【历史】2018届一轮复习人教版 中国传统文化主流思想的演变 教案 (2)

【历史】2018届一轮复习人教版 中国传统文化主流思想的演变 教案 (2)

单元提升课(十二)‎ 视角1　历史趋势——从“百家争鸣”到思想“大一统”‎ ‎【知识点拨】 儒学思想经历了春秋战国形成发展、西汉正统地位的确立、宋明儒学(理学)成熟与转型、明清儒学焕发新生机等四个历史阶段，反映了中国古代治国思想从“百家争鸣”的纷争阶段发展到思想“大一统”阶段；宋明时期儒学思想逐渐世俗化、普及化的特点；明清时期提倡个性，批判专制的进步思想出现，冲击了儒学思想，但儒学地位并未动摇，仍然是中国封建社会的正统统治思想。‎ ‎【考题例证1】 (2017·广东揭阳调研)原始儒家的君臣关系是以“义合”，所谓“从道不从君”，但汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“……每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”。《史记》载：“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，……天下之学士靡然乡风矣”。该材料反映了(　　)‎ A.儒学在民间成为“显学”‎ B.公孙弘并非真儒者 C.儒学的法家化和政治化 D.儒学地位显著提高 解析　儒学在“百家争鸣”时，就是“显学”之一，故A项错误；根据材料“儒生公孙弘”“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公”可知，公孙弘所崇奉的是儒家思想，故B项错误；根据材料“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”“天下之学士靡然乡风矣”可知，公孙弘已与原始儒学“义合”“从道不从君”的主张有所改变，肯定君主的权威，与法家专制主义中央集权类似，公孙弘白衣为天子三公，受到学士追捧，可见儒家逐渐走上了政治化的道路，故C 项正确；儒学影响力有所提高，但儒学本身的地位，在材料中的体现不太明显，故D项错误。‎ 答案　C 视角2　治国理念——德治、法治、民本、无为等思想 ‎【知识点拨】 春秋战国时期“百家争鸣”局面的出现，形成了中国古代第一次思想解放潮流，儒墨道法等诸子百家，提出了各自治国主张，其核心是民本思想、德治与法治、和谐等理念。如儒家推崇人治、礼治、德政、仁政，强调道德感化，重视民本的德治思想；法家提倡法治，强调法的作用与暴力统治，主张用法令来统一人们的思想和行动的法治理念；道家主张顺其自然，重视民本的和谐思想；墨家主张“兼爱”、“非攻”的和谐思想等。这些治国理念对于我们今天构建和谐社会、完善社会主义民主与法制具有重要借鉴意义。‎ ‎【考题例证2】 (2017·贵州贵阳模拟)下列两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的观点。这位思想家可归类为(　　)‎ 齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君。‎ 晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。‎ A.墨家 B.法家 C.道家 D.儒家 解析　根据材料“维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君”“僭越礼制，想仿行天子的礼仪”可知作者主张维护西周的分封制确立的等级秩序，倡导礼乐制度的要求。符合儒家所主张的“礼”，恢复西周时的等级名分。墨、法、道家并无类似的主张，选择D项符合题意。‎ 答案　D 视角3　主流思潮——修身、齐家、治国、平天下 ‎【知识点拨】 春秋时期，孔子创立儒家学派。孔子主张的修身、齐家、治国、平天下，宋明理学的创立，进一步发展了孔子的这种思想，注重加强主观意志，强调气节道德，讲求自我约束，发愤图强，强调人在社会中的责任感和历史使命感，对中华民族性格的塑造具有积极影响。‎ ‎【考题例证3】 (2017·湖南十三校模拟)“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”朱熹实际上强调国家公职人员要(　　)‎ A.有所为有所不为 B.格物致知，自我修行 C.自我克制，廉洁奉公 D.不畏权贵，忠君爱国 解析　根据题目，朱熹的“天理”和“公”在社会道德上的反映是“三纲五常”。对于官员来说，应当严格遵守“君为臣纲”，故A项错误；格物致知是追求“天理”的方法论，强调实践，与题意不符，故B项错误；根据前面的分析，故C项正确；题目中讲了“公”对于大官、小官的共同重要性，并未涉及权贵，故D项错误。‎ 答案　C ‎1.儒学思想的产生 孔子仁学产生在早期宗法制崩溃、氏族统治体系彻底瓦解时期，它无疑带有那个时代氏族贵族深重烙印。……自原始巫史文化(礼仪)崩溃以后，孔子是提出这种新的模式的第一人。尽管不一定自觉意识到，但建立在血缘基础上，以“人情味”(社会性)的亲子之爱为辐射核心扩展为对外的人道主义和对内的理想人格，它确乎构成了一个具有实践性格而不待外求的心理模式。……对待人生、生活的积极进取精神，服从理性的清醒态度，重实用轻思辨，重人事轻鬼神，善于协调群体，在人事日用中保持情欲的满足与平衡，避开反理性的炽热狂迷和愚盲服从。‎ ‎——李泽厚《中国古代思想史论》‎ ‎【解读】材料叙述了儒学产生的时代背景和主要内容。作者认为，孔子儒学产生的时代背景是，政治上，宗法制崩溃，氏族统治体系瓦解；文化上，原始巫史文化崩溃。孔子儒学的主要内容是仁、礼、实用、中庸。‎ ‎2.法家思想的地位及评价 法家的这些原则为秦统治者所采纳时，其效能显示了出来。秦统治者利用这些原则开始征服其他诸侯，建立第一个帝国。然后他们又用一贯无情的手段将严密的组织扩大到全国，不过，其结果正如我们所看到的，引起了一个反作用，使帝国在其创立者去世后没几年就被推翻。法家学说信誉扫地，而儒家学说则如前所述，被长期推崇为官方的教义。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利，因为要由政府来保护和支持一家官方教义，这正是法家的一个原则。‎ ‎——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》‎ ‎【解读】材料分析了法家思想的历史地位以及其与儒家思想的内在关系。西汉时期董仲舒所提倡的“罢黜百家，独尊儒术”旨在通过思想上的统一来加强中央集权，而加强中央集权却是法家的主张，因而形成了“外儒内法”，从这个意义上讲，也可以说是法家的一个胜利。‎ ‎3.理学的特点和影响 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。‎ ‎——张岱年、方克立《中国文化概论》‎ ‎【解读】作者认为：(1)理学是中国古代最精致、最完备的理论体系；(2)理学影响巨大深远，积极的方面主要是，重视人的主观意志力量，强调通过自身的道德完善达到理想的人格建树，注重社会责任和历史使命的文化性格；消极方面主要是，为了维系专制统治，而压抑、扼杀人们的自然欲望，妨碍了人的潜能作用的发挥。‎ ‎4.李贽的思想 李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。‎ ‎——黄仁宇《万历十五年》‎ ‎【解读】李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。这是因为明清之际，政治上君主专制空前强化；经济上自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；思想上正统思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。‎ ‎5.明清进步思想的缺陷 ‎16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。……‎ 黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。‎ ‎——张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ ‎【解读】作者认为，明清时期，由于资本主义萌芽十分脆弱，早期启蒙思想缺乏坚实的经济基础，带有明显的不足、缺陷。进步思想家反对君主专制统治，但主要是揭露君主暴政，主张限制君权等，并未上升到制度批判层面，没有提出推翻现行制度，建立新的社会制度的构想。中国早期启蒙思想没能突破古代统治模式(修补封建专制制度)，仍属于儒家思想的范畴。而法国启蒙思想则以理性主义为核心，根据资产阶级利益构建政治制度，属于资产阶级民主思想，两者有本质的区别。‎