境中出现，就引起了完全不同的结果。如果把这些过程中的每一个部分都分别加以研究，然后再把它们加以比较，我们就会很容易到理解这现象的钥匙”（《马克思恩格斯全集》第19卷131页）在进行思维的广阔性训练时，我们就要像马克思所说的这样将各个角度或各个方位全面地进行分析和比较，不能仅仅囿于一个角度或方面。‎ ‎3、多角度思维的作用是拓宽思路，但不是目的，不是说议论文的写作要面面俱到、平均用力。它的目的是通过分析比较后，找出问题的实质或要害，选择一个最佳角度，从而写出见解深邃、令人信服的文章。要达到这个目的，还得进行独创和深刻性的训练，这些与广阔性构成了一个环环相扣的完整系列，将在下面加以阐述。‎ 映日荷花别样红 ‎——独创性：议论文写作思维训练之二 ‎“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，这是宋人杨万里写西湖荷花的名句。这里，如果借用“荷花”比喻文章，那么思维就是“日”，文章的“别样红”，映射出思维独创性的光辉。‎ 一、独创性是思维训练的主攻方向 创造力是人类智慧的最高表现，创造性活动是人类最重要的实践活动。如果说，广阔性是议论文思维训练的突破口，那么独创性就是其主攻方向。‎ 现在的教育是为下个世纪培养人才，这人才必须能适应“三个面向”的需要，他们应是勇于进取的创造之才，决非人云亦云的等闲之辈。这种指导思想，在选拨人才的高考作文题中就有体现。如1991年统考的作文题《近墨者黑》与《近墨者未必黑》，强调写出自己独到的见解。‎ 思维的独创性要求不落俗套，别具匠心，富有新意。作文的构思是既具综合性又具独创性的一项思维活动。学生普遍觉得作文难，难在哪里？究其根本，难在思维；而思维难的症结，主要又在于其独创性。古人云“意新词不俗”，说的就是这个道理。不过，“难于标新立异”这只是问题的一个方面，而学生“不愿自甘平庸”是另一方面。青少年有着很强的进取心，这正是培养其独创性极其有利的一面，议论文的写作训练，正是培养和发展思维独创性的极好途径。当然，这个训练过程应是长期的和科学的。‎ 二、训练示例 ‎1、对成语进行反思。‎ 成语是人们长期习用、意思精辟的用语，它反映了一种思维的定势。但独创性就是要突破传统的思维定势，开辟新的领域。我们在议论文独创性思维训练的起始阶段，安排了一些对成语进行反思的题目，如《开卷未秘有益》、《班门正好弄斧》、《玩物可以长志》等等。‎ ‎2、将立论作出比较。‎ 题目由老师指定，是思维独创性训练的初级阶段。后来，逐步转为老师提供材料，学生自拟题目，以题目揭示论点的训练。‎ ‎[训练材料]：据报载，神农架林区野猪曾一度为患，有人想出在电线杆上装高音喇叭、播放狮叫虎吼的声音吓唬野猪的办法。开始倒很有效，后来，野猪非但不怕，反而拱倒了电线杆。‎ ‎[训练步骤]：1、各人自拟题目，自写文章；2、教师选出十个有代表性的题目（亦即文章论点）；3、讲评时，重点分析比较其思路，由此了解获得独创见解的各种途径。‎ 三、训练解说 有人讲独创性玄而又玄，充满了神秘感。其实独创性主要源于求异思维，就其思路而言，大体上有如下四条：纵向引申、横向扩散、逆向否定和辩证反思等。‎ 让我们结合上面训练材料来看看吧。讲评时，教师在黑板上抄下了学生自拟的十个题目；（1）适者生存；（2）不能姑息迁就；（3）骗，终非长久之计；（4）动动真格如何；（5）要顺应时代潮流（6）改革才会有发展；（7）弄虚作假者戒；（8）既要声势，更要行动；（9）形式主义要不得；（10）做个“野猪”又何妨。‎ 这十个题目中的（1）、（5）、（6）显得浮泛扣训练材料不紧；（2）对材料的理解有偏差；（3）、（7）、（9）属于纵向引申；（4）属于横向扩散；（8）属于辩证反思；（10）属于逆向否定。‎ ‎　　经过讨论比较，大家认为（3）（4）、（7）、（8）、（9）、（10）均可，而认为（8）最好；（10）显得标新立异，从作反形式主义的勇士的角度来写，但应排除“一度为患”这消极的一面。‎ 四、注意事项 ‎1、爱护嫩芽，赞扬一星半点的火花。‎ 独创性是高层次的思维品质，一开始不可指望学生就能写出振聋发聩之作，教师在训练时要敏锐地抓住学生得创性思维一星半点的火花，加以赞扬，甚至鼓吹。例如：有个学生写短评，题目是《美的节日》，其中一段写道；“美育节为何要现丑呢？小品《害人终害己》揭示的现象是丑的，而表演者将它淋漓尽致地表现出来，激发大家对丑憎恶、对美追求。难怪，精彩的表演刚一结束，雷鸣般的掌声便响彻了整个大厅。”这段议论，就体现了作者见解的独到之处。‎ ‎2、做好“指路”、“搭桥”和“交钥匙”的工作。‎ ‎“指路”是指树立目标、激发兴趣，尤其要鼓励学生积极进取的好奇心。爱因斯坦说：“思维的发展，在某种意义上说就是对惊奇的不断摆脱。”“搭桥”是给学生提供一些阅读的范文，以便借鉴，学生对一些“反弹琵琶”的文章是感兴趣的。“交钥匙”就是授之以法，教给一些分析解决问题的思路和方法。‎ ‎3、防止发生偏差。‎ 独创性，求异思维是可贵的，但决不等于故意唱反调、越怪越好。训练时，要防止学生走进以荒唐怪诞为荣的死胡同。‎ 上穷碧落下黄泉 ‎——深刻性：议论文写作思维训练之三 ‎“长江后浪推前浪，一代新人换旧人。”人类要进步，科学要发展，思维必须日趋深刻和完善。思维的深刻性，是指善于从看似杂乱无章的表面现象中抓住事物本质及其内在联系的思维能力。当然，深刻性的前提是准确性，离开了准确谈深刻，就没有多少意义了。‎ 由于种种原因，学生初写议论文的一个通病是肤浅。由肤浅到深刻是议论文写作思维训练的必由之路，施教之功在于引导学生在“上穷碧落下黄泉”、“升天入地求之遍”的过程中不失时机地从旁指点迷津。‎ 一、深刻性是思维训练的终极目标 如果说广阔性是思维训练的突破口，独创性是其主攻方向的话，那么，深刻性就是思维训练的终极目标。这是因为“求多”、“求异”这些特征显示的意义最终必须落到“求深”上，犹如开花的长远意义最终必须落实到结果之上。‎ 有本全国九所综合大学编的《心理学》教材上说：“思维的深刻性，是大政治家、思想家的特点。”其实，大科学家又何尝不是如此？爱因斯坦就说过；“我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底追究问题罢了。”从以上的说法中，我们不难看出深刻性在思维训练中的极其重要的地位了。‎ 二、训练示例 立论文的逐层深入，多体现在连问几个“为什么”而对驳论文的深入，许多初学者却感到茫然。于是，我设计了一道写作题，从批驳的角度来训练思维的深刻性。‎ ‎[训练材料]：下面一段话选自鲁迅先生的《华盖集·忽然想到十一》，争辩的双方谁是谁非？请试以丙的身份参加辩论，对错误言行予以批驳（不超过200字。标点不计）。‎ 甲：“喂，乙先生！你怎么趁我忙乱的时候，又将我的东西拿走了？现在拿出来，还我罢！”‎ 乙：“我们要一致对外！这样危急的时候，你还只记得自己的东西么？亡国奴！”‎ 丙：……‎ ‎[训练步骤]：1、各人当堂独立完成写作，用时间约20分钟；2、教师选出三篇习作抄出评讲；3、教师拿出下水作文，师生共同切磋，取长补短。‎ 三、训练解说 不少学生对提供的材料最初的反应是哑然失笑。我挑选的三篇有代表性文章如下（文字略有删减）：‎ ‎（一）、“乙先生说得对。这样危急时候，怎能搞内部斗争呢？如果为了个人利益自相残杀，那么敌人就可以坐收渔利；如果我们不计前嫌。敌人的阴谋就不能得逞，我们也能保存下来，这正是大家的长远利益所在呀！甲先生，希望你不要只顾眼前利益，做出使亲者痛、仇者快的事来！”‎ ‎（二）、“我认为甲乙都不对。甲先生在危急时，一心守护着自己的财产，而将国家民族利益抛之脑后，这实际上是一种个人主义。然而乙先生更不对，趁别人忙乱的时候拿东西，这与强盗有何两样？别人讨还时，又用大话压人，一点民族意识都没有。正确的态度是，你们都应置个人财产于不顾，同心协力，共为民族的生存而斗争。”‎ ‎（三）、“乙的讲话是错的。‘我们要一致对外’，这话讲得极对，但是，趁人忙乱时从中捞一把，未免太可耻了，这谈什么‘这样危急时候，你只记得自己的东西么？亡国奴’！如果甲不记得自己的东西，让别人全部捞走了，粮票、衣服、甚至武器全都被拿光了，试问甲何以‘对外’？甲应当把自己的东西拿回来，只有对内清除蛀虫，才能真正地‘对外’！”‎ 通过讨论，大家认识到：第（一）篇的主要毛病是为假象所迷惑，抓不住实质，被诡辩牵着鼻子走了；第（二）篇的观点看似全面公正，实则混淆了是非，对错误的一方有利；第（三）篇的看法虽然正确，但批驳却不得要领，更不深透。于是，我拿出了自己的下水作文，与同学们相互切磋：‎ ‎“乙先生，这是你的不对了。第一，甲先生只叫你归还私自拿去的东西，你却偷换论题，大谈什么‘危急时候’‘要一致对外’，并且以攻为守。骂甲先生是‘亡国奴’，照这样说，私拿别人东西而不还的人，倒是救国英雄！第二，你斥责别人‘只记得自己的东西’，并趁忙乱之际，不断地把它们变成‘自己的东西’，大发国难财，破坏一致对外，你这不是在用自己的手打自己的耳光吗？乙先生，如今既然人赃被获，你首先该做的不是物归原主吗？”‎ 这篇短文虽然不到200字（标点未计），却由浅入深可以分解为三个层次七个步骤：分是非，拆花招，剥画皮；抓要害，揭实质，查危害；提主张。‎ 四、注意事项 由青少年的生活阅历与思维发展的程度所决定的认知能力与议论文训练的特殊要求之间的矛盾，决定了思维深刻性训练十分艰难，这主要体现在如下三个方面：‎ ‎1、思维对象的复杂性。首先必须分清现象与本质。所谓本质，就是深深植根于事物表面现象（如不断趁人忙乱时拿东西中的实质性带规律性的东西（如上文中的大发国难财）。‎ ‎2、思维过程的抽象性。由现象到本质必须通过逻辑思维，这种去伪存真、由表及里的推理，不仅需要形式逻辑、有时还需运用辩证逻辑的观点和方法。这对于青少年来说，还有一个积累和发展的过程，不可操之过急。‎ ‎3、思维结论的明晰性。鲁迅先生能“正对‘论敌’之要害，仅以一击给与致命的重创”，就是因为他能将一般人处于混沌状态的思维过程和结论，用十分明晰的语言表达出来。这一点，青少年还需经过长期的锤炼。‎ 不过，不能由此而使学生知难而退。清人黄宗羲说得好：“每一题，必有庸人思路共集之处缠绵笔端，剥去一层，方有至理名言。”引导学生不断地将一般人的认识“剥去一层”，其思维就逐步深刻和完善了。‎ 春风得意马蹄疾 ‎——敏捷性：议论文写作思维训练之四 莘莘学子，谁不希望在关键时刻能够思如泉涌、出口成章！‎ 千百年来，人们津津乐道：曹子建七步成诗而脱险，李太白长安肆上“斗酒诗百篇”。当代的周总理从容应对，折冲樽俎；外国的数学家高斯在上小学时，面对一道“1到100所有自然数之和”的题目，老师话音刚落，他就报出了正确的答案，其思维反应之神速令人拍案惊奇。‎ 当今社会信息繁多，节奏加快，只有耳聪目明、反应迅速的人，才能更好地适应飞跃发展的时代潮流，而快速反应能力的核心就在于思维的敏捷性。‎ 思维的敏捷性，是指善于迅速发现问题、分析问题和处理问题的能力。它是人们解决迫切问题、当机立断所必需的。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，如果一旦需要，思维就能进入这样畅达的境界，该是多么令人羡慕呵！‎ 一、敏捷性是多种思维品质的综合结晶，多种思维品质又通过敏捷性得到更充分的体现。‎ 在在特定条件下，善于迅速发现、分析和处理问题的能力，不是某种单一思维品质能胜任得了的。试分析高斯求和一例，便能充分地了解这一点。对于一个小学生来说，求1到100所有自然数之和，通常的思路是1加2……逐个加下去这既费时又费脑，且容易出错。高斯却没有沿这条习惯的思路走下去，而是另辟蹊径。1加100、2加99……直至50加51，能找到这条思路，便体现了他思维的广阔性；他在这条思路中找到了规律：总共分50组，每组的和都是101，这又体现了他思维的深刻性；于是他又将101乘以50，就得出5050的答案，用乘法求和，既简单又准确，体现了他思维的独创性。三者的综合结晶，便构成了他思维的敏捷性。在这种敏捷性之中，其他的思维品质也得到了充分体现。这个引例讲的是数学计算，而议论文的写作，其逻辑思维的基本原理又何尝不与此相同呢？‎ 还必须明确指出的是，思维的敏捷性是以正确性为前提的，否则一味求快，则容易陷入轻率性和盲目性，“盲人骑瞎马，夜半临深池”，后果是令人不寒而栗的。敏捷性应是准中求快，快中求好。‎ ‎“兵贵神速”，思维的敏捷性是关键时刻克敌制胜的法宝，而这个法宝是经过长期艰苦的修炼而成的。要做到像写《滕王阁序》的王勃那样临场挥毫，字字珠玑，需有一个循序渐进的训练过程。‎ 二、训练示例 中学语文教学大纲，在“写作能力”方面，要求“有一定的速度”。训练速度的方法多种多样，我们常用的有两种：‎ ‎1、设题辩论，于唇枪舌剑中快速反击。‎ ‎[训练材料]：某校高二年级举行一次别开生面的辩论会，辩论的题目是“在人类的文明史上，男人是否总比女人强”。男生四人和女生四人分别为辩论双方的代表。下面是辩论进行中的一个片断：‎ 女生：“在封建社会里，正因为男人清楚女人不比他们弱，所以才用许多清规戒律，将女人锁在绣房里，这正是男人强的一种表现。”‎ 女生：“……”‎ 要求在1分钟内，站在女生的立场上迅速反击（35字左右）‎ ‎[训练步骤]：先由个人写几句话，再在四人小组中评出最好的一份在全班交流，最后与样文进行比较。‎ ‎2、限时作文，先构思提纲，然后成文。‎ ‎[训练材料]：广东电视记者安珂勇斗歹徒而不幸牺牲，一位作者为此写了一首诗。请你读后写篇评论，题目是《浅谈<安珂，你缺什么>的构思》。要求先列提纲50字左右，然后成文600字以上。限时45分钟。‎ 安珂，你缺什么 当人们都在歌颂你的时候，我却在寻找你不足的地方：‎ 作为记者 你智。‎ 作为战士 你勇。‎ 作为党员 你公。‎ 作为青年 你刚。‎ 但是作为人，我觉得你缺点什么。‎ 翻遍你的历史，查遍你的日记。‎ 我明白了：你缺私。‎ ‎[训练步骤]：先锋各自写好提纲和评论，然后全班讲评有代表性的习作 三、训练解说 ‎1、进行思维敏捷性的强化训练，应该适当组织一些有益活动，其中辩论是一种好的方法。哲学家培根说：“阅读使人充实，会谈使人敏捷的时候。上面示例1中，女生批驳道：“面对如此荒唐可笑的结论，我也只好以牙还牙了。现在已婚男性不是几乎都‘患’有‘妻管严’吗？反击迅速，幽默而有力，令人拍案叫绝。‎ ‎2、训练敏捷性常用的方法还是限时作文，在考试等紧急情况下，要求学生写好草稿再誉正，一般来说，是不现实的。如果学生能够快速拟好提纲，成文就只看语言文字的功力了。上面的示例2中的参考提纲如下：‎ 小诗构思精巧：（1）诗题巧设悬念，（2）诗中波澜起伏，（3）篇末明贬实褒，（4）角度新颖独特。‎ 四、注意事项 正由于敏捷性是许多思维品质的综合结晶，因而要做到想快就快，正如学诗的“功夫在诗外”一样，虽然许多强化训练的方法都有效，但究其根本，还得靠长期的积累和锻炼，主要注意如下三点：‎ ‎1、教师讲课要充分发扬课堂民主，多引导学生讨论或争辩，以开发思维敏捷性的潜能。‎ ‎2、培养学生“多思的习惯。鲁迅先生就说过：“急不择言”的病源，并不在没有想的功夫，而在有功夫的时候没有想。‎ ‎3、写作议论文，其思维的敏捷性还需通过语言文字准确地表达出来，这就要平时养成练笔的习惯；既积累了材料，又训练了思维。一旦需要，就能够对答如流，妙语如珠。‎ 科学考察须探险，医生治病要探源，学术研究靠探讨。本系列则是在思维训练这个系统工程中的一个很小分支——议论文写作思维训练方面——作的一次初探，难免有些谬误和疏漏，聊作一块引玉之砖吧。‎ ‎ ‎ 常见哲学关系在高考作文中的应用20种（1）‎ 新课标对“表达与交流”的要求是全面的，其中对书面表达的主体要求如下：‎ 能考虑不同的目的要求，以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培育科学理性精神；书面表达要观点明确，内容充实，感情真实健康；思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构。在表达实践中发展形象思维和逻辑思维，发展创造性思维；力求有个性、有创意的表达，根据个人特长和兴趣自主写作。在生活和学习中多方面地积累素材，多想 多写，做到有感而发。进一步提高记叙述、说明、描写、议论、抒情等基本表达能力，并努力学习运用多种表达方式。能调动自己的语言积累，推敲、锤炼语言，表达力求准确、鲜明、生动。‎ 与原“高中语文教学大纲”相比，新课标的书面表达要求特别突出了以下几点：培育科学理性精神；思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构；在表达实践中发展形象 思维和逻辑思维，发展创造性思维；在生活和学习中多方面地积累素材，多想多写，做到有感而发。‎ 在2006年18个作文题中，至少有10个作文题要求议论或宜于议论，表现出“培育科学理性精神”、发展“逻辑思维，发展创造性思维”的新课标理念在命题者心中的位置。2007年备考进一步重视议论文，应该是正确的方向。‎ 为此，我们力求在哲学和写作中寻求一个联系点，供师生参考。‎ 一、过程与结果 思想1：一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。‎ 阐释：凡事有个过程，做事必须按事物发展的规律一步一步地来，不能急于求成，不能好高骛远。“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果，而人为地改变禾苗生长的周期和过程，结果事与愿违，禾苗全枯死了。‎ 思想2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。世界是过程的集合体。‎ 阐释：人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程，每一个小过程都有相应的结果。如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂，李青莲感叹：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”苏东坡感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生这一过程，相对天地、长江来说，当然太渺小，太短暂。但我们大可不必悲伤，为客观规律而悲伤，这不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我们当更加珍惜人生，让自己的人生充实些。我们应当选择积极的界定，而积极的界定体现在三点：一是爱，一是快乐，一是奉献。也就是说，人生的意义在于爱得充实，快乐得充实，奉献得充实。‎ 思想3：一个过程的结果有两种情况：一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点，一是最终消亡。‎ 阐释：人生过程中有许多结果，一年有一年的结果，一天也有一天的结果，一天中的每件事也有一个结果，但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点，而不是人生过程的归宿。‎ 思想4：事物的发展是一个不断前进的复杂的过程，前进中也有波折。但终究是一个螺旋式上升的过程。‎ 阐释：人生不是一帆风顺的，常伴随痛苦、失败、挫折，“艰难困苦，玉汝于成”，苏轼言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”温室里培植不出栋梁之材，梦想“风正一帆悬”，则更是一厢情愿。‎ 思想5：事物发展是一个始终运动的变化的过程，世界惟一不变的是变。没有一成不变的。‎ 阐释：“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”，结果眼睁睁地丢了自己的剑。《易经》有言：穷则变，变则通，通则久。谁要做守常者，谁就是失败者。马克思主义的精髓：实事求是，具体问题具体分析，就是以此为哲学根据的。乐极可以生悲，苦尽才能甘来。祸兮福所倚，福兮祸所伏。‎ 思想6：有什么样的过程产生什么样的结果。过程的内容充实，结果也充实。只注重形式和时间意义上的过程必然带来消极的结果。‎ 阐释：事物发展过程本身的客观规律不能违背。谁违背，谁受过程本身的规律惩罚。结果重要，过程更重要。不经历风雨，怎能见彩虹。形式主义，盲目发展，都将只能开出无花之果甚至是苦果。‎ 二、整体与部分 思想1：整体和部分互为条件。整体由若干部分组成，部分从属于整体。‎ 阐释：大局意识，长远目标。10个阿拉伯数字和任何文字是有限的，可是它们表示的值和意思是无限的，因为它们有无数次的组合。车辘的周长是有限的，可是它的开始与末尾连接，于是它便可以走无限的路。“‎ 千里来书为一墙，让他一尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”邻里之间是这样，其他又何尝不如此呢。‎ 坐井只能观天，盲人靠摸不能识象。说的也是同样道理。‎ 思想2：整体中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起决定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分对整体有反作用，有的局部破坏了，全局就有变化。‎ 阐释：“画图省识春风面，环珉空归月夜魂。”昭君的一生的改变仅仅因为一张画。画师毛延寿因昭君未贿赂他，在画像时给点了一颗痣，以致昭君不能得皇上临幸，最终“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。正如莫泊桑在其小说《项链》中所说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！ ”。从某种意义上，细节决定成败。‎ 思想3：部分有相对的独立性和特殊性。矛盾的特殊性。‎ 阐释：佛说，一滴水要永恒，那就把它放到大海。这是对的，部分总要依赖整体才能长久。但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了，由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的，但每一滴水却是无色的，而浪花却是洁白的。做为个体的自己要保持个性的独立，要勇于创造。请求“锥处囊中”的冯谖；敢于自荐的毛遂；众人皆醉，而我独醒的屈原；独标“出淤泥而不染”的周敦颐；独钓寒江雪的柳宗元，还有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等。中华民族正是因为有这些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。‎ 思想4：系统的整体不仅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。‎ 阐释：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”柏杨说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”作为一个个体，我们需要的就是团队精神，这种精神能使自己与整体保持和谐，发挥个体的最大功能。1+l＞2‎ 三、原因和结果 思想1：因果联系是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果。因果地位相互转换，在此时此地是结果，在彼时彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互转换，相互作用。‎ 阐释：础润而雨，月晕而风。1976年唐山大地震，1997年亚洲金融风暴，2004年印度洋大海啸，都给世界到来了巨大的危害，之后人们都建立了灾难预警机制。‎ 思想2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。‎ 阐释：一个原因可以导致许多结果。封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种结果。一场“文化大革命”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济的滞后呢？民族的文化，国民的灵魂……‎ 有时，一种原因还会同时带来正负两面的结果。李白丰富多彩的诗篇，既是其坎坷不平的人生经历的反映，更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果。2003年SARS的产生的原因就是复杂的、多样的，环境污染，领导渎职，民众陋习，等等。同样，造成的结果也是复杂的、多样的，经济的，教育的，心灵的，民族的，国际的，等等。 ‎ 四、必然与偶然 思想1：必然与偶然相互联系，不可分割。必然在事物发展过程中居支配地位，决定事物发展的方向，偶然伴随着必然，在一定程度上影响事物的发展。‎ 阐释：种瓜只能得瓜，得不出豆来，这是事物发展的必然，但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小（因为气候、土质、肥料等因素的影响），这是偶然。“冬天来了，春天还会远吗？”雪莱的诗句里包含了季节更替的必然。‎ 我们看待事物，万不可把偶然的当作必然的，像“守株待兔”里的农夫一样。有人在生命里摔了一跤后就起不来，这就是错把失败当成人生的必然，败倒在“偶然’的脚下了。‎ 思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定条件下，偶然和必然可以相互转化。‎ 阐释：很多科学发现都有偶然的因素，如青霉素的发现。人的生命最一开始就是偶然，随后在一个接着一个的偶然中，孩子慢慢长大成人，安家立业，偶然中经过了一个又一个机遇，或偶然抓住，或偶然错失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成。‎ 车祸从几率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。两位司机都心存侥幸，都想在最快的时间通过这个路段，都觉得也许对方会让，都信奉一句话：两强相遇勇者胜。于是就顶上了。当然还有很多车祸中的必然：超载后的必然，闯红灯的必然，酒后驾驶的必然，疲劳驾驶的必然，等等等等。又或者是谁谁谁，在一个偶然的机会中步入了商界，从此一发不可收拾。其实这当中的必然就更多了：此人的性格，身对成功的渴望度，对事物的判断能力，对机会的把等。这些其实都是此人成功的必然。‎ 艺术家在偶然中获得了灵感，创作出了惊天动地的大作品。虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的，然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢！‎ 还有一见钟情，看似偶然，但是两人的相互吸引力是此情的必然。‎ 五、内容与形式 思想1：任何事物都是内容和形式的统一体，无一例外。‎ 阐释：能把肉体和灵魂分开？一副臭皮囊，这是我们人存在的形式，而精神才是我们人的本质内容。精神是最关键的，所以哲学家说，人最重要的是精神的安宁，而非肉体的享乐。‎ 生活中，有些领导大搞形象工程，走哗众取宠的形式主义，而不管实际内容的改变，结果损害了国家人民的利益。当前社会一味追求包装，明星炒作，商品包装，书籍追求豪华版，假广告泛滥。‎ 艺术的探索和突破，形式和内容可有先有后，有轻有重。‎ 思想2：内容决定形式，反过来，形式也会反作用于内容，由于时间、地点、条件不同，同一内容也可以有多种不同的形式。‎ 阐释：同样一轮夜月，却有阴晴圆缺。有人说，生活就是演出。倘若真如此，那我们要演好多种不同形式的角色：母亲的儿子，儿子的父亲，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。‎ 六、现象与本质 思想1：现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要透过现象看本质。‎ 阐释：苹果落地是自有苹果树以来就有的现象，其现象背后也始终包含着万有引力的本质。但只有牛顿最先透过现象看到了本质。透过现象看本质，这需要背景知识的储备，更需要积极的持恒的思维状态。‎ 有这么一个营销案例，说的是英国、美国两位皮鞋推销商，差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋。他们在岛上实地考察后，发现该岛气候温和，土著居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一个电报：“该岛无人穿鞋，我拟明日返回。”但美国推销商却从中发现了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：“该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我准备住上一段时间拓展市场。”‎ 思想2：现象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有认清真相，事物的本质才容易被揭示出来。‎ 阐释：“口蜜”是假相，“腹剑”才是本质。《聊斋》中的恶妖往往都是长着“桃花面”的。《伪君子》中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我们认识事物的本质需要一个不断反复、深化的复杂过程。我们需要客观，需要理性，需要时间。‎ 真正的廉洁，是不会在乎廉洁的名声的，一般人刻意标榜自己的廉洁，往往是为了更好的满足自己的贪欲而已。也有人爱名，不爱钱。但是对名誉过于热衷，其实也和爱钱一样，不过是对象有区别而已。在现实中，往往表现为政绩工程，形象工程，其实一样都是无用功。纯粹爱名的，社会危害还小点，可是，现在的大多数贪官都是名利复合型贪官，既想拿实惠又想树形象，所以很多名声不错的官员，往往只是假象而已。而不管是爱钱也好是爱名也罢，归根结底，都是务虚，不是务实，对国家是有很大害处的。‎ 思想3：现象有主流现象和支流现象，支流现象不代表事物的本质和发展趋势，只有抓住主流现象，才能把握事物的本质。‎ 阐释：我们看报，见这儿是凶杀，哪儿是诈骗，便以为这社会黑暗得“伸手不见五指”了。《庄子·‎ 秋水》中，河伯见百川灌河，径流之大，两岸间不辨牛马，便欣然自喜，后顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端，方才望洋兴叹。河伯欣然自喜，是因为只见支流现象，便以为是天下乏至美，殊不知还有北海，主流现象更是浩瀚，所以后来望洋兴叹。只见支流，以小为大，及见到主流，知晓全局，方知天下有更大者，自己不过井底一蛙罢了。“一叶障目”、“只见树木，不见森林”、“杯弓蛇影”也是此类。‎ 七、对立与统一 思想1：一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。‎ 阐释：英雄渴望战胜对手，但一旦把对手打倒后，英雄反而怅然，陷入寂寞孤独，因为矛盾的对立面没有了。今两虎共共斗，其势不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，这只虎也会退化成病猫的。国与国，人与人，要善于求同存异。承认差异，相互尊重对方，世界是多极的，任何制造单极都是徒劳的，和谐共荣才是方向。人与自然、人与社会更是如此。‎ 思想2：矛盾的对立面在一定条件下可以相互转化。‎ 阐释：三十年河东，三十年河西。由此可见，人与人之间相处，还是应当以宽容为本。没有永远的敌人，也没有永远的朋友。要善于创造条件，把握机遇，实现向自已有利的方向 思想3：矛盾的对立面始终处在相互排斥、相互否定的过程中。矛盾的对立面的斗争、冲突有不同的表现形式，一般要经历一个由隐蔽到鲜明的过程。‎ 阐释：见微知著，防微杜渐。‎ 思想4：矛盾的同一性和斗争性相结合是事物发展的源泉和动力。‎ 阐释：海明威《老人与海》中桑地亚哥老人说过一句话：“人，不是为失败而生的。”如果换一个说法，那就是人是为成功解决矛盾而生的。人与自然有矛盾，由恐惧到顺从，由顺从到征服，由征服到合理改造和利用。人与人之间，由斗争到宽容，由宽容到合作，由合作到无私帮助，人一天一天地高尚着。人自身也是，本我的恶与超我的善矛盾着，人的心灵挣扎着，但终有身心和谐的一天。‎ 思想5：矛盾斗争的结果有三种：一是矛盾的一方克服另一方；二是矛盾双方同归于尽，为新的矛盾替代；三是矛盾双方融合为一个新事物。‎ 阐释：矛盾双方势力悬殊，那结果多是一方克服另一方的情况；如果势力相当，则多是两败俱伤；如果矛盾双方无本质的冲突，则容易走向融合。梁山弟兄，不打不相识。陌路人成了生死弟兄、这是融合经济市场上强调的“双赢”也是一种融合。‎ 八、共性与个性 思想1：个性包含了共性，共性也包含了部分个性 阐释：德国哲学家菜布尼茨曾经当过“宫廷顾问”据说，有一次他在宫廷讲学，说“天上人间到处都没有两个彼此完全相同的东西’宫女们纷纷走进御花园去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此推翻这位哲学家的论断，结果，她们都失败了。都是树叶，这是共性，但树叶各各不同，这是个性。任何一片树叶都是共性与个性的统一体。‎ 思想2：个性与共性可以相互转化。‎ 阐释：共性的成长依赖于个性的自由发展。个性越多越优则共性的根基越深厚越发达，发展的空间亦越宽广。因此，虽说社会是共性使然，但因为共性又是个性使然，所以，从最根本的意义上说，社会乃是个性使然。最好的个性组合成最好的共性，最好的个体组合成最好的社会，最好的个人利益组合成最好的社会利益。个性并非社会的敌人，而是社会的逻辑前提。社会是人之共性和个性的统一体；共性相约，个性相得；共性是社会的基础，个性是社会的灵魂。扼制个性便是扼制了社会之根本。人们对某个城市某种商品的特点评价是：这个城市或商品的特点就是没有特点。足见一斑。‎ 众所周知的是，模仿得再好也比不上原创。模仿永远不能代替创造。当前，许多媒体所开展的形形色色“模仿秀”是对缺乏个性的fans顺水推舟，并进行误导，即便属游戏性质，也不利于人们素质的提高，它只会使现在和未来的社会创造力削弱。“东施效颦”的历史笑话竞演变成为当今时尚！这种现象将更有资格成为后人的笑柄。‎ 个性的塑造须推陈出新，求异而不趋同。文学艺术史上不乏题材和风格回旋往复的情形，同样能表现出个性特征。举一个很近的大家熟悉的例子：在众多“前卫”流行歌手充斥的舞台上，久别复出的台湾歌唱家费玉清以其怀旧的曲目和优雅的风格又再次赢得了广大听众，究其原因难道不正是个性的魅力麽？同时也表明求异不受时间限制，只要与众不同即可。又比如当红的民间艺人阿宝和最近一些原声态歌者的兴起，无不揭示了个中奥秘。试设想一下，若张学友那样唱，阿宝他们也跟着那样唱，舞台上那一道又一道独特的亮光还能在人们眼前闪耀吗？那一股接一股的个性张力还会在听众心里震颤么？‎ 生物界的叶子尚且无两片完全相同，作为社会人也耻于没有个性，而对于文艺作品来说，独特的个性和风格就更加重要和宝贵了，与其说它是方法论，毋宁说是生命力。‎ 九、内因与外因 思想1：内因外因的辩证统一，外因是事物发展变化的条件，内因是事物发展、变化的根据。‎ 阐释：懂得内因是关键的道理，对我们的人生有重要意义。我们只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我们有些家长经济条件好了，就不管孩子自身的内因，如兴趣爱好、资质天赋等，一味要求学钢琴，学舞蹈，学书法，结果只能是一相情愿的事。‎ 同一块地上的草，牛吃了长牛肉，羊吃了长羊肉；同一块地，却是种瓜得瓜，种豆得豆。化肥给植物吃了可以果实累累，给牛羊吃了就会中毒；使牛羊膘肥体壮的青草给人吃大概是长不了膘的．原因就是各自的基因不同。‎ ‎《蓝色狂想曲》的诞生有一段故事。一天，美国最著名的斯坎德爵士乐团的指挥请作家乔治·格什温写一部“庄严的作品”，但格什温称自己对交响乐“一窍不通”，因而拒不从命，这位指挥无意中想出一条妙计，他在报纸上刊登了一则广告，说三天以后音乐厅将上演格什温的交响乐新作，格什温听了这则广告后哭笑不得，只好硬着头皮埋头苦干，一个星期后，交响曲《蓝色狂想曲》问世，而首场演出，出人意料地大获成功，此曲奠定了格什温的音乐家生涯。‎ ‎《蓝色狂想曲》的成功，无非两条：一是聪明的指挥登广告给格什温的压力。二是作曲家格什温自身功底，在这两个条件中可以说格什温的自身功底是他成功的根本原因，而压力是起到推动作用。‎ 思想2：外因通过内因而起作用。外因的作用也不可忽视。‎ ‎1962年郭沫若游普陀山时，拾到一首绝命诗，他马上派人找到了那位因三次高考落榜而决意“魂归普陀”的姑娘，郭老当即书赠了“蒲松龄落第自勉联”：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。并耐心的开导她，使姑娘重新鼓起生活的勇气，她当即作诗感谢郭老：梵音洞前几彷徨，此身已欲付汪洋，妙手竞藏回春力，感谢恩师救迷航。‎ ‎“孟母三迁”的故事 年幼时，孟子家附近有块墓地，他经常看送葬的人群披麻戴孝啼哭的队伍，也跟着模仿。孟母见了，觉得那环境不适合孩子的身心健康。便搬家，他又跟一群野孩子玩小偷、强盗的游戏。孟母为了给孩子选择、创造一个良好的成长环境，又再次搬家，谁知邻居住着两户打铁和杀猪的，孟子好奇的又学生意人的吆喝叫卖和杀猪的样子，为了孩子的前途，又再次搬家，这次搬到一家学堂的对面，孟子每天都能听见学堂里传出读书声，后来，他就入了学堂。经过孟母从中的开导，他的学业日进，终成一代哲人。‎ 十、量变与质变 思想1：量变是质变的必要准备，量变才能引起质变，质变是量变的必然趋势和结果。‎ 阐释：“沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”“其实世界上并没有路，走的人多了，也便成了路。“为山九仞，功亏一篑”。生活中有一个奇怪的现象，就是我们很多时候都是失败在接近成功的那一瞬。有人把这种失败怪罪于命运，以为是命运在捉弄人，而事实上，是因为我们在临近成功的时候便以为成功的质变已经发生了。结果我们的心松懈了，改变甚至停止了量变，没有足够的量变，成功便与我们失之交臂。‎ 思想2：度，是事物质和量的统一。‎ 阐释：万物惟度，过犹不及。做事要有度，做人也要有度。一张一弛，文武之道；“宽而有度，和而不同。”宽容而不失规范，和谐而不失个性。‎ 互联网能够提供容量大、速度快、内容广泛的信息，但是，互联网也与其他事物一样，如果对其过度迷恋，也会出现一定的问题。首先，对互联网的作用认识应该带着一颗平常心。‎ 互联网有着一般媒体所不具备的优势，其次，不要把互联网视为洪水猛兽。‎ 常见哲学关系在高考作文中的应用20种（2）‎ 十一、主要与次要 思想1：在许多矛盾构成的矛盾体系中，各种矛盾力量发展是不平衡的。主要矛盾居支配地位，对事物发展起决定性的作用。‎ 阐释：“胳膊拧不过大腿”“天时不如地利，地利不如人和。"在一个复杂的矛盾体系中，我们要善于快刀斩乱麻，理出主要矛盾，从而把握事物发展的方向。‎ 发展社会主义市场经济，构建社会主义和谐社会过程中，必须以共同富裕为目标，合理兼顾效率与公平。当前，应重点解决好地区之间和部分社会成员收入差距过大的问题。‎ 思想2：次要矛盾对事物发展的影响也不能忽视。在一定条件下，次要的会上升转化为主要的。‎ 阐释：“塞翁失马，焉知非福。"这句成语就包含着主要与次要相互转化的哲学思想。‎ 十二、个体与集体 思想：只有在集体中，个体才能有真正的自由、发展的空间。集体依赖于个体存在，个体具有相对独立性，对集体有影响作用。‎ 阐释：“大河有水小河满"，但“浩瀚的海洋来自涓涓清泉”。 “西湖一勺水，阅尽古来人。”“弱水三千，只取一瓢饮。”这些句子都说明了这个道理。绝不可忽视集体的力量，但决不可过分依赖集体的力量；个体是集体特殊化的表现，只有把个体当成整个集体时，集体的力量才得以显现。‎ 十三、实践与认识 思想1：实践是认识的基础，对认识起决定性的作用；而在认识中形成的理论对实践有指导作用，但理论又不能脱离买际。‎ 阐释：必须坚决反对和纠正一切使认识离开实践的错误观点、思想和作风。当前，这种错误观点、思想和作风十分突出的表现就是本本主义、形式主义、官僚主义。本本主义唯书不唯实，既不从变化着的实践出发，也不以指导变化着的实践为目的；形式主义唯名不唯实，贪图虚名，不问甚至排斥实践的内容和效果；官僚主义唯官不唯实，以官为本，无视甚至否定实践的需要和意义。它们的共同特征是认识和实践相脱节、主观和客观相分裂，其认识论的根源是同解放思想、实事求是背遭而驰的主观主义和形而上学。‎ 思想2：在认识的过程中，情感、经验、他人的认识往往要参与其中，利弊共存，关键是要实事求是。‎ 阐释：在认识过程中，干预认识方向的因素很多，情感、经验、他人的认识，都会在一定程度上左右我们的思想。这些干预因素是双刃剑，利弊共存。诸葛亮错用马谡就是因为情感左右了理智，曹操听了蒋干一番话后就杀了蔡瑁、张允就是因为他人认识的干预。德国小说家海泽说：“爱情能创造奇迹，填平鸿沟，摧毁藩篱。”仇恨，这是人类最难消解的情绪，所以“复仇”成为戏剧、小说永恒的主题，但是，爱情却可以融化仇恨，改变人们的认识。‎ 古人祁黄羊“外举不避仇，内举不避亲”。‎ 十四、主观与客观 思想1：人有主观能动性。‎ 阐释：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”这固然是让人感动的细节，但客观地说，这只是动物的本能，与人不同，人表现恩义的方式要丰富得多。可以磕头，可以言辞，可以送礼物，可请吃饭等等。‎ 思想2：发挥主观能动性要受主观条件和客观条件的制约。‎ 阐释：“巧妇难为无米之炊”就是这个道理。四面楚歌中的项羽无论如何发挥其主观能动性，也难挽回楚霸王的大业。‎ 十五、生产力与生产关系 思想：生产力水平是社会发展的标志。“物”的发展、“人”的进步，构成社会的发展进步。首要的生产力是人，而非物，人中起主导作用的是知识分子，知识分子是思想和科学技术的代表，科学技术是第一生产力。‎ 阐释：人，是一切发展的关键因素。唐太宗见新科举子云集殿下，不禁满怀喜悦地说：“天下英雄，尽人吾彀中矣！ ”我们提出“教育兴国"的口号，也证明了知识分子在社会中的主导作用。邓小平提出的“科学技术是第一生产力”的著名论断。‎ 十六、真理与谬误 思想1：真理与谬误是辩证的，对立统一．又相互转化。真理是相对的，只是一定条件、范围和某一发展阶段上的真理，没有绝对的真理。‎ 阐释：列宁说：“只要再多走一小步，看来像是朝同一方向多走了一小步，真理就会变成错误。”这话算是“真理与谬误”的辩证关系的形象说法。‎ 思想2：普遍认同不一定就是真理，实践是检验真理的惟一标准。‎ 阐释：真理往往掌握在少数人手里，普遍认同也可能是普遍的错误。达尔文之前，有谁相信人是猴子变得呢？都以为人是高贵的，是上帝造的。哥白尼之前，有谁相信地球不是宇宙的中心呢？都理所当然的以为自己就是宇宙的中心。弗洛伊德之前，有谁会以为自己内心的一切源于“丑恶”的性呢？都以为自己是高尚的。事实证明，这三次普遍认同的都不是真理。相反倒是少数的人类思想的先行者在用真理挑战人类不必要的自尊。‎ 思想3：掌握了权力并不等于拥有了真理。‎ 阐释：真理面前人人平等，权力、习惯势力等至多能难为宣传真理的人，终究不能战胜真理。布鲁诺的生命可以消失在罗马鲜花广场的愚昧之火中，但布鲁诺所追求的真理却因此更加大放光芒。‎ 十七、否定与否定之否定 思想1：对待一切事物既不能肯定一切，也不能否定一切，要辩证地看待。‎ 阐释：事物的发展是矛盾的，具有两面性。因此，我们看 待问题应该坚持辩证的否定观，“一分为二”地看待。否定就 是扬弃，有克服，有保留，继承一切积极因素，抛弃一切消极因素。鲁迅在《拿来主义》一文中说的“拿来”的方法就是辩证的否定观，取其精华，弃其糟粕。‎ 思想2：新事物的发展是艰难曲折的，但新事物是不可战胜的。‎ 阐释：新事物的产生、发展要历经一个艰难曲折的过程。 一方面，新事物本身需要一个不断修正、完善的过程。即便是产生一个天才，他的第一声啼哭也和普通婴儿无两样。另一方面，新事物的对立面——旧事物虽然气数已尽，但百足之虫，死而不僵，旧事物仍然有强大的力量。经过萌芽，长到足以影响旧事物的利益时，旧事物便会暴突起来，举起钩镰，准备刈除。弱小的新事物要毁坏旧事物的“铁屋子”，谈何容易！人类历史上，有哪一种新思想的诞生没经历血与火的洗礼？一出又一出惨烈的悲剧在新思想的倡导者身上发生。‎ 十八、社会存在与社会意识 思想1：社会意识是社会存在的反映。社会存在（时代、地域等）变化了，社会意识也必然或迟或早地发生变化。‎ 阐释：社会始终随着科学的进步而进步。比如新《婚姻法》的颁布与实施，就是社会存在改变的结果。“安乐死”这样一种社会意识也正在被一些国家接受。对死囚由凌迟砍头到 绞刑、枪毙再到文明的电椅或药物注射，也是社会存在改变了，人的社会意识在随着改变，人类由野蛮走向文明，走向人文关怀。‎ 思想2：社会意识具有相对的独立性，有其自身发展规律，社会意识的发展变化与社会的发展变化不一定是同步的、一致的。社会意识有很强的历史继承性。‎ 阐释：社会存在变化了，并不等于旧有的社会意识就彻底消亡。孔孟老庄的思想已经老得皓首皤皤了，但在两千多年后的今天，我们仍然可以感受到那眩目的思想光芒。思想更多的时候像位老人，精神矍铄的守望着时代，守望着每一个追逐时代的漫游者，一方面随时间老去，一方面又是时代漫游者，渴望回去的精神家园。我们完全相信，再过一千年，我们还是要回到苏格拉底、老子、孔子、释加牟尼、耶稣那儿去寻求智慧。‎ 思想3：社会意识的各种形式之间是相互作用、相互影响的，每一种形式都不是孤立存在的。‎ 阐释：宗教中蕴涵着哲学，哲学中透出诗意，诗中有画，画中有诗，有满幅禅韵。《圣经》哪里单单是一部基督宗教的书，它分明是一部哲学大全，也分明是一部有着动人故事的文学书。《庄子》也是，既是哲学，又是诗。难怪德国诗人席勒说：“哲学的终点，往往是诗歌的起点。"‎ 十九、物质文明与精神文明 思想1：物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验，精神文明又为物质文明的发展提供精神动力和智力支持。二者是一种辩证关系。‎ 阐释：物质文明与精神文明就好像鸟的一双翅膀，折损一翼，鸟不得飞。一个国家，物质财富的充实，固然好，但如果国民的素质、信仰、思想、道德等精神文明的因素不够充实，那么，这个国家的国民不过是一群生活在沙雕宫殿里的虫子，随时可以被消灭。所以从某种意义上说，精神文明的建设往往更重要。救治灵魂比救治肉体更有价值。‎ 思想2：物质文明和精神文明和谐地发展，社会才能稳定、健康地发展进步。‎ 阐释：物质丰裕，民风淳厚，这便是理想的社会，自古及今，人们都在憧憬。陶渊明为我们描绘了一个桃花源，《镜花缘》中描绘了一个君子国。在这些虚构的社会中，物质文明与精神文明都和谐地发展着，因此，我们读来甚为美好。人行世间，有三个层面，一是俗务，人际应酬之类即是；二是事业，人总得干事，干事当然要求干成事；三是审美。审美极为重要，柴米油盐酱醋茶之外，人生还需琴棋书画诗酒花。哲学家阿诺德说过：“诗歌拯救世界。”许多人仅仅停留在第一层面，或第二层面，而没有审美没有精神的审美愉悦，心便难以充实和净化。许多人感叹人生苦短，其实，苦是因为人生不是审美人生，短是因为灵魂没有精神家园。‎ 二十、社会环境与个人成长 思想1：人是一定历史条件下的人，受一定社会环境的制约，不能完全脱离社会而存在。环境总要影响甚至改变人。‎ 阐释：近朱者赤，近墨者黑。这便是强调环境对人的作用。环境于人是双刃剑，既可树人，也可毁人。孟子的母亲懂得这个道理，怕孩子受环境的不良影响，而三择其邻，最后住到学堂旁，孟子才开始读书。“与善人居，若人芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不觉其臭。”‎ 思想2：人有主观能动性，在一定条件下，个体的活动也反作用于社会。‎ 阐释：环境对人影响大，不等于人就是环境的奴隶。人有主观能动性，可以抵制环境的影响。叔本华说：“事情本身并不影响人，影响人的是我们对事情的看法和态度”。这句话也是包含了人可以在环境中独立甚至改造环境的意思。‎ 议论文正确使用论据的技巧 ‎ ‎ ‎ ‎ 议论文的写作论点、论据、论证三要素缺一不可。这其中，论点是统帅，赞同什么，反对什么要旗帜鲜明，不可含糊其辞。论据是支撑，无论是引用理论论据还是引用事实论据，目的都是为论证论点服务，为充实内容服务。那么，在实际写作中，在处理论点与论据的关系时又有哪些误区？该怎样正确地处理论点与论据的关系呢？‎ ‎　　　　　　　　　　　　　 论据使用的误区 ‎　　误区一：不合主题，牵强附会。‎ ‎　　唐玄宗宠幸杨贵妃，不理朝政，终于酿成了安史之乱。叛军即将攻入长安，唐玄宗听从了杨国忠的建议，逃往蜀地。逃亡途中，随行将士越想越气，好好的长安呆不住，弄得到处流亡，受尽辛苦。于是他们杀死了杨国忠并要处死杨贵妃。这可把唐玄宗难住了，他怎么舍得杀这个宠爱的妃子呢？但是众怒难犯，唐玄宗为了保全自己的性命，只好狠了狠心，作出了痛苦的选择，叫高力士把杨贵妃带到别的地方，用带子勒死了她。于是才出现了马嵬坡上那一幕：杨贵妃泪眼涟涟，唐玄宗掩面不救，一群大雁在空中低飞……‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自高考三类文《那一滴晶莹的泪水》）‎ ‎　　误区揭示：这个材料写的是“马嵬坡事件”，应该说是一个不错的论据，但是，读罢这个材料我们感觉到能证明的观点是“选择”或是唐玄宗“忍痛割爱”，而与本文的话题“感情亲疏与对事物的认识”毫无关系。作者牵强附会，非要以此来论证主题，就犯了材料、观点不相符的毛病了。此类现象在考场作文中颇多，值得关注。‎ ‎　　误区二：语焉不详，不够准确。‎ ‎　　是谁发动了震惊中外的“西安事变”？是张学良，他通过分析当时中国的形势，认识到只有国共合作共同抗日才能把日本人赶出中国，不能依靠外国的力量。当时日本的铁蹄已经侵占了大半个中国，可谓危在旦夕，而国内又发生内战，为日本侵华创造了有利时机。后来历史事实证明了他的分析，经过八年的艰苦抗战，我们终于胜利了。‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自高考三类文《读历史》）‎ ‎　　误区揭示：事实论据在运用时要注意事件人物、时间、背景和过程的准确性。有的考生由于记忆不准，时常出现语焉不详、张冠李戴的现象。这种“硬伤”一般难逃阅卷者的法眼，成为影响得分的重要因素。如上面一例，将发动“西安事变”的发动者说成张学良一人，实际上是张学良、杨虎城两人发动的，而且对事件背景的分析也有不妥之处，这些错误会使材料的说服力大打折扣，从而无法达到论证观点的目的。‎ ‎　　误区三：直说结果，缺少分析。‎ ‎　　用心雕琢心中充满坚强的天使。史铁生曾经说过：“困难的本质对于人的伤害是一样，如果不去寻找意义，生命就真的没有意义了。”‎ 他二十一岁因病残疾，大半辈子坐在轮椅上，晚年还受尽疾病的折磨，著名的《病隙续谈》（《病隙碎笔》）也是花了将近四年的时间辛苦完成的。然而身体的病痛打败了他吗？没有，坚强的史铁生还被认为是近代最爱笑的作家之一。只有筑起心中坚强的墙，才能战胜困难和挫折，取得成功。‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自高考二类文《雕琢心中的天使》）‎ ‎　　误区揭示：这个例子是议论文写作中论据使用失误的典型，这种运用方法一般是“材料+结果”的形式，它缺少的恰恰是能使文章“深刻”“说理透彻”的重要一环——剖析。在上面文段，作者给出了史铁生这个素材，然后直接给出结果“然而身体的病痛打败了他吗？没有”。至于史铁生究竟是怎样“雕琢心中充满坚强的天使”的，这种雕琢的过程表现出人物怎样的精神并没有深入剖析。解决这种病症的方法有两种，一是强化“剖析”意识，二是学会“剖析”方法，比如假设剖析、因果剖析等。‎ ‎　　误区四：一味堆砌，缺少联系。‎ ‎　　汉代史学家司马迁为了写一部史书，从小研读库存史书，在不幸遭受宫刑之后，他并没有因为世人的白眼与唾弃而选择放弃，更加潜心钻研经史。他终于写出了被后世誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，成为了厚实宝贵的文化遗产，千古流传。‎ ‎　　文化英雄鲁迅用他那刀枪般锋利的文字与国民党，与黑暗社会作斗争，虽然反动派对其恨之入骨，对其进行迫害，但鲁迅毫无惧色，反而写出来的文章一篇比一篇捅得敌人心痛。‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自高考二类文《面对挫折》）‎ ‎　　误区揭示：写议论文少不了论据，但是不是把几个论据堆砌在一起就可以了呢？显然不是的，上面文段举出两个人物事例，却不对两个事例之间的关系作任何剖析，只是简单地排放在一起，这样用材料有什么论证效果呢？像这种运用人物材料的作文在高考中比比皆是，应当引起大家的重视，“议论”必须做到“摆事实，讲道理”，光摆事实是没有用的。像上面的材料，第一段后要剖材料与主题的关系，第二段后也要剖析材料与主题的关系，最后还要把两则材料结合起来再深入剖析与主题的关系。‎ ‎　　　　　　　　　　　 正确使用论据的技巧 ‎　　技巧一：引用、举例相结合。‎ ‎　　在议论文的写作中，既讲究理论论据，又讲究事实论据，事实可以直观地再现情景，引用可以借名人之语增强议论的力度，二者的结合是议论文常用的写法。‎ ‎　　是爱迪生吧？他一手持蛋，一手持表，准备把蛋下锅煮五分钟，但是他心里想的是一桩发明，竟把表投在锅里，两眼钉着那个蛋。‎ ‎　　是牛顿吧？专心做一项实验，忘了吃摆在桌上的一餐饭。有人故意戏弄他，把那一盘菜肴换为一盘吃剩的骨头。他饿极了，走过去吃，看到盘里的骨头叹口气说：“我真胡涂，我已经吃过了。”‎ ‎　　这两件事其实都不能算是健忘，都是因为心有所旁鹜，心不在焉而已……‎ ‎　　忘不一定是坏事。能主动地彻底地忘，需要上乘的功夫才办得到。孔子家语：“哀公问于孔子曰：‘寡人闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸？’孔子曰：‘此犹未甚者也，甚者乃忘其身’。”徙而忘其妻，不足为训，但是忘其身则颇有道行。人之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。（梁实秋《健忘》）‎ ‎　　运用指南：在上面文段中，围绕“健忘”这个主题，作者精心选材，通过“爱迪生”“牛顿”“白居易”三个事例说明“健忘”的涵义、范围，之后又引用孔子的话说明“忘不一定是坏事”。这些材料事实确凿，引用恰当有力，典型准确，很有说服力。试想一下，如果没有这些典型的材料，说理怎能服众呢？观点怎能突出呢？‎ ‎　　技巧二：同类互补，深刻剖析。‎ ‎　　冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的细雨。”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。‎ ‎　　当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈的大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位牧羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。‎ 昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。‎ ‎　　苏武和昭君的举动应该是对直面挫折、缩小痛苦的心理的诠释。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。（选自高考满分文《生命是一朵常开不败的花》）‎ ‎　　运用指南：如果手头有两个以上的人物素材该怎样用呢？可以将几个论据用排比方式组合起来，相互补充，形成集团效应。但要注意决不能只是简单的材料堆积，要注意对材料的共同作用进行深刻剖析，将摆事实与讲道理有机结合起来。上面文段以“直面挫折，化解痛苦”为中心，联想到两个具有同样性质的人物：苏武、王昭君，然后又对两个人物所蕴含的精神进行深刻剖析，从而有力地突出了主题。‎ ‎　　技巧三：正反对比，突出主题。‎ ‎　　贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；居里夫妇抛弃了名利的纷扰，在科学的世界中迈出了更深远的步伐；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他们的人生轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。而别里科夫被世俗束缚在套子里，葛朗台被金钱拖至了死神的身边，他们没有全力轻松地奔跑，最终被卷入世俗的浊流中……‎ ‎（选自高考满分文《 轻松起跑》）‎ ‎　　运用指南：面对同一个话题，总能找到正、反两方面的人物素材，运用对比手法将这两种人物放在一起做一个深入的比较，优与劣、好与坏、美与丑自然会更加鲜明突出。这种方法可以广泛运用于各种文章的写作中。如上面文章，将“贝多芬”“居里夫妇”“陶渊明”同“别里科夫”“葛朗台”进行对比，两类人物的精神高、劣显而易见，文章的主题也能得到鲜明地突出。‎ ‎　　技巧四：连续设问，强化论证。‎ ‎　　苹果落地在我们看来是最寻常不过的事，苹果熟了掉下来砸着苹果树下的人也是司空见惯的，可苹果掉在牛顿头上却“砸”出了震惊世界的万有引力定律，“砸”出了奠定物理力学基础的三大力学定理，为科学事业的发展做出了卓越的贡献。你能说牛顿是因为比我们多了份机遇才有如此伟大的创造吗？假如曾经有苹果砸在你头上，会是怎样的结局呢？你是在抱怨今天真倒霉，一出门就被苹果砸到了呢，还是在庆幸自己真幸运，然后赞叹苹果的味道真好呢？其实，上帝给每个人的机遇是平等的，重要的是你是否用心去发现并珍惜它。机遇像一块粗糙的石头，只有在雕刻家手中才能获得新生。而你和雕刻家遇到粗糙石头的概率是相同的，不同的只是像牛顿这样的“雕刻家”拥有执著追求的精神，才有伟大的创造。　（选自高考满分文《创造源于执著的追求》）‎ ‎　　运用指南：在议论文写作中，运用事实论据需要同剖析论证结合起来。可以针对事件，从事件的原因、本质与发展入手，运用假设思维、因果思维连续提出问题，进行讨论。在“问”与“分析”的过程中破解事件的内涵。如上例，针对“牛顿发现万有引力定律”这一事件，连续发问，多角度、多层次探究事件蕴含的内容。说理有据，论证有力。‎ ‎ ‎ ‎09高考考场作文结构分析及常见误区处理 ‎ ‎　　根据近几年高考作文出题，更好地让考生了解高考作文出题趋势，对高考考场作文结构分析及常见误区处理，帮助考生在作文这一难关进行系统化学习，准确把握高考动向。‎ ‎　　1、结构冗长繁杂，层次不清 ‎　　“酷”文章必有“亮”形态。高考作文最吸引阅卷老师眼球的就是结构与语言。“结构”是“骨骼”，“材料”是血肉。只有根据材料主题需要，安排恰当结构才能光彩照人。文章结构使文章思路外现，主题通过结构来加以凸现。‎ ‎　　2、文章结构单一，八股化程式化 ‎　　文章呈现出“老三段”“八股模式”，臃肿虚胖，内容空洞；或段落颠倒，语序不当；或句意跳跃，突兀逼仄；或重复啰嗦，含义不明。‎ ‎　　3、文章“纵”“横”无序，杂乱无章 ‎　　文章结构应如《左传·昭公四年》所说：要“四季分明，互为承接”，即要“有机相连、逻辑推进”。而考生常犯的错误就是没有布局意识，没有“段与句”意识；就如同一个人一样，应骨骼健全，匀称有序。‎ ‎　　高考作文对结构的要求是：一要“结构完整”，所谓“结构完整”是与“残缺破碎”相对而言的；二要“层次分明”，从文章的章法上说，好的文章结构要思路清晰，条理清楚，段落的划分和安排恰当，各个部分的布局合理，没有颠三倒四的现象。即高考作文段层安排，应力求达到“进递有序、精致关联”环环相扣准则。没有布局观是无法展示思维逻辑层次的，无法展现文章的美感。‎ ‎　　【作文结构纠错技巧一】‎ ‎　　构筑“龙骨”，展现思想 ‎　　考场作文结构“龙骨”构造有两点：一是“通体透光”二是“中通外直”。所谓“通体透光”是指行文时要注意文章思维层次的排列和展现，层次清晰，结构条理。所谓“中通外直”，就是指考场作文要多用短句，多设置自然段，多思维标志，使阅卷老师对自己的试卷一目了然，透彻见底。这样，我们在和阅卷老师的“对话”中就以真诚而又善解人意的态度赢得阅卷老师的好感，分数的提升自然是水到渠成。‎ ‎　　铸造考场作文“龙骨”是指着眼于作文内部诸要素的自然搭配和组合。即如何在考场上营造一种紧扣题意，类似“龙脉”‎ 结构方法；如何针对考生作文缺少深度的分析和延展的现实，强化对具体事例的解读和运用；如何使文章从个人和自我的层面上上升为国家和民族的层次，使文章有一种大气和精神底蕴；如何打磨一种前后呼应、衔接自然、过渡通畅、文脉通达的内在脉络。‎ ‎　　【典题调研】(2008年安徽省高考作文题目)请以“带着感动出发”为题，写一篇不少于800字的文章。(60分)‎ ‎　　【注意】1、立意自定。2、文体自选。3、不得抄袭，不得套作。4、不得透露个人相关信息。5、书写规范，正确使用标点符号。‎ ‎　　【运思过程】从命题意图来看，在话题作文式微，材料作文和命题作文渐盛的形势下，命题者继续采用命题作文，使广大考生有足够的应对心理。就题目——“带着感动出发”本身来看，显然又契合了传统的“文以传道”的创作观。在具体的作文过程中，首先要注意解题。题目“带着感动出发”和2007年的“提篮春光看妈妈”一样是带有诗意的表述，尽管文题已经说明“文体不限”，但这个题目显然不适合写议论文，而更适合写抒情性较强的散文，或者干脆写诗歌。‎ ‎　　本题来自教材。如苏版《语文》必修五专题“我们头上的灿烂星空”及人教版第一单元“哲学论文和随笔”专题，分别对“怀想”与“天空”作了哲理性的阐述，“怀想天空”，不但指怀念、遐想自然的天空，更应该喻指人生的天空、文学的天空、教育的天空、环保的天空、体育的天空等范畴。因此，暗喻结构上应体现出文章思维的层次性。‎ ‎　　【思路模型】“带着感动出发”，首先将其分解为几个方面加以思考。带着什么出发？感动；带着感动去干吗？出发；既然有出发，那就有目的，去干什么。所以具体的作文落脚点应当在“感动”，什么人、什么事让你感动了；写作的重心在于“出发去干什么”，可就此展开。‎ ‎　　【考场纠错】本题考生在结构上容易犯两种错误：一是“互不联属”“两张皮”现象，即割裂“感动”与“出发”关系，人为地将文章结构简化为两段；二是散乱无序，杂乱无章；三是习惯用三段论及“八股”模式。这也限制了考生思想及思维的发展与开凿。‎ ‎　　【变式题目】(2009年上海建平中学高三调研试题) ‎　　生活中总有值得我们铭记的日子，正是“这一天”让我们的生命更加丰富。“这一天”，可能是从清晨到日暮都那么不同寻常，也可能是某一个时刻让“这一天”变得不同凡响。 ‎　　请以“记住这一天”为题，写一篇800字左右的文章。‎ ‎　　【运思分析】审读此题关键应抓住“正是这‘一天’让我们的生命更加丰富”。是“我们”要铭记“这一天”，不是“我”；“我们”要铭记的“这一天”是会“让我们的生命更加丰富”的一天；就是要考生在写作时不能摆脱“一般意义”的层面。因此，在结构上也应体现出文章是思想与思维的存在。“让我们的生命更加丰富”是人生观和价值观层面的，考生必须对此有所体悟。 ‎　　【考场纠错】本题容易写成两类作文：一是篇幅不大，却面面俱到；与中心联系不密，甚至游离于主题思想；二是没有将文章在结构与层次上予以展示，文章只有具象没有抽象，只有一般没有特殊；三是流水账式结构，一二三四，平铺直叙。‎ ‎　　【作文结构纠错技巧二】‎ ‎　　优化内容，明晰结构 ‎　　“内容”优化，是指对文章所举事例或材料的整合和运用。体现在两个方面：一是正面归纳方式。常用的方法是在列举事例之后，用“由此可见”“从中可以看出”“不难发现”等词语摆明自己的观点，亮出自己的思想，对文章所列举事例进行延伸分析，使文章有叙有析，有梯度，有层次。二是反面推理方式。即用“试想一下”“如果不是这样”“假如不……”等形式，对所列举事例作简要分析，这种分析是以逻辑上的“假设”和语法上的“让步从句”为主要表现形式的，因而具有极强的感召力和震撼力，令人耸容动情。‎ ‎　　其次确立段落结构。即确立起始段、引入段、过渡段、重点段、小结段、总结段、收束段的布局，从而真正做到层次清晰，上下有序；精致衔接、有机关联。‎ ‎　　【典题调研】(2008年广东高考作文题)请以“不要轻易说‘不’”为题写一篇文章。要求：1、除诗歌之外，文体不限；2、不少于800字。‎ ‎　　【运思过程】该题切合选拔考试实际，让学生有话可写，但也有一定难度，关键在于学生能否解清“轻易”一词的内涵以及“说‘不’”的象征意义；“不要轻易说‘不’”有两个层面，一个是“永不放弃”，一个是“不要轻易的去否定别人”。因此，该题具有较强的思辨色彩：“说‘不’”是个传统作文话题，“不要轻易说‘不’”是在传统话题上的推陈出新，但较传统话题更具思辨色彩，故既非全然否定，也非全然肯定，要区别对待；该题具有浓烈的时代感。中国近期对待“藏独”“台独”“汶川大地震外来援助”都不是轻易说“不”。‎ ‎　　【思路模型】本题没有限制文体，但诗歌除外。选择记叙文将比较容易扣题，但由于缺少生活体验，容易流于俗浅低幼化。写议论文则需选择合适的切入角度；合适的“点”，不仅要写出自信，更重要是突出“自我”，写出对待世界的姿态与方式。‎ ‎　　【状元笔记】本题往往易落入下列两种俗套：一、一件事情、一个人给我的启示，一次遭受磨难与挫折的经历；二是将话题转化为“谨慎”“理性”，然后大谈理性的好处；或者即使能设立分论点，但缺少议论层次，也会陷入：“第一分论点”“第二分论点”“中心总论点”的泥潭。【变式训练】阅读下面文章，按照要求作文 ‎　　印象中，诗、书、画、印四绝的吴昌硕大师笔下那些逶迤遒劲、意趣超古的藤，如峻石、似屈铁，秀致中寓有气骨，苍老中透发生机。明代酷爱青藤的画家、自号青藤老人的徐渭，他那首“吾年十岁植青藤，吾今稀年花甲藤，写图寿藤寿吾寿，他年吾古不朽藤”的诗作，犹如青藤一直缠绕在我眼眸周围，深感心田似绿海，故每每看见爬满青藤的园墙和老屋，我会觉得园林因此鲜活起来，老屋因此生动起来。‎ ‎　　藤是自然界的爬行者，缠绕是它的本性，也是它活着的唯一理由。然而，现实生活中的“藤”和自然界的藤一样都是不动声色的软“杀手”。它们总是瞄准着“树”‎ ‎(仁人志士贤才)轻轻地爬行着，紧紧地盘缠……盘缠是他们的乐趣，是他们的心理需求，也是他们赖以生存的生活内容。‎ ‎　　请以“藤的联想”为话题，写一篇800字左右的文章，题目文体立意自定，不得抄袭。‎ ‎　　【运思过程】本题审题时应注意两个转换：一、“藤”的转换，由材料“藤草”转变为生活中的“藤”；二是富有含蕴，“藤”不仅为比喻，而且富有象征韵味。能够跳出来，就为文章的构思增加密度与质感。‎ ‎　　【作文结构纠错技巧三】‎ ‎　　设置主旨句，求结构浑然 ‎　　文章应设置段首句或分论点。《诗经》结构有一个重要特点为“重章叠句”，即在考场作文文章主体部分的每一段开头都用相同或相似的句子开头；或用相同的语段开头，或用展示分论点的方法：将文章内容予以清晰、直观、有层次和富有条理地展现出来，使得文章条分缕析。设置主旨句。刘勰《文心雕龙》“总文理，统首尾，定予夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也”，行文具篇，起承转合，在行文过程中甚至在偏离题意时，用主旨或关键句在文中多次强调和凸显主旨的方法。即可解除考场上由于高限制条件而产生的紧张感从而导致偏离题意的后顾之忧。主旨或关键句子应放在文章开头”“文章中间”“文章结尾”三个地方，以形成脉络清晰如骏马游龙之势；三处句子应独行设置，以增加对阅卷教师视觉的冲击力。‎ ‎　　【典题调研】(2009年北京十三所著名中学联考试题)‎ ‎　　题目：动力来自***　　　　　　　‎ ‎　　要求：将题目补充完整，构成你的作文题目，并抄写在作文纸上；不限文体(诗歌除外)。不少于800字；作文中不要出现所在学校的校名和师生姓名。 ‎　　【运思过程】本题采用半命题作文形式，有利于拓展考生思维，有利于体现考试与评卷的公正性；从命题内容看，考题关注自我生活与个性成长，极具时代感，不管是个人追求还是集体的力量，不管是美好道德还是细腻情感，均可入题。【思路模型】要扣住“动力”行文。只要是能够触及自己的情感与灵魂，能够激发自己进取，促使自己提高的对象，均可成为写作内容。如，亲人、师生、好友，伟人与英雄、诗词与名著，荣誉与挫折等；值得注意的是，填入的这些写作对象并不是我们写作的终极目标，我们最终的目的是要通过这些写作对象，展示它们给生活带来的巨大动力。‎ ‎　　【考场纠错】文章布局谋篇应将“动力”巧妙体现。因为本题在结构上最容易犯以下错误：一是内容空洞导致结构呆板，单一，没有变化，缺少波澜；二是文章主要段落是对内容的叙述，有场面，没有细节，缺乏画面感。‎ ‎　　【变式训练】(2007年高考福建作文试题) ‎　　题目：季节 ‎　　要求：除诗歌外，文体不限，不少于800字。‎ ‎　　【运思过程】“季节”题目在2007年高考中略显稚嫩。但它给考生营造了“空白”，提供非常大的具有“私密”性的空间，便于个性化写作。审题时应注意三点：一、题目实虚兼备，应化虚为实，由实体“季节”虚化为抽象“季节”；由“观察”提升至“感悟”；由“感受”提升到“哲理”；二，找寻合适载体，小中见大；三，体验应侧重精细，结构注重画面及细节。‎ ‎　　【作文结构纠错技巧四】‎ ‎　　梳理文脉理清层次 ‎　　“文脉”就是指文章行文时候的思路脉络，文脉的清晰和有致主要表现在文章的思维标志即文章的“过渡”和“衔接”句以及“过渡语段”上。这种“标志”的具体表现形式有以下几种：一是纵向思路的过渡与整合。语言标志是“不仅过去……，现在也是如此”；“诚然……”等方式；“既然如此……，那么……”；“一个人是如此，一个国家又何尝不是如此呢？”二是横向思路的衔接与整合。其语言标志有：“其实，不仅……，人又何尝不是如此呢？”“物已如此，人何以堪？”“需要的不仅是……，更是……”。由此可见，文脉的整合绝非小“瑕疵”而是关乎整篇文章成败的关键，更是做好“天字第一题”的不可或缺的“杀手锏”。我们不能将考场作文内部的优化的诸个因素看成是“雕虫小技”而加以轻视。‎ ‎　　【典题调研】阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)‎ ‎　　你走过一棵树，树枝低垂，你是随手把树枝折断丢弃，还是弯身而过？一只长了癣的流浪狗走近你，你是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，你是谦抑地让人，还是霸道地推人？一个盲人和你并肩路口，绿灯亮了，你会搀那盲者一把吗？你与别人如何擦身而过？你怎么从小贩手中接过找来的零钱？你如何低头系上自己松了的鞋带？你，独处时如何与自己相处？‎ ‎　　请根据对这段文字的理解，展开联想，思考如何对待自然，如何对待他人，如何对待自己。自选角度，以《举手投足之间》为题写一篇文章。要求：自定立意，自定文体，不少于800字。‎ ‎　　【运思过程】湖北卷今年的命题作文材料简洁，启发性强，重在引导考生进行内心反省。湖北高考作文命题与2008年上海春季以“细微深处”为题的作文题有异曲同工之妙。“举手投足之间”这个题目平实温和而又出奇制胜，能切实引导考生去感悟自然，思考人生，能有效地考查学生的生活感悟能力和联想想象能力。‎ ‎　　【思路模型】首先要做好“转换”，将其转换为“半命题作文”，然后再补充完整，范围和立意就可以确定了。如“透过举手投足思考”“体味举手投足之间的感情”‎ 等，其次，要求同学们在生活中要善于观察，观察到生活中举手投足之间的细微之处；不仅是观察，更要思考，思考举手投足之间蕴涵的精神内涵，要朝向生活的深处开掘和思考，做到感性和理性的结合，要求同学们不仅要会叙述，更要会议论，进行理性的思辨和分析；再次，抓住关键，三个“如何对待”就是最好的命题思维方向；最后，需要从材料出发，充分调动生活积累，回忆曾让我们感动的人和事，力求从中选取内蕴丰富，值得我们咀嚼、玩味的材料，“放大”细节，把它们组织到文章中来。‎ ‎　　【状元笔记】我们在写作时在结构上常常会犯：一、丢弃我们所擅长与熟练的散文，特别是抒情文体，将我们情感不加选择地倾泻，导致文章结构冗繁；二、往往丢弃我们所擅长的“日记体”“书信体”“场景式”等结构形式，热衷于什么“求证式”“病理报告式”“辩论式”等时尚结构模块；三，对于叙述过分钟爱，对于描写则明显冷漠。‎ ‎　　【变式训练】请以“蓦然回首”为话题写一篇800字左右的文章，题目自拟，不得抄袭。‎ ‎　　【运思过程】“蓦然回首”审题关键有四：一、从性质看，它可是有形的、具体的、物质的、客观的；也可是无形的、抽象的、精神的、主观的；它既可指生活中的“猛然回头”“转折”“选择”“浪子回头”等一种形象的说法，也可指具体的一件事、一个场景、一个细节；还可指对生活的一种反思、一种顿悟、一种认识；二、从角度看，可以是正面的审视，也可以是反面的认识；既可指“个体”成长层次；也可指国家民族层面上的；三是关键词“顿悟”“偶然”“反思”；四是“蓦然回首”的目的为发现“那人却在灯火阑珊处”。从此切入，思路即可汩汩而出。‎ ‎　　【闯关试题库】‎ ‎　　1、阅读下面一则材料，按照要求作文。‎ ‎　　人生有享受与感受之别。品尝人头马、身着皮尔卡丹、足蹬莱尔斯丹、肩挎路易威登……只能叫做享受。仅仅靠一副嘴巴和一副下水、一身皮囊就够了。很简单。‎ ‎　　能够感受到草色，遥看近却无的春天的色彩，能够感受到天若有情天亦老的宇宙的情感，能够感受到漠漠夜空中星星的细语，能够感受到遥远地平线的蠕动，能够感受到我们平常忽略的、淡漠的、遗失的、阔别久远的、隔膜已深的另一番景致，另一番心境。那或许是久违的一份浪漫、一份诗意、一种刺激、一样怀念、一重思悟。感受，靠的是我们的心。‎ ‎　　请以“享受与感受”为话题，写一篇800字以上的文章，题目自拟，文体自定。‎ ‎　　2、阅读下面材料，按照要求作文 ‎　　●柯勒惠支的版画《母亲们》：一群目光惊恐的母亲牢牢地拥成一团，她们相互偎依彼此保护，臂弯下是同样极度恐惧的孩子。‎ ‎　　●著名心理学家赫洛德·傅斯博士曾说过：“拥抱可以消除沮丧——能使体内免疫系统的效能上升；拥抱能为倦怠的躯体注入新生命，使你变得更年轻、更有活力。在家庭中，每天的拥抱将能加强关系及减少摩擦。”‎ ‎　　●“拥抱运动”‎ 是印度最著名的一个民间环保组织，他们紧紧的拥抱由于政府开发而即将被砍伐的树木，用自己的身体抵抗刀斧，对破坏环境者进行非暴力不合作的抵抗。‎ ‎　　请根据以上材料，写一篇800字以上的作文，题目自拟。‎ ‎　　3、请以“波峰与波谷”为话题，写一篇800字左右的文章，题目自拟，不得抄袭，文体特征明显。‎ ‎　　4、请以“拐点”为话题，写一篇800字以上是文章，题目自拟。‎ ‎　　【参考答案】‎ ‎　　1、写作提示：“享受”与“感受”是两种对待自然生活的态度。也是一个人的世界观、人生观的具体表现。审题时应抓住实质，即，如何对待生活，如何摆正自己在生活中的位置？这里，“感受”与“享受”是关键词，“感受”侧重于心灵与大自然的对话与交会，而享受则侧重于对物质的体验与品味，要点则是写出独特心灵感受及对自然与社会的认识；其次，选材要本着“熟悉的陌生”原则去挖掘生活探求，生活真谛。再次，语言表达要富有个性，或生动，或形象，或幽默，或优美。‎ ‎　　每个人对“享受”“感受”的理解不同，“享受”“感受”也不尽相同，有人追逐物质的丰盈，有人则追求精神上满足；有人认为快乐才是享受，有人认为工作才是幸福。感受，才能在枯水时想到春潮涨涌中飘来的红帆船；感受寒冷冬天，就感受到春天不会遥远。反之，看齐白石画的虾，就想到宴席桌上的烹炸大虾；看到凡·高的向日葵，就想到口中的傻子瓜子……享受，带有明显的欲望。‎ ‎　　2、写作提示：审读此题的要义在于对“拥抱”的理解。“拥抱”是个比喻形象的说法，情景不同，内涵各异。“拥抱”是一种具体的“爱”的举动，是一种友善的行为；“拥抱”是一种处世态度，是一种和谐友好的精神；“拥抱”是一种人生观与世界观的表现，是尊重信任；“拥抱”背后是体现人对社会的认识，一种向别人展示善意的方式；“拥抱”的实质是开放、容纳、信任，是一种值得提倡的处理“个人”与“社会”“自我”与“他人”关系的典范。“拥抱”有层次之别，有个体群体的差异。‎ ‎　　3、写作提示：审题应注意两点：一是“波峰”与“波谷”的内涵。“波峰”本义是指“一个周期内横波在横坐标轴上最高的部分”；“波谷”本义是指“一个周期内横波在横坐标轴下最低的部分”，人们常用来比喻事物的“高峰”与“低谷”，人生的荣辱兴衰，浮沉与得失等。因此，审题应首先注意“本义”到“比喻义”的转换，这是关键点。二是思路拓展。“波峰与波谷”有个体与群体之分，有层次之别，有立意深浅之殊。它既可指文化现象，也可指历史进程，可指社会发展，也可指民生进步。如此联想，思路自然会茅塞顿开。‎ ‎　　4、写作提示：审题关键是对“拐点”的理解。“拐点”性质不同，层次各异。“它”可以是生活中的具体场景，镜头甚至细节中的“拐弯”之处，也可以是自己人生旅程中某个带有里程碑意义的“事件”，可以是一句话，一举手，一投足，一抹微笑，一个眼神；“拐点”可以是个人的生活体验，精神顿悟的触发点，也可指群体、国家民族的命运转折点。这样，作文时便会思路大开。‎ 议论文的结构 ‎ ‎ 议论文的论证结构一般体现“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑思维过程。现在高考一般以话题作文或材料作文的形式出现，所以作文（议论文）首先要做的就是提出观点，然后就是选材论证的过程。‎ 一般来说，议论文的结构模式体现在：‎ 一、材料作文：“引——析——提——联——结”的论证结构。‎ ‎“引”——定向剪裁,概述材料。所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。应抓住材料的核心内容简要叙述，‎ ‎“析“——分析材料，突出感点。“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。要求分析得准确，切合事理，语言精要。“析”的目的是为中心论点的提出创造理论的条件。‎ ‎“提”——提出论点，纲举目张。“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心论点。根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。中心论点是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。因此，论点的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。‎ ‎“联”——联想联系,论证论点。“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。可以联想类似的道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要正反结合。‎ ‎“结”——重申材料，深化论点。结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。‎ 二、其它形式的议论文（包含话题作文）一般体现在：‎ ‎“立论——入据——结承——迭据——归纳”的论证结构。‎ 第一步：立论。即在文章开篇首先明确提出论点，给人以论点鲜明的印象。当然，也可以说明论证的背景、缘由等有关前提，通过简单引述，提出论点。‎ 第二步：入据。即在上面提出论点后，第一次进入用论据阐述。这一步定位的论据最好选用史实，一般应是较古老的历史论据。有时可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等。‎ 第三步：结承。即在第二步阐述论据的基础上，进行简要分析，指出其具有的一般意义，进行小结。在此基础上，要随之联系现实生活，对论点加以阐述，承上启下，为下一步论证做准备。‎ 第四步：迭据。即在上文小结承转之后，再一次运用现实生活中的事例作论据，进行论证。选用的事例要新，最好是当前媒体中新出现的典型事例。这些论据实际上与第二步中的历史论据形成推进和迭加的关系，故称之为“迭据”。这样，一古一今，一旧一新，选择的论据，角度有变化，为论点提供了扎实有效的证明事例。‎ 第五步：归纳。在前面双重的事实论据论证的基础上，进行综合分析，以进一步揭示论点在当代的现实意义，或者提出解决问题的思路和方法，对全文加以总结。‎ 参考例文可以参见8号文。‎ 议论文的结构模式多种，一般我们要求掌握一二种适合自己写法的议论文模式，下面列举几种常用易写的几种模式，供同学们选择：‎ ‎1、层进式结构（是什么？即提出观点；为什么？即分析原因；怎么办？即提出对策、分析对策、论证对策。）（参考1－2号文）‎ ‎2、并列式结构（分论点并列、论据并列）（参考3－5号文）‎ ‎3、对照式结构（正反对比、转折补充）（参考6－7号文）‎ ‎4、中规中矩总分式（参考《高考作文晋级指导》P153《诗意地生活》）‎ ‎ ‎ 议论文的结构模式 文体特征分明，情感真挚感人，篇章结构严谨 ‎ ‎ 第一大类：层进式结构(内容深刻美)‎ 特点：结构上，按照“提出问题（是什么）——分析问题（为什么）——解决问题（怎么样）”层层推进，环环相扣；‎ 内容上，以深入深刻见长。‎ ‎ ‎ 让梦想在现实中起舞 ‎(1号文,以演绎推理展开的层进式议论文）‎ 仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。‎ ‎（第一段提出论点，即论述“是什么”）‎ 阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。‎ ‎（第二段举例，正反对比分析原因,即论述“为什么”）‎ 我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？‎ 在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。‎ 张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。‎ 川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。‎ ‎（以上三段段提出解决现实问题的办法，即论述“怎么样”）‎ 正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈! （06山东高考作文，关于远看近看星星不同的材料话题）‎ ‎ ‎ 每个人心中都有一只天使 ‎（2号文，以类比推理展开的层进式议论文）‎ ‎ ‎ 心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体内一个幽深的角落，其位置因人而异并且飘浮不定。但，它一定是存在的,并需要你用心寻找,才能雕刻出来。(第1段提出全文论点，即论述“是什么”)‎ 雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往将更重要的一环忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若没有这一步，一切的技巧都是枉然。‎ 建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂的摩天大楼。但是，任凭他有天才的设计天分，若不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计。只有知晓了大楼的一些细节情况，才可以设计出壮丽并且实用的楼房。这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案。那蓝图，就是建筑师心中的天使。他雕刻天使的方式，也是寻找。‎ 小说家之所以可以创作出好的小说，不仅需要言辞的锻炼，不仅需要一个好的故事，更重要的在于，他必须清楚，讲述这样一个故事，是为了说明什么，传达怎样的意念。这一点不是现成的，而需要艰苦的寻找。伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态：“在动笔之前，眼前总是晃动着重重的人影。”可见，那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动，在经过内心的揣测和挣扎之后，故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。小说的诞生，也是天使的临世。小说家雕刻天使的方式，是寻找。‎ ‎(2-4段运用三个比喻性论据分析原因，即论述“为什么”)‎ 那么，你若只是一个普通的人，没有如斯的创作天分，只是一个普通的公民，过着和大多数人一样的平凡生活，你心中有那只天使,它在哪里呢？你，该怎么将它雕刻出来呢？‎ 其实，和小说家、建筑师一样，心中的天使，需要你自己去寻找。‎ 求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，专业的选择也许将左右你的一生，不要迫于世俗的压力走上歧途。‎ 求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作，不要屈从于金钱官职而丧失自我。‎ 如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，若将它拾起，说不定又是一段柳暗花明。‎ 那天使，在你心中，无论你从事什么职业，他都是那只高贵的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可以拥有它。‎ ‎(5-10段运用类比推理，提出解决问题的办法，即论述“怎么样”)‎ 雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 第二类：并列议论式：围绕中心排列几个议论段落，一段一个小分论点。‎ 结构模式：‎ 开头：或故事，或引用，或开门见山交代总论点 分论点一：‎ 分论点二： 每段一个相同句式的句子交代或引出分论点(分论据)。‎ 分论点三：‎ 结尾：从“为什么”的角度深化论点。‎ ‎ ‎ 留给明天 ‎(3号文，分论点并列式议论文)‎ ‎ ‎ 我要把清澈的溪流留给明天，我要把湛蓝的天空留给明天！我要把我这最纯美的心灵留给明天!‎ ‎——题记 冰心说：“爱在左，同情在右；在人生的路上，一路撒种，一路花开，嗅着鲜花的芬芳，人生便不觉孤单。”读后，我哭了，我读出了关爱——一种能唤醒人心底某种东西的强烈力量。她阳光洒满大地，如细雨滋润万物，我们又有什么权利拒绝播撒关爱呢？于是，我在本子上写下——我把自私抛在今天，我把关爱留给明天！‎ 翻开书，看到了罗斯福，这位美国的钢铁总统。由于意外，他中年下肢瘫痪，但他却凭着惊人的毅力重新站了起来，拄着拐杖重新叱咤风云于美国政坛……从中，我读到了他那份坚毅与刚强，理解了史铁生与地坛那不解的情愫，悟出了邰丽华那除了舞姿之外的永恒美丽。于是，我在本子上写下——我把脆弱抛在今天，我把刚强留给明天！(分论点一)‎ 闭上眼，想到了曼德拉，想到了他邀请对他进行百般折磨的监狱看守人员参加他的就职仪式的惊人之举。在就职仪式上，他说：“我要感谢这些看守，在狱中的这段时间是我一生中最宝贵的日子，它让我学到很多，尤其是宽容。”我很钦佩曼德拉，这位黑人运动的领袖，欣赏他的执著与刚强，更欣赏他的乐观与宽容。我们的生活又何尝不需要宽容呢？你一脚踩扁了装满鲜花的花篮，而花却留给了你满脚的芬芳，这就是宽容，于是，我在本子上写下——我把狭隘抛在今天，我把宽容留给明天。(分论点二)‎ 思绪纷飞，我又想到了尾山洪。这位执著的日本老人，十几年如一日，为了真理而战，为了正义而战！他搜集日军侵华的证据，狭隘的民族情感没有泯灭他的良知，困难也没有使他退却，他为的只是一生无愧于人的良知，无愧于正义！于是，我在本子上写下——我把错误抛在今天，我把真理留给明天！(分论点三)‎ 今天，我抛弃了自私、脆弱、狭隘……，留给明天的是关爱、刚强、宽容……而实现今天到明天的摆渡，需要的只是一份信念，一份执著。我坚信：我拥有这份信念和执着！(05天津，命题作文：留给明天)‎ ‎ ‎ ‎ 心有天使，诗意人生 ‎(4号文，分论点并列式议论文)‎ ‎ ‎ 人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地下，用心地追逐自己的梦想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以诗意，是因为他心中有如花一般的天使，彰显出人性的美丽。‎ 洪战辉作为感动中国最年轻的人物，他说：“不是我感动了中国人民，而是他们自己感动了自己，因为他们心中都有一个爱的天使，心存责任之天使。”是的，他们用爱之天使感动了自己，也感动了中国。‎ 地承万物，心存爱的天使，方能成就美好人生；寸心载世，心有责任之天使，方能抒写诗意的人生之篇。今年或前几年所有的感动中国的人物都曾用爱之天使诠释了生命，以责任之天使感动了中国，他们托起了中国明日之太阳，他们是中华民族精神的守望者。(分论点一:洪战辉把自己雕琢成责任的天使)‎ 是谁本着一颗报恩的心，是谁守望着偏僻的山村?如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，你让我们泪流满面。‎ 用歌声动人，听者有泪；用行者之心动人，行者无疆。徐本禹，是什么驱动着你奔向贫瘠的大山？是爱的天使，是一种对社会报恩的责任感吧！你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室，用一颗善良的心帮助那些孩子。这本不是你个人的承担，而你却一心奔向大山，纵然你个人的力量不能让孩子们的眼中铺满阳光，但是你用爱点燃的火把，刺痛了人们的眼睛，同时也苏醒了人们的心扉。如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，让我们泪流满面，只因为你心中存有爱之天使！(分论点一:徐本禹把自己雕琢成报恩的天使)‎ 是谁奔走在田垄间行医，一心拯救人民?那透风的竹楼，是天下最温暖的医院，你不是一只迁徙的候鸟，你是苗乡的天使。‎ 李春燕，是什么驱动着你奔走在田垄间？你无怨无悔地为人民医治，你是一个如花一般美丽，如水一样灵动的天使。人民记住了你的好，你用自己的信念与爱感动了中国。大哉，李春燕！(分论点一:李春燕把自己雕琢成执着的天使)‎ 是谁在舞台上用心灵独舞，无声处展现生命的蓬勃?生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地骄傲，幸福没有凭吊，你去雕琢心中的天使?千手观音，你是我心中的最美！‎ 邰丽华，你于无声处展现生命的蓬勃，你的“开花衽”绽放出的花儿是那么骄艳，那么动人，你心中一定有自己雕琢的天使，一个让当今中国人民感动得流泪的天使，是吗？(分论点一:邰丽华把自己雕琢成坚强的天使)‎ 风定落花香，永怀信念，用心地雕琢自己心中的天使，诗意人生在落香飘香之时彰显出悸动的神韵。‎ ‎ ‎ ‎ 用爱雕琢心中的天使 ‎(5号文，论据并列式议论文)‎ ‎ ‎ 只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。(此句为全文的论点,无分论点，下面三个事例是三个论据)‎ 你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或许责怪天使都忙着照顾别人去了，没有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真。因为，你已经对着流星许过数百次愿了。‎ 但是，请你别焦急，请你别等待。请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的天使。心中这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。‎ 只要有爱。‎ 君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘，即使她没有翅膀，她依然是天使。为什么？就因为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊！用爱，她肩负起十乡八里的健康。‎ 为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城打工去，可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢出心中的天使，她是苗乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。(论据一)‎ 是的，只要有爱。‎ 青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。“有的人死了，他还活着”，丛飞就是这样的人。他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他让全中国人民永远怀念他。为什么？因为丛飞用爱心包容世界。他用唱歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生，自己却成了深圳的“穷人”。他的高尚、他的纯粹，源自他心中的天使??爱！他的博大的爱，感动了中国。(论据二)‎ 是的，只要还有爱。‎ 因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年，他用平凡而朴实的行动，把自己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他不因贫穷，不因父亲是精神病患者，而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐劳地挣钱，替父亲负起家庭的责任。穷困算不了什么，苦难也只是一种磨练。只要还有爱，天使为什么雕琢不出来呢？(论据三)‎ 爱，是天使的化身。天使，是用爱雕琢出来的。有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没得到天使的眷顾呢?其实，天使就在我们心中呀。‎ ‎“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好……是的，只要我们不丢失心中那“爱”，时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的“天使”。‎ 让我们都成为“天使”吧! （华南师范大学陈妙云推荐）‎ ‎ ‎ 第三大类：对照式结构(互补严密美)‎ 特点：文章主体由两个部分构成，两个部分构或正反对比，或转折补充，或辨正分析，论证严密全面 ‎ ‎ ‎ 让纪念闪耀理性光芒 ‎（6号文，正反对比式议论文）‎ ‎ ‎ 纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……‎ 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！‎ 可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。‎ ‎　但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”‎ 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。‎ 人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。‎ ‎ ‎ ‎ 星星发光，张扬个性 ‎(7号文转折补充式议论文)‎ ‎ ‎ 所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩，稳定，规范。有人认为这样就是死板，由于偏爱后一个图形，认为这才是个性的张扬。‎ 什么是个性的张扬呢?周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性；女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性；凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解……我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的‘时尚”：一个“酷”的表情，一个“炫”的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦—样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的“个性”，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了“圆”‎ 的图形，达成了共性。一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢?不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙风的泼辣，还有那睛雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光《红楼梦》才得以溢彩么?不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会太舞台的吗?所以，我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能。只有真诚，诚实地绣出自我，张扬个性。才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。‎ 然而，光主张“个性张扬“是不够的。个性的张扬又必须受”圆”这个道德与法律的制约。就像高中规定我们女生不能留长发，这其实是对张扬个性的抑制。但试想一下，眼前一片红发、金发，甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。学校之所以制止，是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以。个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。当然，“圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性”有关“圆”的规定还应根据时代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样。个性的张扬才得以理解，得以支持。只有这样。社会大舞台才得以发光。丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉!‎ 风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮，……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过。又该留下点什么呢?我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风彩与个性的张扬：我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!(05福建，关于两图片的材料作文)‎ ‎ ‎ 还是淡泊宁静些好 ‎（8号文，推迭式议论文）‎ ‎ ‎ ‎“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。（此为第一步：立论。是直接提出抽象认识的过程。）‎ 在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。（第二步：入据。列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。）‎ 从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。‎ 今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。（以上两段是第三步：结承。对第二步所举论据进行分析，并联系实际指出所提问题的现实意义，为下一步“迭据”做准备。这是由具体到抽象的过程。）‎ 大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！（第四步：迭据。本段的两个论据与第二步的论据构成迭加和层进关系，是由抽象再到具体的过程。）‎ 当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊宁静些好！（第五步：归纳全文。这是由具体再到抽象的过程。）‎ ‎ ‎ 附：此文仅供参考 一个原则，两套思路，三种模式——议论文的结构 议论文须言之有理，言之有据，而有理、有据须建立在言之有序的基础上。这“序”就是结构。‎ 一篇好的议论文肯定是一篇讲究构思、结构清晰的文章，而这种文章往往也是最容易吸引读者眼球的。‎ 一、一个原则 。在进行谋篇布局时，一定要遵循化难为易、化繁为简的原则，集中火力，攻其一点。根据这些标准，注意两点要求：完整、清晰。到了高三，大多数同学写议论文能基本做到有头有尾，因此，训练的重点应该放在清晰上。 ‎ ‎　　二、两套思路 。议论的思路有千千万万，但简单典型、适合同学训练的可能只有几种。第一种是三段论式，基本思路是“提出问题（提出中心论点）——分析问题（论证中心论点）——解决问题”。第二种是因果分析式，基本思路是“是什么——为什么——怎么样”。‎ ‎　　这两种思路是比较普遍的，也是实用的，一般的作文题都可以用这两种思路来构思成文。‎ ‎　　三、三种模式。 三种基本的结构模式具有较强的可操作性。‎ ‎　　（一）中心论点加分论点式。这是非常典范的议论文结构模式。许多名篇都是采用这种模式的，例如《理想的阶梯》《说“勤”》《谈骨气》等。下面是《说“勤”》的结构提纲。‎ ‎　　中心论点 俗话说：“一勤天下无难事。”唐代文学家韩愈说：“业精于勤。”‎ 学业的精深造诣来源于勤。‎ ‎　　分论点一 勤出成果。‎ ‎　　分论点二 勤出智慧。‎ ‎　　这种模式最适合考场快速成文，也是简单易学的，因此，我们把它当作重点来训练。要注意几个细节。首先，论点要用一两句话明确地表述出来。其次，要注意将论点放在恰当、醒目的位置。要求：中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段；分论点一般放在每一段的开头。分论点的提炼和表述另有专题讲。1、分论点的语言要精炼，一般控制在15个字内；2、分论点的句子结构要一致；3、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。‎ ‎　　（二）“三三制”式。“三三制”式是：开头三句话提出论点，主体 ‎　　三段文论证中心，三个事例充当论据。当然，所谓的“三三制”只是一种基本模式，在写作过程中，可以根据实际作适当调整，保证论据的充分性和论证的丰富性。‎ ‎　　（三）六段综合式。第一段：开宗明义，提出论点。或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯七绕八，拖泥带水。‎ ‎　　第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。‎ ‎　　第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感。‎ ‎　　第四段：正反对比，凸显中心。在前面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。‎ ‎　　第五段：辩证分析，论证周全。绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使论证更为严密周全。‎ ‎　　第六段：联系实际，升华主题。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。‎ ‎　　这种模式，易于掌握，可操作性强，适合考场作文。 ‎ ‎　　议论文的结构模式有许许多多，上面三种模式，仅仅是一些基本的框架，并不是说文章只有如此才能写好。‎ ‎ ‎ 作文训练：‎ ‎“木桶理论”是现代管理科学中一个概念。意思是：一个木桶的容水量，不取决于木桶那块最长的木板，而取决于最短的那块木板。要使木桶能装更多的水，就要设法改变这块木板的现状。一个优秀的管理者，必须善于发现自己负责的系统中的“短木板”，敢于揭短，善于补短，大大提高工作效率和经济效益。“木桶理论”在人们的社会生活乃至个人修养方面，都给人以深刻的启示，抓住短板，消灭弱项。‎ 要求选一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。‎ ‎ ‎ 议论文分得开技法 方法之一：横向展开法。‎ 从中心论点中解析出若干个并列的分论点，每个分论点独立成段加以阐述，共同论证中心论点。‎ 比如说有这样一则供料：有人曾问三个砌砖工人：“你们在做什么？”第一个工人说：“砌砖。”第二个工人说：“我正在赚钱。”第三个工人说：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”据说到了后来，前两个人一生都只是普普通通的砌砖工人，而第三个工人却成了有名的建筑师。从这则供料中提炼出这样的中心论点：树立崇高的理想是获得事业成功的前提。那么，我们可以这样从横向展开：一、理想是奋斗的起点；二、理想是奋斗的目标；三、理想是奋斗的动力。因为要成功就得奋斗，而没有理想就不会去奋斗（故曰“起点”），即使去奋斗也将失去方向（故曰“目标”），无目的的奋斗就像无浆的船在漫无边际的大海上漂流，“动力”从何而来？显然，这三个并列的分论点是从中心论点分解出来的，又反过来支撑着中心论点，只要依次证明分论点成立，也就论证了中心论点，这便是“从横向展开”。‎ 再如：‎ 论点：要注重外表美，更要注重内在美。‎ 分论点：‎ ‎1．我们要讲究服饰的美观大方，更要陶冶自己的思想情操。‎ ‎2．我们要说得漂亮，，更要干得漂亮。‎ ‎3．我们需要漂亮的文凭，更需要漂亮的水平。‎ ‎4．产品需要好的包装，更需要信得过的质量。‎ ‎[点拨]分论点中，1、2、3、4是并列关系，它们分别从不同的角度论证了“注重外表美，更要注重内在美”的中心论点。‎ ‎ ‎ 方法之二：纵深拓展法。‎ 其路线为：是什么—为什么—怎么样—会怎样。其中，“是什么”为第一层次，对中心论点或有关概念进行阐释和界定，使读者明确所要议论的话题的内涵；“为什么”为第二层，讲明议论这个话题的原因、目的和意义，使读者明白论证中心论点的必要性；“怎么样”为第三层，指出解决问题的办法和途径，使读者明了付诸实施的具体操作；“会怎样”为第四层，说明最终的结果，即这样做之后会得到什么，使读者进一步确信谈论这个话题重要性。这样设问引路，层层拓展，就能把问题说深说透。‎ 例如：‎ 论点：不能自满。‎ 分论点：‎ ‎1．自满的表现。‎ ‎2．自满的危害。‎ ‎3、自满的本质、思想根源。‎ ‎[点拨]分论点中，1阐述表象，2分析危害，3提示本质。由浅人深，由现象到本质，层层推进，论点更易被人理解和接受 论点：要有诚信。‎ 分论点：‎ ‎1．诚信的表现。‎ ‎2．诚信的意义。‎ ‎3、诚信的本质、思想根源。‎ ‎[点拨]分论点中，1阐述表象，2分析意义，3提示本质。由浅人深，由现象到本质，层层推进，论点更易被人理解和接受。‎ 再如：‎ 写作《要钻牛角尖》，可以这样纵向展开：（1）什么是“钻牛角尖”：对任何事情，哪怕是极细小的是事情，都采取认真钻研的态度（是什么）；（2）搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造（为什么）；（3）“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法（怎么样）；（4）发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才（会怎样）。‎ 按这种思路写作议论文能够形成层进式结构，即按照“提出问题—分析问题—解决问题”的思路，层层深入地安排论证结构。第一部分是“提出问题”：（1）什么是“钻牛角尖”；第二部分是“分析问题”：（2）为什么要“钻牛角尖”；第三部分是解决问题：（3）怎样“钻牛角尖”。至于（4）发扬“钻牛角尖”精神会怎样，可作结尾。‎ 逐层深入，也是一条向纵深拓展的路。‎ ‎ ‎ 方法之三：纵横开拓思路法。‎ 有两句口诀：“正反例说驳异议，为何如何逐层论。”‎ 第一句话“正反例说驳异议”，说的是横向拓展思路。所谓“正反例说”有两层意思：一是举正反事例（也可以单举正例或反例）来论证论点，二是从正反两方面来阐发论点。前者重在证明，后者重在分析。所谓“驳异议”，是从实际出发，提出已有的或是会有的不同见解和错误认识，然后加以批驳，从而论证中心论点。‎ 第二句话“为何如何逐层论”，说的是纵向开拓思路。“为何”要围绕论点，联系实际分析原因。一般地说可以从摆现象、揭本质、挖根源、说危害等几方面向纵深思考。“如何”则要提出具体的处理方案和解决方法。如果说中心论点是提出问题，那么“为何”是分析问题，“如何”是解决问题。分析问题要条分缕析，解决问题可列项说明，所以是“逐层论”。‎ 在实际的运思过程中，这两句话的五个开拓点大可不必面面俱到，而要从文章的论点、本身的思想认识水平、写作材料储备的情况出发，选择三两个开拓点进行构思，尽量把问题说得充分些。一般说先横向思考有何例说何理，再纵向思考原因和办法。‎ 有这样一则材料：1848年，在西班牙女王为哥伦布举行的宴会上，一个宾客对哥伦布发现美洲大陆很不服气，他满不在乎地说“这并没有什么了不起，大陆本来就在那里，正好被你碰上了。”……哥伦布笑着说：“是的，许多事物本来就在那里，可是有人将它发现了，有人却没有发现，差别就在这一点。”假设我们这样立论：发现，难就难在正好被碰上。那么，我们可以借助这两句口诀纵横挥洒——‎ ‎“正反例说驳异议”：诺贝尔发明炸药居里夫人提炼镭牛顿发现万有引力（正例已经足够，有反例更好）；说一说这些“正好被碰上”意味着什么；驳一驳“这并没有什么了不起……正好被你碰上了”。‎ ‎“为何如何逐层论”：“正好被碰上”难在不畏难敢冒险难在持之以恒不怕失败难在勤于思考善于发现（这是“为何”）；要想“正好碰上”需要不怕牺牲精神需要勇往直前斗志需要超乎凡人的思维需要丰富的科学知识（这是“如何”）。‎ 于是我们这样构思——‎ ‎（一）引论：发现，难在正好被碰上 ‎（二）例说：（1）诺贝尔 （2）居里夫人 （3）牛顿 ‎（三）为何：（1）敢冒险 （2）能持恒 （3）善思考 ‎（四）驳异论：驳“这并没有什么了不起……正好被碰上”‎ ‎（五）结论：愿科技成果被更多的人碰上 ‎ ‎ 方法之四： “两性”拓展法。‎ ‎[点拨]既论述“重要性”，又论述“必要性”。所谓论述重要性，就是论述正确的思想、行为能产生好的结果，错误的思想、行为会导致坏的结果。所谓论述必要性，就是论述对中心论点来说“非这样不行”的理由。学生平时的写作中，“重要性”往往会议及，因为它与论点之间的关系是“直线型”的，是显性的，马上会想到；而“必要性”却很少议及，因为它与论点之间的关系是非“直线型”的，是隐性的，不认真去思考就不易想到，因而成了不少学生论述中的“盲点”。‎ A、方法：既论述“重要性”，又论述“必要性 B、练习：如《善于倾听别人的意见》一文的论述思路可概括如下：‎ 论点：要善于倾听别人的意见。‎ 分论点：‎ ‎1．智者千虑，必有一失，常人更有失。‎ ‎2．当局者迷，旁观者清。‎ ‎3．听忠告，利己又利人。‎ ‎4．不听忠告，害己又害人。‎ ‎5．有则改之，无则加勉。‎ ‎[点拨]分论点中，1、2论述必要性，3、4论述重要性，合起来解决“为什么”的问题。分论点5论述“怎么样”的问题。‎ ‎ ‎ 方法之五： “两面”拓展法。‎ ‎[点拨]既从人们对论点所含事物的态度、做法及其结果方面论述，又从该事物具有的特点方面论述。‎ A、方法：一方面，人们的态度，另一方面，事物的特点 B、练习：例如《珍惜青春》一文的论述思路：‎ 论点：要珍惜青春 分论点：‎ ‎1．韶华易逝，青春难再。‎ ‎2．青年时代是人生的黄金时代。‎ ‎3．珍惜青春年华，必有所成。‎ ‎4．虚掷青春年华，必将抱恨终身。‎ ‎5．珍惜青春年华是时代的要求，社会的需要。‎ ‎[点拨]分论点中，1、2论述论点所含事物本身具有的特点，3、4论述人物对论点所含事物的态度做法结果。学生作文中，仅涉及后者的居多，因而论述思路狭窄，力度不足。但若再能从“青春年华”本身所具有的特点方面去论述，思路阔了，说理充分了，论证的力度就大大强了。‎ ‎ ‎ 方法之六：辩证分析拓展法。‎ ‎[点拨]有些题目，如《文凭与水平》《模仿、借鉴、创造》等，都含有两个或两个以上的概念，它们往往既有联系又有矛盾。分析这些概念有些什么联系、什么矛盾，可能有哪些发展变化，如何促进它们的转化，就得从辩证角度展开论述。‎ A、方法：从辩证角度展开论述 B、练习：‎ 如：《文凭与水平》一文的论述思路：‎ 论点：既需要文凭更需要水平。‎ 分论点：‎ ‎1．文凭在一定程度上反映了水平。‎ ‎2．在一般情况下，文凭是衡量一个人水平的最简便、最直观的标准。‎ ‎3．文凭并不完全反映水平。‎ ‎①文凭相同，水平不一定相同；‎ ‎②水平是个变量；‎ ‎③有文凭不一定有水平；‎ ‎④没有高文凭不一定没有高水平。‎ ‎4．有文凭而没有水平，日子难过。‎ ‎[点拨]分论点中，1、2论述“要有文凭”，3、4论述“更要有水平”。‎ 多角度分析，巧拟分论点 ‎ 当今中学生作文学习中普遍存在一种弊病：不愿意下工夫训练思维能力，导致其分析事理的能力低下；写作文时，只会“避重就轻”以事例代分析，人云亦云。更为严重的是，现在，不少学生急功近利，一味追随应试作文的潮流：高考中有“故事新编”的作文得了满分，于是，全国各地写屈原、文天祥、王昭君之类的故事开始满天飞；看到散文化的议论文容易得高分，学生又一窝蜂地将作文散文化，满篇皆是华丽而空洞的排比“美句”，处处都是矫揉造作的“抒情”……‎ ‎　　作文本来就贵在独立思考，要求有个人的真知灼见，有个人的真情实感。因此，要提高学生的作文水平，必须扎扎实实地在训练中提高学生的洞察能力、分析能力等理性思维能力，提高其思维水平。‎ ‎ 当然，笔者长期在教学一线，深知中学生写作能力有限；也知道要提高学生的分析能力绝非易事。尽管如此，在多年的作文教学中笔者还是摸索出了一些方法。其中，最有效的是从抓最基本的分析思维训练入手——训练学生多角度分析问题、学会列出分论点的能力。‎ ‎　　对任何一个事物（话题）多角度地分析下去，都有可能发现蕴涵在其中的丰富事理。角度越多，发掘的道理就越多。将这些道理分层列出来并加以阐述，它们就成了作文的分论点。这样的作文就不会是只有一个干巴巴的总论点和几个事例的简单构架，而是有了基本的分析框架，并有了进一步深入发掘的脉络。‎ ‎　　那么，如何多角度地分析事物话题，进而列出分论点呢？‎ ‎　　一、具体联想，事中抽理 ‎　　具体做法是：‎ ‎　　1．联想。比如遇到“宽容”这个话题，我们可以马上去联想能表现宽容精神的一些名人事迹，如“廉颇蔺相如的故事”，还有“祁黄羊举贤不避仇”……‎ ‎　　2．事例分析。我们对事例进行分析，可以分析其原因、本质、价值等等。如从关于“宽容”的一些事例中我们可以看出：宽容是一种博大（蔺相如有博大的胸怀）；宽容是一种高远的境界（蔺相如站在国家利益的高度宽容了廉颇，境界非凡）。我们还可以从“祁黄羊举贤不避仇”的事例中发现，祁黄羊之所以宽容自己的仇人并向国君举荐他，是因为祁黄羊本人有正直的人品，由此就可从中得出一个道理：宽容是一种正直。此外，我们还可以从外国名人故事中悟出道理，如林肯认为消灭敌人的最好办法就是将他变为朋友，由此可以看出：宽容也是一种智慧，一种化敌为友的智慧。‎ ‎　　经过对具体事例进行分析，我们很容易就可以发现关于宽容的四个本质特点。作为备用的分论点，这就已经比较丰富了，每一点阐述开来，都可以写出一大段文字。而假如我们一开始就对“宽容”进行抽象的思考，那就会费力得多，也难有这么多独到的发现。‎ ‎　　3．同类归纳。上面讲的是就一个个的事例进行的分析，其实，我们还可以将同一类事例进行合并，分析其共同点。如在上述三例中，我们可以看出“宽容”的共同价值：①有利于自己；②有利于国家；③带来和谐；④培养美德……这些也是不错的分论点。‎ ‎　　4．差异比较。我们还可以将有差异的相关事例进行比较分析，从中发现一些道理。例如，将廉颇与蔺相如比较，我们就可以看出“不能宽容”的一些原因：①狭隘；②自我中心、个人至上；③境界低下；④不能站在历史与社会发展的宏观角度来看待事物……当然，我们也可以联想反面的事情，如有些“宽容”会带来“农夫与蛇”的后果，进而比较得出：宽容也是有原则的。‎ ‎　　然后，再将这些独到的发现当作作文的分论点，就每一点展开阐述，进行二次分析，讲道理，举事例。这样，作文中不仅有了独到的分析，还有可能闪烁着睿智的光芒！‎ ‎　　此外，需要强调的是，平时要广泛阅读，要有意识地扩大见识，储备素材。掌握的事例越多，就越能自如地运用“事中抽理”的方法；否则，只能是巧妇难为无米之炊了！‎ ‎　　二、发散思维，多向列举 ‎　　对事物（话题）进行多角度分析，我们常常需要利用发散思维的方法，思维发散得越开，分论点就越多，可供选择的余地也就越大。运用发散思维，多向列出观点的方法可分为如下几种：‎ ‎　　1．猜测各种可能性。对事物各种可能性的猜测就是多角度分析问题的方式之一。透彻分析事理，尤其是对原因、方法的分析，都离不开对可能性的全面分析与列举。例如，写关于“谦虚”的作文，如果要对谦虚的原因进行深入分析，就应该全面推测——人之所以能谦虚，是因为：①受教育影响；②受社会文化环境影响；③个人的修养；④个人见识、经历、教训；⑤认识到谦虚的好处；⑥胸怀远大志向……有了这么多见解，写作时就可以根据不同的侧重点来取舍或安排文章内容的详略了。‎ ‎　　2．细分各种要素。例如，谈“成功”的品质，可以分析决定成功的各种要素：①志向；②自信；③坚韧；④勤奋；⑤智慧；⑥决断能力；⑦情商……这样详尽的分析，可以带来独到的见解。比如⑥和⑦：现代社会，对人的判断力和决断能力要求很高，比尔·盖茨当机立断创立微软公司就是明证；社会学家的研究证明：情商比智商更为重要，由此可引出健全人格对实现成功的重要性。很显然，选择写这两方面内容的作文更具时代性，更精辟，作文也更容易出众。‎ ‎　　3．循序发散思考。在多角度分析问题时，如能确定一个发散顺序，将有利于思维顺利展开。如可以将“宽容”对自己、对他人、对社会、对人类发展的重要作用依次展开分析，如此一来角度自然就丰富了。‎ ‎　　4．多种关系的辩证分析。分析出事物之间的各种关系，也是多角度思维的方法之一。例如，分析“位置与价值”，可先从两者统一的角度分析：良好的位置有利于发挥好个人的价值，从而启发人们“要找准自己的位置”“要人尽其才”等。再从两者矛盾的一面看：位置不等于价值，引申出“平凡的岗位也能实现自我价值”等。还可以分析将“位置”转化成“价值”的关键条件有哪些。总之，“统一、矛盾、条件”是进行多种关系分析的三个基本层面。‎ 三、追根溯源，层层剥笋 ‎　　1．由表象到本质。深入分析，就是透过现象看本质，从而得出自己独到的见解。例如，对于话题“认识自己的特长”，可以这样开始分析：能正确认识自己特长的根源是什么？是对“寸有所长”的自信；产生自信的根源又是什么？是积极的自我评价；积极的自我评价的来源是什么？是实现自我价值的渴望……通过这样由表及里的分析，我们可以一线串珠地分析出许多“认识自己的特长”的本质观点：①自信；②积极的自我评价；③‎ 实现自我价值的渴望……这些都是不错的分论点。‎ ‎　　2．由此及彼。对事物话题进行由此及彼的分析，可以使作文避免肤浅，从而具有一定的深度和广度。比如话题“每一朵花都可以盛开”，对这种比喻型的话题，如果不能由此及彼进行人生、社会等方面的联想分析，作文就不会有什么较有价值的立意。我们不妨由花及人进行分析：花可盛开，那么，人人都有健康成长的权利，人人都应得到尊重；花盛开要有一定的条件，那么，社会就要为人发挥才干创造公平合理的条件或环境；花盛开需要自身吸收水分和阳光，那么，人的成长也离不开自身的努力……这样由此及彼的分析，使得立意具有现实针对性和启迪性，很容易写出见解独特、有真情实感的作文。‎ ‎　　当然，还有“由浅入深”“由特殊到一般”等层层分析的方法，都一样可以帮助我们展开深入思考的翅膀。‎ ‎　　四、多向比较，求同推异 ‎　　1．同类比较。将相同的事物进行比较，可以综合归纳出它们的一些共同特点。‎ ‎　　2．相似比较。对大体相似又略有差异的事物进行比较，可以使我们看事物更深入、更细致。比如，同样面对“挫折”：勾践的态度是忍辱负重；林肯频遭挫折，却愈挫愈勇；爱迪生面对实验室被焚毁，却是淡定、乐观。这样一比较，我们至少可以分析出对待挫折的三种方式，即三个分论点。‎ ‎　　3．正反比较。将正面和反面的事物进行对比，可以使认识更深刻。有一篇满分作文《情与理》将范仲淹坚守理智“先天下之忧而忧”与唐玄宗放纵感情导致“安史之乱”进行对比，总结出以理驭情的必要性和重要性。这是很成功的范例。‎ ‎　　五、确立顺序，循序分析 ‎　　有了一定的顺序，思维便可以按一定顺序展开，分析的角度也就丰富了起来。满分作文《天地之秤——诚》中，重点写诚信“对自己”“对他人”“对社会”的重要意义，其思路就是依“自己—他人—社会”的顺序来展开分析的。‎ ‎　　常用的顺序还有：①过去、现在、将来等时间顺序；②正面、反面、侧面等方位顺序；③近处、远处等地域顺序；④个人、集体、国家等范畴顺序；⑤外因与内因、全部与局部、现象与本质、物质与精神等哲学顺序；⑥主观与客观、微观与宏观等认识论顺序；⑦立场、观点、态度、方法等关联顺序；⑧由小到大、由易到难、由主到次的逻辑顺序……‎ ‎　　总之，学会多角度地分析问题，进而学会列出见解独到的分论点，是写好议论文的基本功。有了这样的基本功，就有了进行深入阐述的良好基础。这样，写出的作文才有可能是内容充实、分析透彻，且层次分明的好作文。‎ 高中议论文写作入格规范训练指导 ‎ ‎ 一、关于论点 题目：对于我国自古以来流传的许多格言和成语，我们今天常常会有不同的思考。下列题目中任选一题(或自拟题)，说说你对这条格言或成语的思考。‎ ‎①近朱者赤，近墨者黑A、近墨者必黑 B、近墨者未必黑 ‎②知足常乐：A、知足方能常乐B、常乐者不知足 ‎（一）论点一定要在开头提出 开头三句话提出论点，不要离题太远，要尽快切入话题。‎ 例一 中国的文化博大精深，在文化的摇篮中孕育着几千年沉淀下来的哲理、经验。其中，成语是语言文化的一个完美的桥梁，沟通着高深的文化与想了解它的人们，它精炼的将有内含的哲理简单的表述给人们，并引发后者的深思。‎ ‎“知足常乐”这一成语原意是知足者可常乐。这一简单的道理似乎人人都明白，但细想起来，似乎想常乐，只知足是达不到的。相反，想常乐更应不满足于现状。‎ 这个开头中的有用信息集中在第二段，第一段的内容即属于离题太远。‎ 例二 近朱者未必赤，近墨者未必黑 近朱者赤，近墨者黑。这个成语大致的意思是说：把一种东西和红色的放在一起一段时间后会变红，而把它放在黑色的之中会变黑，引申为一个人如果在一个好的环境中就会变得品德高尚，相反，他如果在一个不好的环境中也会变坏。‎ 这个开头中的“这个成语大致的意思是说：把一种东西和红色的放在一起一段时间后会变红，而把它放在黑色的之中会变黑”也可删去，因为这个成语的字面意思既不是难点又不是文章要探讨的重点。‎ ‎ ‎ 例三 ‎ ‎ ‎ 让纪念闪耀理性光芒 ‎ 广东一考生 ‎ ‎ 纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。‎ 真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……‎ 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！‎ 可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。‎ 但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”‎ 中国在****战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。‎ 人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。‎ ‎【简评】本文是2005年广东一篇满分作文。作者用议论的写法开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高，观点正确，能针对现实，颇有时代气息。论据鲜活，材料典型，有较强的说服力。文章既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，总分结构，条理清晰。是议论文只的三要素突出、完备的典范的议论文。‎ ‎ ‎ 例四 ‎ ‎ ‎ 干事业需要激情 激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶；激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭就难以飞向蓝天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩；缺乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成。因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。‎ 对待工作的激情不是心血来潮、兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中，有许多胸怀大志、奋发向上，开拓进取、顽强拼搏，只争朝夕、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工作热情和旺盛的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。‎ 高昂的激情来自崇高的理想。没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一个人无论怎样学富五车，也不管多么健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命就会黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因由于对事业有着火热的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。‎ 高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有高度责任感的人，会把工作看成追求和奉献，而把名利看得轻如鸿毛，满怀激情地投入工作；一个丧失责任感的人，会把工作当作一种负担，自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗：“十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这就是一种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感，才会有奋发有为的精神状态，才能开拓创新，干好事业。‎ 高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代，是一个大潮涌动、不进则退的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。‎ 让我们始终保持奋发向上的精神状态，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤劳的双手创造幸福的生活和美好的未来。‎ ‎ ‎ ‎【简评】这是一篇结构规范的议论文。整篇文章是典型的“总→分→总”结构，本论部分又设置了三个分论点“高昂的激情来自崇高的理想”“高昂的激情来自强烈的责任感”“高昂的激情来自自强不息的追求”，层层论证了中心论点，呈现出并列式结构。整篇文章结构严密，层次分明，脉络清楚。‎ ‎ ‎ ‎（二）几点提示 ‎1、怎样从材料中提炼观点？‎ 总的来讲，要认真阅读分析材料，把握材料的实质，抓住材料的中心，抓住中心句和关键句。具体来讲，可根据材料性质具体分析：‎ ‎（1）若材料是写人的，可根据人物的语言、行动来分析人物的性格，根据性格来提炼观点；‎ ‎（2）若材料是写事的，应弄清事件的意义，根据其意义来提炼观点；‎ ‎（3）若给的材料是一些现象，要分析其现象的本质，根据其本质来提炼观点；‎ ‎（4）若给的材料是结果性的，要分析其结果产生的原因，根据原因来提炼观点；‎ ‎（5）若材料是寓意型的、象征型的，要通过材料抓住寓意，根据寓意来提炼观点。‎ 此外，观点的表述一定要明确、完整，可以用单句，可以用复句，也可以用陈述句或否定句、疑问句、感叹句。‎ ‎2、怎样自拟题目？‎ 这个问题应当引起重视，在考试中有不少考生对题目自拟不重视，因此2分被扣得可惜。拟题可以从以下几个方面入手：‎ ‎（1）可以拟成论题型的。‎ ‎（2）可以拟成论点型的 ‎（3）可以用上议论型的标志，如“论、小议、有感”等等。‎ ‎ ‎ 二、议论文结构 议论文写作有没有一个便捷的套路？就一般而言，议论文写作是有一个便捷的套路，那就是古人常说“起承转合”。所谓起，就是开门见山端出论点；所谓承，就是分析论点，指出如此会怎样，不如此又会怎样；所谓转，就是转而说开去，用举例的方式证明论点，因而也是全文的主体部分；所谓合，就是全文结尾，与开头部分遥相呼应，再次肯定论点。运用这样一种便捷的套路，它的好处是显而易见的。一可以节省宝贵的时间，因为轻车熟路；二来眉清目秀，极有条理；三不会引起阅读歧义。‎ 实践中，可以将“起承转合”具体细化为以下训练思路：‎ ‎（一）一个原则，两套思路，三种模式 例五 ‎ ‎ ‎ 语言，架起沟通的桥梁 ‎ ‎ 人类与其它动物不同的其中一个地方，就是人类有自己独特的语言，语言为人类彼此间的沟通架起了一座桥梁。通过这座桥梁，我们才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。‎ 语言，有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇因妒忌相如被赵王器重，扬言要使他难堪。而相如却处处避免发生冲突。众人不解。相如的一句“先国家之急而后私仇也”道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对相如的偏见，负荆请罪，最终与相如成为刎颈之交。相如的那句掷地有声的话化成了两位大臣心灵的桥梁，使他们的心能够得到沟通，使廉颇能够了解到相如的人格。语言，是传递信息的载体，通过语言，许多误会得以消除，那么，心灵的隔阂也可以被冲移了。‎ 语言，是传递关爱与理解的信鸽。现代许多家长抱怨说孩子总是不听自己的话，许多孩子也埋怨家长老是不理解自己，总是束缚自己。这种状况发生的原因有很多，但最主要的还是家长与孩子之间的沟通太少。有的家长什么都不让孩子做，只要求他好好读书，不要分心，这不能算是关爱。真正的关爱应该是建立在相互理解的基础上。有一些家庭会每天腾出一点时间来，让大家能够说出内心所想的和所希望的，父母仔细聆听儿女的惊讶声，儿女默默记信父母的教诲和期望。彼此的了解促进了彼此的沟通。语言就像信鸽一样，把一方的心声传送到另一方，从而理解得以建立，家长与孩子之间的理解，令家长找到表达关爱的最佳方式，亦令孩子体恤家长，懂得该如何报答父母，彼此的语言交流，令沟通与理解的大门敝开。‎ 语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误解。正如冯妇葬身火海的寓言，语言在沟通上的作用是不可忽视的，因此，学好语言的表达，对沟通是裨益巨大的，架好这座沟通的桥梁，我们才能够更好地彼此理解。‎ 有了语言，沟通才会变得顺畅；有了语言，沟通才会如此的多姿多彩。‎ ‎ ‎ ‎【简评】这是一篇很规范的高考议论文，它没有华丽的辞藻，也没有新颖的材料，更没有惊世骇俗的观点，但它得了57分的高分。凭什么?除了准确的审题、朴素的说理及丰富的材料外，我想一条重要的原因就是结构清晰，层次分明。可见，议论文结构的恰当安排也是赢取高分的一大亮点。‎ ‎ ‎ 写作技巧提示：‎ ‎⑴一个原则。谋局布篇时，一定要遵循化难为易、化繁为简的原则，集中火力，攻其一点。两条要求：完整，清晰。‎ ‎⑵两套思路。叔本华说：“谁想得清楚，谁就说得清楚。”这话很有道理。考场上，谁想得清楚，谁就写得清楚；谁写得清楚，谁就能得高分。议论的思路有千千万万,但简单典型、适合于同学们训练的就是两种。‎ 一是三段论式，基本思路是：提出问题(提出中心论点)——分析问题(论证中心论点)——解决问题。前面所引的”一号标文”就是一篇典型的三段论式的议论文：第一段提出中心论点——语言为人类彼此间的沟通架起了一座桥梁，中间两段围绕中心论点从两方面进行分析论证,最后两段解决怎样沟通的问题。‎ 二是因果分析式,基本思路是：是什么——为什么——怎么样。‎ ‎ ‎ 例六 ‎ 谈坚持 ‎ ‎ 人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。‎ 坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。‎ 绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。‎ 坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。‎ 当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。‎ 远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。‎ ‎【简评】此文是严格按照“是什么——为什么——怎么样”‎ 这一思路来构思行文的，开头结尾照应点题，第二段写坚持是什么，第三段写为什么要坚持，第四、五段写坚持需要什么及坚持要注意什么，即怎样做到坚持。整篇文章思路清晰，层次分明，想不得高分都难。‎ ‎ ‎ ‎⑶三种模式。我根据名家所写的经典议论文和近几年高考优秀作文总结出三种基本结构模式，具有较强的可操作性，实践证明，也是用之有效的。‎ 模式一：中心论点加分论点式。这是非常典范的议论文结构模式，许多名篇都是采用这种模式的。例如《说“勤”》《谈骨气》等等。下面是《说“勤”》的结构提纲：‎ 中心论点：“俗话说：‘一勤天下无难事。’唐代文学家韩愈说：‘业精于勤。’学业的精深造诣来源于勤。”‎ 分论点一：勤出成果。‎ 分论点二：勤出智慧。‎ 这种模式最适合高考考场快速成文，也是最简单易学的。因此，教学中指导中要把它当作重中之重来训练。要注意几个细节。首先肯定是要有论点，不仅要有中心论点，而且还要有分论点。论点一定要用一句或几句话明确地表述出来。其次，还要注意将论点放在恰当、醒目的位置。具体要求：中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段（第二段）；分论点一般放在每一段的开头。分论点的提炼和表述是重点。‎ ‎①一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个；‎ ‎②分论点的语言要精练，一般控制在15字内；‎ ‎③分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段；‎ ‎④分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题；‎ ‎⑤几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题。‎ ‎ ‎ 模式二：奇妙的“三三制”式，即开头三句话提出论点，主体三段文论证中心，三个事例充当论据。请看下文（2002年全国卷）‎ ‎ ‎ 例七 ‎ 选 择 我们似乎每一天都遇到需要作出选择的事情。选择无处不在，无时不有，选择一条正确的道路，将会影响人的一生。因此，我们要学会心灵的选择。‎ 我们要选择真理。还记得布鲁诺殉难的故事吗？布鲁诺是16世纪一位著名的唯物主义者，他阐述和捍卫哥白尼的日心说，还提出宇宙在时间和空间上都是无限的。他的坚持引起了当时教会的强烈不满，而在个人的生命和坚持真理中，布鲁诺毅然选择了真理。于1600年，布鲁诺在罗马鲜花广场上被宗教教徒放火烧死了。布鲁诺虽然光荣地牺牲了，但是清醒的人们深深知道他的选择是正确的，他使唯物主义在后世得到推崇和继承，为科学真理作出了贡献。‎ 我们要选择国家利益。刘胡兰、邱少云在国家利益和个人利益面前，不屈不挠，视死如归，为国捐躯，为新中国的解放贡献力量。还有近代著名作家鲁迅，他为了唤醒中国那部分麻木不仁的人，决定弃医从文，他深知只有医好病人肉体上的病患是不够的，精神上的病患同等重要。鲁迅写下了《狂人日记》、《药》、《孔乙己》等作品，揭露了中国封建社会的吃人制度，唤醒千万群众，为新民主主义的胜利奠定了坚实的基础。鲁迅选择了国家利益，舍弃自己的爱好，但他的选择无疑是正确的。‎ 我们要选择光明的前途。记得一位高考状元是这样说的：“在我的读书生涯中，我舍弃了平凡，选择了读书；舍弃了大量的游戏，选择了学习；舍弃了骄傲和自满，选择了谦虚，我的成功是在选择中获得的！”我们的确要为自己的前途作出正确的选择。在科学技术相当发达的今天是人才的竞争，这就要求我们要树立远大的理想，努力学习科学文化知识，抵制形形色色的诱惑，不断地实践自己，充实自己，改善自己，为自己的光明前途奋斗。‎ 选择如此重要，我们应当学会心灵的选择，抛弃阻碍自己发展的事物，保持清醒的头脑，作出正确的选择，走向光辉灿烂的明天。‎ ‎【简评】这篇高考优秀作文就是典型的“三三制”式，给人的感觉是清晰明朗，条分缕析，克服了常见的议论文“观点+事例=议论”的毛病，使阅卷人能够在短时间内抓住作者的行文思路和思维进程，同时又给人内容厚实，论据充分之感，肯定是高分佳作。‎ ‎ ‎ 模式三：六段定“乾坤”‎ ‎ ‎ 第一段：开宗明义，提出论点。或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯起绕八，拖泥带水。‎ 第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。只是要写好详例剖析殊为不易，不少学生忘记了议论文的体裁特点，叙事过于详尽，变成了记叙文的写法，这是应该尽力避免的。笔者在指导时，就让学生学会“三明治”式的结构，即首尾是议论评价性文字，中间是高度概括性的叙述（一般不超过120字）。‎ 第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。‎ 第四段：正反对比，凸现中心。即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。‎ 第五段：辨证分析，立论周全。任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。‎ 第六段：联系实际，升华主题。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。‎ 这种模式，易于掌握，可操作性强，非常适合考场作文。因为它的优势很明显：思路清晰，逻辑严密；六步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌，使阅卷老师一看即明；论据充实，论证充分，有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。‎ 我们看看高考优秀作文《走出旧框框，冲破习惯势力》（1988年全国卷）的结构：‎ 第一段，追根溯源，引出习惯：千年历史，沉重习惯。‎ 第二段，初举一例，习惯可变：人们习惯了“迪斯科”。‎ 第三段，连举三例，强调危害：爱迪生、赵王和猿人。‎ 第四段，辨证分析，指明危害：缺乏创新，永远落后。‎ 第五段，冲破习惯？安于现状？正反对比，敲响警钟。‎ 第六段，联系实际，习惯沉重；呼吁冲破，焕发潜能。‎ 此文就是六段定“乾坤”，思路清晰，层次分明，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见的议论文“观点+事例=议论”的毛病,值得借鉴。‎ 议论文的结构模式有许许多多，每一种都要学习，每一种都要掌握，对于高三学生来说，肯定是不可能的。千万不要让学生什么都去训练，否则可能什么都练不好。上面三种模式，几乎适用于任何作文话题。因此，在备考阶段，我们就让学生反反复复地练这两三种，熟能生巧，一年下来，大部分学生能对这几种结构模式烂熟于胸，考场上也就能游刃有余了。‎ 上面三种模式，几乎适用于任何作文话题。因此，我们要反反复复地练这两三种，熟能生巧，一年下来，就能对这几种结构模式烂熟于胸，考场上也就能游刃有余了。‎ 如何使文章论证有力度 ‎ ‎ 中学生写文章大都为完成作业而作文，论述问题隔鞋搔痒，论证是非曲直，轻描淡写，无动于衷，自然说理肤浅，缺乏力度。岂不知议论文的宗旨是阐述道理，是鲜明阐述自己的观点态度的，必须站在时代的高度，抱着为社会为人生解决问题的态度而写作。如白居易所说“文章为时而著”，要以高度的社会责任心去评论现实生活中的是是非非，或抨击时弊，批判邪恶；或辩证是非曲直，提示事物本质；或弘扬正气，光大美德；或谈古论今，警谕世人；或阐述灼见，以求共识。总之，议论文要想达到晓人以理的效果，就必须论证深刻有力度。‎ 如何使论证有力度呢？‎ 一、针对现实，深挖实质。‎ 就是针对现实生活的某一现象或问题，不停留在其表面现象认识上，本着高度的社会责任感和解决问题的态度进行深刻分析，揭示其实质，深挖其产生的原因结症和危害，然后对症下药。‎ 例（1）：漫画《妈妈，我的作文得个优》‎ 漫画中一个小学生高兴地向妈妈汇报自己“作文得个优”，作文题是《妈妈的爱好》。是写妈妈爱好打麻将的故事。‎ ‎（附图）‎ 一个中学生在作文《父母的榜样作用》中写道：‎ 看罢漫画，深入分析，它为社会提出了一个严峻的课题。父母是孩子最早的老师，父母的一举一动都深深地影响着孩子，父母的榜样作用是至关重要的。父母都希望孩子将来成龙成凤，那么自己又是怎样起表率作用的呢？良好的家教对孩子的健康成长起着重大作用。不也提示了“己不正焉能正人”的道理吗？进而推广到为官者“正人先正己”的为政之道……‎ 例（2）现实材料：为迎接省里领导检查夏锄生产，县镇乡领导指示中小学一律停课，配合农民锄公路两旁的地，而且只须锄三四十米长即可……‎ 一个学生作文《形式主义何时了？》写道：“……为获得上级的好评，不惜牺牲巨大的人力，沿公路两侧只铲地头来蒙骗上级，这种瞒上欺下、自欺欺人的做法，被群众称为‘八路军胡弄共产党’，严重地损失了党政干部的形象与威望，疏远了干群关系。是五十年代大跃进时“砸碎铁锅炼钢铁，抄净粮食吃食堂”的变种与转生。这种形式主义作风是小资产阶级虚荣思想和机会主义的表现，是官僚主义作风的产儿。上级领导干部严重的官僚主义作风，脱离群众，不深入实际看看，只看表面形式，只听下级汇报数字，就决定对下级干部的褒奖、晋升，这种严重脱离实际的做法，上行下效，愈演愈烈，必然给事业带来不可估量的损失……”‎ 例（3）2003年6月13日《杂文报》第2版登载的《“赵百万”到“赵千万”‎ 为何越贪越升官？》，更是论证得深刻有力的样板文章。‎ ‎“……湖南娄底市原副市长赵更效个人受贿金额和被查获的不明来源的财产分别高达860多万元和1800多万元，在湖南反腐史上再创‘新高’……从赵更效案情中看出我们党和国家在干部选拔任用制度上的严重弊端。赵更效是在升任副市长不到一年就东窗事发的。在其任双峰县常委副县长和县副书记五年，升任娄底地区财政局长时，从双峰带走了非法刮来的300多万元财产，“赵三百”的名声就已在群众中流传。“赵三百万”一跃升为“赵千万”，而此时的赵更效不仅被推荐评选为‘全国财政先进个人’，而且又被提拔为娄底市副市长……近几年已司空见惯的怪现象：贪官越贪越被提拔，贪得多，提得快。干部任用不是按干部的素质、才能、品德，任人唯贤、德才兼备来任用，而是在于如何对领导讨好，惟命是听，时不时进贡票子、车子……只要把上级，尤其是第一把手或有权提拔他的领导拍住，“意思”到了，送多了，送足了，送够了，就不愁不提拔重用！可是这样的人到更高的位子上作威作福，越贪越要寻找保护伞，也就越要攀高枝，层层送。越级送，越送越提拔，这几乎成了个规律……可是这一批批贪官越贪越升的案发之后，由谁为提拔他们承受用人失察的责任呢？什么时候才能彻底根除买官卖官这颗毒瘤呢？……”‎ 以上三例针对性强，抨击时弊，入木三分；揭示实质，切中肯綮，体现了作者关心社会，忧虑现实的责任感，因而才能认识深刻，鞭辟入理，文笔犀利有力。‎ ‎ ‎ 二、联系现实，引申推理 凡是借用神话传说、寓言故事、历史典故、用动植物的记叙描绘来暗示某种社会形态与生活现象的隐喻性材料为作文材料的文题，往往是言在此而意在彼，决不能仅存在于原题材的认识上，要深入分析其内在寓意，从中揭示其蕴涵其中的大道理。起到“一叶知秋”、给人启迪的说理效果。‎ 例（1）阅读下面一则寓言，按要求作文。‎ 某人喂养了两只母鸡，一只爱唱，一只喜静。每天，一听见“咯咯嗒”的叫声，主人便从爱唱的那只母鸡旁边捡到一枚鸡蛋，因此，主人特别偏爱它，喂它精致的饲料。一天,主人从鸡笼经过，刚好看见那只喜静的鸡趴在草窝里产蛋，蛋一落地，它便起身不声不响地离开了鸡窝；而那只爱唱的鸡却大摇大摆地走到蛋旁伸着脖子“咯咯嗒”地叫个不停。‎ 主人一直都认为所有的蛋都是爱唱的鸡产的，此时才如梦方醒。‎ 请以这则寓言的寓意为话题，自拟题目，写一篇文章。（除诗歌以外，文体自选，不少于800字）‎ 不难看出，这则寓言的寓意是“看人或事物不要只看表面现象，要透过现象看其本质”，或“不要为表面现象所蒙蔽”。因而写作文不能停留在“就事论事”‎ 上，而将其寓意进行相似联想，联系现实生活引申出大道理的论证。在生活、工作与事业中，有多少人会说善道，很讨领导的喜欢与信任，又处处得到好处，却不做实事，不干工作，只会虚走形式装样子；可是那些踏踏实实工作的，只知埋头苦干，不会表功邀赏，因而从未得到领导的青睐与好感，好处怎能落到其头上。这则寓言的寓意在告诫人们不要被事物的表象所蒙蔽，要看到事物的实质。‎ 例（2）2003年全国高考作文。‎ 宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好墙，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家的老人偷的。‎ 以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和事物的认知”这个话题写一篇文章。（要求略）‎ 这道高考作文题，在提示语中已经暗示了其立意：“要客观理智地评价别人，不要凭感情上的亲疏远近来主观臆断，以免造成失误”。只要恰当地联系现实，将其道理引申到现实生活中相似性质的人与事的论证上，文章就有了深度和力度。‎ ‎ ‎ 三、辩证思维，求异出新 客观事物总有着矛盾的两个方面：美与丑，善与恶，光明与黑暗，真理与谬误，先进与落后……因而议论文写作中如果能从事物的正面与反面的对比说理，就会形成强烈的反差，对比鲜明。任何事物又都处于对立与统一的规律中，因而事物的相反观点又有其成立的合理性。如“近墨者黑”与“近墨者未必黑”，“知足常乐”与“知不足常乐”、“不要‘班门弄斧’”与“‘弄斧’必到‘班门’”等。我们要打破传统的思维定势，站在时代的高度上，求异出新，提出与众不同的富有时代特色的真知灼见，定会让人耳目一新，怎能不增强文章的论证力度呢？‎ 如“跳槽”一词往往运用时含有贬义，意思是工作上心不安稳，总是好高骛远，这山望着那山高而调动改变工作，是不爱岗敬业的表现。若从逆向角度思维立意，“跳槽”有什么不好？“跳槽”能找到与自己学有所用、发挥特长的工作，为干一番事业创造前提条件；跳槽改变了人的工作环境，一切可以从头再来，可以打开一个新局面。这样一反常规思维，变贬为褒，突破千篇一律、人云亦云的俗套，观点新颖独到。文章也有了强烈的感染力和说服力。有关逆向思维的内容将另有专题文章详述，于此不再赘述。‎ ‎ ‎ 四、融注情感，锤炼语言。‎ 文章不是无情物，即使是议论文，也不例外。作者阐述自己鲜明的观点与主张，或褒或贬，或扬或抑，赞成什么，反对什么；肯定什么，否定什么，无一不是强烈情感与态度的表露。有的学生曾问：“情感哪里来？”情感不是凭空产生的，情感来自对某些社会现象与问题设身处地的感受，来自关爱社会、关爱人生的良知和理智的思考，来自天理良心的心灵呼喊与宣泄。如中央电视台“焦点访谈”栏目披露某市市长与一些市府干部乘轿车路过大桥，将一骑自行车的12岁女孩挤落桥下，三十余名市府干部只站在岸边观望，竟无一人下水抢救，致使女孩溺水而死……听到此事，谁能不义愤填膺？活生生的现实将人民“公仆”的外衣剥得一丝不挂，现出其冷漠的兽形。不是吗，连一点最基本的人性都没有，真难为他们不知怎么那么完美地装扮自己堂而皇之，居坐在党政的高位上！连百姓生命的死活都漠然的人，能为人民，为社会、为国家与民族做什么呢？只有能去吃去喝，去贪去嫖了。我们都知道，救死扶伤是人道主义的具体体现。不是吗，张华，一个大学生在遇到老翁落入粪池时，没有走开，他用自己的生命拯救了老人！徐洪刚，一个战士在凶狠的歹徒面前，没有走开，他用鲜血保卫了人民的生命财产！张凤歧，在人民生命财产受到洪水威胁时，没有走开，他用自己的生命实践了全心全意为人民服务的誓言。假如国难当头，假如民族危急，假如外敌入侵时，而这样的官员，还有许许多多已知未知的高级贪官们，又会怎么样呢？这样没有人性的官员在党政中还有多少？怎能不引起深刻的思考呢？想到这些，怎能不让人心灵震撼，激情奔涌？激愤之言自然涌注笔下，犀利如刀箭，字字中的，句句切中肯綮。‎ 再如《南方都市报》披露大学生孙志刚在广州打工仅20天，2003年3月17日晚因没有暂住证被黄村街派出所拘留2天间，被活活打死……为罚款创收，一些公安人员制造了多少“处女‘卖淫’”案、“夫妻‘卖淫嫖娼’”案……又如《法制报》登载一个农村老太太儿子被当官的亲戚打死，无人过问追究，六年九上北京上告无门……当你目睹或耳闻了这样的事，还能再沉默吗？怎能不为之愤慨握笔，泣血控告。这就是情感！它必然融铸在文章的始终，体现着鲜明的强烈爱憎。正如古人所云：“理者文之经，情者文之纬”，理愈真，情愈切。‎ 语言是作者赖以阐述道理、表达情感的载体。锤炼和选用最佳语言形式更能增强文章论证力度。常运用反问、连问、排比、博喻、对比等句式以壮辞色。‎ 如：（1）……大千世界中，谁不会遇到困难和麻烦？大家都“走开”，那岂不寸步难行？进而想到社会，看到危害国家、民族的举动，你也听之任之，随便“走开”，那此国此家岂不危殆哉？‎ ‎（2）……爱心似春风，融化心灵的坚冰；爱心如甘泉，慰藉羁旅的过客；爱心如白云，负载这世界和我们的灵魂一同飞向文明天堂。正如歌曲所唱：“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天……”‎ ‎（3）诚信，换来的是信任与友谊；虚伪，得到的是怀疑与孤立。‎ ‎（4）选择善良是一块路标，在你迷茫之时，给你前进的方向；选择善良是一眼清泉，在你干渴之时，给你生命的滋润；选择善良是一只抓手，在你无助之时，给你巨大的帮助。因此，心灵的选择，一定择善而从。‎ 于此不再举例赘述。可以看到反问连问、博喻、排比、对比等句式，语言凝练，语气强烈，能有力地配合说理。‎ 总之，写议论文必须站在时代的高度去敏锐地感悟生活，要“家事国事天下事，事事关心”‎ ‎，有急天下之急，忧天下之忧之心，有今日练写作文是为他日“指点江山，激扬文字”的雄心壮志，那么所写作文才有严肃性与责任感，才会写出感情鲜明，论证深刻而有力度的文章。‎ 如何写好辩证论证 ‎ ‎ ‎ ‎ 所谓辩证论证，就是用辩证唯物主义的基本观点思维论证文章论点。回顾二十余年的高考作文题，始终强调了考查考生的辩证思维能力，注重现实性与哲理性相结合，形象思维与辩证思维相结合的原则。作为选拔人才的高考作文题，既要让学生读懂文题，人人有话可写，又要有一定的说理深度去辩证地论证观点，从而拉开得分“档次”，这就取决于考生能否运用高中哲学课所学的基本哲学观点，对文题与材料作辩证地分析说理。然而由于文理学科的区别，许多理科学生自然产生对政治学科的忽视，哲学常识没有学好，有的甚至一无所知，势必不会辩证的论证说理，又加命题的隐藏性（命题一般回避了那种一目了然的直截说理，而是往往通过寓言、童话、漫画、图表及自然现象与社会现象等材料渗透暗示），增加了文题的理解难度，因而造成了许多考生作文说理肤浅、片面、偏激、绝对化甚至跑题的现象。说理不透，片面偏激，绝对化，正是许多考生作文的通病。如果考生审题时能做到某种哲理性的思考，进行辩证地阐发，就不难切中题旨中说理的内核，进行准确全面精密地说理，自然就会提高文章的档次。为此，下面列举一些高考作文试题与平时作文训练材料，旨在引导学生如何用辩证唯物主义哲学思想对具体文题加以辩证阐释。‎ 一、用一分为二的观点，全面地看问题。 ‎ ‎ 例如1990年高考作文： ‎ ‎ 一对孪生姐妹评价玫瑰园。第一个小姑娘因花下的刺扎了手便说这是个坏地方，第二个小姑娘看到每丛刺上都有花，便说这里是个好地方……‎ ‎ 要求就第一个小姑娘的说法，确定立意，自拟文题，写一篇议论文。‎ ‎ 哲理提示：任何事物都有善与恶、美与丑、正确与错误、成绩与缺点、光明与黑暗等两面性，评价任何事物，首先要分清事物的主流与支流，要用一分为二的观点全面地考虑问题，不要“一叶障目，不见泰山”，只看一点不及其余地片面地看问题。‎ ‎ 又如1995年高考作文题：寓言诗《鸟的评说》‎ ‎ 麻雀说燕子是怕冷的懦夫 ‎ ‎ 燕子说百灵声音悦耳，动机不纯 ‎ ‎ 百灵说最无原则的要算那鹦鹉 ‎ ‎ 鹦鹉说喜鹊生就一副奴颜媚骨 ‎ ‎ 喜鹊说苍鹰好高骛远 ‎ ‎ 苍鹰说麻雀寸光鼠目……‎ ‎ 要求确定立意，自拟文题，写一篇议论文。‎ ‎ 寓言诗《鸟的评说》，所寓含的哲理亦是“要正确地评价别人”，鸟儿的互相贬评是不全面不辩证的，是缺少两点论的。‎ ‎ 再如材料：美国北部有个小岛，岛上有驯鹿，也有狼。狼是鹿的天敌，狼的存在，鹿就有被狼吃掉的危险。在这种情况下，牧民们为了保障鹿的成长，就开展打狼运动，把狼斩尽杀绝。在他们看来，消灭了狼，驯鹿就会增多。无狼之后，小岛成了鹿群的天堂。一度，驯鹿头数增加。它们再也用不着竖起耳朵吃草，用不着狂奔逃生了。它们懒洋洋地吃草，晒太阳。但是，好景不长。一年冬天，天降大雪，由于驯鹿太多，牧草有限，加上驯鹿种群退化，体质下降，一大批驯鹿冻饿而死，鹿的数量大减。从这里牧民悟出一个道理，狼固然捕杀驯鹿，但他的作用并非都是消极的。它是选种机，捕杀弱鹿、病鹿，起着择优汰劣的作用；它是控制机，限制着驯鹿的数量，防止“鹿口爆炸”；它是强壮机，驱赶着鹿群奔跑跳跃，保持生机。失去了狼，弱鹿、病鹿群安逸懒散，体质下降。一遇严寒，食物缺乏，便纷纷倒毙。没办法，牧民们只得引狼入岛。不久，狼和驯鹿保持着相对平衡，驯鹿又正常地发展起来。‎ ‎ 根据材料确定立意，自拟文题，联系实际，写一篇议论文。‎ ‎ 哲学提示：事物的发展既离不开矛盾的同一性，也离不开矛盾的斗争性，是矛盾的同一性和斗争性相结合而共同推动的。提示了事物矛盾的对立与统一规律。对立统一的思想是辩证唯物主义的核心，它准确地提示了事物运动的源泉和动力，运用对立统一观点分析问题，应该是议论文写作的一个基本方法与途径。‎ ‎ ‎ 二、用联系的观点辩证地看问题。‎ ‎ 如1986年高考作文题：《树木·森林·气候》‎ ‎ 哲学提示：事物间是相互联系相互作用的。一棵树不能改变气候，只有形成森林才能改变气候。而形成大片森林，需要一定条件，如果温度湿度适宜，树木就会迅速生长起来，形成茂密的森林；而大片森林的出现，会使气候变得更好。良好的气候又能反作用于树木的生长。同理，个别的先进人物模范人物不能形成大的社会潮流、社会风尚，只有全社会以他们为表率，学习他们，出现许许多多的先进模范人物，才能推动良好的社会风尚和道德情操的形成。反之，整个社会的良好风尚和道德情操又反作用于每个人，愈能规范每个人的道德行为。‎ ‎ 又如：仔细阅读下面材料，从中提炼一个观点，联系实际生活，发表自己的见解，写一篇议论文，题目自拟。‎ ‎ 一天晚上，法国雕塑家罗丹叫来几个学生，让他们欣赏自己整整花了七年时间雕成的巴尔扎克像。一位学生指着雕像那双叠合在胸前的手，说：“这手像极了，老师，我从来也没有见过这么美妙而完美的手！”这真诚的赞美引起罗丹的沉思，他猛然操起一柄斧子，把雕像的双手砍掉。一双完美的手消失了，学生也惊奇了！罗丹解释说：“这双手太完美了！他们有了自己的生命，不属于这个雕像整体了。记住：一件真正完美的艺术品，没有任何一部分比整体更重要。” ‎ ‎ 要求：确定立意，自拟文题，写一篇议论文。‎ ‎ 哲理提示：全局与局部是相互联系的，彼此不能分离的。不能突出了局部而忽略了全局。联系实际，可以引申论证国家、集体与个人的辩证关系。‎ ‎ ‎ ‎ 再如材料：有一群鸟雀飞来了，捕鸟人布了一张大网在林中等待着，结果网到了不少鸟雀。有一个人在旁边仔细观看，发现每一只被网的鸟的头只钻进一个网眼。他心里想，捕鸟何必那么麻烦地把许多网眼结在一起呢？于是那个人便制做了一些单个网眼挂在各个树枝上，结果一只鸟也没有捕到。 ‎ ‎ 阅读上则寓言，确立立意，自拟文题，联系实际，写一篇议论文。‎ ‎ 哲理提示：系统和要素相互依存，相互作用，不可分割。在系统整体中，要素局部受控于系统整体，同时又反作用于系统整体。一个一个的网眼，只有组合起来，形成“网”，才能发挥网眼的个体作用。网眼一旦离开了组合的网，就失去了自身的作用与意义。正如一滴水若从水流中分离出来，便很快会蒸发消失，若与无数的水滴汇聚起来，才能奔腾咆哮，汇入大海，便会掀起狂澜巨涛。‎ ‎ 辩证唯物主义认为，世界上的的万事万物，都是相互联系、相互作用的，世界上没有孤立存在的事物。在议论文写作中，应运用联系的观点。善于由此及彼，由实到虚，发现试题材料与现实人生的联系，分析这种联系的科学性，避免“一叶障目”或仅“就事论事”的毛病。‎ ‎ ‎ 三、用发展的观点看问题 ‎ 辩证唯物主义认为，“发展”是事物运动最本质的特征。议论文写作，应抓住这一最本质的特征，透彻分析事物的矛盾运动和发展变化规律，思路才能纵横捭阖，论述才能辩证有力。‎ ‎ 材料：有个鞋厂派了两名推销员，一同飞往一个岛国去开辟市场。一下飞机，他们就了解到所有岛民从来没有穿鞋的习惯。推销员甲心凉了半截，立即向厂部发了电报：“没有市场，他们的需求量等于零！”推销员乙却惊喜万分，也立即向厂部发了电报：“市场广大，前途无量，他们的需求量将从零起步！” ‎ ‎ 要求：根据甲乙甲乙两个推销员对同样的信息产生截然不同的认识，自拟文题，写一篇议论文。‎ ‎ 哲理提示：为什么同样的信息会在甲乙两个推销员身上产生不同的反馈呢？这决定他们对同一事物的不同认识观念。推销员甲只看市场需求的现状，没看到未来的发展，只观察事物的表象，没看到内在潜力。不是用发展变化的眼光看看问题，而是静止消极地对待；而推销员乙认识相反，看到事物发展的远景，所以积极地开辟市场。‎ ‎ 材料：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴溢，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而溢多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。‎ ‎ 根据上面文言语段，提炼观点，自拟文题，联系实际，写一篇议论文。‎ ‎ 哲理提示：事物是发展变化的，处理问题要随着事物的发展变化而采用相应的方法措施，具体情况，具体对待，切不可循规蹈矩。‎ ‎ 材料：二百多年前的一个秋天，英国牧区的一个县医学会正在开会，詹纳医师兴冲冲地向大家作牛痘接种可以预防天花的报告。 ‎ ‎ 会场上像开了锅。一个医生站起身来：“那不是把人当作牲口了吗？” 另一个医生嚷起来：“简直是亵渎神明！” 这种情况，詹纳并没有感到意外，他早已领教过几次了。 ‎ ‎ 可是事情比他想得更严重。一个医师冷冷地说：“詹纳坚持他荒谬的观点，他还有资格继续行医，就值得怀疑了。”另外有人也附和：“要是他再去研究那玩意儿，就开除他的会籍。” “快投票表决吧，立刻开除詹纳！” ‎ ‎ 多亏医学会长说了几句公道话，骚乱才暂时平下来。 ‎ ‎ 情况如此险恶，但詹纳毫不理会世俗偏见和恶意攻击。他说：“让人家说去，我走我的路！” 历史事实证明，正是詹纳的发明拯救了千百万人的生命，而且打开了免疫学的大门。 ‎ ‎ 要求：根据上述材料，确定立意，自拟文题，写一篇议论文。‎ ‎ 哲理提示：新生物是不可战胜的，要坚定地站在新生事物一边，当新生事物的促进派；还要认识新生事物成长的艰难曲折性，要热情关怀、积极扶持新生事物。‎ ‎ 材料：苍蝇是令人厌恶的，然而科学家却从苍蝇体内分泌出一种“抗菌活性蛋白”，只要万分之一的浓度，就能杀死各种病菌，如果采用遗传工程的方法大量生产，将给人类增加一种新的抗菌特效药。科学家还发现，苍蝇受伤时分泌出一种具有抗癌作用的蛋白质，将为人类突破癌症带来新的希望。 ‎ ‎ 要求：根据这则材料提炼一个观点，题目自拟，写一篇议论文。‎ ‎ 哲理提示：对事物的认识不是一成不变的，而是不断深入发展。实践、认识，再实践、再认识，这个认识规律永远也不会完结。‎ ‎ ‎ 四、掌握现象与本质的辩证关系 ‎ 材料：皇桑峪有狼，饿极，入村窃猪。至猪舍，先洞开圈门，以备出逃。觑猪熟睡，即轻舒前爪，为猪搔痒。猪身我虱，搔之甚感惬意。搔到妙处，猪四蹄平伸，一任摆布。至久，狼微错长牙，轻啮猪耳，使立，与己并肩站，以尾轻击猪臀，并驾而行。出门渐远，鞭挞甚急，至山凹，狼凶相比露，猛扑啮其喉，饮其血，食其肉，乃从容而去。 ‎ ‎ 根据上述材料，确定立意，自拟文题，联系实际，写一篇议论文。‎ ‎ 哲理提示：不要被事物的表象所迷惑，要透过现象看本质。‎ ‎ ‎ 五、掌握内因与外因的辩证关系 ‎ 1991年高考作文题：《近墨者黑》/《近墨者未必黑》‎ ‎ 哲理提示：内因是事物发展变化的根据，外因是事物变化发展的条件。‎ ‎ 《近墨者黑》强调了客观外因对主观内因变化的重大条件作用，事物内部矛盾运动适应外部矛盾作用就发生了质的变化。《近墨者未必黑》强调了主观内因是事物变化的根本作用，事物的内部运动异化，对抗着外部的矛盾作用，就不能产生质的变化。‎ 在论证内因与外因的辩证关系的同时，又要运用一分为二的观点辩证地论证，坚持“近墨者黑”论者要想到也有“未变黑”的现象，坚持“近墨未必黑”论者也要顾及“变黑”论的看法，这样，论证说理才能深刻全面。‎ 材料：若言琴上有琴声，放在匣中胡不鸣？ ‎ ‎ 若言声在指头上，何不请君指上听？‎ ‎ 哲理提示：内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化的条件。外因必须通过内因才能起作用。‎ ‎ ‎ 六、掌握量变与质变的辩证关系 材料：①一块锃亮的钢材，由于锈的长期腐蚀，形成层层锈垢，最后变成一堆锈末。 ‎ ‎ ②善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 ‎ ‎ ③千里之堤，溃于蚁穴。 ‎ ‎ ④水的温度在标准大气压下，从‎0℃‎——‎100℃‎以内，是水在温度方面的量值，超过这个量值，水就不成其为水，在‎0℃‎以下要结冰，从‎100℃‎度开始变作汽体。 ‎ ‎ 根据这段文字，确定立意，自拟题目，联系实际，写一篇议论文。‎ ‎ 哲理提示：（1）体现质量互换规律，量变达到一定极限，就产生质变。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。（2）凡事必要适度，否则，物极必反。‎ ‎ ‎ 七、掌握理论与实践的辩证关系 ‎ ①1987年高考作文题：以“育民小学办起了游泳训练班”的内容自拟文题，写一篇议论文。‎ ‎ ②材料：几只蛀虫爬进长期锁着的书柜里，它们爬到一本厚书旁边，正想饱吃一顿。那本封面闪着金光、看上去崭新的书，生气地说：“你们这些小混蛋，知道我是谁吗？ ‎ ‎ 一只长嘴蛀虫冷冷地说：“你是一本书。” ‎ ‎ “你知道我是一本什么书吗？” ‎ ‎ “不知道。”接着，它们张牙舞爪地向书进攻了。” ‎ ‎ 那书骂道：“混蛋！我是专治你们的《治虫学》，你们竟敢太岁头上动土，这是自取灭亡。” ‎ 蛀虫压根儿不理会书的警告，加紧进攻。不多久，这本宝书就尸骸无存了。 ‎ ‎ 哲理提示：科学理论的价值在于应用。不要“纸上谈兵”，理论必须与实践相结合才能发挥其指导作用。‎ ‎ ‎ 八、掌握偶然性与必然性的辩证关系 ‎ ‎ ‎ 材料：门捷列夫把一个个化学元素及其性质写在一张纸牌上，在摆弄这些纸牌时偶然发现了元素周期律。有人感到非常惊奇，曾问他怎样想到元素周期律的？门捷列夫听了，大笑起来，回答说：“这个问题我大约考虑了20年，而您却认为坐着不动，5个戈比一行，5个戈比一行地写着，突然就行了！事情并不这样！”是的，虽然“科技发明、创造成果”“得来全不费功夫”，但它是“踏破铁鞋”的必然结果。‎ 哲理提示：必然性与偶然性是相互联系、相互作用的。偶然是必然的表现形式，必然寓于偶然之中，要透过偶然揭示必然。机遇只偏爱有准备的头脑，机遇是长期准备的必然性结果。但绝不能如“守株待兔”那样把偶然性机械地当作必然性，把事物的特殊现象机械地当作普遍规律。‎ ‎ ‎ 九、掌握理想与现实的辩证关系 ‎ 材料①：成语故事《东施效颦》‎ 哲理提示：个人的理想追求不能脱离客观现实。要根据自身实际情况，不要盲目地崇拜摩仿，否则，适得其反。材料②：看图作文：‎ ‎ 哲理提示：这幅漫画体现“想”与“做”的辩证关系。“想”是思考，是计划，是“做”的前提；“做”就是付诸实践。只想而不做是空想。任何周密的计划、宏伟的蓝图、美妙的设想，都只不过是水中之月，镜中之花而已；只“做”不想是没有指导的盲目行动，没有目标的行为。只有二者结合起来，既要大胆周密地想，又要勤奋而务实地做，才能达到预计的目标。‎ 材料③：漫画《挖井》‎ ‎ 哲理提示：挖井的地方不是“这儿没有水”，而是水源丰富。其不成功的原因是没有在同一地方“专一”、“持之以恒”地挖下去；而是“浅尝则止”，缺乏“锲而不舍”的韧性。这就涉及到“目标专一”与“持之以恒”、“浅尝则止”与“锲而不舍”的辩证关系。‎ 材料④：东汉时有一少年陈蕃，自己独居一室而庭院龌龊不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评说：“孺子何不洒扫以待宾？”他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即针锋相对反问：“一屋不扫，何以扫天下？” ‎ ‎ 哲理提示：远大理想与求实精神、奋斗目标与眼前生存的辩证关系。‎ ‎ ‎ 十、要掌握形式与内容的辩证关系 ‎ 内容决定形式，形式为内容服务。忽视形式的作用，内容将无以完美地表现，只重视形式而忽视了内容实质，是空洞无价值的形式主义作为。‎ 材料：有一次音乐会，人们听说将要使用文艺复兴时期的价值500万美元的名贵小提琴演奏，便趋之若鹜，听者如云。可正当人们沉浸在美妙于音乐之中时，小提琴手突然用力把小提琴摔碎了。立刻满座惊愕，人声嘈杂。这时报幕员出来说，只不过摔碎了一把普通提琴而已，现在请听演奏真正名贵的小提琴。依然那琴手，仍然是演奏着美妙的音乐，可全场人总有一种异样的感觉。 ‎ ‎ 哲理提示：同一琴手，前后又同是美妙的音乐，为什么听众先“沉浸于美妙的音乐之中”，后再听却产生“一种异样的感觉”呢？原因是听众过于崇拜名贵小提琴的心理作怪。琴手想要粉碎人们崇拜“名贵”的迷信心理，要给自己真正的演奏艺术正名，所以有了“摔琴”之举。这个故事批评了形式主义思想，强调要树立重视真才实学的价值观，要正确对待形式与内容的辩证关系。‎ 以上仅列举十个常用的辩证思维关系，并相应配合一些作文材料，其他一些辩证关系的内容于此不再赘述。总之，辩证论证能力是逻辑思维的核心，是衡量议论文优劣高低的标准，是对考生写作水平和逻辑思维能力的综合考查。学会辩证分析方法，提高辩证论证能力，不仅能避免论证的绝对化、片面化，而且能增强文章的说理深度与力度。当然，在议论文中，辩证论证不是孤立运用的，它往往渗透、蕴含在“就事论事论证”和“引申论证”之中，使文章说理愈加严密有力。‎ ‎ 谈议论文的形象化论证 ‎ ‎ 一提起写议论文，学生往往误以为“说理”的文章，只需把“理”论述清楚，不必在锤炼语句上下功夫，也就是说不必讲究文采了。因此写出的议论文通篇只是干巴巴的抽象议论，读了让人感到呆板枯燥，味同嚼蜡。其实，议论文运用生动形象的语言，能把抽象的道理化为具体可感的形象，又使文章生动活泼，富有文采，产生一定的美感作用，给人很强的说服力和感染力。这就是形象化说理的作用。怎样使议论文进行形象化论证呢？我们不妨从学过的课文、名文精典或近几年高考高分作文中举例谈谈。‎ 一、运用比喻、类比、拟人、排比等修辞方法论证。‎ ‎①……高尔基说：“智慧是宝石，如果用谦逊镶边，就会更加工能力灿烂夺目。”‎ 高尔基没有论说谦逊如何重要，怎样可贵，而是运用一个生动形象的比喻，却把谦逊的重要和可贵表达得淋漓尽致。‎ ‎②……灵魂储藏在你的心中，闪动在你的眼里，流露在你的嘴上。因此，眼睛便是灵魂的窗户，它毫不掩饰地展现你的学识、品性、情操、趣味和审美能力。也许你貌不惊人，眼小如豆，但却可能有一个蜷曲衰败在其中沉睡。眼睛足以传神。而语言便是灵魂的镜子，它完美清晰地反映出你知识的深浅，趣味的雅俗，思想的清浊，动机的纯杂，你一动嘴便勾画出你自己，语言以述怀。 （《谈“灵魂、眼睛与语言”》）‎ 作者在此段中运用了比喻、拟人、排比等修辞方法，不仅论述了“灵魂”、“眼睛”、“语言”三者之间的辩证关系，而且让读者在生动形象的审美中领会其理。‎ ‎③道德是石，敲出希望之火；道德是火，点亮希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导我们走向灿烂的辉煌。（全国高考作文《道德仍需灿烂》）‎ 连续比喻，又构成了排比，更深入透辟地论述了道德的意义与价值，如声声鼓点，叩人心扉。‎ ‎④我们知道，蜂采的是花，酿造的却是蜜；蚕吃的是桑叶，吐出的却是丝；牛吃的是草，挤出的却是牛奶；作为万物之灵的人，学习科技知识，就不该只是前人智慧的重复，而应该是科学的创造。由此可见，学贵在创造。‎ ‎⑤面对四季，梅花选择了苦寒；面对土地，青松选择了山崖；面对前程，翠竹选择了云霄；面对生死道义，我们该如何选择呢？选择心灵的不凡，去创造惊世的人生；选择心灵的从容，去点缀生命的光彩。（摘自2002年高考作文《你选择了吗》）‎ 运用类比，先摆出人们熟知的事理，再进而推导出与之相关的所论之理，缘已知推导出未知，化深刻为平易，尤其诗化了的语言，如山涧奔涌的溪流，流畅清丽，灵动怡人，融入所论之理，流浸读者的心田，令人神清气爽。‎ 用设喻类比的方式说理，前人为我们做出典范。在我们学过的《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌用：“臣之妻私臣、臣之妾畏臣、臣之客有求于臣，皆以美于徐公”来设喻类比，阐述“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四海之内莫不有求于王。”进而推导出“由此观之，王之蔽甚矣”的道理。《鱼我所欲也》以“舍鱼而取熊掌”为喻，引出“舍生而取义”的中心论点。《荀子·王制篇》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”深刻而通俗地勤阐述了君民关系。《谏太宗十思疏》中“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”类推出以德义治国的重要性。再如毛泽东在《改造我们的学习》中批评那些“有虚名无实学”的领导干部是“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”更是通俗形象，明白晓畅。在论证中恰当地运用不同的修辞方法，深入浅出，化抽象为形象，有很强折服力。‎ 二、运用富有哲理的经典句子论证。‎ 把深邃思想融注在凝炼的语言论述中，一扫文章抽象说理的枯燥气，给文章带来生动活泼气息。使文章的字里行间闪烁着夺目的哲理光华，发人深思，耐人寻味，给人以思想的厚重感。‎ ‎(1)有弃有取，有得有失，放弃不是怯懦，而是储备力量的勇气，蓄势再发的智慧。（高考作文《放弃智慧》）‎ ‎(2)岂能尽如人意，但求无愧于我心。（高考作文《无愧我心》）‎ ‎(3)生命，不一定濒临死亡才显示深刻，用心去做，用心去选择，谱一曲美丽的生命之歌。（高考作文《昭君的选择》）‎ ‎(4) 死，可以明志；生，可以践志。‎ 死，不是作为生的对立而存在，而是人作为生的一部分而延续。‎ 三、恰当使用成语，历史典故，诗文名句论证，不仅说理深邃含蓄有力，而且言简意赅，恰到好处，也使文章文化蕴涵丰富，真有一石三鸟的作用。‎ ‎(1)古人说：“好读书而不好读书，好读书而不好读书”，要深刻理解这句话，否则，就会“少壮不努力，老大徒伤悲。”‎ ‎(2)哪个老师不希望学生“青出于蓝而胜于蓝”？‎ ‎(3)反动派搞反动宣传，诬陷我们“破坏抗战”，我们要把他们的所作所为披露于报端，让广大国民看看谁是假抗日，真内战，这就叫“以其人之道还治其人之身”嘛！‎ ‎(4)有多少企业领导干部，过去建厂搞生产；如今搞腐败，厂子亏损破产。真是“成也萧何，败也萧何。”这是党风廉政建设淡薄、群众监督薄弱和以法治国不严的结果。‎ ‎(5)美国觊觎海湾石油不止一日，如今以各种借口，悍然占领伊拉克，真是“项庄舞剑，意在沛公”。‎ ‎(6) 引用寓言和历史故事进行形象化论证。在论证中引用寓言、神话、传说和历史故事，用简短完整的故事情节，鲜明的形象启迪深邃的道理，更富有说服力。如韩非子的《五蠹》和《察今》中，引用寓言“守株待兔”、“刻舟求剑”、“引婴投江”和故事“荆人循表夜涉”，论述了“圣人不期修古，不法常可”、“时世已变，法亦应变”的道理。毛泽东主席为了坚定广大军民抗战决心，引用了“愚公移山”的寓言；为了论证必须将革命进行到底，决不可怜悯敌人，他讲述了古代希腊寓言“农夫与蛇”的故事；为了论证中国革命战争的战略问题时，他又列举了“曹刿论战”、“官渡之战”、“淝水之战”等一些历史上以少胜多的战例。‎ 再如一位学生写道：‎ ‎“有一则寓言，是说猴子再三告诫山羊不要多管闲事，山羊一边应着，一边看着一颗火星跳到猴子的屁股上。猴子自然是不知道。山羊听了猴子的话，始终没吱声，最终结果：猴子屁股上的毛烧了个精光，从此猴子的屁股变红了。这个故事确实好笑，但笑过之后，是不是也会给我们一点什么思索呢？”故事幽默形象生动，寓理其中。‎ 总之，无论寓言还是历史故事，都能深入浅出，化抽象道理为通俗形象论证，增强文章的阅读趣味，取得良好的论证效果。‎ ‎(7) 描绘形象以增强说理。如1997年高考作文《唤回爱心》中写道：‎ ‎“人们拒绝善心在自己身上扎根，这带来的后果是怎样的呢？瞧瞧吧，受了伤的老人躺在街边独自呻吟，人们视而不见走自己的路；落水的生命在那里挣扎，有人只站岸上观；黑夜里歹徒持刀杀人，也许只要有人大喊一声，一个生命便可以挽救，可有人只当没听见……社会如此下去，没有一点温情，爱心，它将比坟墓还冰冷。”‎ 此段生动描绘了三种境遇形象，给人身临其境之威。能不有助于说理吗？毛主席在《别了，司徒雷登》一文中，描绘司徒雷登面对势如破竹的解放形势，“茕茕孑立，形影相吊”的无奈形象，极富讽刺意味，有很强的感染力。‎ 由此看来，一篇好的的议论文，既要有严密的逻辑，又要有生动形象的论证，才能强烈地吸引读者。‎ 议论文常用论证方法 第一种方法，假言因果法。就是说，用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，使得人们服你。 ‎ 欧立西为了发明一种新药，坚持进行实验，失败了，总结教训再干，一直实验了606次，才获得了成功，制出了以实验次数命名的新药606。由此看来，坚持到底就是胜利。‎ 新药的问世是坚持的结果。假如欧立西仅仅实验一次，失败后就撒手不干了，新药当然不会问世。就是他实验了605次，失败了以后不再坚持，也绝不可能有新药的制成；正是因为他坚持到了最后，才获得了最后的胜利。所以，可以说，坚持到底就是胜利。”‎ ‎　 ‎ 第二个办法叫做论据引申法。你举一个例子，这个例子能不能作为论据？如果不能直接作为论据，但这个论据里面有一定的苗头，就就着这个苗头给它引申出去，设想出某种结果，从而使之与观点具有了一定的因果关系。从而使人信服。‎ 缪贤心胸开阔，他发现蔺相如的才德，并不因为他出生卑贱而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把蔺相如推荐给赵王，得以出使秦国。‎ 蔺相如此去吉凶难料，虽然他有勇有才，但未必能旗开得胜，若是此去非但没有换回秦国的城池，连“天下所共传宝”的和氏璧也被秦国夺走了，辱没了赵国的威名，那么赵王一怒之下，恐怕不只是杀了蔺相如一个了事，连缪贤也将因推荐庸才之过而受到牵连。但缪贤并不惧怕这些，他识才敢用，非常信任蔺相如，置个人安危于不顾，毅然把蔺相如推荐到赵王面前。若非出于对国事的关心，是难以做到的。‎ ‎ ‎ 第三个方法，例后解说法。一、你举一个例子，当这个例子比较长的时候，可能你有一个担心：对于这个事例的中心，别人认识会不会和我不一样呢？你把它解说一下；二，同样你举的那个例子比较长了，可能你会有一个考虑，我这个例子跟观点是个什么关系，别人会不会跟我认识不太一样？或者觉得我这个例子跟我要讲的观点关系不那么密切。这个时候你来把这个例子解说一下，这个例子或者解说它的中心是什么，或者解说这个例子跟中心有什么关系，在这个范围内你解说一下。‎ 从前有一种病，这种病使人食欲不振，最后导致人死亡，在当时几乎是不治之症。有一位化学家，也得了这种病。有一天他路过一个村子，村里的人听说他有这个病，于是乎告诉他，我们这个村里面有一种神水，一口井里的水，能治你的病。化学家听了，照办了，就去喝那个水，结果病好了。病好了以后，化学家就想：为什么这个水能救我啊？结果就是这么一个村子里的人们从来不曾想过的问题，促使化学家去研究，最后化学家发现水里含有芒硝，芒硝救了他，因此他发现了芒硝的药用作用。‎ 正所谓“于不疑处有疑，方是进矣”（宋代张载语）。“疑”是发现矛盾的钥匙，“思”与“学”是解决矛盾的方法，发现矛盾是解决矛盾的开端，“疑”便是“思”与“学”的“端”和“始”了。‎ ‎ ‎ 第四个方法，正反对比法。从正反两个方面来加以对照性分析，重在分析，不是例子。‎ 孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面恭敬，内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致使孙膑被挖去膝盖骨，不得展其才志。而齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军终于有了马陵道之胜。‎ 同是孙膑，为何落得两种境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只为私利，妒贤嫉能，魏王昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。试想孙膑在这么一个集体中，如何施展大志呢？而齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，因而上下齐心，孙膑在此，可说计出即行，正得以充分发挥作用。可见，好集体不会埋没人才。‎ ‎ ‎ 第五个方法，披文示意法。披露一段文字解释它的含义。披露文字解释含义在解释含义过程当中，使得这一段话更有说服力，更能证明观点。‎ ‎“常见有这种人，遇事总是自惭形秽。我认为，做人还是不要妄自菲薄。” “俄国作家契诃夫曾经说过：“有大狗，有小狗，但小狗无需因大狗的存在而惶惑”。‎ ‎“天下人也是如此这般。“有大狗，有小狗”就如人世间存在有能力、有风度、有才华的人们，也存在各方面略有些不足的人。天下事纷繁复杂，天下人更是多种多样，这是自然选择的结果。“但小狗无需因大狗的存在而惶惑”。是的，小狗的存在自有其价值，自有其自然选择的位置，何必因为“小”就在“大”者面前惶惑不安呢？大狗是小狗长成的，如果小狗们自轻自贱，纵使长成大狗，也会在自卑的压迫下碌碌无为。何况，小狗的娇媚，表演技能的高超，也是大狗们望尘莫及的。”‎ ‎ ‎ 契诃夫曾经说过：“有小狗，有大狗，但小狗无需因大狗的存在而惶惑”。小狗，比喻那些初出茅庐的青年人，大狗则比喻那些有名望的老前辈。青年人应该尊重老前辈，虚心向他们学习，但也不能妄自菲薄。正像契诃夫所说的：“小狗无需因大狗的存在而惶惑”‎ ‎。有些青年人把老前辈历年言语作为金科玉律，哪怕是错误的言论，也不敢加以评论。这种做法只能使他们的思想凝滞，缺乏创造性活力。这种现象在自然科学界和社会科学界尤其明显。老前辈的理论被奉为金科玉律，无人敢提出异议，而真正有作为的青年人向来是自信的，他们敢向科学权威挑战，在事业上取得了成就。因此，劝君不要妄自菲薄，应该有自己的主见。”‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 论点论据扣合十法 ‎ ‎ 在议论性文体中，论点、论据、论证是必不可少的三个要素。论证是运用论据对论点进行证明的过程，也是议论性文体写作与教学的一个难点。‎ 且看下面这段议论：‎ 一个人想成就大事，就不应满足于已经取得的成绩，而要怀着执著的信念，去攀登一个又一个高峰，不断超越自己。‎ 世界球王贝利一生共踢进两千多个球，其中不乏精彩绝伦的射门。然而当人们问他所进的球哪一个最漂亮时，他却说：“下一个。”‎ 我国著名电影导演谢晋，他所导演的影片多次获全鸡奖、百花奖，有的还得了国际奖。而当人们问他对哪一部电影最满意时，他的回答却是：“下一部。”‎ 显然，由于缺乏必要的论证，这个议论片段的论点和论据未能构成有机的整体，因而极大地影响了文章的逻辑性和说服力。这也是许多人初学议论性文体写作时容易犯的通病。‎ 其实，论证一点也不玄秘。本文所讲的论点论据扣合十法，将使论证变得简捷而又易于操作，使文章的论点和论据丝丝人扣。‎ 一曰“归纳扣合法”。即由论据中的个别具体事实延及现实生活中的普遍现象，使论点和论据融为一体。下面试以此法将上面议论片段中的论点与论据1、论据2扣合如下：（一至八法均以此段议论为例，论点、论据省略）‎ 其实，只要我们稍加考察，就不难发现，古今中外像贝利和谢晋这样的成大事者，可谓不胜枚举，比比皆是。曹雪芹批阅十载增删五次，“字字看来皆是血”，乃成世界不朽的文学巨著《红楼梦》；齐白石从成名及至80岁以后，五易画风，遂为一代国画宗师；比尔·盖茨的微软公司继1995年推出世界软件史上最为引人瞩目的“视窗95”后，从“视窗98”到“视窗xP”，乃至即将上市的“视窗VISTA”，年年都有升级产品问世；爱迪生自16岁发明电话自动拨号机开始，平均每3天就有一顼新发明；吴文俊继“拓扑学大地震”之后再创“数学机械化”；张健挑战极限；刘翔超越梦想……‎ 所有这些成功的秘诀，就在于不断地挑战自己，超越自己。‎ 二曰“类比扣合法”。即由论据中的个别具体事实推及具有某种相似特征的同类事物，使论点和论据融为一体。试以此法扣合如下：‎ 像世界球王贝利和著名导演谢晋这样在学业上堪称登峰造极的大师级人物尚且时刻不忘挑战自己，超越自己，我们作为本当“少而好学，如日出之阳”的青年一代，又岂能满足于刚刚取得的一点成绩而沾沾自喜，停滞不前？‎ 三曰“比喻扣合法”。即由论据中的个别具体事实推及非同类事物，借助比喻使论点和论据融为一体。试以此法扣合如下：‎ 由此，我不禁想起传说中的凤凰，亦古阿拉伯神鸟及西方之长寿鸟。其鸟“满五百岁”乃集香木浴火更生，华美而不复死。然而，其后每五百年，凤凰复又浴火一次；每一次心甘情愿、充满痛楚的浴火都是为了新的更为华美的更生。‎ 朋友们，让我们都成为新时代的凤凰，不断浴火更生，不断超越自己吧！‎ 四曰“对比扣合法”。即引出与论据中的事实相反或相对的事物，借助其与论据的对比使论点和论据融为一体。试以此法扣合如下：‎ 与贝利和谢晋恰恰相反，南北朝时的江淹，少时笃志好学，其诗赋幽深奇丽，尤以《恨赋》《别赋》最为脍炙人口；到晚年却沉湎安逸而不思进取，以致“江郎才尽”，再也写不出好作品。又据《青年博览》载，人称神童的少年大学生钱某，12岁就会微积分，进了安徽科技丈学，除了只身到图书馆看他的微积分，就是在校园里闲逛，不思进取，成绩一落千丈，结果退学后当了一名油漆工。诸如此类的例子，难道还不足以发人深省吗？‎ 五曰“正面推论扣合法”。即顺着论据中的事实，从正面推出其必将导致的结果，使论点和论据融为一体。试以此法扣合如下：‎ 假设三百六十行，行行都有更多的人像谢晋那样，永不满足，永远不断地挑战自己，超越自己，那么，我们就将拥有全世界最多最优秀的人才。而谁赢得人才，谁就将赢得未来，那时我们还有什么大业不能成就，什么目标不能实现呢！‎ 六曰“反面推论扣舍法”。即顺着论据中的事实，从反面推出其必将导致的结果，使论点和论据融为一体。试以此法扣合如下：‎ 试想，假如缺乏这种执著的信念和不断挑战自己、超越自己的精神，贝利是绝对不可能成为世界头号球星的，谢晋也成不了中圉著名的电影导演。那将是多么令人遗憾的事！‎ 七曰“转折扣合法”即对论据中的事实作更进一层的转折式推想，使论点和论据融为一体。试以此法扣合如下：‎ 然而，风不是总朝着海员希望的方向吹，很多事情想起来容易，做起来就难了。要真正挑战自己，超越白己，还必须具备坚忍不拔的毅力和不达目标誓不罢休的恒心；否则即使目标再宏大，也将一事无成。‎ 八曰“收束扣合法”。即对所列两个或两个以上的论据加以收束，使论点和论据融为一体。试以此法扣合如下：‎ 一个是世界球王，一个著名导演，正因为他们具有执著的信念和不断挑战自己、超越自己的精神，才登上了事业的顶峰。他们不愧是真正的强者！‎ 九曰“评析扣合法”。即对论据中的事实作适当评论或分析，使论点和论据融为一体。例如：（见笔者的杂文《千里马择主而事可也！》）‎ ‎［论点］‎ 于是乎便有一想：与其寄希望于伯乐，让千里马一味巴望伯乐来发现，何不让千里马主动去寻找伯乐？哪个部门、哪个单位的领导是真伯乐，千里马则可从之；反之，则可弃之。如此，则伯乐常有，千里马亦常有也。‎ ‎［论据］‎ 遥想春秋战国，其时诸侯割据，群雄蜂起。天下英明的君主莫不眼观六路，千方百计地招揽天下的贤人才士，以便壮肱股之势而图千古之霸业；天下的贤人才士更是耳听八方，费尽心机地打听天下英明的君主，以便展平生之志而建盖世之殊勋。一时间，演出了一幕幕中国历史上空前绝后的千里马择主而事的活剧，令人叹为观止。苏秦离秦投赵，终挂六国相印而为纵约之长，宏图大展，威震天下；乐毅闻燕昭王筑黄金台以厚待贤士，毅然弃魏从燕，乃率五国兵马叩关齐国，连下八十余城，战功赫赫，名扬四海；宁戚拜见齐桓公，非但不出示齐相管仲的引荐信，反而当面奚落齐桓公，不惜以脑袋一赌国君的肚量·……史书中诸如此类的记载可谓不胜枚举，俯拾即是。‎ ‎［扣合］‎ 试想彼时的千里马，想离开谁就离开谁，想投奔谁就投奔谁，不为山川阻隔，不受地域限制，谁也阻拦不了，谁也奈何不得，何等痛快！这样的千里马，被埋没的恐怕就很少了吧！‎ 十曰“解决问题扣合法”。即通过对论点和论据中的事实所提出的问题加以解决，使论点和论据融为一体。例如：（见陈菲菲的随笔《中国人为什么拿不到诺贝尔奖？》）‎ ‎［论点］‎ ‎……幼儿早期的道德教育至关重要。‎ ‎［论据1］‎ 然而，目前中国幼儿的道德教育却实在令人担忧。在京城某幼儿园，教育家作了一个发人深省的问卷调查。孩子们被问：“当你看到一只小猫躺在路旁，快要死了，你会怎么办？”45％的孩子的回答是：“踢死它！”“弄死它！”15％的孩子的回答是：“不理它！”很难想象，一个没有受过良好的道德教育的缺乏同情心的幼儿，长大后会有什么不俗的表现。‎ ‎［论据2］‎ 报载，某中国留学生竟因没能通过博士论文答辨而枪杀了五位主考官！受审时居然振振有词：“没有任何人能阻止我获取高分！没有任何人能阻挡我获取博士学位！”据调查，该生从小被灌输以强烈的竞争意识，把“以考分论英雄”奉为信条，以致因早期道德教育的缺失而酿成大祸。‎ ‎［扣合］‎ 看来，幼儿教育的当务之急不是所谓发展特长，张扬个性；也不是所谓开发智力，提前读写，而是要补补道德教育这一课，而且非得“恶补”才行！果能如此，我就敢斗胆把“中国人为什么拿不到诺贝尔奖？”这个困惑了我们整整一个世纪的疑问句改为感叹句了——中国人为什么拿不到诺贝尔奖！‎ 诚然，“文无定法”，论点论据扣合的方法绝不仅仅只是以上阐述的十种。只要能引导学生对这十种方法做到烂熟于胸，运用自如而又能举一反三，触类旁通，就一定会使其妙笔生花，在不经意间创造出更为巧妙的论点论据扣合法。‎ ‎“事例组合”技法例谈 ‎ 大家知道，“事实胜于雄辩”，这就足见事实论据在论证过程中的重要性。那么，在议论文中怎样进行事实论据群的运用呢？本文试就它组合的最佳形式作些分析。 ‎ ‎（一）正反组合。俗话说得好：“不怕不识货，就怕货比货。”有比较才有鉴别。使用正反对照、纵横比较的事实论据，可以以“反”衬“正”或以“正”衬“反”，相反相成，对比强烈，把是非、真伪、曲直、对错分辨得更清楚，所论证的道理更充分。‎ ‎①先正后反 自我的认识与他人的期望常常是不尽一致的。我能听见雀喧鸠闹的清宫中纳兰性德的“羡煞红尘里客，一味醉生梦死”的郁郁低吟，我能嗅到杂草丛生的小道旁阮籍用热泪温开的浓浓酒香，我还能看到月栖高梧的幽林中八大山人“觅一个自在墙头”的洒脱墨迹。‎ ‎……　……‎ 那么，勉强自我的选择来换取别人期望目光，结局会是怎样？‎ 李太白本应策马扬鞭而来，将中亚草原上孕育的一腔豪情注入盛唐的月光，横扫浮世风月。可这位超凡脱俗的诗仙却为君主歌舞升平期望而折节赋诗，酿就青莲上抺不去的污点。‎ 郭沬若本应是神女峰上那一抺洒脱行吟的流云，成为新中国诗坛上的傲人的坐标。可他却因别人出自政治因素的期望而迷失在权力与诗情的旋涡之中，令人扼腕长叹。‎ 顾城本应成为一双在暗夜中执着探寻的黑眼睛，本应是一支在墙上勾画窗棂的五彩笔。可他却在妻子与情人的期望的拉扯下成了碎片，散落在激流，被鲜血浸红的土地上。‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　——2004年高考重庆考生的《寻找栖身之地》‎ ‎②先反后正 语言对沟通有重要影响。英国有一款小轿车，车型新颖，马力强劲，其性价比十分优越。然而，这款车在德国却打不开销路。英国汽车公司总部百思不得其解，后来派人到德国调查。原来这款车的英文名字被翻译成德文后叫“粪便”，难怪没人问津了。由此可见，语言对沟通的影响是多么巨大。语言沟通成功，我们办事就容易多了。百事可乐公司产品“7UP”直译成中文就是“七上”，给人的感觉就是“七上八下”，怪怪的。翻译人员别出心裁，叫它为“七喜”，取“起”的谐音，“起”不就是“上”吗？可这么一改，“七喜”便被广大中国人民接受，销量大增。　——2004年高考广东考生的《沟通，勿轻语言》‎ ‎③正反混排：　‎ 猛然间，一切在眼前消失。历史的鸿图尽显其苍凉遒劲，今人却只将其挂于墙上；历史的书肆尽显其豪情壮志，今人却只将立于书架；历史的壮士以其特有的低哑的喉咙吟唱古今，今人却只将置于CD机……历史犹如过眼云烟，一切的素养等于故事，听听而已。今人依旧花天酒地，中饱私囊，挥霍成风，贿赂成气。——2004年高考浙江考生《上帝的账单》‎ ‎（二）、剪辑组合：‎ 剪辑组合法，就是将所举的众多事实进行高度的概括、综合、浓缩，随之剪辑成一个个“小单元”，再利用电影中的蒙太奇手法把它们串起来，以达到论证论点的作用。一般有以下几种形式。‎ ‎①浓缩名人事迹：站在历史的河畔，漫瞅那一道道鸿梁，翻阅素养的楷模：楚大夫沉吟泽畔，九死而不悔；霸王泪洒江东岸，一瞬成鬼雄；虞姬心随项王去，化作矛尖花；张骞扶着驼铃走，一心向天山；卫将军旌旗飞舞，奔向大沙漠；魏武帝扬鞭东指，壮心不能已；陶渊明悠然南山，饮酒与采菊；唐太宗载舟为民，创贞观之治；南唐后主伴寂寥，佳作不间断；康熙帝英明神武，亘古永铭记……回眸历史沧桑，掩卷长思，荡气回肠。三分啸成剑气，无处不散发着素养的光芒。‎ ‎②借助古诗名句：想想“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢顔”的胸襟，还有那“曾经秋肃临天下，也遣春温上笔端”壮举，还有那“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的作为……不要将眼光局限在个人的哀痛上，去拓展视野，放宽胸怀，你会感到处在这个季节的神圣。——黑龙江考生《秋之韵》‎ ‎ ③串连时空画面：“渭流涨腻，弃脂水也。”‎ 明智的渭河水啊，早早就弹起了秦亡的前奏。一统天下的功高盖世终究湮没在渭河东去的流水中。‎ ‎“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”悲壮的旋律，让我们仿佛又觉置身于当年那浓烟滚滚，旌旗纷飞，杀声震天的壮丽场面中。是可歌可泣的历史，赋予了水无尽的雄浑；是水，演绎了一曲曲英雄颂歌。‎ 南北朝久远的笛韵笙歌都消散退去了，只有秦淮河水依旧汩汩流淌着四朝的繁华。但一声声的丧国之钟却永远打破了秦淮河晓风残月的美景。只留下一丝惆怅，供后人去凭悼，去哀念。“尽道隋亡为此河”京杭运河早早地就敲出了隋朝的末音。“水殿龙舟事”结束了这个短命的王朝。‎ ‎“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”一声炮响，滚滚的珠江也要为汹涌的铁骑让道，中国的河流开始流淌出悲哀的泪水。‎ 有人说，三四十年代，中国河流流淌的是血水，是泪水，殷红的鲜血染红了大江，却也渲染出一个红彤彤的新中国。‎ 曾几何时，一个主题为“环境污染”的民谣在河南一带流传开来“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水质变坏，80年代鱼虾绝代，90年代身心受害……”工业的迅速发展，带来了中国经济的突飞猛进，却也玷污了河水原本澄澈的面容，掩盖了它的丽姿。——2004年高考江苏考生《水，流过历史》‎ ‎（三）层次组合：‎ 如：面对廉颇的无理取闹，蔺相如选择了宽厚和忍让；面对孟获的愈纵愈猖狂，诸葛武侯选择了七擒孟获而又七次将其放走的包容；面对误解，面对猜疑，岳武穆始终没有忘记母亲“精忠报国”的激励，写下了“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饥匈奴血”的豪迈之作；面对少年犯们的屡教不改，伟大的母亲尚秀云，用自己的包容和温暖，感化了不知多少迷途的羔羊。‎ 包容是面对别人的错误和误解宽厚的一笑；包容是对待他人无私的付出和不求回报的圣人般的心灵；包容是面对不同的观点，不同的看法的虚心倾听；包容也是一视同仁的公正和不计前嫌的伟大。　　　　　　　　　　　　——2004年高考北京考生《包容》‎ ‎　　这里用排比列出蔺相如、诸葛亮、岳飞、尚秀云四个事例，从对同道、对敌人、对误解、对犯错误的孩子等四个层次具体阐释包容的内涵。然后用排比句从不同的层次对包容下定义。　　‎ ‎（四）点面组合：‎ 点就是那个新颖、别致、特有的事实论据，面就是那些一般性的、常见的、带有普遍性的事例。点上的事例要写得详实、生动，面上的事例可以用排比句承担，成为一片论据群。　‎ 如：记忆是花种，在时间流水的滋润下，开出了迷人的花。‎ ‎　　还记得那个叫李春燕的汉族女子，嫁入苗寨，从此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊脚楼，她昏黄灯光下整理欠条的背影，她急步于山寨间行医治病的身姿一次次地出现在我的记忆中，时间越久，越给我长久的感动。她的无私，她的奉献，她的坚持就如同一朵玫瑰，散发着大爱的芬芳，弥漫在记忆里，时间越久越浓郁。‎ ‎　　记忆是花香，在时间之风的吹动下，飘散到更远的地方。‎ ‎　　还记得记忆中那个叫王雪原的男子，毅然站出来揭开医药费的黑幕，不惧丢掉工作，不惧恐吓与报复，他让丑行暴露于光明之下，正义得到伸张，他的壮举让我们拥有了今天更为透明的医疗费用制度。他的勇敢，他的牺牲，他就如同一支清濯的莲花，散发着大义的芬芳，弥漫于记忆中，时间越长越浓烈。‎ ‎　　记忆是时间长河两岸的繁花，时间不仅不曾让它们风化，还给了它们滋养，让它们愈加美丽。‎ ‎　　还记得一人一马的邮路上的王顺友，教我敬业；还记得为友守墓30年的陈健，教我守诺；还记得舞出千手观音的邰丽华，教我不屈；还记得生命中无数帮助过我的人，教会我爱……他们都是记忆长河旁的花，用馨香沐浴着我。他们教给我的，都成了我一生的财富，它们不会被风化，而会随时间的风、时间的流水传到心底，浸润全身，恩泽我的一生。‎ 议论文也应讲究文采 ‎ 议论文虽重在说理，以理服人，但也要讲究文采，适当点缀，唯其如此，才能增强论述的生动性和形象性，使文章更具说服力和感染力。观高考议论文佳作，除认识深刻，思维周密外，无不气韵流畅，文采飞扬，读这些作品，唇齿留香，回味无穷。‎ ‎　　“在人们的习惯思维中，压力的到来似乎并不受欢迎，因为那意味着不堪重负的艰苦，意味着如坐针毡的紧张，意味着如履薄冰的胆战心惊。其实这些人没有想过，压力是来自人生的不可避免的挑战，是一种财富”。小作者论述“压力是一种财富”，起笔不凡，既遵循议论文开门见山、亮出观点的基本原则，又绝非完全中规中矩：在提出观点之前巧作铺垫，显示出机敏和睿智；尤其是其语言亮丽，畅达的排比、形象的比喻和准确的修饰，突出渲染了压力给人带来的恐惧，很有震撼力。“一些人拖着沉重的行囊徘徊在人生的十字路口，任迷茫和恐惧充斥心头；而另一些人却神色凝重地背上责任，继续前行”。陈述压力面前两种人的不同心态和表现，作者巧作对比，绘形绘色，具体真切，生动形象，二者优劣一目了然。“规则是一张网，一张有弹性的网，一张不断发展和完备的网”。贴切、生活化的比喻对“规则”作了精妙的阐释，化无形为有形，变抽象为具体，给读者以真真切切的视觉感受，引发其联想，从而加深了对这一概念的理解。富于文采的议论文庄重中带有几分灵秀，增加了可读性。那么怎样才能写出文采来呢？笔者认为关键在以下几点。‎ ‎　　一、渗入修辞手法，让语言生动精彩 ‎　　自觉把修辞手法融入论述之中，借助它特殊的表情达意功能，使得表达更生动，更精彩，且说理更具形象性。请看下面一段话：“文过饰非，怕听逆耳之言，一听到正中要害的话，立即火冒三丈，像阿 Q ‎ 听到别人说他头上的癞疮疤一样；有的甚至对批评自己的同志打击报复，仗势凌人，以冰棍对热情，什么批评与自我批评的原则，全成过耳东风。这样的结果如何呢？贻误工作，伤害同志，最后自己也难免于垮台”。列举拒谏一类人的劣行，综合运用了多种修辞手法，言辞生动鲜活，制造了不同寻常的表达效果。“像阿 Q 听到别人说他头上的癞疮疤一样”、“冰棍对热情”、“过耳东风”的比喻，“火冒三丈”的夸张，真实、恰切地写出了这类人无视乃至嫉恨正确批评的丑态，特别是最后的一组排比句，更深刻地揭示出拒谏的实质和危害，起到了振聋发聩的作用。‎ ‎　　修辞手法大致可在下述的情况下使用：‎ ‎　　1. 诠释概念时。‎ ‎　　如“诚信是人际交往中的一诺千金、一言九鼎，是生意场上的童叟无欺、货真价实”，“一切艰难困苦都是磨练人格之最高学府”。‎ ‎　　2. 需要做出比较时。‎ ‎　　如“只有弱者才会在压力面前倒下；真正的强者，会在压力面前好好把握自己，愈压愈强”。‎ ‎　　3. 列举现象、事例时。‎ ‎　　如“每个人都希望自己获得成功。读书的希望成绩，演戏的希望观众赞赏，做工的希望超额完成任务，经商的希望赚钱，从政的希望政绩赫赫”。‎ ‎　　二、引进名言警句或熟语，让语言显得大气 ‎　　名言警句大都是些经典的、历来为人们传诵的佳句，有的本身就极具文采且富含哲理；‎ ‎　　熟语中的俗语、歇后语等多流传民间，简练通俗，不乏幽默诙谐的佳句，引以入文，或增加生趣、或显露大气，亮点会骤然闪现。毛泽东在《改造我们的学习》中嘲讽主观主义者的行为是“闭塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸鱼”，在《反对党八股》中批评八股文章是“懒婆娘的裹脚布，又长又臭”，可谓引述得当，妙趣横生，在轻松诙谐中表明了自己的看法和主张。“如果老天把我的脊椎变成一辆马车，我就用精神的骏马拉起它驰骋天下！”作者论述人要敢于直面缺陷，引述《庄子》中子舆的这段话，简明有力，透露着乐观、豁达和积极向上的精神，幽默风趣中完成了对观点的证明。“‘有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫’，这是美国总统罗斯福讲过的。‘没有健全的身体就没有健全的心灵’，这是马克思的发现。此两句阐明了德智体三者之间的辩证关系”。名人名言，话语生动机智，见解入木三分，借来说理，不仅深刻，而且大气。‎ ‎　　三、句式灵活多变，让语言富于感染力 ‎　　汉语句式多种多样，作用各异。问句引人注目，启发思考；整句工稳整齐，颇显气势；长句内涵丰厚，表达严密；短句简洁有力，节奏明快。正是这些多样化的句式，使得语言表达灵活多变，错落有致，用于说理则更显机巧和周密。“‎ 压力真的就那么可怕、那么使人痛苦吗？我看未必。有压力是件好事，正因为有了它，你心中才多了块放不下的石子，不再那么平平稳稳。当你沉溺于闲情逸致中时，它会提醒你远离安逸，投入到紧张中去；当你犹豫不决将要放弃时，它会鼓动你继续向前，积极进取”。有力的发问，明确的回答，句子长短交错，整散结合，肯定否定并举，充满着灵动机巧，较好地阐述了压力的积极作用和不可畏惧，有很强的感染力。‎ ‎　　议论文应讲究文采，作必要点缀，如此方能文质兼美。但需要强调的是，议论文毕竟是以正确的观点、充实的论据和严密的论证取胜的，不可一味追求文采而减弱了说理的力度，使其谈议论文的形象化论证 ‎ ‎ 一提起写议论文，学生往往误以为“说理”的文章，只需把“理”论述清楚，不必在锤炼语句上下功夫，也就是说不必讲究文采了。因此写出的议论文通篇只是干巴巴的抽象议论，读了让人感到呆板枯燥，味同嚼蜡。其实，议论文运用生动形象的语言，能把抽象的道理化为具体可感的形象，又使文章生动活泼，富有文采，产生一定的美感作用，给人很强的说服力和感染力。这就是形象化说理的作用。怎样使议论文进行形象化论证呢？我们不妨从学过的课文、名文精典或近几年高考高分作文中举例谈谈。‎ 一、运用比喻、类比、拟人、排比等修辞方法论证。‎ ‎①……高尔基说：“智慧是宝石，如果用谦逊镶边，就会更加工能力灿烂夺目。”‎ 高尔基没有论说谦逊如何重要，怎样可贵，而是运用一个生动形象的比喻，却把谦逊的重要和可贵表达得淋漓尽致。‎ ‎②……灵魂储藏在你的心中，闪动在你的眼里，流露在你的嘴上。因此，眼睛便是灵魂的窗户，它毫不掩饰地展现你的学识、品性、情操、趣味和审美能力。也许你貌不惊人，眼小如豆，但却可能有一个蜷曲衰败在其中沉睡。眼睛足以传神。而语言便是灵魂的镜子，它完美清晰地反映出你知识的深浅，趣味的雅俗，思想的清浊，动机的纯杂，你一动嘴便勾画出你自己，语言以述怀。 （《谈“灵魂、眼睛与语言”》）‎ 作者在此段中运用了比喻、拟人、排比等修辞方法，不仅论述了“灵魂”、“眼睛”、“语言”三者之间的辩证关系，而且让读者在生动形象的审美中领会其理。‎ ‎③道德是石，敲出希望之火；道德是火，点亮希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导我们走向灿烂的辉煌。（全国高考作文《道德仍需灿烂》）‎ 连续比喻，又构成了排比，更深入透辟地论述了道德的意义与价值，如声声鼓点，叩人心扉。‎ ‎④我们知道，蜂采的是花，酿造的却是蜜；蚕吃的是桑叶，吐出的却是丝；牛吃的是草，挤出的却是牛奶；作为万物之灵的人，学习科技知识，就不该只是前人智慧的重复，而应该是科学的创造。由此可见，学贵在创造。‎ ‎⑤‎ 面对四季，梅花选择了苦寒；面对土地，青松选择了山崖；面对前程，翠竹选择了云霄；面对生死道义，我们该如何选择呢？选择心灵的不凡，去创造惊世的人生；选择心灵的从容，去点缀生命的光彩。（摘自2002年高考作文《你选择了吗》）‎ 运用类比，先摆出人们熟知的事理，再进而推导出与之相关的所论之理，缘已知推导出未知，化深刻为平易，尤其诗化了的语言，如山涧奔涌的溪流，流畅清丽，灵动怡人，融入所论之理，流浸读者的心田，令人神清气爽。‎ 用设喻类比的方式说理，前人为我们做出典范。在我们学过的《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌用：“臣之妻私臣、臣之妾畏臣、臣之客有求于臣，皆以美于徐公”来设喻类比，阐述“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四海之内莫不有求于王。”进而推导出“由此观之，王之蔽甚矣”的道理。《鱼我所欲也》以“舍鱼而取熊掌”为喻，引出“舍生而取义”的中心论点。《荀子·王制篇》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”深刻而通俗地勤阐述了君民关系。《谏太宗十思疏》中“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”类推出以德义治国的重要性。再如毛泽东在《改造我们的学习》中批评那些“有虚名无实学”的领导干部是“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”更是通俗形象，明白晓畅。在论证中恰当地运用不同的修辞方法，深入浅出，化抽象为形象，有很强折服力。‎ 二、运用富有哲理的经典句子论证。‎ 把深邃思想融注在凝炼的语言论述中，一扫文章抽象说理的枯燥气，给文章带来生动活泼气息。使文章的字里行间闪烁着夺目的哲理光华，发人深思，耐人寻味，给人以思想的厚重感。‎ ‎(1)有弃有取，有得有失，放弃不是怯懦，而是储备力量的勇气，蓄势再发的智慧。（高考作文《放弃智慧》）‎ ‎(2)岂能尽如人意，但求无愧于我心。（高考作文《无愧我心》）‎ ‎(3)生命，不一定濒临死亡才显示深刻，用心去做，用心去选择，谱一曲美丽的生命之歌。（高考作文《昭君的选择》）‎ ‎(4) 死，可以明志；生，可以践志。‎ 死，不是作为生的对立而存在，而是人作为生的一部分而延续。‎ 三、恰当使用成语，历史典故，诗文名句论证，不仅说理深邃含蓄有力，而且言简意赅，恰到好处，也使文章文化蕴涵丰富，真有一石三鸟的作用。‎ ‎(1)古人说：“好读书而不好读书，好读书而不好读书”，要深刻理解这句话，否则，就会“少壮不努力，老大徒伤悲。”‎ ‎(2)哪个老师不希望学生“青出于蓝而胜于蓝”？‎ ‎(3)反动派搞反动宣传，诬陷我们“破坏抗战”‎ ‎，我们要把他们的所作所为披露于报端，让广大国民看看谁是假抗日，真内战，这就叫“以其人之道还治其人之身”嘛！‎ ‎(4)有多少企业领导干部，过去建厂搞生产；如今搞腐败，厂子亏损破产。真是“成也萧何，败也萧何。”这是党风廉政建设淡薄、群众监督薄弱和以法治国不严的结果。‎ ‎(5)美国觊觎海湾石油不止一日，如今以各种借口，悍然占领伊拉克，真是“项庄舞剑，意在沛公”。‎ ‎(6) 引用寓言和历史故事进行形象化论证。在论证中引用寓言、神话、传说和历史故事，用简短完整的故事情节，鲜明的形象启迪深邃的道理，更富有说服力。如韩非子的《五蠹》和《察今》中，引用寓言“守株待兔”、“刻舟求剑”、“引婴投江”和故事“荆人循表夜涉”，论述了“圣人不期修古，不法常可”、“时世已变，法亦应变”的道理。毛泽东主席为了坚定广大军民抗战决心，引用了“愚公移山”的寓言；为了论证必须将革命进行到底，决不可怜悯敌人，他讲述了古代希腊寓言“农夫与蛇”的故事；为了论证中国革命战争的战略问题时，他又列举了“曹刿论战”、“官渡之战”、“淝水之战”等一些历史上以少胜多的战例。‎ 再如一位学生写道：‎ ‎“有一则寓言，是说猴子再三告诫山羊不要多管闲事，山羊一边应着，一边看着一颗火星跳到猴子的屁股上。猴子自然是不知道。山羊听了猴子的话，始终没吱声，最终结果：猴子屁股上的毛烧了个精光，从此猴子的屁股变红了。这个故事确实好笑，但笑过之后，是不是也会给我们一点什么思索呢？”故事幽默形象生动，寓理其中。‎ 总之，无论寓言还是历史故事，都能深入浅出，化抽象道理为通俗形象论证，增强文章的阅读趣味，取得良好的论证效果。‎ ‎(7) 描绘形象以增强说理。如1997年高考作文《唤回爱心》中写道：‎ ‎“人们拒绝善心在自己身上扎根，这带来的后果是怎样的呢？瞧瞧吧，受了伤的老人躺在街边独自呻吟，人们视而不见走自己的路；落水的生命在那里挣扎，有人只站岸上观；黑夜里歹徒持刀杀人，也许只要有人大喊一声，一个生命便可以挽救，可有人只当没听见……社会如此下去，没有一点温情，爱心，它将比坟墓还冰冷。”此段生动描绘了三种境遇形象，给人身临其境之威。能不有助于说理吗？毛主席在《别了，司徒雷登》一文中，描绘司徒雷登面对势如破竹的解放形势，“茕茕孑立，形影相吊”的无奈形象，极富讽刺意味，有很强的感染力。‎ 由此看来，一篇好的的议论文，既要有严密的逻辑，又要有生动形象的论证，才能强烈地吸引读者。‎ 本末倒置。‎ ‎ ‎