高考语文冲刺复习宝典——作文高分秘诀

高考语文冲刺复习宝典——作文高分秘诀

‎2013年高考语文冲刺复习宝典——‎ 作文高分秘诀 ‎（内部资料 请勿外传）‎ ‎˜战略章 写作者应有写作的宏观认识、总体驾驭，然后才有可能解除许多写作上的困惑，解决许多写作上的难题。‎ 第01讲，认识作文特性 一、作文最能扬长避短 这是由作文的“综合性”决定的。‎ 任何一篇文章，都是作者多方面“素养”、多方面“能力”、多方面“学识”的一种巧妙的艺术的“综合”。写作从“素养”上说，离不开生活、思想、知识、技巧、语言，以及天赋禀性等；从“能力”上看，涉及了观察、感受、想象、理解、表现等众多方面；从学科上讲，综合到哲学、历史学、心理学、文学、语言学、逻辑学以及作文学等各方面的知识。作文是一座综合着思想、知识、思维、语言的富矿。‎ 这样，我们可以从中引申出几点结论：‎ ‎1．提高作文水平须作“综合”的努力。‎ ‎2．作文是需要许多“诗外功夫”的。‎ ‎“冰冻三尺，非一日之寒”，要靠“熏染”，要靠“磨砺”，“突击”、“速成”不一定见效。‎ ‎3．写作活动是一种善于“调动”的艺术。“积之愈厚，发之愈佳”。善于“调动”而“厚积薄发”则常常是文章的力量所在。‎ ‎4．“作文知识”不是万能的，“作文课”能解决的问题是有限的。“写作无世袭”——父不能传其子，兄不能予其弟，师不能授其徒。任何人都不能替代学习者自身的努力！决定性的“战役”要靠自己打。‎ ‎5．得力各异，扬长避短。在“能力”上，有的人得力于“阅读”，有的人得力于“生活”，有的人得力于“学识”，有的人得力于“思想”，有的人得力于“勤练”，有的人得力于“观察”，有的人得力于“想象”，有的人得力于“理解”，有的人得力于“表现”。这是强调提高写作水平途径的多样性，由此而增强学习者的信心，以便扬长避短，发扬“优势”，集中才力，较快“突破”，以便在“综合治理”之中，收“优长带动”之功。‎ 应强调一个结论：作文是最能扬长避短的！你懂得了这个道理，即使你的知识与能力并不都好，但你也能写出不错的作文来！‎ 二、作文四个要件追求 ‎1．思想情感——追求深刻；2．内容材料——追求丰富；（以上两点为“神”方面）‎ ‎3．体裁结构——追求新巧；4．语言表达——追求有文采。（以上两点为“形”方面）‎ 三、作文六种主观表现 ‎（1）性格上，表现个性气息。文章能有个人风格或气息的印记，便更加真实可感，给人留下较深的印象。如果像王朔形容的某人长相平平“掉到人堆里就找不着了”的文章，就可能淹没在作文的汪洋大海中。‎ ‎（2）思想上，表现情理内涵。即通过文章表现作者的认识、感悟能力。这种能力包括对问题能够理性思考，拥有思想的自由、思想的深度与思维的广度。作为考场作文，对文章深刻性的要求并不苛刻，只要能够由表及里地分析事物，提出一些合理化的建议、意见，能够给人一些思考与启发，都算是有思想的文章。一个写作者的思想水平往往代表了他所能达到的高度，也是高考选拔较为看重的。‎ ‎（3）学识上，表现文化底蕴。狭义的文化底蕴指文史修养，广义的文化底蕴则指对人类文化精神的深刻认识与领悟。文章的文化底蕴，是指作者在文章中透过叙事写景，谈古论今，能反映出不同国家、民族、地区、行业等的某种历史文化传统、氛围、特征、风格，显示出作者的文化积淀、学识素养等等。‎ 其做法是：或以文化的智慧表现真善美，或以文化的理性批判假丑恶；或以文化的心态，叙述或议论自然社会之哲理；或以历史文化名人的言论或事迹显示作者的文化积淀；或是哲学原理的即时粘贴，或是社会现实的独特透视，或是“相关学科”的知识融合……‎ 其表现是：文章材料丰富、信手拈来和运用自如；其作用为：使文章的内容充实，文化品质增强，甚至能使读者的文化品位得到提升；其效果为：会受到阅卷老师的青睐，从而获得高分。‎ ‎（4）审美上，表现艺术品位。即通过文章表现作者的审美能力。作文是个大舞台，对音乐、电影、美术、戏剧、曲艺等艺术种类的品鉴、感悟均可摄入笔端，成为我们写作的素材，像对外国经典文化经典作品的陈说和评价、对中国古代的诗词曲赋的巧妙化用和赋予新意、对中外寓言故事的恰切引用和扣题评说、对中外文学艺术理论的引述……常常展现作者的艺术品位，给人耳目一新、格调不俗的感觉。‎ ‎（5）阅历上，表现感染力量。即通过文章表现作者的生活经历、人生际遇。每个人都是一个世界，每个人都是一个宇宙。生活的情感绝不会千人一面。每个写作者走过的路不同：学校、家庭、社会，这是领域的不同；幸福与苦难、得意与失意，这是感受的不同。我们所经历的一切，都是我们写作的财富。那些独特的际遇与情感体验，将使笔下的文字更具有感染力，终能打动读者，使之产生共鸣。作为考场作文，拉近考题与个人生活的距离，写自己熟悉的生活和独到的感受，常常能收到意想不到的效果。‎ ‎（6）文字上，表现语言素养。即通过文章表现作者驾驭文字的能力。具有个人魅力的表达，令读者期待，也令读者佩服。此项另有专题论述，此略。‎ 第02讲，培养作文素质 培养几样作文素质，很能解决作文“老大难”问题。应注重如下几个亟需习惯、起码追求：‎ 一、勤于阅读记诵 阅读对作文的作用是巨大的！阅读对于写作的作用一般来说是“熏陶”、“浸染”、“潜移默化”的，对兴趣的培养，感情的陶冶、思想的熏染、收获的教会、知识的灌输、技巧的汲取、语言的磨砺、应是一种长期的、无形的“渗透”。学生在阅读中对审题、立意、选材、布局、谋篇、造句……或者说“字、词、句、篇、语、修、逻、文”及语感等，都能有大量的见识，有了这大量的见识，然后作文才能在借鉴中求异，在模仿中创新。书法家沙孟海回答怎样写好字时说：“要眼中有好字”。我们也可以移用于怎样作好文上：‎ ‎“要眼中有好文”。写作须以阅读为先导，“劳于读书”才可“逸于作文”。见多识广，才能写得丰富、生动，有真情实感、真知灼见。‎ 因此，广泛阅读是语文最大量且最重要的“作业”，成为作文不可不具的重要素养。‎ 二、造语求新避俗 我们一旦动笔写作便应有这样一种追求：力戒文章语言的趋同现象，避免在词语选用、句式结构、语气语势上大同小异、千篇一律，要把根据自己的语言特点，构建富有个性化的语言表达，作为写作上的一个重要的努力方向，力使自己文章的语言或雅致凝练，或严谨理性，或俏皮幽默，或优美诗意……真正做到凭空逗巧，意外出奇，既生动精彩又与众不同。作文时应该自问：写作中有什么因素比语言更致命呢？求新避俗，不苟言语的习惯，是非常重要的作文素养。一旦有了提笔下字便求新避俗的追求或习惯，才能迅速提高感悟语言和调遣语言的能力，才能形成个性语言。‎ 语言避俗求新的途径多得不可胜数。‎ ‎1、想象修辞——追求形象 海德格尔有句名言：“语言是人口开出的花朵”。‎ 巧设比喻，以求形象生动；铺陈排比，以增奔泻气势；拟人摹物，以求逼真生动；大胆夸张，以显飞扬灵气；多用设问，以求启人深思；反复吟哦，以抒绵绵之情。‎ 不说“我很悲伤”，而说“我心灵的天空一直下着雨”；不说“女人和男人应有平等的社会地位”，而说“女人应是一株木棉，和橡树并立在一起”；不说“没有钱”，而说“囊中羞涩”，说“与孔方兄无缘”，说“‘老人头’不多”……‎ ‎“对旺角的多家书店，我和一桃以怀素草书的笔意一路草过去，但有时也不免驻足留连。”‎ ‎——比喻创新别致。‎ ‎“窗口一闪而逝的年轻面颊便在这深深的秋意中浓浓地开放，开放出灿烂的青春。”‎ ‎——拟物生动陌生。‎ ‎“羞嗒嗒的音乐朗诵会，正在火辣辣地开。”‎ ‎——拟人摹状，别具新意。‎ ‎2、整散句式——追求参差 ‎“才美不外露，已属难能可贵；大智大愚，更是难上加难。……有麝自然香，已变成了令人发噱的天方夜谈；无麝放假香，才是处世真理”。‎ ‎“为什么她喜欢绿色呢？虽然五光十色缠绕了她的半生：红色的火热，土黄色的坎坷，灰色的挫折，黑得如此沉重的偏见，以及白得如此刺目的冷漠，但她在任何时候对绿色——象征生命、希望、纯洁的颜色，有着不可抑制的憧憬。”‎ ‎——能整能散，参差别致。‎ 整句工整而呈气势，散句曲折而显舒缓；整散交错，可参差流转。‎ ‎3、幽默诙谐——追求情趣 如一位考生论证“当代中学生要全面提高自己的文化素质，必须十份重视课外阅读”，有一段对死抠课本、死记硬背的调侃，变叙述为描写，幽默风趣：‎ 诚然，在考分的压力下，学生不得不把大量的时间花在课程教材上，于是乎弯腰驼背兮“孔乙己”，鸡胸鹤腿兮“林黛玉”，双眼昏花兮博士伦，挑灯夜战兮功课如山，许多人陷入了应试操练的怪圈。‎ 议论语言中作生动的简笔描写，而且模仿楚辞，插入“兮”字，读来纡曲含蓄、意味深长，以一种轻松戏谑的笔触表达着严肃的态度，搅拌甜酸苦辣于一“锅”，绕有兴味。‎ ‎“如果把书的封面比作女人的脸，一个‘抓人’‎ 的书名，是放电的媚眼；一位名作家的芳名，是诱人的樱唇；封面其他部分的花花绿绿，是女人脸上的姹紫嫣红。敢于素面问世的图书，一般内容有真货；敢于素面朝天的女人，大多是真美人儿。”（何玉兴《图书比女人》）‎ 有人写道：“明末清初直到传教士马利窦第一次带来世界地图时，王公大臣们强烈要求把中国摆在中间，否则，是可忍，孰不可忍；颇有些倚天不出，谁与争锋，普天之下，舍我其谁之感。”‎ 这样的文字，幽默、活泼、俏皮，能让人耳目一新，身心一爽。‎ 幽默、诙谐、调侃，体现智慧。如果能适时地“幽他一默”，可使文章陡增亮色。‎ ‎4、精言警论——追求理性 ‎“大地在雪下做着纯洁的梦，春天来把这梦实现。”‎ ‎“占领春天的空旷要比挤进夏日的葱茏更容易。”‎ ‎“正是对春日做功利打算的人，才最可能拥有一个丰饶的秋天。”‎ ‎“惟有在我们的心灵世界里，一朵春花可以永不凋谢，一股春风可以永远吹拂，一阵春雨可以永远淅沥，一缕春晖可以永远明媚。”‎ 这些语句之所以受到喜爱，主要在于它们不是客观地呈现生活，而是寄寓了一种思想；它们不是对思想的明示，而是把它蕴含于形象之中。人们在阅读时，既能获得启迪，又能有一种审美体验的愉悦。概要地说，这些简短质朴的语句里有着灵动并美丽的思想。‎ 鲁迅在有些东西因有违文学创作的审美要求而不能写进文章时说：‎ ‎“可以画毒蛇和蝎子，但不能画鼻涕和大便。”‎ 余光中提醒各位：‎ ‎“当你的女友改名为玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》？”‎ ‎ “一片绿叶，饱含着它对根的情谊；一句祝福，浓缩了我对你的祝愿。”‎ ‎“政治牢骚，中文清高，物理深奥，历史推敲，数学坐标。”‎ 这些文字，姿容别致，理趣盎然。‎ 有理性的警论，或直陈利害，义正词严；或嬉笑怒骂，入木三分；或针砭时弊，酣畅淋漓；或多方设喻，增其灵气。‎ ‎5、直引化用——追求意蕴 恰当引用一些诗词典故名言警句谚语俗语歇后语顺口溜等，增加作品的文采，丰富文章的文化底蕴。例如：‎ ‎“聆听‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’的悲壮故事；感受‘天生我材必有用，千金散尽还复来’的豪迈情怀；品味‘寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕’的无限忠诚。我发现，我与他们的心近了。”‎ 这些有所引用的文字凝练形象，以少胜多，拓展了思考联想的空间而饶有蕴意。‎ ‎……‎ 语言表达的避俗求新，方法多样，难以枚举，最根本的方法就是，懂得因人因事因情因景因时因地而有不同的“我”的写法，力求“语言陌生化”，让习见的内容以一副陌生的面孔出现，使语言表达异于常见的用滥了的表达。“语言陌生化”所竭力对抗的是沉闷与死板、老一套和人云亦云。‎ 克服语言的套版反应，讲出有个性的“我”的话，应成为语言表达的一种追求，以期养成习惯而成为素养。‎ 三、选材小处着眼 如今的作文题（含“话题”作文题），常具“开放型”特点，虽然离不开“现实、理性、人文”‎ 这六个字，但涵盖范围非常宽泛，作文取材非常灵活，主题指向非常发散。择须由己，写作前，特别是初学写作者，须针对题目，重视“选点”，这应是写好作文的战略关键。选“点”时，从小处落笔，文章会更有针对性和感染力。先是“大”中求“小”。具体方法有三：‎ ‎1、添一添 在原来作文题目中采取假定添加限制性定语的作法，尽力缩小写作范围，明确写作的关键所在，使自己的思路尽可能地向着规定的方向集中发展。如题目“烛光”，就可以采用添加成分法缩小写作范围：‎ 楼道里的烛光 那夜的烛光 儿时的烛光 烛光中的感动 烛光之忆 ‎……‎ 从范围、对象、内容、时间、地点、性质等方面进行限制后，文章的选材指向会更加明确、集中，便于写作的顺利进行。‎ ‎2、断一断 如题目“仰望”，可以形成很多判断：‎ 这是我的仰望。‎ 人，总要仰望点什么 人生不能没有仰望 我在仰望中重拾信心 人靠仰望把情致铺展成悠远的闲云 ‎……‎ 以某个概念作为话题中心或写作中心，是开放性作文命题的惯常之举；遇到概念型题目，若能将概念变成判断，即以一句简明、深刻、概括性的话语表述概念的特性、作用等，就可从小处、实处打开我们的思路，进而大题小作或虚题实作。‎ 写议论文——这些经过提炼的判断语句可以作为文章的中心论点。‎ 写记叙文——这些简明、深刻的判断语句可以作为统摄全文材料的中心。‎ 这些判断语句极能促成“大题”的“小作”。‎ ‎3、问一问 围绕文题，自己多方设问并找出答案，是缩小写作范围、打开写作思路的有效方法。其中，多方提问是方式，是手段，而自找答案并逐渐聚焦于某一个或几个“点”才是目的。‎ 如作文题“多思”，可以这样思考：‎ 什么是多思？‎ 谁的多思？（我、我俩、老师、父母……）‎ 多思是怎样培养起来的？（父母的教育、朋友的带动、书的影响……）‎ 多思的作用有哪些？（是求知获艺的先导，是打开知识宝库的金钥匙，是攀登科学高峰的动力……）‎ 多思能够使人摆脱浅薄，走向睿智吧？‎ ‎……‎ 然后回答以上问题，这个过程中，我们的思维逐渐深入，较小的写作切入口也非常容易确定。‎ 需要指出的是，化“大”为“小”并不是自改原文的题目，而是从一个最有利于写作者的角度去争取写作的主动权，抢占独特的切入制高点。‎ 反映主旨则“以小见大”。曹勇军说：“抓住生活瞬间的一点，从一个角度切入进去，用充满灵性的语言穿透生活的表象，给复杂一些简单，给肤浅一些深刻，给困惑一句答复，给结论一些动摇，给生活一个造型，给心灵一次弹跳……”（曹勇军《熬出自己的语言老卤》）‎ 以“小”见“大”就是选出小的角度，小的题材，在有限的篇幅里，开掘出深广的思想内容，具体地说，就是写作者根据一事一例、一情一景，小处着眼，发幽探微，深入发掘，翻出大些的主题：在叙事写景中透视出些人生哲理，透过平凡的现象品味出不平凡的真谛，从细微和局部的描述中显露出庞大的整体，从日常生活片断、小故事中提炼出非常的意义，从细小的场景中揭示出事物的某些本质。这样，文章便深刻，实在，耐读。‎ 短短的千字作文，也只有写“小”，才能写“深”。‎ 第03讲，培养作文素质2‎ 四、情感坦诚真切 与语言表达密切关联的是情感。滨田正秀在《文艺学概论》中说：“语言半是事物的代名词，半是精神和情感的代名词。”‎ ‎“言须由衷”，“妙笔难书是真情”，“感人心者莫先乎情”！孙犁也说：“在创作上，不要吝啬情感。情感，付出越多，收回就越大。”‎ 作文中最厌“情感的伪化”：或一副老气横秋的“庄肃严正”，或一番虚情假意的“浅唱低吟”，或一堆空话连篇的“文字泡沫”。这类作文，全然不见少年出乎自然的纯真、本该属于这个年龄的独特体验和“生活暗示给他的某种思想”，只见一个不真实的自我“避己之短，扬己之长”，在形式上下功夫，在技巧里转陀螺，做一场“漂亮”的文字游戏。‎ 作文中重要的不是高大的空话，不是主流的官话；一篇好文章应该追求“三独”──独家的情感，独立的思考，独特的表达。做到这些都得“言须由衷”，坦诚真切！‎ 言不由衷，则纰漏百出，再美的语言，再巧的故事，也将是形同虚设甚至成为胡乱的编造；坦诚真切，平实也能有深意，浅易也让细思量。像《项脊轩志》的结尾：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”多么平实的文字，多么真切的叙述，因其饱含着睹物思人的真挚，让人黯然销魂！林觉民《与妻书》：“吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也。”多么真切的奢望，多么坦诚的傻想，从而蕴含的无限依恋的挚情，又是多么凄恻动人！‎ 想感动别人，至少得先感动自己吧？内容不真，感情不切，怎行！作文的思维品质提高也最要从此处下手。‎ 五、构思简拟提纲 构思包括审题、立意、选材、布局、谋篇等一系列作文思维活动。构思时随笔简拟纲要式草稿，效率会高得多！具体方法是：大致构想，用十来个字就能成纲，别小看它只有十来个字，有了这个简纲，作用可了不得！ ‎ ‎1．文章思路脉络（朱自清认为中学生普遍做得不好）就井然呈现了，纲目在前，不易离题，且思路清晰，大大提高作文的思维品质。‎ ‎2．这提纲相当于有了存放文章素材的一个个抽屉。苏轼都有类似感受的诗语：“作诗火速追亡逋，情景一失永难摹。”可将忽然得之或纷至踏来的闪念火花（包括论点、事例、想法、名言、典故、词句……），就写它一两个或几个字，有用的则及时往适当的“抽屉”‎ 里安放。‎ ‎3．利于任你将这些转瞬即逝的闪念火花从容斟酌与调遣，放心挥笔而成文。‎ 切记：拟纲不误作文功！即使是考场上，花它五到十分钟也无妨。简拟提纲，是写文章时必用、好用、屡用而不爽的法宝！‎ 多少文章大家都是持此法宝写文章的。朱光潜先生在《作文和运思》中谈他编写论文提纲的方法和过程，尤其值得我们学习。他说：“定了题目之后，我取一张纸条摆在面前，抱着那题目四面八方地想。想时全凭心理学家所谓‘自由联想’，不拘大小，不问次序，想得一点意思，就用三五个字的小标题写在纸条上，如此一直想下去，一直记下去，到当时所能想到的意思都记下来了为止，这种寻思的工作做完了，我于是把杂乱无章的小标题看一眼，仔细加一番衡量，把无关重要的无须说的各点，一齐丢开，把应该说的选择出来，再在其中理出一条线索和次第用小标题写成一个纲要。”‎ 论文中的逻辑关系集中地表明在提纲上，因此特别需要提纲。就是写记叙文，也应简拟提纲为好。‎ 而我们却不知道提纲对文章写作的“法宝”般的重要性，不列提纲而出现的纰漏可谓太多，太常见。像很多作文中的故事没有说完而不成文章的情形，究其原因，很少为时间不够，较多为写不下去了，该写的，前面又没写够，或前面没想好，后面收不拢了……文章先说什么，后说什么，多说什么，少说什么，这些都是布局方面的构思问题。好些考生往往不假思索，拿起笔就写，即兴发挥，结果是“脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”，写着写着，曲了，绕了，偏了，离了，也不能自知。这样写的结果，全文很可能就是一大堆杂乱的文字，不知文章重点是什么，缺少逻辑性，更为有甚者则是，自己写的议论文自己都找不出其中心（论点）！‎ 因此，无论是考试还是平时写作——考试时允许简要一点，平时应详尽一些以形成素养——下笔前，都须花点时间安排一下文章的结构，即思索一下文章应该阐述几个方面的问题，这些问题的先后次序如何安排，各个层次应写哪些内容，哪些要多写，哪些要深写，等等。‎ 就说立意这一项的构思吧，其基本过程也都要的——‎ ‎①排列：把自己对文题的若干感受点铺排开来。如一个材料或话题，至少可写四个方面的论点。‎ ‎②筛选：即选择最合题意的，感受最深切的、材料最熟悉的、易于出新意的。‎ ‎③定向：对确立的中心深入思考，阐明什么观点，针对什么实际，记叙什么材料，表达什么感情，都做到心中有数。‎ ‎④择重：解决“最要写的是什么”的问题。‎ 无论是通篇的或单项的构思，都应边构思边列提纲，提纲就是构思的可视成果。‎ 作文构思的简拟提纲，是大大便利行文、提高作文品质的良好习惯和作文素养，万万少不得！‎ 六、文面清晰工整 文面清晰工整，要养成习惯，包括诸多方面：‎ 标点正确——精严的习惯；‎ 书写工整——讲究的习惯；‎ 行款对头——规范的习惯；‎ 文面整洁——干净的习惯。‎ ‎《羊城晚报》曾报道广东作文改卷场的老师反映高考作文六大常见病的第一病——“‎ 书写难辨：情况严重，多年没有改善迹象。每30篇作文就有1至2篇几乎辨认不出来，有的是字体实在太小或笔画太细，扫描进电脑后根本看不清楚，更多的是字迹非常潦草，错别字又多，给阅卷带来极大困难。现在能写一手漂亮字的学生是越来越少了，能够做到书写工整、规范、方便阅卷的考生还不到一半。”‎ 很多考生平时不讲究作文文面书写。标点有一个，没一个，字让人看不清，读不顺，不愿看，不忍读，备受折磨，生恨构怨，想想，这样的作文将有怎样的下场？‎ 如问：“连字都写不好，能写出好文章吗？”可能有考生回答：“我不是写不好字，是时间不够。”那又不禁要问：“连写清字的时间都不够，能有时间写清文章内容吗？”‎ 须知：行文时，因为有了提纲，成竹在胸了，接着据纲逐段行文，此时则是一边斟酌词句，一边从容工稳地书写的；写字时，用黑墨显笔，字居格子中间，宜大不宜小，宜方不宜斜，标点也是“字”！‎ 禁忌：字迹模糊、缩头缩脑、只蹲不站、连笔牵绕、挤密难辨、横行霸道、该长的短、该短的长、笔画苟且、标点无范、涂改无规。‎ 以上六点，应是考生提高作文水平的起码追求，它毕显出考生的作文素质！‎ 第04讲，掌握作文策略 一、以本为本的策略 高考作文备考中要重视课本之“源”。要“以本为本”，做到“取法于内，获益于外”，切忌舍“本”逐末。‎ 课本是一个巨大的宝藏，是思想的宝库，是材料的海洋，是学生长期接触、最熟悉不过的作文之源，值得着力开掘。‎ 我们对熟悉的东西往往容易忽视，然而熟悉的地方往往有“风景”。许多考生在写作时总是感到素材太少，从而导致“言之无文”，殊不知，从小学到中学的课本里有那么多课文，每一篇课文都是文化的精华，是取之不尽、用之不竭的写作源泉。纵观近几年高考满分作文，很多是得力于课本的。高考满分作文中，《哀痛者与幸福者》，就是由《纪念刘和珍君》一文演绎而来；《独上高楼》，就是选取课本中庄子、李白、陶潜等历史人物的故事来论述这些古人张扬的个性，阐释对生命价值的看法和对人生意义的追求；还有课本中项羽、刘邦、勾践、邹忌、凯勒••海伦、刘兰芝、葛朗台、林冲、孔乙己、玛蒂尔德等古今中外众多的人物，都当然地成为了众多优秀考生信手拈来的作文素材。‎ 因此，高考作文备考要与课本相结合，以本为本，固本清源，创造性地解决阅读、表达等问题，从而提高作文能力。如能灵活调动起课文中的积累，在一定程度上便能有效化解作文应试“无米之炊”的难题，可以增加文章的文学内涵及文化底蕴，甚或达到吃透文本、夯实基础、读写结合、齐头并进的效果。这个根本忘不得。‎ 另外，可重新审视自己作文本中的旧作。长期的写作实践中，得失自有寸心知，总结所得，或能为“成裘”捡拾到“片腋”；弄清所失——自己写作中各环节各方面的弱项——有意识地进行针对性的训练，又或能为“成裘”明确地求得最需要的“片腋”；再是，同学之间也可交流心得，取长补短，而赢得新的感悟。‎ 二、拓宽视野的策略 学生的作文普遍存在视野狭窄、题材局限、无话可说、无事可写、平淡乏味的现象，因而拓宽学生作文视野显得非常重要。‎ ‎1、注意与时俱新 ‎①着意扩大视野 关心时事新闻，浏览书报杂志，特别是关注与我们日常生活有关的热点问题，关注“焦点访谈”、“东方时空”、“新闻调查”、“实话实说”、“今日说法”、“共同关注”等电视节目，阅读《中学生时事报》《南方周末》等报刊，开展时事讨论，这些都是拓宽视野的好途径。‎ ‎②引入时代活水 ‎“太阳每天都是新的”，只要善于向生活汲取，作文就永远是新鲜迷人的。当今所见所闻，皆可入文。近些年来，我国的社会结构呈现出急剧的变化状态，新事物、新现象、新情况大量涌现，随之而来的是现代汉语的新词汇也呈现出空前发展的态势。如反映政治制度和经济生活方式的“特区”、“市场化”、“股票”、“网友”、“泡吧”、“发烧友”等，反映时代背景和地域环境的“MTV”、“CT”、“CD”等，许多新词语互相交融，虽有的还未被词典收录，但已为公众所认可。作文适当引入以为点缀，可使文章富于时代信息、生活气息，给人以灵动俏皮、耳目一新之感。‎ ‎③注重观念更新 新世纪是创新的时代，生活日新月异、丰富多彩，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，要善于感受时代气息，留意身边活生生的事物，从不同的角度进行分析，发现新问题，捕捉生活中的热点、焦点、闪光点，寻求解决问题的新办法，从而确立富有时代特征的新的命意。‎ ‎2、关注题材视野 作文练习的一些主要题材范围：‎ ‎①和谐发展 国家稳定、以和为贵、友好相处、团结关怀、人与人、人与社会、人对自然的保护、自然对人的启发、人与生态的自然统一……‎ ‎②人文爱心 人的价值、人的尊严、人的独立人格、人的个性、人的生存和生活及其意义、人的理想和人的命运，爱祖国、爱人民、爱他人、爱自己、尊老、爱幼、怜残……‎ ‎③为人处世 社会、人生、贫富、生存、奋斗、挣扎、宽容、理解、助人，个性、尊重、放弃、沟通、倾听、合作，位置、理想、理智、成熟、心理健康、人生观、价值观、世界观……‎ ‎④道德操守 诚信、礼貌、孝顺、谦逊，团结、合作、公德、平等、反腐、倡廉、情操、品位，敬业乐群公而忘私的奉献精神、天下兴亡匹夫有责的爱国情操、先天下之忧而忧后天下之乐而乐的崇高志趣、自强不息艰苦奋斗的昂扬锐气、富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈的浩然正气、鞠躬尽瘁死而后已的为政风范、厚德载物道济天下的广阔胸襟、奋不顾身舍生取义的英雄气概、大道之行天下为公的社会理想……‎ ‎⑤哲理思辨 个性与共性（个别与一般、特殊与普遍）、绝对与相对、事实与现象、内容与形式，原因与结果、必然与偶然、可能与现实、全局与局部、具体与抽象、有限与无限，量变与质变、正面与反面，美善与丑恶等。‎ 三、分项训练的策略 作为衡量语文水平高低的重要尺度的高考作文，最受人注重因而最要强化的，是以下四项基本技能：‎ ‎1、语言表达的得体、流畅。‎ ‎2、思维品质的辩证、深刻。‎ ‎3、布局谋篇的合理、严谨。‎ ‎4、文面书写的美观、整洁。‎ 备考应以此四项，作为贯穿高考作文备考全程的明确目标，从而做到有的放矢！‎ 作文训练要成序列。可选择下列一至二种训练系列进行适应性训练，则可尽量避免重复交叉，免得事倍功半。‎ ‎1、多种作文命题形式的分类训练 以话题作文为重点，但不把赌注全押在话题作文上。全命题作文、半命题作文、看图作文、材料作文也应适当熟悉和训练。‎ ‎2、多种结构内容话题的分篇训练 如以图画为题引的，以古文名句为题引的，以古今中外寓言或哲理故事为题引的，以社会现象为题引的，以现代诗为题引的，以一组或单个关键词为题引的诸种类型话题作文，要做一些适应性训练。‎ ‎3、多项等级评分标准的分点训练 可以按照作文等级评分标准，分为八项训练：切合题意、中心突出、内容充实、感情真挚，深刻、丰富、有文采、有创意。‎ ‎4、多个作文关键环节的分项训练。‎ 以作文关键环节为序，是最常用的作文训练序列，它包括：审题立意；选料剪材；布局谋篇；文体语言；修改润色……‎ 四、个性创新的策略 作文是最能扬长避短的！‎ 文章写得好，每人的“得力点”并不相同。在“能力”上，有的人得力于“阅读”，有的人得力于“生活”，有的人得力于“学识”，有的人得力于“思想”，有的人得力于“勤练”，有的人得力于“观察”，有的人得力于“想象”，有的人得力于“理解”，有的人得力于“表现”。这是强调提高写作水平途径的多样性，“广谱性”，由此而增强学习者的信心，以便扬长避短，发扬“优势”，集中才力，较快“突破”，以便在“综合治理”之中，收“优长带动”之功。‎ ‎“伤其十指，不如断其一指”，“四面出击，不如奇兵一路”，要善于“藏拙”和“露美”。在高三有限的时间内想全方位地提高自己的写作水平是不现实的。因此在作文训练中，要先对自己的写作水平和特点进行“盘点”，了解自己的薄弱环节和优点长处，确定自己的主攻方向，要在经营好“大路货”的基础上再求发展，大胆创新，积极尝试多种文体、多种写作方式，从而使自己的“长项”得到充分展现。要有追求“亮点”的意识，展示自己的个性和才情。以情感感人，以道理服人，以文采怡人，这些都是能征服人心的“亮点”，写作中创设一两处“闪光点”就有可能把全篇照亮，就能求得在某一个方面跃入发展等级，获得一个较好的分数。《考试说明》规定了作文考试的要求分为基础和发展两个等级，反映了提倡创造思维、张扬学生个性的指导思想；国家考试中心命题负责人曾说过：把作文考试要求分为两个等级，重要的是指导作文教学，在“深刻”、“丰富”、“有文采”、“有创新”等四个方面，哪个方面发展都是好的，有一点好就可以加分，优秀的可以加到满分。这实际就是说作文的发展等级对考生来说是既可望又可即的。‎ 五、各个击破的策略 ‎1、每天增加一点积累 每天增加一点积累，或诵一首小诗，或背一句名言，或攒一段材料，或记一则新闻……‎ 哪怕只是一点点，集腋成裘，可解高考作文“无米”的燃眉之急。‎ ‎2、每练致力一个环节 考场作文的整个流程，一般包括审题、立意、选材、布局谋篇、文体语言、拟题、过渡、开头、结尾、行文、修改等环节，写作训练时可以侧重于某个环节以求提升。就个人而言，可能存在某个薄弱环节，写作时可以致力于这个环节以求突破。我们知道，提高作文成绩的途径之一在于减少失误，变薄弱环节为强项。比如审题是薄弱环节，那就专门训练审题，审题过关了，不再偏离话题，成绩就有了基本保障；又如议论文写作，老是泛泛而谈失之肤浅，那就强化训练“为什么”这一环节，强迫自己说出三四条理由，锻炼说理的本领，文章就相对深刻了。我们说每练致力一个环节，不是致力于每个环节，而是要特别下工夫于薄弱环节。‎ ‎3、每次打造一个片段 这是提高作文语言档次的捷径。考场作文是急就篇，客观地说语言比较粗糙，如果能够精心打造一个精彩的片段，表现出较高的语言表达水平，就会为整篇作文增加亮色。因此我们要以精彩的语言表达为目标，坚持片段作文训练。比如记叙文，以生动形象为目标，写作景物、肖像、动作、心理的段落；又如议论文，可以精炼流畅为目标，写作阐述某种观点的段落。片段作文训练还可以把发展等级的语言要求作为目标。比如“句式灵活”，以灵活运用疑问句中的设问句和反问句、否定句中的多重否定句、整句中的排比句和对称句以及常见的变式句，学着写精彩片段。——这样句子训练和片段训练就融为一体了。又如“善于运用修辞手法”，我们就可以恰当运用比喻、拟人、移就、通感等修辞手法来写作写景状物的片段。当然，写作片段要设计好情景，使片段训练可以直接为篇章写作服务。‎ ‎4、每人强化一种文体 话题作文不限文体，也就是说考生可以任选一种文体进行写作。因此，到了高三，尤其是进入复习迎考阶段，完全可以根据具体情况确定一种文体作为强化训练的对象，以求高考时最佳发挥。要选择哪一种呢？当然要选你最拿手的文体，而不要片面追求“品位”去练非我所长的体裁，更不可为了时髦学写那些形式怪异的文章。如果你觉得自己长于形象思维，不妨专攻记叙文；如果你喜欢逻辑思维，尽可只写议论文；如果你觉得自己的文笔优美，可向散文进军……反之，在高考总复习的冲刺阶段，对自己的写作情况还不甚了解，平时练笔文体随意，到了考场随便下笔，丝毫没有文体意识，不能做到扬长避短，甚至相反的扬短避长，那是相当危险的。强化训练一种文体吧，高考作文便可临阵从容。‎ 所谓文体不限，并不是文体不分和文体不明。有的考生忽视文体要求，编织出一件件体裁杂糅的“百衲衣”，写出一些非驴非马“四不像”文章，结果丢了不少分数。在写作训练中，要坚持认认真真地写几篇比较规范的记叙文、议论文，打牢各种文体的基础，力争做到记叙能畅达曲折，描写能惟妙惟肖，抒情能真挚感人，说理能严谨精辟，说明能条分缕析，在此基础上，再发挥特长、求异创新。作文训练要先“入格”再“出格”，先“死”后“活”，“死”去“活”来。‎ ‎5、每文注意一些细节 学生对好写的文题，往往能写得内容丰富，但也往往写得没有层次，不分主次，什么都写，要解决这类思维质量的隐性问题，就要有治繁撮要的功夫，所写要力争有“精度”“深度”。学生对不好写的文题，又往往是无话可说，或说得不着边际，隔靴搔痒，要解决这类思维质量的隐性问题，所写要力争有“信度”、“效度”、“力度”、“新度”。‎ 又如一些同学对字体、错别字、题目、字数等细节要求不加重视，对潦草的字迹视而不见，对作文中出现的错别字熟视无睹，对乱七八糟的卷面不以为意，对不切内容的题目漫不经心，以为这些都是细节而习惯于所谓“大行不顾细谨”。殊不知，这些没注意到的细节，往往使高考作文的得分大打折扣。‎ ‎6、每篇突出一个亮点 所谓亮点，整体而言是指一篇文章的特色，局部来说是指文章中某个出彩的地方。文章有特色可以提高档次，局部能出彩也会增加得分。当然，突出亮点要量力而行，如果无法使全篇闪亮，那就局部发光吧，比如拟个引人注目的标题，写个漂亮的开头或结尾，来些恰当精彩的比喻，说些富有哲理的话语……它们或多或少都会给你的作文增加亮点。‎ 第05讲，谨防作文误区 一、重视积累而缺少演练 一些学生认为读多了就会写。是的，读多了，自然有感悟有积累，但这两者是有相对的独立性的，要求各自迥异。考生必须多阅读报刊杂志，阅览新闻，但也要在练上狠下工夫，并且是科学得法有系列地练，分门别类地把各种类型的作文都训练到位，每周最少有一节课时间来专门训练写作，能力是通过训练提高的。‎ 高考作文不同于一般的写作，是“带着镣铐跳舞”的。要能戴起它那轻松的“镣铐”，跳出自己优美的“舞蹈”，不经常进行遵循“游戏规则”的训练，肯定不习惯的！‎ 二、重视演练而缺少积累 一味地练习写作也是收效甚微的，多写未必笔下生花。作文需要灵感和感情，需要生活积累，需要材料，所以要多阅读，关注生活，特别是身边的事与物，新近发生的有价值的大小事情。宜每周最少有一节课的时间用来阅读，摘抄整理写作材料，在写作上反思。‎ 三、重视实践而轻视技法 仅是一篇篇地写，一天写它一篇甚或一天写它几篇，是不能解决需应百变的作文写作问题的。必须在写作理论上善于学习和总结，比如各种体裁、各个高考作文得分点、各项基本环节等都要懂得一些写作的知识与方法，并掌握一定的写作招数，才能以不变应万变。建议循序渐进系统地掌握作文技法，最好还能对照优秀的范文总结经验，对照自己的作文重点攻难。‎ 四、重视质量而忽视速度 平时有学生写作文老是迟交，老是喜欢拿回家去完成。很多学生这样写出的作文还往往大受老师的表扬，其实这不免为误导。每年的高考都有相当一部分考生没时间写完作文。语文科高考两个半小时，但用在作文上也就60分钟左右。因此应该训练快速作文的能力，最好规定在45分钟之内完成，从而达到训练的效度。‎ 五、重视规范而不敢创新 高考作文不仅需要考生循规蹈矩，而且也需要有鲜明的创新意识。创新不是冒险，也不是不保险，相反，恰恰是最保险的做法。试想一下，谁愿意看到太古板而没有一点灵气没有一点创新意识的文章？各地推出的高考优秀作文没有一篇不是创新之作。我们在创新理解上常有误区。真正的创新，应该是在遵守规则下的大胆而富有意义的创新。创新和重视规范两者间应该是统一的。写作时要自始至终、时时刻刻遵守规则，更要学会创新，敢于创新，既敢于形式上创新，也敢于内容上创新。‎ 六、重视猜押而轻视素养 猜题押题实际上就是想投机取巧蒙混过关。高考命题要体现公平性和公正性，一份高考试题的出台，不知有多少专家，通过多少论证，会千方百计防止猜题、押题，所以，要完全猜到、押到，想蒙混过关，几乎是不可能的，最多只能沾点边而已。懂得起码的写作技巧，练就基本的素养习惯，学会深深地动脑筋，真真地动感情……这些都是作文的基本功夫，是以一变应万变的基础，轻视不得。‎ 七、重视语言而忽视思维 片面追求词藻文句的花哨而实质内容贫乏空洞，一些表述或比喻看似生动活泼而实则毫无道理，这更是极不可取的。因为语言是思维的物质外壳，出现这一问题的根本原因还是没有看重提高思维水平。思维，被恩格斯誉为“世间最美丽的花朵”，富兰克林说“思维是最大的财富”，将思维这一瓶颈问题予以突破才是最根本、最明智的方法，也是学生终生受益无穷的方法。如果考生写作的思维能力没有确实提高，一切都等于零。必须在作文备考中持之以恒地强化思维，特别是联想与想象的能力，思辩能力和创新思维能力，使思维具有严密性、深刻性、敏捷性、广阔性、独创性，具体方法有：写议论性散文，学会同题多做（一个题目多种构思），养成列提纲的良好习惯，重视思路训练，敢于写新异文体的文章（如采访、日记、书信、调查报告、新闻等形式）等。‎ 直通车 写作第06-30讲（技法）‎ ‎˜战术章 作文要力避平庸——话，要锤炼得流畅精警些；事，要提炼得生动感人些；理，要论说得有理服人些……这些都表现为作文基本环节上的功夫。‎ 作文基本环节包括：审题、立意、选材、结构、行文、修改等。‎ 作文要达到高考考纲中作文“基础等级”和“发展等级”的十项要求，即合乎“基础等级”要求继而迈向“发展等级”的创新台阶，就必须在这些作文的基本环节上下功夫。‎ E审题篇 审题就是审察清楚命题者的意图。审题是作文的第一关。审题的过程就是理解题意的过程，通过思考和分析，了解命题者的意图，弄清写作对象、范围和重点，明确立意，确定文体。‎ ‎①作文命题呈现出话题作文、以材料的某个侧面或角度提炼观点的“题意”（暂名）作文、标题作文三元共存、三足鼎立的局面。‎ ‎②这三种题型又都呈现出既有一定的审题限制又提供广阔的写作范围的良好趋势，如有的标题作文的可写范围就与话题作文一样宽泛。‎ 三大类型的命题难分孰优孰劣，考生都应有所准备。以下分别简述。‎ 第06讲，标题作文审题 标题作文，就是规定了作文的题目、不用自己拟定作文题目的作文。标题作文包括全标题作文和半标题作文两种形式。‎ 近几年，如2008‎ 年天津卷的《人之常情》、安徽卷的《带着感动出发》、湖北卷的《举手投足之间》、重庆卷的《在自然中生活》、浙江卷的《触摸都市》或《感受乡村》、江苏卷的《好奇心》、广东卷的《不要轻易说“不”》，2007年江苏卷的《怀想天空》、上海卷的《必须跨过这道坎》、湖南卷的《诗意地生活》，2006年北京卷的《北京的符号》、上海卷的《我想握住你的手》、天津卷的《愿景》。这些高考标题作文题应引起我们的高度重视。‎ 多年来多用话题作文写作，要注意区别，标题作文不同于话题作文，有以下几个主要区别：‎ 一是话题作文提供一个写作范围，其话题仅仅是提示一下内容指向；标题作文一般提供的是中心意思，当然标题本身是话题的除外——近年就有虽是标题，但与话题一样只是起到提供写作范围的作用。‎ 二是话题要求所写内容与之相关即可，而标题作文一般要求紧扣标题语。‎ 三是话题作文的写作范围一般来说远远大于某些标题作文。‎ 四是话题作文里作者可以自拟文题，而标题作文里作者当然不能另命文题。‎ 标题作文审题，总体地说，应审清标题的内涵和外延、题型与体裁、写作要点，注意题眼、主词、谓语、修饰语，掌握象征义、比喻义等，并不简单。具体方法有：‎ ‎1．据型定向法。应敏锐审视标题作文呈现出的不同题型特征，从而确定写作的方向重点。‎ 论点型，如《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》、《知足——庸人的哲学》等，题目本身就是文章的论点，须依据论点论证行文。‎ 概念型，如《说意气》、《谈“穿着打扮”》、《“时髦”小议》等，用一个概念提出要论述的问题，则选择与概念有关方面论证行文。‎ 关系型。如《人格与国格》、《位置与价值》、《人与路》。出现两个或两个以上意义相关的概念表明两者关系，文章须要论证它们之间的关系。‎ 对比型，如《自卑与自负》、《生有所息生无所息》等，用两个可以对比的概念或事物来命题，要求论证两者的对比或转化关系。‎ 象征型，如《“绿叶”赞》、《小草的风格》等，选择有象征意义的事物命题，要论述事物所象征的某种精神和品格。‎ 比喻型，如《清流与活源》、《赏花·育花·护花》等，选择能作为比喻和类比的事物命题，要求揭示比喻和类比事物所蕴含的道理。‎ 评议型，如《评“仓廪实而知礼节”》、《北京的符号》等，针对某一人物或某一事件或某一观点进行评议。‎ 引申型，如《从柔石的“损己利人”说开去》、《熊猫废物箱的联想》等，作为引子的某一件事或某个事物命题，则应借题发挥，展开议论。‎ 考证型，如《“一言堂”小考》、《“下笔如有神”新解》等，用需要对某个问题进行考证的形式命题，则应查核并发表议论。‎ 感想型，如《有感于雷军长的“当头棒喝”》、《影片〈鸦片战争〉观后》等，以读后感或观后感的形式命题，则应发表自己的感想并进行议论。‎ 批驳型，如《斥“人生就是一件交易”》、《“忠于原著”质疑》等，用反诘或质疑的句式命题，则应针对不同意的观点或看法，予以批驳。‎ ‎2．增加内涵法。‎ 一些标题作文，尤其是记叙文，最好的办法是把大题目变小，把虚题变实，把空泛抽象的题目具体化。将标题中的字来组成词，将标题中的词来组成句子，从而确立文章的中心，小口子切入。抓住一点，写深写透，文章才有针对性和现实感，才能具体生动。如2008年湖北高考卷作文“举手投足之间”‎ ‎，是一个偏正结构的短语，题目所涉及的范围很广，在审题时，可以先把它当成是半命题作文，增补新的信息，将短语补充成一个句子，在补充完善中确定中心论点。比如“透过举手投足之间进行思考”“体味举手投足之间的感情”“举手投足之间，能反映一个人的内心世界”“举手投足之间，反映一个人的道德修养”“举手投足之间，反映一个人的品质和学问”“举手投足之间，可以改变一个人的一生，可以改变一个国家的命运，甚至可以改写一个民族的历史”等等，然后取其一点入题行文。‎ ‎3．题眼审视法。关注标题中的题眼。如2008年广东高考卷作文的请以“不要轻易说‘不’”为题，关键在于考生能否解清“轻易”一词的内涵以及“说‘不’”的象征意义。审题上的些许难度也为选拔考试建立了合适的区分度。只有找准了题眼，文章的中心才不会偏离。‎ ‎4．近义推敲法。将标题中的词语的近义词找出来，以警示自己不要落入作文题设置的陷阱中。如要你写“摒弃脆弱，学会坚强”，你就列出脆弱的近义词“软弱”“懦弱”等，这样能发现写“脆弱”离不开“挫折”，没有“挫折”的考验看不出脆弱与坚强。要你写“纪念”你就列出“想念”“思念”“怀念”等，一比较，你就会发现“纪念”除了“思”，还有“行”——有行动。这样可防止审题时剑走偏锋而造成的失误。‎ 第07讲，材料作文审题 材料作文，是指原先高考沿用了多年的纯材料作文。现在一般不以这种纯材料作文样式命题，此所以列出，仅是有利于比较，因此讲解从略。‎ 材料作文，首先要读懂材料，把握材料的主旨。一要吃透比喻义，二要抓住引申义，三要突出关键义。如果是记叙性材料，就要看它写的是什么对象，反映了怎样的主题，表达了作者何种倾向；如果是议论性材料，就要想一想它的论点是什么；如果是寓言、诗歌、新闻性材料，要通过文中的对话、抒情或点睛之笔分析把握其含义。‎ 话题作文和过去的材料作文的异同：‎ 话题作文和过去的材料作文都是先提供一则材料，然后以材料为触发点，写一篇高考作文。那么，对待这则材料，两种作文形式有什么区别呢？一般而言，过去的材料作文必须使用所给材料，行文的主旨必须与所供材料吻合，如果写议论文，那材料一般应放在文章的开头作为引出论点的依据。它的思维方式局限于：概引材料，亮明观点，举例论证，总结回应。它存在较为明显的不足，捆住了考生的立意手脚。而话题作文则不同，它强调的是行文与材料有关，可扣材料主旨，也可不扣材料主旨；可运用材料，也可完全舍弃材料，是一种非常开放的写作，能多角度、全方位地检测考生的创新精神和实践能力。‎ 第08讲，话题作文审题 话题作文虽然淡化了审题，降低了审题的难度，但不是不要审题，审题同样是第一关，不得不审，一定要绷紧心弦，要懂得，命题中给出的文字都是必要条件，必须符合这些条件去行文，千万不能马虎！认真揣摩命题的四个方面，各有各的用处。‎ ‎1．审材料 ‎（1）材料帮助理解话题的。‎ 如“和而不同”有人就不理解，这就需要材料和提示语。‎ 如2005年广东高考作文“纪念”话题：‎ 纪念是用一定的方式对人对事表示怀念。/它既可以是国家、民族对已有荣誉的回忆，对过去痛苦的祭奠，也可以是家庭和个人对往事对亲朋表示的怀念。/纪念又不同于怀念，它不仅仅是内心情感的涌动，它还是思想与行动的结合。/生活中有各式各样的纪念，节日庆典是纪念，树碑立传是纪念，种一棵树或写一篇文章也是纪念……‎ 形式或许不同，但意义同样真切。/真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它坚守信念，传递勇气；它珍藏感动，分享幸福；它审视过去，启迪未来……‎ 这些材料或提示语“是什么……”“不同于……”“真正的……”在帮助你、告诉你对话题意思的理解，对话题近义词的分辩……‎ ‎（2）材料是可用可不用的。‎ 常规的话题作文命题里的材料只是举一些例子，作一点提示，给一点启发……考生行文时是可用可不用的，最好不用。如：‎ 苏格拉底让一群寻找快乐的年轻人造一条大木船，从工作中感受到了快乐。其中有苏格拉底一句话：“快乐就是这样，它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其他的时候突然来到。”请以“寻找快乐”为话题……‎ 考生如果用这则材料，无论是从材料中提炼出立意，或是将材料作为议论论据，构思行文都可能会受到限制，因为材料中苏格拉底所言，只是一种为我们少见而难以论述的寻找快乐的方式，而寻找快乐是有很多常见而又易于论述的方式的。‎ 话题作文提供的材料，不像以往的材料作文那样，是立意的出发点和归宿点，因此可以说，在弄准了话题之后，材料和提示语的任务基本完成。‎ ‎2．审提示 这几年话题作文，常有一段提示性的文字，它往往在材料的后面、“话题”的前面，用处是对话题构思行文思路的开拓，考生一定要注意这些提示中透露出来的信息，并加以巧妙地利用。利用好这些提示信息，可以帮助我们轻松地理解话题作文提示的方向，指引的范围，从而写出切合题意的作文来。‎ ‎3．审话题 ‎（1）话题才是核心。‎ 原教育部国家考试中心张伟明在《谈话题作文》中说：“话题作文所给的材料仅仅是对话题的一个说明、一个解释，或者说是一个例子，目的在于帮助考生理解话题。话题作文的核心是话题，作者完全可以只根据话题的要求而无需照顾材料的内容来作文。”‎ 话题作文的“材料”也可叫“话料”，它只是命题者引发考生思考的一个“由头”，是启发考生打开思路的一个“例子”，是“举一反三”的“一”。‎ 话题作文中的“材料”对话题的立意没有约束性，只有启发性，例说性——所以才叫举一反三的“一”；没有材料或提示语也可以命出话题作文的，如：请以“欣赏”为话题……‎ 如果考生不了解这一点，抛开话题，只注意材料，那么，很多写作的新空间将不能涉及，不会涉及，不敢涉及，是很可惜的；甚或随意从材料中自行引出一个观点作文，那么很可能下笔千言，离题万里。‎ ‎（2）话题规定范围。‎ 话题只是严格规定了范围，一般不规定立意、文体、题目等。话题是最大开放中的最小约束，审题时不能视而不见，要通过它明确话题的范围和指向，以便准确地打开思路。‎ 审题和立意密切关联，我们不妨比较一下：‎ 审题主要是找范围限定——“镣铐”，立意则是“镣铐”下的“跳舞”；审题须追求“准”与“切”，立意须追求“活”“深”“新”！‎ 因此话题作文要注意：‎ ‎①不能偏离话题。‎ ‎②要有一个明确的中心。话题作文涉及面广，可以有多种立意，可以设置出多个中心，但在一篇作文中只能是一个中心，多中心等于无中心。‎ ‎③‎ 切入口要小。因要让几十万、上百万考生可写而给的话题，可写的范围是很广的，可写的内容是很多的；而一个考生最多不过千字的作文能写的就只能是话题下的一个小点或一个小侧面了，切不可贪大求全。‎ ‎（3）话题范围宽泛。‎ 题作文有两大特点：一是相关性，二是自由性。话题固然是写作的核心，而只提供写作内容围绕的核心；话题规定着写作范围，但话题作文只要求所写内容与话题相关即可，不要求归纳试题所供材料的中心意思并紧扣这一中心意思做文章。它赋予考生广泛的自由度，使考生有更广阔的驰骋空间，有利于写作者表现个性特征，有利于选拔人才。可以说，以话题作文作为高考作文主要题型之一，是高考作文命题成熟的表现。上乘的话题作文更看重考生在拟题、立意、选材、布局、行文的创新——想一般考生所未想，写一般考生所未写。‎ 因此，要善于追求可写的广阔新空间！形象地说，话题作文能“戴上它轻松的‘镣铐’，跳出你潇洒的‘舞蹈’”。‎ ‎4．审“注意”‎ 在引出话题之后，都有一个“注意”（有时写为“要求”），对写作作一些限制，诸如写作范围、角度、文体、篇幅等，这些内容我们自然不能忽视，必须一一符合。‎ 第09讲，题意作文审题 全国高考作文命题沿着“标题作文——材料作文——话题作文”的发展轨迹逐步演变，其开放程度也逐渐递增。特别是近几年出现的话题作文，一直被人们看好。不过，从考场作文的实际情况看，套作、仿作甚至抄袭之作也不断增多；“四不像”的作文，只重词藻不注重内容的作文，开始蔓延。于是，高考作文命题，如何既突出开放性，又加强限制性，成为高考作文命题者值得思考的问题。2006年全国高考试题的甲、乙卷，在作文命题方面有了悄然的变化：只给出材料，不规定话题，要求“全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文”。这种材料作文，它一般要求：全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文；可自主确定立意，确定文体，确定标题；不能脱离材料内容或其含意范围作文。它不同于以往根据材料写议论文的材料作文，也不同于有明确话题的话题作文，是介于两者之间的一种新的作文形式，有人把它叫做“新材料作文”、“后话题作文”或“题意作文”，即必须与材料内容意义的一个侧面、一个角度有联系。这里姑且叫它“题意作文”。‎ ‎1．话题作文与题意作文的区别 ‎（1）话题作文有话料，题意作文有材料，话料和材料可以是一个，也可以是多个，二者一致。所不同的是，话题作文的话料已提炼为话题，题意作文的材料没有提炼为明确的话题，还须自己从中提炼。‎ ‎（2）话题作文出示有明确的话题，范围边界明显，不可越雷池半步；题意作文没有出示明确话题，范围的边界模糊。‎ ‎（3）题意作文常是由事（材料）入理的升华（契合），话题作文是由一（话题）到多的发散（相关）。‎ ‎（4）题意作文以在材料范围内自主确定角度、立意、文体和标题为特征，让审题不是从“题目”（话题或标题）出发，而是从“材料”出发，调动学生的发现能力、判断能力和选择能力，便于考生多角度立意。‎ ‎2．题意作文的一些特征 通过转换比较，可以看出这种题意作文的一些特征：‎ ‎（1）它给定材料，但不给定话题，要求既不像材料作文那样“过死”，也不像话题作文那样“过宽”‎ ‎。它既继承了材料作文的一些优点，又弥补了材料作文的缺陷。写作范围对象是与材料的内容或其某个方面的含意有关的，必须具有一定的条件性与情景性，而不失之宽泛，较之纯话题作文，其写作对象范围相对窄了许多。‎ ‎（2）给定的材料的功能主要就是为考生确定话题提供蓝本、规定范围、提示思维方向，考生的审题、立意、行文必须以此为依据来进行，而不能信马由缰。这样考生就很难猜题押题，从而避免了话题作文里考生可以不管材料的过“宽”的弊端。‎ ‎（3）增加了考生审视材料与拟定话题的环节，将读与写结合起来，通过揭示材料内容某一方面的含义来拓宽写作范围，搭建写作的思维平台，有利于强化考生的审题意识，培养考生提炼出话题的能力。‎ 考生在难以界定题意作文的写作对象范围时，不必着急，因为从思维起点上看，可写的对象范围还是比较宽泛的，不像过去的纯材料作文一定要正对材料主旨（即原材料实际上间接地规定了文章主旨）而不能就材料的某个角度或某个侧面去写，现在的题意作文，只要涉及对所给材料的感悟、体验的，是都可以写的。‎ 如2008年北京卷作文题：‎ 根据材料自选角度，自拟题目写一篇不少于800字的文章，除诗歌外体裁不限。‎ 在课堂上，老师拿了一个玻璃杯，里面放了一个大石头，差不多和杯子一样大，老师问大家：杯子满了吗？‎ 一个学生回答：没满，还可以放沙子。‎ 待学生放完沙子，老师又问：满了吗？‎ 全班同学回答满了，有一个男孩却回答没有满，还可以放水。‎ 老师笑了，接着把沙子和石头倒出来，杯子是空的。‎ 这回老师是往杯子里放沙子和水，然后问大家，杯子满了吗？如果要放石头进去，该怎么放？男孩就把杯子里的沙子和水倒出来，先把石头放进去。‎ 此题大致可以从这几点立意：‎ ‎1．学无止境；2．变与不变；3．过程与结果、方法与结果；4．思维的魅力、思维灵活性；5．相对空间与绝对空间等等。‎ 自己选取一个好的切合题目的立意，可以写一篇思辨议论文，也可以写成优美的散文。‎ ‎3．题意作文的审题关键 题意作文的审题关键是把握材料中各意象即发散性思维的起点，思维起点是多样化的，材料如同“庐山”，只有一个，而侧面或角度则“远近高低”各不同，这便决定着思维的多样化，从各角度观察分析各意象，从多个点触发多样化思维，也能较大地拓展命题的立意范围，但始终只能是对材料的内容和含意从某个侧面或角度的感想。‎ 要写好这篇“材料作文”，已难以撇开材料中的事例。完全可以说，材料“限制”了作文的内容，理解文章的主旨离不开对材料的分析，这样也就不能写成我们以往的可以置材料不顾的“话题作文”。‎ 正确地审读与立意是关键，因为题目中所供“材料既是审题的第一出发点，又是作文符合题意的终极范围。”（余闻《2006年高考语文试题分析》）‎ 其方法，总的来说，材料往往是个别的、具体的，立意的主旨是一般的、抽象的，因此都离不开从个别到一般、从具体到抽象的思维归纳与转化。当然，具体行文时又可以逆向地由特殊到一般、由抽象到具体，而写个别的、具体的。‎ 具体的方法，有如下几个可供借鉴：‎ ‎（1）关键词语法 有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、对话句、结语句），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。如：‎ 有个教授做过一个实验，12年前，他要求他的学生进入一个宽敞的大礼堂，并自由找座位坐下。反复几次后，教授发现有的学生总爱坐前排，有的则盲目随意，四处都坐，还有一些人似乎特别钟情后面的座位。教授分别记下他们的名字。10年后，教授的追踪调查结果显示：爱坐前排的学生中，成功的比例高出其他两类学生很多。‎ 本材料的关键词是“爱坐前排”（对“前排”的理解不要狭隘）、“成功”，所以抓住这两个词语的逻辑关系组织成句，就会有如下立意：‎ ‎①积极的态度决定成功的高度 ‎②要有不甘落后（敢为人先）的精神 ‎③要树立明确的目标（争第一）‎ ‎④勇于坐在生活的前排等。‎ 再如：‎ 很多人千里迢迢寻找隐居的武大师，期望能从武大师那里学到绝招。他们到达深山的时候，发现大师正在挑水，他挑得不多。，两桶水都没有挑满。按照人们的想象，他应该挑得满满的。有人不解，问大师，大师回答说：“挑水之道不在于挑多，而在于挑得适中。”‎ 要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。‎ 写作提示：‎ 大师的回答，其实就道出了这段文字的核心内容：挑水之道不在于挑多，而在于挑得适中。“适中”是问题的关键所在。推而广之，我们做任何事情都应该考虑“适中”的问题：比如，人若无目标，就会碌碌无为；目标过高，往往会因为无法实现而丧失信心；我们的奋斗目标也应该定得适中。‎ ‎（2）以果溯因法 任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。如：‎ ‎“我的外公，从前会偷东西。”母亲说，“有一天，他去别人菜园偷菜，被菜园主人看见了。可是，那主人看见了，转身就走。”母亲说，外公以为那人要去告官，连忙追去。不料那人进了自家的门，还把门关上。外公想想，上去敲门。门开了，外公说：“我被你看见了。”那人说：“看见什么？我今天连门都没出。”外公说：“是被你看见了，偷你的菜。”外公还说：“我现在没法做人了。”那人笑道：“你说什么话。咱们是邻居，你想知道我菜为啥长得漂亮，尽管问。我那菜，好看，也好吃。信不？你先尝尝。”说着，真去天井边的悬蓝里抱出两颗菜，硬是塞到外公手里。‎ 后来，外公成为邻里众口交誉的人。‎ 全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作又。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。‎ 材料内容是菜园主人原谅了外公曾经偷东西，“后来，外公成为邻里众口交誉的人”。否则，外公怎么会成为“邻里”‎ 众口交誉的人？这里面就有因果关系，因为菜园主人正确对待犯错误者，而使其日后成为一个“众口交誉”的人的。这样立意就容易找准了，当然立意的角度是多向的。‎ 若从“菜园主人”的角度可以有以下立意：‎ ‎①宽容、宽恕感化他人，成就他人 ‎②给别人一次改过的机会 ‎③尊重别人，给人自尊 ‎④采用最佳的教育方式；‎ 若从“外公”的角度，可以有以下立意：‎ ‎①知耻而后进 ‎②知错就改 ‎③人贵有自尊之心 ‎④诚实乃立身之本。‎ ‎……。‎ 不能全面理解题意，写成了“信任”、“善良”、“关爱”等则视为立意过宽、过泛；若写成“化干戈为玉帛”、“退一步海阔天空”、“相逢一笑泯恩仇”、“徘徊在十字路口”、“转折”、“冷漠”、“豁达”等，则视为偏离题意。‎ ‎（3）察情感倾向法 有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向、出题人的观点态度从去发掘。如：‎ 根据下面一则短文，按文后要求作文：‎ ‎“老师，假如我是你，我就不当老师！”全班顿时静极了。“我喜欢当老师，”老师平静地说，“第一是希望自己永远充满活力，和你们在一起，我永远不会衰老；第二，我很贪心，我最喜欢的一句话是“将军可以指挥千军万马，但他要听一个人的话，那就是他的老师。”那就我啊！所以我喜欢当老师。”“为将军的老师鼓掌！”大家笑着，叫着 要求：听过这番话，假如你是在场的同学，请给老师写一封信，谈谈你的感受。‎ 这则材料带有明显的感情色彩，命题立意要从赞美老师方面考虑。‎ ‎（4）辨相互关系法 任何事物是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系（如学与问）、主次关系（如奉献与索取）、取舍关系（如自卑与自强）和条件关系（如继承与创新）等。辨明这些关系，有利于立意构思作文。如：‎ 美国阿拉斯加州涅利斯自然保护区内，曾发生过引狼逐鹿的故事。原先人们为了保护鹿而把当地的狼消灭了，于是，鹿没有了天敌，终日无忧无虑地饱食于林中。十几年后，鹿群由四百只发展到四万只。然而鹿的体态愚笨，失去了昔日的灵秀。植物也因鹿的迅速繁殖和践踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少动所带来的体质衰弱而大批死亡。于是人们再次把狼请进来，鹿又奋力奔跑了，保护区恢复了昔日的勃勃生机。‎ 从材料中看，鹿和狼的关系，鹿和周围环境的关系，是相互依存的关系。只有狼和鹿共处，相克相生，才能保证它们不失本性，维持自然界的生态平衡。据此可立意为：生态平衡是自然界的规律，人类亦如此，自然规律不可违。从鹿和周围生活环境的关系看，鹿没有了狼这样的天敌，生活太安逸、舒适，于是体态愚笨；后来又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奋力奔跑，终于又恢复了生机。可见生于忧患，死于安乐。‎ 总之，以题意作文的审题立意，不能不管材料而自行确定，不能另搞一套，而要全面仔细地阅读材料，要从材料的内容意义出发去选择立意的角度。上面的几种方法也不应孤立运用，而应相互联系、综合使用。每则材料都可从多个侧面或角度分析立意，然后再选择某个侧面或角度的立意去作文。‎ 第10讲，写作空间拓展 以上谈各类命题的审题，主要是在“切题”的准确上、在“范围”的限制上，即从消极方向审核；而审题还有一个更值得提倡的积极方向，那就是在保证能“切题”、合“范围”前提下，进而开拓出广阔的可写视野，了望到辽阔的驰骋空间。这两个方向的审题是相辅相成的，而要写出有创新意思的作文，这后一个方向的审题往往要花较多的时间和心力。‎ 如何从积极的方向去开拓可写空间呢？下面提示几种方法以资借鉴。‎ ‎1．虚实选取法 有的作文命题很实，实者则虚之：如“肩膀”，从实在的人体部位的肩膀角度就难写，那么由肩膀联想到“依靠”“担子”“责任”“站在巨人的肩膀上”“肩负其历史使命”“个人的肩膀”“民族的肩膀”等，可写的空间就大大地拓宽了。‎ 有的作文命题很虚，虚者则实之：如“感悟大自然”，“大自然”是个范围很大的抽象概念，只想到对整个大自然的感悟，就虚而难写，倘“万中取一”，尝其一“脔”，或只写水，感其千变万化；或只写山，悟其奇崛险怪；或只写树，感其万种风情；或只写云，悟其千姿百态；也可写夜望星空，慨叹宇宙之广阔深邃，感悟“吾生也有涯知也无涯”；也可写流星，想到“不要追求短暂的闪光，而要追求永恒的光辉”；也可写静听虫鸣，惊叹世界奇妙多彩，感悟生命的无穷力量；哪怕只写蝉鸣，也会感悟“四年的黑暗劳作，才有短短一个月的欢唱”；哪怕只写小草，也会感叹“野火烧不尽，春风吹又生”……这些无不合“感悟大自然”这个大话题。‎ ‎2．多义联想法。题目的词语常有多种意义，对“多义”的玩味与选择，最是表现审题的智慧。‎ 如“生无所息/生有所息”中的“息”，既指身体的休息，还指奋斗的停辍或中止，因而可写的范围大大加宽：懒惰者念着“生有所息”，一生碌碌无为；勤奋者懂得“生无所息”，取得辉煌成就；蒋筑英、罗健夫等知识分子坚信“生无所息”却过度劳累而英年早逝；人生该“有所息”还是“无所息”？高速奔跑的时代战车令人想“息”也“息”不下来；不同时代的“有所息”、“无所息”是进步还是退步……对生命的这些思考与探讨，都是源于对“息”这个多义词的理解。‎ 如“雕琢心中的天使”中的“雕琢”与“天使”，都具有多义性。“雕琢”可以理解为“促成”“实现”“树立”“培养”“塑造”“发掘”“实践”……；“天使”可以理解为“美好的愿望”“远大的理想”“完美的目标”“善良的心地”“优雅的气质”“高尚的境界”……‎ 且随着对这些具有多义指向的词语的理解，可写的内容对象便不胜枚举了，凡是用心创造美的，均可成为话题写作的范围，这样看来，本话题的开放空间实际是很大的。如：‎ 请以《水的联想》为题，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，其他文体不限。‎ 虽然是标题作文，却有话题作文般广阔的空间。可从以下角度构思立意：‎ ‎1、从水的形态展开联想，水有晶莹的水滴，也有汩汩的清泉，也有潺潺的小溪，还有辽阔的海洋。联想到人有各种各样的性格，不同性格的人组成了人类社会。‎ ‎2、由滴水穿石，联想到学贵有恒，学贵有专。‎ ‎3、由海纳百川，有容乃大，联想到善于接纳别人、虚怀若谷才能壮大自己。‎ ‎4、由水流不断向前，奔腾不息，联想到人生应积极进取，人生应不断追求。‎ ‎5、由波涛动荡，起伏不定联想到人生有起有落，要正确对待成败得失。‎ ‎6、由海浪拍打岩石联想到为人不可太刚，刚者易折，以柔克刚，刚柔相济。‎ ‎7、由湖泊、沼泽、池塘安于平静而逐渐干枯联想到人生不能只追求安稳。‎ ‎8、由瀑布从峭壁上一跃而下联想到人生不应在平坦中徜徉，越是遭受挫折，越要放声高歌。纵然碰上一百次崖壁，拐上一千道弯，跌上一万个跟头，目标不变，信念永恒。‎ ‎9、从水的形成过程看，由高山上的雪，融化成水，蒸腾成水汽，变幻成不同形态的云，最后又变成雨落到地面。一滴水的形成要经过多方面的酝酿，一个人的一生也必须经历种种艰难曲折的过程才会成熟。‎ ‎10、从水的作用看，能滋润万物，那么人也要像水一样，要实现自己的人生价值，奉献自己微薄的力量。‎ ‎11、一滴水也可以折射太阳的光辉，明智的人要善于以小见大，以所见知所不见。‎ ‎12、水晶莹清澈，好人一生平安，心灵纯洁、晶莹剔透的人，最终能有七彩的人生。‎ ‎13、一滴水只有放进大海才能永不干涸，一个人只有投身于社会才能拥有自我。‎ ‎14、水可载舟、亦可覆舟，作为领导者，要取信于民，依靠民众。‎ ‎15、水往低处流，人类不能违背客观规律，否则会自食恶果。‎ ‎16、水能冲破堤岸，泛滥成灾，人类如果不加约束，只想得到彻底的自由，一定会害己害人害社会。‎ ‎17、流水不腐，户枢不蠹，刀不磨要生锈，人不学要落后。‎ ‎18、从水的性质联想，水装进什么容器就呈现什么形状，为人处事应随和，富于变化。但是，从反面来看，也可以看作是见风使舵，这种为人处事的方法和态度又是大多数人所鄙视的。‎ ‎19、水能溶解多种物质，做人要有博大宽容的胸怀，这样才能正确对待生活中的种种不平、不公，化解怨愤。‎ ‎20、从水的经历看，高山的雪水，穿越悬崖峭壁，经过层沙积土，有巉岩阻挡，有暴风雷霆，但也有芳草斜阳，夹岸桃花。我们的生命不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。快乐中要感谢生命，痛苦时也要感谢生命，快乐固然让人兴奋，痛苦又何尝不美丽？‎ ‎3．变换表述法。有的作文命题，或借助形象、或利用比喻，如浙江作文命题曾有“一枝一叶一世界”，江苏作文命题曾有“风头·猪肚·豹尾”。这类命题越形象，考生理解却越含糊，往往成为考生之最怕。命题本义不明说，让你“仁者见仁；智者见智”，因而考生需要合理转换表述，即“剥壳”一番，“翻译”一下，使其意义变得赤裸，使其面孔变得亲近，审“透”而生出一些实质性的意义之后，就不难选择一个适合自己写作的内容。‎ 如“出人意料和情理之中”的话题，“出人意料”指某种情形没料到，或某个结果非同寻常，“情理之中”即事出有因，符合常情；整个的转换表述成赤裸意义，可以是“偶然性中有其必然性”，可以是“不平凡（或没料到的）的成就（或恶果），有其内在的原因”。‎ 如话题“跑的体验”，见仁见智，可写的也是很多的：可有感于“发展”，可有感于“自由”，可有感于“方向”，可有感于“极限”，可有感于“局限”，可有感于“超越”，可有感于“险阻”……‎ 如话题“曲径通幽”，“曲径”，是弯弯曲曲的小路，可理解转述为常人少走的路，不同寻常的途径，超乎寻常的手段，婉转的方式，巧妙的方法，别具一格的手法……；“通幽”可以理解转述为：达到理想的目标，达成满意的效果，创造美妙的境界……‎ 这样分解着，“剥壳”着，“翻译”着，“赤裸”意义就出来了——选择不平凡的途径，或用超乎寻常的手段，或采用别具一格的手法……而实现理想的目标，取得满意的效果，达到美妙的境界……它可以写为人处事的策略，可以写理想的做法，可以写文学艺术中的技巧……当然不排除可以写实景而去记叙一处自然的或人文的景观。‎ E立意篇 文章只有一个终极目的，那就是表意！‎ ‎“千古文章意为高”，立意，是确立文章的灵魂，是文章成败的关键。没有中心立意的文章是肤浅杂沓而没有灵性的。词句如衣饰，立意乃精魄。过好立意关，当慎。‎ 一是“意在笔先”，立意是战略决策问题，所谓“思路决定出路”。即使先想到的是许多感性的事例材料，也要上升到理性的意旨上，才能正确地决定取舍和选取角度。具体地说，写文章时要记得问自己：“你的文章有中心句吗？”文章所立之意，即中心句，应明确地在草稿纸上写出来，甚至用下加横线标出全文中心句，以避免无立意而行文；全文中要有中心句，甚至各段中有主句，这样有利于（阅卷者）阅读，有利于（写作者）写作；没有立好意而作文，后果不堪设想！‎ 二是立意要有“回答话题”的意识。这是指立意要对准话题，如：“体贴”话题的立意——人生处处有体贴；细微的体贴见威力；我融化在体贴的温馨里。又如“花一定要香吗”话题的立意——花不香也可以美；化作春泥的花更美丽……‎ 三是立意要追求“活”“深”“新”，要多方探寻，扬长避短，择优选取。‎ 审题和立意密切关联，我们再将两者比较一下：‎ 审题——戴起你轻松的“镣铐”，立意——跳成我潇洒的“舞蹈”！‎ ‎“镣铐”下，不能步履蹒跚，“镣铐”下，须寻求舞姿的潇洒自如。‎ 善于立意，是写高质量作文的关键。下面分述一些立意技法以供借鉴。‎ 第11讲，高视阔步立意 所谓“高视阔步”，就是指作文要“大气”，有高足阔步之态、英特超迈之姿，写出气慨不凡的文采。有高远的立意，要有才识。有了才识，就具备了发展创新的意识和气量，就从思想上有了把握全局与选择目标的能力，就能形成独立之见，就有了超越平庸、钻坚仰高的气概和胆略；有了才识，就有了创造的自信和能力，面对机遇和挑战，全面充分地展示自我。才识是高考作文的制高点，它决定了文章品位的高低。一些同学立意不高远的主要原因，是囿于自我的狭小天地，他们只停留在记录自己的见闻感受、喜怒哀乐、荣辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小气”。那么文章怎样才能写得立意深远而有才识呢？‎ ‎1．力避平淡放眼高远。深刻高远，总是从宏阔而高远的心灵视野出发，立意总是追求更高的精神、价值、情感。必须把现实生活融入到作文中，不就事论事，尽量用大的眼光去看，要用世界的、长远的、人生的目光去审视生活、生命和人生。在超越中，由低级到高级，由浅到深的大致顺序是：自我→家庭→集体、阶级→民族、国家→人类宇宙。如“习惯”，多数考生就习惯写习惯，或生活习惯，或学习习惯，或性格习惯等，自甘平庸，流于一般。若能从宗教谈到哲学，从理性高度对习惯加以思考，从科学谈到政治，从历史发展的层面对习惯进行反思，从我国改革开放的现实，对习惯发出挑战，这就不再是生活中一人一事的习惯了。这种习惯自然超越了一般，显示了非凡的才识。‎ ‎2．古今中外纵横驰骋。针对一个问题，多角度分析，多方向探寻 ‎，由一点向四周辐射的开放性思考，便是发散思维。发散思考的实质是展开丰富的联想和想象，展开多角度思维。“纵”就是纵向思考，按时间顺序，古往今来地联想。它由过去、现在、未来三部分组成。“横”就是横向思考，按空间顺序四面八方地联想。由“水”想到长江、黄河、黑龙江，塔里木河……想到外国的江河湖海，都属横向思考，它能使认识向四周延伸拓展。‎ ‎【例文借鉴】‎ 仰慕你——中华文化 曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华——我的文化。‎ 那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。‎ 因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。‎ 我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上孕育的是以农为本、固步自封的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白、杜甫，却没有哥白尼、牛顿；我们知道天朝圣国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重新审视自己的文化……我们落后了。‎ 历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视……‎ 我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术——他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。‎ 旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。中华大地走来了孙中山、李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣……‎ 我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧……‎ 远处，传来“关关雎鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动……‎ 高远的立意，丰厚的文化底蕴，激荡的情怀，使全文有一种大气之感。全文既没有进行抽象的理性分析，也没有选取现实中具体的一两件事，而是从宏观的文化入笔，带我们进行了一次历史与现实的穿越，最后“卒章显志”——“我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。”‎ ‎【例文借鉴】‎ 不要轻易说“不”‎ 说不，是一种拒绝。因为你不喜欢，或者你不需要，或者你伤及自尊，所以你选择了拒绝，你说：“不！我不需要！”‎ 说不，是一种放弃。你在不懈的追求中饱受煎熬，甚至历经艰辛，离成功一步之遥时，却坚持不下去了，你面露痛苦之色，无奈地摇摇头：“不，我不行了。”‎ 说不，是一种反击。也许，你承受了太多的说不清道不明的误解；也许，你受尽了只有你自己才了解的太多的屈辱；也许，你再也忍受不了那些不负责任的指责，终于，你气冲牛斗，爆出一声怒吼：“不！你们给我闭嘴！”‎ ‎……‎ 谁也不能否认，说不，是天赋人权，是你与生俱来的权利。你可以在种种情况下说不。但是，作为你真诚的朋友，我还是要郑重其事地告诉你：“不要轻易说不。”‎ 道理很简单：就像忍受不了窗外的喧嚣和飞尘而把窗户紧闭一样，你不开窗，也拒绝了所有的明月清风鸟语花香；就像“哪怕有一线希望也要尽百倍的努力一样”，既然你已经心急如焚、挥汗如雨地在断垣残壁中刨了十多个小时，为了那个在黑暗中挣扎的生命，你绝不会在最后的时刻轻言放弃；就像我们的国家在面对那么多不了解真相的人们横加指责时，依旧面含微笑，耐心解释“西藏是中国的固有领土”一样，我们可以压住心头的不平和愤怒，因为我们明白，简单地说不并不能让他人心服口服。‎ 其实，我中华传统经典之一《易经》早就告诉我们借助阴阳二气的“生生”规律，掌握天地人道，教导我们修身养性，然后才能“和顺于道德，而理于义”。儒学提倡的“温良恭俭让”更是强调做人尤其是做一个有修养的中国人，必须韬光养晦、恭顺隐忍，惟其如此，才能跟周围的人们和谐共处、和气一堂——这也是我们国家提倡的建设和谐社会之必需。动辄说不，只会徒增龃龉，弄得人人心气不顺，个个忿忿不平。‎ 虽然如此，但是，朋友，我还是要跟你说：不要轻易说不，并不是不要说不。在应该说不的时候，你必须毫不含糊地大声地说：“不！”‎ 就像屈原再也忍受不了楚怀王的昏聩，不愿跟奸佞同流合污一样，他以五尺之躯怒投滔滔汨罗，从而向当权者和楚国人民喊出了振聋发聩的一声“不”；‎ 就像文天祥不愿高贵的灵魂在蒙古人的铁蹄下被践踏一样，他宁可牺牲生命，也坚决拒绝高官厚禄的诱惑，保持了一个中华士人高傲的操守。他的一声高震云霄的“不”，着实将一颗“丹心”刻在了灿烂的中华“汗青”之上。‎ 朋友，我坚信，不远的将来，当我们中华民族以和平的姿态真正崛起于世界民族之林，我们以强大的国力跟世界各国礼尚往来之时，我们就不必再韬光养晦、隐忍不发了，我们就可以大声地对那些饱含傲慢与偏见的指责说不！‎ 所以，不要轻易说不，说出来必声震环宇。‎ 文章清晰地阐明轻易说“不”即“简单地说‘不’”是不可取的；但不是不要说“不”，应该说“不”的时候，就要坚决说，说得声震寰宇，考生理解文题非常准确；文章拈来眼前的汶川地震、西藏动乱，古时易经的阴阳、儒学的主张、屈原的投江、文天祥的不屈，带我们进行了一次历史与现实的穿越，这种从宏观入笔，大处立意的视野更值得借鉴。‎ 第12讲，多向思维立意 作文如何选择角度，关乎作文的成败。苏轼《题西林壁》诗中的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”恰可说明这个问题。如：变常见的歌颂为思考，寄以远虑；或从人文角度批判，表达忧思；或从政治经济角度分析，纵论价值；或从生物科学角度表述，推因析果。总之，转换立意角度、进行多向思维的方法很多，只要将其中一两种运用熟练，便能在考场上出奇制胜。常用的多向立意法有以下五种：‎ 顺向立意法，即根据材料的中心，联系实际，提出自己的观点和主张，这些观点和主张是对原材料中心的具体化。如2003年高考作文，依据“智子疑邻”的故事，提出自己的主张：不能凭感情亲疏远近认知事物，感情阻碍人对事物的认知。‎ 逆向立意法，又可称为“反弹琵琶法”。所谓逆向思维，就是为了实现某项目标，以背逆常规现象或常规方法为前提，通过反向思考来发现或解决问题的思维过程或方法。‎ ‎“反弹”就是从某论点的对立角度去确立新观点，去阐发新见解。如一道云南高考题：“一个女孩趴在卧室的窗台上，她看见邻居正在埋葬一条小狗。这条小狗很可爱，小女孩平时常和它嬉戏。看见小狗悲惨地死去，小女孩不禁泪流满面，悲恸不已。她的外祖父见状，便把小女孩带到另一个房间，打开了另一扇窗子。从这个窗口望出去，那是一个阳光灿烂、鸟语花香的玫瑰园。小女孩的愁云为之一扫，心境顿时开朗起来。老人慈祥地对小孩说：‘孩子，你开错了窗。’”在上述材料后提出下列要求：“小女孩是不是开错了窗？请联系生活实际思考，写一篇文章。”要求中的“是不是”“思考”等词语，为考生张扬个性提供了广阔的舞台。不少考生都认为这个小女孩“开错了窗”，把文章的主旨定位在“应用乐观的眼睛看世界，否则满眼都是悲惨和伤感”上，结果大同大异，缺少创意。有位考生独辟蹊径，认为“两扇窗子都没有开错”，当代少年的感情世界应该是丰富多彩的，既要用乐观的心态欣赏窗外的阳光，又要以同情的目光关注窗外的不幸；既要乐其当所乐，又要悲其当所悲。失去了对弱小者、不幸者的关爱、同情乃至哀伤，这样的感情世界是不完整的，缺少人文色彩的。这位考生发人所未发，其理念令人耳目一新。‎ 纵向立意法，即着重从时间发展的角度来确立文章的中心就是纵向立意。人和万事万物都是不断变化、发展的；人们对各种事物的认识、看法、情感、态度等也不是一成不变的……如对“珍惜”话题，我们往往不是天生就懂得珍惜，也有一个发展变化的过程，由此可以纵向立意：学会珍惜；终于懂得珍惜……‎ 横向立意法，即着重从空间联系着眼来确立文章的中心，就是横向立意。世界上的人和事物都不是孤立存在的，而是相互联系的。如“珍惜”话题，珍惜地球就是珍惜生命；珍惜生命才能提升生命的价值；珍惜自己拥有的一切你会更加幸福；远离毒品珍惜生命；珍惜绿色就是关爱生命；珍惜时间就是延长生命；生活因珍惜而更加美好；人生因珍惜而精彩；珍惜你所拥有的你会更快乐……‎ 辩证立意法，即换一种眼光，变换一个角度看原材料。这是一种辩证思维。它提醒我们多从事物的不同侧面来思考和分析，进行多角度的审视。如论述学习“苦与乐”，一般同学会说学习是苦的，只有先吃苦然后才会快乐。“换一种眼光”呢？对“苦与乐”的认识是因人而异的，有人认为苦的事，却也有人乐此不疲；有人认为乐的事，有人却认为苦不堪言。吃不着苦的苦，比吃得着苦的苦还苦，是心灵之苦。再如“感情的亲疏与对事物的认知”会因人、因事、因时空等因素不同而存各种错综的关系，不能一概而论。对待地震灾难，亮出“国殇是一场悲剧，然而，国殇更是一次空前的团聚”的观点……这样认识、立意可会更高一筹。‎ ‎【例文借鉴】‎ 水，灵动的历史 ‎“黄河之水天上来，奔流到海不复还，”自唐古拉山脉，黄河九曲十八弯，一泻千里，浇灌出华夏沃土，孕育了仰韶文明。‎ 黄河一次又一次地改道，汹涌的河水一次次向人类张开血盆大口。黄河边上满目疮痍，遍野都是饥民。然而，水给人们带来深重灾难，也赋予人类以灵性。大禹治水，惊叹于自然，慑服于天地。‎ ‎“渭流涨腻，弃脂水也。”明智的渭河水啊，早早就弹起了秦亡的前奏。一统天下的功高盖世终究湮没在渭河东去的流水中。‎ ‎“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”悲壮的旋律，让我们仿佛又觉置身于当年那浓烟滚滚，旌旗纷飞，杀声震天的壮丽场面中。是可歌可泣的历史，赋予了水无尽的雄浑；是水，演绎了一曲曲英雄颂歌。‎ 南北朝久远的笛韵笙歌都消散退去了，只有秦淮河水依旧汩汩流淌着四朝的繁华。但一声声的丧国之钟却永远打破了秦淮河晓风残月的美景。只留下一丝惆怅，供后人去凭悼，去哀念。‎ ‎“尽道隋亡为此河”京杭运河早早地就敲出了隋朝的末音。“水殿龙舟事”结束了这个短命的王朝。‎ ‎“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”一声炮响，滚滚的珠江水也要为汹涌的铁骑让道，中国的河流开始流淌出悲哀的泪水。‎ 有人说，三四十年代，中国河流流淌的是血水，是泪水，殷红的鲜血染红了大江，却也渲染出一个红彤彤的新中国。‎ 曾几何时，一个主题为“环境污染”的民谣在河南一带流传开来“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水质变坏，80年代鱼虾绝代，90年代身心受害……”工业的迅速发展，带来了中国经济的突飞猛进，却也玷污了河水原本澄澈的面容，掩盖了它的丽姿。‎ 然而，新世纪，中国又重新流淌出清流，秦淮河、西湖的治理已初见成效。中国的水，在经历了一番磨难，一朝洗礼后，又恢复了它的源源本本，是中国经济的迅速发展洗涤了它的容颜。‎ 水，流过历史，穿越了它时光的沉淀，流淌出它的变迁与更迭。我们面对着水，悼古怀今，从水中汲取灵性，又去激发斗志，那么，这水又将怎样穿越今天，奔向未来？我们的子孙又将面对一个怎样的世界？‎ 水，流过历史……‎ 本文则是采用纵向立意法的典范之作，河水流淌，承载着历史的变迁，千古兴衰尽在悠悠河水之中。作者以河为媒介，叙述了历代王朝的兴盛与衰败，记载了中国的发展史。一曲河南民谣敲响了环境污染的警钟，具有时代特色，提高了文章的立意。末段面对岁月河，以史为鉴，发出对未来的思考。读来余味无穷。‎ ‎【例文借鉴】‎ 宝钗鸣冤 小女子宝钗择日出了大观园来到世间游玩一番，才发现世人对我有诸多非议，小女子我实在是冤枉啊！‎ 人们都偏爱弱不禁风的林妹妹，提到我便一个个咬牙切齿，有的骂我虚伪做作，有的指我贪图名利，有的责我破坏他人美好感情……这都是因为他们用有色的眼镜看我的缘故。‎ 我承认我与林妹妹相比，的确有些圆滑世故，但这并不是我的错。我随母亲、兄弟借居在贾府，我的母亲性格温和，哥哥又是一个无法无天的混世魔王，后来又娶了一个凶神恶煞般的嫂子，如果我不处处留意，事事小心，怎么能使母亲和我在这样的漩涡中得以生存呢？但有些人却骂我虚伪，收买人心，难道我关心每一个人也有错吗？我不过是希望母亲和自己能与周围的每一个和平相处罢了。‎ 有人找出我曾写过的“好风凭借力，送我上青云”，说我一心想着名利富贵，这又是对我的大偏见。大家是否忘了我是为了选秀女才上京的？作为一个从小便被教育的“三从四德”的大家闺秀，当我面临着改变命运的一次机会，难道我不能对自己的未来有些许的憧憬、期盼？而且我还在螃蟹诗中抒发了对这黑暗世道的痛恶，使姐妹们大呼痛快，这也是我的诗文，为什么人们却忽略了呢？‎ 木石前盟的确感人，可金玉良缘并不是我一手策划出来的，我也在追寻着自己的爱情呀！当宝玉挨打时，我不也流露真情了吗？但林妹妹那红肿的双眼博得了大家的同情，人们对我自然视而不见了。调包计给我招来一片骂声，可谁又知道当我听到宝玉的一声声“林妹妹”时，我的心中也痛苦万分呢？我得不到自己追求的爱情，还承担着破坏别人感情的骂名，谁又曾为我说过一句公道话呢？‎ 人们之所以对我有许多偏见，是因为他们都带着喜欢林妹妹而讨厌我的心情来看我，看我的一言一行，看我的一词一句……其实，就连林妹妹也能用公正的眼光看我，后悔以前误会了我，为什么其他人不能呢？但愿世人不要以感情的亲疏远近来看人，这样小女子沉冤可以得到昭雪了。‎ 本文运用逆向思维，从宝钗鸣冤叫屈的角度入笔，大胆打破了世人褒“黛”贬“钗”的思维定势，借女主人之口，向世人发出了发自内心的呼唤和呐喊：不要再以感情的亲疏远近来看人。全篇构思巧妙，借用文学形象回答哲理问题，将抽象富于形象的叙述之中，使文章立意独特新颖，给人耳目一新之感。‎ 第13讲，以小见大立意 可分大题小做与小题大做两法，但都是以小见大。小处落笔，大处着眼，记叙的是小事，描写的是细节，剖析的是细小现象，但是所表现的是重大主题，所阐发的是深刻道理，这种技法叫做以小见大法。运用此法便于选取材料，只要善于观察，善于思考，善于挖掘，耳闻目睹，琐屑小事，俯拾即是，皆可作为写作的素材，运用此法便于把握材料，较之大题材容易驾驭，不至于顾此失彼，力不从心；运用此法感染力强，题材和主题之间的反差很大，足以产生震撼人心的艺术力量。用以小见大法立意，要努力挖掘典型材料的典型意义，要透过现象看本质，要从一定的思想高度来审视材料，但不要脱离材料的实际情况为“大”而“大”，随意拔高主题。‎ ‎1．大题小做。‎ 大题小做就是把内容宽泛的话题具体为自己要写的小事件、小文章，为大题目、宽题、虚题找一个小巧的突破口，从小处着手，最终与“小题大做”一样，以小题材反映大主题，从小题材中挖掘出深刻的、闪光的思想。大题小做，有题材上的，也有立意和联想上的。题材上的化大为小，指从写作题材纷繁复杂的结构组成中，精选出被一般人忽视、看似平凡微末的事物作为角度，通过对这些“小”的扩写，来展示整体事物的万千气象之“大”。在这里，这些“小”要能体现原整体事物的神髓。立意上的化大为小，指从一个大主题中找出一个他人所轻的“小”意思来作为切入点，表现大主题。联想上的化大为小，指从联想中取其与此联想神晤的一端，拓展联想的空间。这里的“小”大多指细节性的。无论哪种类别上的化大为小都是以“小”为角度写其“大”。大题小做的要领如下：‎ ‎（1）宽题窄作。一般限制的方法是在标题前面加修饰语，也可在后面加中心词，还可前后都加。如“父辈”可写成艰难的父辈、父辈的辉煌、父辈的遗憾、父辈——执著的一代、对待父辈即对待传统……这样一限制，文章的范围就缩小了。‎ ‎（2）见微知著。作文不求面面俱到，但要力求用八百字的篇幅将属于这一题范围内的某一点、某一侧面、某一感人片段写得深刻一些，充实一些，生动一些。如椽大笔，不一定篇篇都是庞文华章，倒是一些日常凡人小事，能让人领略生活的况味。‎ ‎（3）不嫌琐细。所谓因小见大，不是夸夸其谈，无限上纲，故作惊人之笔，而是从生活中的平凡小事立意，从而发掘出最本质的一点，触类旁通，引申扩展，收到立片言以居要，以一目能传神的效果。选取最尖锐、最有代表性、最能反映事物本质的那一点，“见人之所见，发人所未发”，写出令人耳目一新的文章来。‎ ‎【例文借鉴】‎ 品味人生 这世界什么最美？有人说是花，因为娇嫩；有人说是树，因为挺拔；有人说是藤，因为坚韧。答案当然是丰富多彩的。不同的标准不同的角度，答案是不同的。让我们品味出不同的人生。‎ 一束鲜花，娇艳欲滴。悲伤的人说“感时花溅泪”；高兴的人说“花儿对我笑”；忧郁的人说“林花谢了春红”；欣喜的人说“人面桃花相映红”。有人说花有情：“落红不是无情物”；有人说花无情：“浪荡桃花逐水游”。花没有变，变的是人的心绪，是“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”看一束花可以看一个人。看他的脾气、品位、性格，看他的心情与气质。‎ 大千世界，人们总是面临各种各样的问题，而回答这些问题的同时，他们也答出了自己的心灵。苹果为什么落地？有人捧着苹果乐滋滋地啃上一口，回答——等我来吃，而牛顿却回答出了万有引力；太阳为什么东升西落？有人回答太阳绕着地球转，而哥白尼却回答太阳中心说；盲人可以看见什么？有人疑惑地摇了摇头，而海伦·凯勒却答出了流传于世的《假如给我三天光明》。我们无意苛求答案的完美，但正是对这些问题的品味、探讨，使我们人类的生活进入一个崭新的阶段。‎ 然而，面对人生的问卷，我们的回答也许艰难得多。我们挣扎于利益的驱使与良心的鞭策，困扰于对自己心灵的审判。面对波涛汹涌的大海，有人随浪花沉浮，他们必将消逝，而老人桑地亚哥却为了心中不死的信念与巨鲸搏斗，如天地间的巨人精神常留。面对车上歹徒持枪抢劫，有人畏惧不前，或悄悄躲开，但更有人大吼一声挺身向前。面对西藏高原上微薄的空气，有人心安理得地享受都市里凉爽的空调，而孔繁森却选择将生命深植于阿里深处……从这些回答，这些用实际行动作出的无声的回答之中，我们深深地品味出了不同的人生，我们深深地品味出了什么是真善美，什么是假丑恶。不同的答卷诠释不同的人生，更启迪着我们深深的思考。作为要选择的是守护心中那盏不灭的灯，向着光明的彼岸前行。我们有权利选择不同的人生道路，正如我们有权利对众多的问题作出见仁见智的回答，但是我们要记住，这样的人生，有我们自己的品味，有道德的品味，有祖国人民的品味，有历史在久久的品味。‎ 本文成功之处在于能“大题小作”。文章题目很大，“人生”的视角很宽，但作者用许多具体事物和现象来表现其不同人生的丰富内容。开篇对美的不同回答，点题立论，内容具体，接着写因不同的心绪，而对同一束鲜花会产生不同的情感，内容真实具体。这样写不仅内容充实，而且令人信服。‎ ‎2．小题大做。小题大做，就是以小题材表现大主题的方法。有的话题作文，角度狭窄，涉及范围较小，要想作文内蕴丰富、思想深刻，就要借助联想，跳出小圈子，扩大视野，挖掘思想的深度。生活中有些材料看似很平常，但却包含深刻的意义，只要善于透过现象发现本质，把小题材放到广阔的社会及历史背景中展开，并深入开拓，就能收到“一滴水反映出太阳光辉”“窥一斑而见全豹”“一叶落而知秋，一芽绿而示春”的艺术效果。小题大做，要领如下：‎ ‎（1）有独到眼光。这类小题在竞赛题目中常见，如第八届“新世纪”杯全国中学生作文大赛《看一个民工喝水》《苦瓜研究》。如《“七·一”记事》、《劝君莫酗酒》也是。单记“七·一”这天的活动和事件，容易停在一个平面上，有嫌单薄；单议酗酒对人体的危害，似乎囿于个人的圈子，缺少些社会性。小题的取材，依题撰文，难以写出份量和厚度。因此要求学会细腻观察，察已可以知人，察今可以知古，审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶中之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏。‎ ‎（2）能小中见大。也并非随意捡来一件小事便可以表明一个大道理。这里还有一个深入开掘和精心加工的问题，即要从本质上把握住“小事”与整个时代、社会和生活的内在联系。这就要求在构思中要审度小处，着眼大处。虽然笔下处处是“小”，眼中时时是“大”‎ ‎。比如《压岁钱》这个作文题目，可以展开这样的联想：身为大款的表叔给压岁钱时的神态，人们对他恭敬的态度，自己的感受；贫困的外婆给压岁钱时真诚而窘迫的神态，人们对她鄙薄的态度，自己的感受。最后结论是：真情是金钱不能替代的。这样联想构筑全篇，便由围绕“压岁钱”叙写一些小事而见出了一个大的“本质”。‎ ‎（3）善引申开拓。要有开阔的思维，丰富的联想。一滴露珠，能想象出黎明的清新；一颗寒星，能想象出夜空的宁静；一朵浪花，能想象出大海的浩渺。能见人之所未见，想人之所未想，能够一粒沙里见世界，一句话中见真情。要尽可能开发“材源”，串起那些相关内容，丰富文章的容量。例如，在日常的凡人小事、常见情景中，切入重大而严肃的主题，《妈妈只洗了一只鞋》的文题是够小的，但却可以切入“家长对素质教育的理解”的大问题；再如还可把具体事物的某些特征同某种哲理、风格、精神品质联系起来，进行由此及彼的联想，借文题中具体的人事景物来表达人类的普遍感情和抽象道理。同时，还可把题材放入广阔的社会背景和时代高度，使文章跃动时代脉搏，传递时代信息，表现时代精神。当然，小题大做应有个限度，不能任意拔高和扩大。‎ ‎【例文借鉴】‎ 举手投足之间 生命的车轮缓缓向前推进，人类也已从年幼懵懂的种群成长为拥有高度文明与智慧的生物。知识与责任让我们渐渐摆脱了以自我为中心的狭隘，我们越来越多地考虑善待自然。而我想说，善待自然，就请从举手投足之间做起。‎ 这个世界有很多环保主义者。他们可以举行声势浩大的游行示威来抗议日本人对鲸的残酷杀戮，他们也可以建造奇特而坚固的木屋过树上生活来反对商人们对森林的砍伐。有时候，我们不由觉得那样的勇气与壮举离我们太遥远。没有错。但爱与善待并不总是要用惊天动地的牺牲来表达。在举手投足之间，我们就可以表现出对自然的善待。‎ 弯身绕过低垂的树枝，轻轻扶起被吹偏的花朵，爱怜地送走不慎落到你书本上的年幼的蜘蛛，殷情地款待无家可归饥肠辘辘的流浪狗……生物之间平等的爱与尊重遂自举手投足之间显现出来。不要以为这些都是微不足道的小事。因为自然辉映在每一个弱小的生命里，每一个小小的动作都是对自然的珍惜与保护。我们需要规模组织都很庞大的环保运动，但更需要涓滴成海的微小和细致。‎ 动画片《西游记》里有一幕给我的印象最为深刻：唐僧正在打坐念经，忽然一只蚂蚁掉落在他的手上。唐僧并没有粗鲁地甩动手掌或是直接将这只小虫碾死，他只是轻轻地将蚂蚁所在的那只手放在地上，让惊慌失措的蚂蚁安全离开。记得小时候我每看到这一段，总会嘲笑唐僧的迂腐和虚伪，但随着年龄的增长，我才渐渐明白，正是举手投足间的善，才成就了一个慈悲为怀的圣僧，才显现出佛的博爱与睿智。同样，当我们于举手投足间，积累对自然的善待，谁又能说我们不是真正的环保主义者呢？‎ 是谁说过，人类要用博爱的宇宙观来看待自己，看待地球。宇宙观，是告诉我们要学会平等地对待自然，将人类自身看作地球上普通的一员。而涉及到将理念转化为行动，我则认为，要用最微观的视角去看待世界，去看待自己的行为。因为正是举手投足间的小小善举，才折射出一个灵魂的光芒，才体现出一颗满盛爱与美好的真心。‎ 点评：文章立意很成功。该文以识见为高，“小中见大”的立意集中深刻，强调了要在举手投足之间善待自然，这切合了命题要求，敏锐切中社会热点，把举手投足这样的微观小事，和保护自然的宏观命题有效结合。当然，把动画片中的细节写进来，让文章有了具体可感的画面。‎ 第14讲，虚实转换立意 可分为避实就虚与避虚就实两法。所谓“实”，是指实在地写出具体的现实生活中的人、事、景、物、情、理；“虚”指抽象地写，重在调动读者的想象，或侧面烘托，或间接垫衬，多为抽象的表现，它能跳出现实的束缚，通过创设情境，运用隐喻、象征等手法，为读者留下广阔的想象空间。虚写与实写，是相反相成、相辅相生的。在这种辩证关系中，虚因实而更见其抽象，能启发读者驰骋想象而获得更高的艺术美的感受；实因虚更见其具体，能使直接的描写更显得气氛浓烈、背景开阔、包孕丰富。‎ ‎1．避实就虚法。‎ 所谓“避实就虚”，就是完全避开实实在在文题内容，从侧面着手，寻找与文题内容相应的感官、意识、思想和情感等方面的“虚”的内容，进行含蓄表达。所谓的“虚”，具体说来也就是：假托的，主观的，抽象的，隐含的，未来的，未知的等内容。避实就虚，可是文章显得空灵，飘逸，又可收到气氛浓烈，想象飞腾的效果。当前盛行的话题作文命题形式，很多适于用这种方法。‎ 虚写，需要运用相似联想行文，多采用比喻手法。‎ 如由真实的“桥”可以联想到“感情的沟通”“友谊的珍贵”；由“家”可以联想到“珍贵的亲情”“人间的温暖”；由“根”可联想到“心灵的归宿”“祖国的统一”；由“水”联想到“勇往直前的品质”“水滴石穿的精神”……‎ 如上海高考作文《面对大海》，若单纯写景，只将所见所闻，化为文字，停留在表象的描述，缺乏深层思考，自然不能让读者有所启迪。若由大海联想到“豪情壮志”，又想到精卫填海的意志和毅力，再想到李斯的“河海不择细流，故能就其大。”最后归纳为“大海孕育生命，大海启示人生哲理”，这样就能给人眼睛一亮的感觉。‎ 可见，“避实就虚”有两大好处：其一，思路畅达，行文自由；其二，便于挖掘，求深求新。若单单实写，内容往往浮于表层，没有深度；一旦避实就虚，则可更见深意，使描写显得气氛浓烈、背景开阔、包孕丰富，也可使读者因想象的驰骋而获得更高的艺术美的感受。‎ 当然，虚写要以实写为基础，如果只是孤立地虚写，则必然流为空虚飘渺，使文章空泛贫乏，失去表现力。‎ ‎【例文借鉴】‎ 责任 ‎“孩子，你知道什么叫责任吗？”‎ ‎“哦，您是东史郎爷爷？”‎ ‎“我只是一个罪人，一个民族的罪人……”‎ ‎“哦，责任？我知道，比如说：我爱我们的祖国，这就是我的责任！对吗？”小女孩自豪地说。‎ 白发老人眼中流动着令人捉摸不透的色彩：“孩子，日本是我们的祖国，我也很爱她，可我却曾因为爱她而伤害了别人。”‎ ‎“东史郎爷爷，你会因此而不爱自己的祖国吗？”‎ ‎“当然不会了，其实我一直很爱她，只是……”‎ ‎“妈妈说过，每一位日本人都要热爱祖国，就像热爱母亲一样。”‎ ‎“叮铃铃……”闹钟响了，小女孩睁开眼，丝毫没有动弹，因为她总觉得东史郎爷爷似乎没走。‎ 一位中年妇女推门进来：“彩子，快起床，今天我们要去参观原爆50周年的图展。”‎ ‎“孩子，能告诉我你看到了什么了吗？”白发老人再次出现。‎ ‎“‎ 东史郎爷爷，那图片一点也不好看，上面的人长得黑乎乎的，还有很多的小朋友躺在那里。”小女孩显然没有看懂什么。‎ ‎“那是原子弹爆炸的后果，他们不是长得黑，而是被烧焦了，像烧焦的木头一样，还有那些孩子，他们都永远醒不过来了。”凄凉的感伤在老人眼中涌动。‎ 一阵沉默过后，小女孩哭了起来：“小朋友们不能唱歌，也不能跳舞……是什么人害的呢？这么残忍。”‎ ‎“你妈妈没告诉你吗？”‎ ‎“没有，妈妈说那小纸条上没写，只说那里在广岛。”小女孩的母亲是以她的方式在保护着自己的孩子。‎ 老人失望地摇摇头，继而又无奈地点点头，似乎明白自己为什么会老得如此之快了：“有一位母亲因为犯了错误而不敢面对，以致想永远隐瞒下去，甚至想因为要守住这个秘密而加害于自己的孩子。”‎ 天亮了，白发老人又消失了。‎ ‎“妈妈，您爱我吗？”‎ ‎“傻瓜，妈妈当然爱你了。”母亲不清楚小女孩在想什么。‎ ‎“我要找一个不爱自己孩子的坏母亲，你帮我找，好吗？”天真和无邪在小女孩的眼中闪烁着。‎ ‎“孩子，找到坏母亲了吗？”‎ ‎“没啊。”小女孩很失望，“他们都说母亲是伟大的，不会加害于自己的孩子，可是……”‎ ‎“是吗，这位母亲有层神秘的面纱，或许你长大了就能揭开，或许你一辈子都不能揭开，其实这位母亲一直都在履行着她自己认为应该履行的责任。对于我而言，责任就是对过去的忏悔，对事实的尊重和对道义的追求。我曾经是一个魔鬼，手上沾满了同类的鲜血，如今，当我站在原告席上，为被我参与杀害的30万同胞讨回公道的时候，有人却说我是叛徒，也许站在曾经的立场上，我是背叛了我的民族，但我无法原谅我自己，无法面对那样的民族和那里的人民。”‎ 小女孩望着这位饱受了沧桑却又一直矢志不移的老人，她或许在想：我一定能揭开面纱，和东史郎爷爷一起站在原告席上。‎ 本文正是采用虚写法，没有从现实取材，而是展开丰富的想像，虚构了一个小女孩和东史郎爷爷的对话，直探东史郎的内心世界。赞扬了东史郎在历史面前勇于忏悔的可贵精神，巧妙地诠释了“心灵的选择”：小到个人，大到国家和民族，要想生存和发展，就必须勇敢地面对过去。这种避实就虚的手法显示可贵的创新精神。‎ ‎2．避虚就实法。‎ 高考作文时经常会有这样的苦恼：一些题目看起来颇为抽象甚或“空洞”，如“尝试”、“诚信”、“感情亲疏和对事物的认知”、“时间啊，时间”，有些描写议论的对象难以直接表现，如“独到的感觉”等。遇到这种情况怎么办？硬着头皮直接从正面去写，其效果恐怕不会好，这就需要用由虚入实法。它需要你把虚幻的东西写得真实、可信，把隐寓的道理说得看得见、摸得着，把看起来很空洞的论说表达得具体形象、文采斐然。古语云：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。”这是对这种表现技巧的形象化说明。1991年全国高考作文题，要求把圆想象成一个具体物体，写出一个画面、镜头或场景。这就要用化虚为实的手法，把圆想象成旭日、夕阳、瓷盘、足球、露珠、车轮……‎ 运用这种技法要注意以下两点：‎ ‎（1）理解题目的隐含意义。题目除字面上的意义外，还有丰富、深刻的隐含意义。这就需要我们对重点词语，进行反复推敲，理解蕴意，从中找到立意的突破口。如“诚信”‎ 包括诚实、有信用，抓住这两个方面才能真正做到切题。若把诚信理解为真诚、诚意等而忽视了“信”这个语素的意义，显然不十分切合话题本意。‎ ‎（2）先发散，后聚合。在准确审清原意的基础上，依据事物的内在联系，展开丰富的联想。化抽象为具体，由虚拟事物想到现实事物，由个别想到一般等。在联想中应特别注意两者的相似点或相通点。如上海高考作文“时间啊，时间”，有考生这样写：“是什么使稻米变成香醇的佳酿？是时间。是什么使咿呀学语的孩童变成沉默的老人？还是时间。是什么使我们一穷二白的祖国变成今天繁荣昌盛的社会主义大国？也还是时间。时间，是一个多么伟大的魔术师啊！”作者在议论说理时，采用“虚则实之”的方法，避免了千篇一律的干巴枯燥的说教，把“虚”的概念阐述得真切可感。‎ ‎【例文借鉴】‎ 走向充满春意的世界 一枝 走过了浙江,走过了福建,却走不过这一道浅浅的台湾海峡。‎ 拥抱了黄山的朝阳，挽住了泰山的落日余晖，却听不到高山族的歌声嘹亮。‎ 眼前似乎黯淡下来，白茫茫的雪覆盖了整个大地，寒冰冻结了整个海峡。每一枝都枯萎凋敝。‎ 我用手指触摸着历史的痕迹。记得郑成功的炮声隆隆，他站在高峰种下一株最挺拔的青松。然而远去了鼓角铮鸣，远去了峥嵘岁月，远去了历史的沧海桑田，却也走进了一个漫长的冬季。三通的忽断忽连，那是缭绕在两岸人心中的痛楚啊！余光中在悲泣，那弯浅浅的海峡竟然挡住了他和大陆。我触摸着被风雪捶打得千沟万壑的地域。忽然我感受到一枝长出了新芽。我凝望着，那一枝正在顽强而蓬勃地生长，她的土壤浸润着连战从上海带来的“滚滚黄埔南流水，浪花造出英雄”。他吮吸着宋楚瑜撒下的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的肥料。我顿时笑了，灿烂的春色已经展现在我的眼前。不久，这里就会有大熊猫的憨态可掬来映衬这抹春色，那是一个多么瑰丽的啊！‎ 一叶 我转身窗外，看到烟雨蒙蒙的天空，那一头常年是春色缭绕，但我感受到了一种叶落的气息。‎ 山林夜希的繁华终究只是台湾的一个侧面。总是让人难以忘却的是心中的牵念。点滴的雨声让人想起琼瑶那份剪不断的乡愁。台湾的油纸伞是否也会被忧愁的泪水染透。‎ 听得到一个声音总在不停的叫嚣，那声音似乎一点都不会顾忌到压抑在人们心中的心声。但我知道落叶扫地时，也是悄无声息的陨落。北风不顾忌自己的恣意妄为，那么一片片儿就会离他而去，我看得到那头的落叶，那是一个怎样的世界：衰败，凋零，不，那是落叶的重生，决不是秋季的宣告，那是春季的蕴蓄。‎ 那飘零的一叶，我看到一个即将到来的世界。‎ 一世界 收回我的遐想，我的心中已经展现出了一片广阔的世界，那个世界里飘飞的一叶在用“化作春泥更护花”的姿态迎接着一枝勃发，进而万枝勃发的精彩世界。‎ 我听到远处的钟声响起，两岸的人们携起手来唱响一首歌曲。‎ 那一枝的勃发，那一叶的飘零中将带着我们跨过海岸，走向一个春意盎然的世界。‎ 全篇三个小片段用三个有特色的小标题，相互独立，把话题“一枝一叶一世界”贯穿其中，如粒粒珍珠，一线串起，将不可见的、抽象的“盼望海峡两岸团圆”的主旨，诉诸具体有见的视觉，这种是一种“避虚就实”变通，终使写作收到常规难以做到的“柳暗花明”的效果。‎ 第15讲，探异寻奇立意 考场作文立意多求稳妥，但是有能力的考生以“险”取胜，“意”在人外，闪出智慧的灵光，令人读后不禁拍案称奇。这种“奇异”指的是不落窠臼，独辟蹊径，超过或突破常规写法、常规文体，“非一般化”，也就是“领异标新二月花”，也就是“人无我有”“人有我新”。这是一种创新。只有善于思考的人，才能有新奇独特的感受和心得。例如，同是看赛跑，鲁迅先生却赞美“那虽然落后而非跑至终点不止”的人。他把着眼点放在“不耻最后”者身上，发掘出他们身上的那种顽强不屈的精神。这个立意与众不同，不但新奇，而且深刻。那么怎样“寻奇”呢？‎ ‎1．有敢冒风险勇气。出奇是一种可贵的创新思维，更是一种可贵的精神境界，没有一点冒险精神，满足于四平八稳，如何能摧枯拉朽，推陈出新？凡有创新品质的考生，即使在大的立意观点方面一时无法全面突破，也应尽量在细小的方面“跳一跳”。‎ ‎2．有拒绝平庸气度。拒绝平庸就要突破模式的束缚。模式是出奇的死敌，只有突破模式的桎梏，不顺从既定的思路，采取灵活多变的思维战术，多方位、跳跃式地从一个思维基点跳到另一个思维基点，才能写出与众不同的东西，才能让创新的思想在蓝天上自由飞翔。而没有独特的个性特征，则容易流于平淡、落人俗套。‎ ‎3．有全面辩证认识。“寻奇”要有基础，脱离了生活实际就会走火入魔，沦为猎奇或胡说八道。“寻奇”也不会是横空出世、亘古未有之奇。对多数考生来说，只能是较之一般人在某一点上或新一点，或深一点，或广一点，或巧一点。‎ 注意：出新，要有个前提，那就是考生要有一定的基础，在平时的阅读写作中，有相当的积累，否则，一味的讲究新奇，“新”的东西可能是“空中楼阁”，因而要慎用。‎ ‎【例文借鉴】‎ 好奇心 开窑的那一瞬，金光四起，只听见丝丝裂响在我的周身回荡……‎ 景德名瓷 德高望重的老师傅正一板一眼地给他新收的徒弟们授课。‎ 那布满岁月沧桑的手滑过我的腰际，画出一个完美的弧度。老师傅凝神，对他的徒弟们道，这必将是景德镇最美的一件瓷器。‎ 接着，那沧桑而有力的手颤颤巍巍地在我光滑的周身上刻下斑驳的纹案。如游龙走笔一般，矫健而又苍劲。‎ 一名年幼的孩子正趴在窗口好奇地盯着我。我朝他微笑。马上我将进入那窑窖接受炉火的重重考验，而我的美丽也将令人惊赞不已。‎ 好奇开窑 我被放进了那黑色的巨大窑窖中等待着烈火的焚烧。然而，我不畏惧，美丽的背后一定会有付出。我的命运就是这重重烈火的煅炼，我流泪……‎ 这一切都被那名年幼的孩子尽收眼底。他好奇地扭过头，望着我流着泪却坚毅的背影，眉头皱着，悲哀地目送我进入了炉窑。‎ 他应该在好奇为何连陶器也会哭泣。我笃定，他看见了我流下的泪水。一滴又一滴地在这闷热难耐的炉窑中，一点又一点地蒸腾又蒸腾，在我的眼中结成一缕薄薄的茧。‎ 孩童受不住好奇心的驱使，在一个四下无人的午后悄悄地打开了这扇重重炉火烧炙的铁门。‎ 开窑的那一瞬，金光四起。狂野的火舌吐着流泻出来，在午后的沁凉的清风中慢慢平息了怒火。‎ 孩童惊奇地瞪大了眼睛，“陶瓷哭了！”他大声喊道，童稚的声音响彻了整个庄镇。‎ 美丽积淀 那一瞬，我听见丝丝缕缕的裂响在我周身响起，听见老师傅生气地拂袖而去：“顽童，你的好奇误了它的美！”而后，是孩童的辩解，“陶瓷哭了。”然后的然后，我慢慢地睁开了疲惫的眼睛，世界上第一件薄丝云缕裂纹陶器便诞生了。‎ 人们惊奇于我的美丽。那交错分布的裂纹，如丝如缕，纵横阡陌，如同肆意流过的泪痕那般清晰可见。‎ 我微笑，在阳光下展现我晶莹剔透、水润明净般温润的身躯。我感谢那孩童的好奇心，是他的理解，他的单纯，他的好奇，成就了我今世的惊叹！‎ 在一阵惊喜与称赞声中，我闭上眼睛。历经了千年，在这森然寂寞的博物馆中延续着千年以前的梦。梦中一名孩童悄悄地打开窑门，看见我微笑的嘴角后惊呼。我望见他纯澈的眼眸，那里灵动着两个字——好奇。‎ 此文起笔便是“诗”，便是“传奇”。孩童的眼睛里先是“好奇”，接着是“悲哀”，他终于义无返顾地去抢救在熊熊炉火中“流泪”的陶瓷，纯净而苍茫的同情心使他从心灵深处迸发出一声呼喊：“陶瓷哭了！”殊不知，正是这种童稚的莽撞义举成就了绝世之美！很有哲理。全文让陶瓷的“泪珠”与孩童的“眼睛”相互映照，烈焰腾腾的“太阳”与冰清玉洁的“月亮”在生命的瞬间，在历史的时空中实现了灵犀互启的对话，令人心旌摇曳，语言清新优美，可见考生的功底及文化底蕴，欣赏到一幕创造美丽的梦幻般的诗剧。这是2008年江苏高考作文的拔尖之作，受到评卷老师和专家的高度赞赏。‎ ‎【例文借鉴】‎ 真诚是绝对的吗 真诚也就是真心诚恳，不说谎，表里如一的意思。人人都喜欢真诚的人，而讨厌虚伪的人，我也不例外。但有人认为真诚是绝对的，不管对谁，不管在什么情况下都要做到百分之百的真诚。这个观点，粗一看，有道理，细一琢磨，有问题。‎ 你想呀，当年日本鬼子大举侵犯我国的时候，如果所有的中国人都坚守真诚待人的原则，死守着“别人对我不仁，可我不能对他不义”的古训，那么还会有我们今天的幸福生活吗？所以说真诚不是绝对的，其码对敌人就不能真诚，而应该以牙还牙，以血还血。‎ 也许有人会说，对敌人是不能真诚，那么对朋友呢，总应该是绝对的真诚吧！依我看，也不尽然，那得看情况。如果您的朋友得了不治之症，您真诚地对他说明了实情，会怎么样呢？也许会加快他的死亡，这是您愿意看到的结局吗？也许又有人会说，对朋友也不能做到百分之百的真诚，那么对自己的亲人呢，这总应该做到百分之百的真诚吧！依我看，也不尽然。请您想一想，诸葛亮的亲哥哥诸葛瑾代表东吴向刘备讨还荆州的时候，诸葛亮是怎么做的？他先让刘备拒绝，然后自己代兄哭求，刘备才假装答应先还给东吴三郡，并让诸葛瑾带着书信去找关羽，而关羽明白刘备及军师的用意，说什么将在外军令有所不授，硬是不给，弄得诸葛瑾空手而归。诸葛亮对刘备是真诚的，可对他的亲哥哥就不够真诚了。这也无可厚非，各为其主吗！由此可见，真诚不是绝对的，而是相对的，在亲人的利益与集体、国家的利益发生冲突的时候，则应该选择对集体和国家真诚。再者说了，你自己就没有一点隐私？你希望他或她百分之百的了解您？在任何人面前都做个透明人？你愿意把您以前所做的各种傻事去到处传播吗？所以说，绝对的真诚是没有的，如果有的话，你也就不存在了。总而言之，真诚是相对的，待人真诚要看对象，还要看情况。‎ 评点：这是湖北襄樊一考生的作文，具独特的个性和立意的新奇。用问句拟题且观点新颖独到，是本文的一大亮点。本文是一篇典型的驳论文，小作者紧扣“真诚”这个话题，先摆出对方的错误观点，接着摆出三个强有力的事实，将对方的论据驳倒，最后顺理成章地提出自己的观点。驳得有理有据，令人信服。本文就像是在和读者交谈一样，语言亲切自然，易于让人接受，故而被评为一类文 E选材篇 高考语文《考试说明》作文发展等级要求“材料丰富”、“材料新鲜”。‎ 俗话说：“巧妇难为无米之炊。”美味佳肴须用材料来烹饪，锦衣绣服须用材料来制作，亭台楼阁须用材料来建造，同样，佳作华章须用材料来构建。作文需要材料。材料的质量与作文的质量密切相关，因此必须选材，即根据表现主题的需要，从平时积累的写作材料中，挑选出作文所需的材料。选定的材料，有的在文章中要保持原样，如引用古代诗文名句、名言警句等；有的则须加工改造，即根据表现主题的需要进行巧妙“剪裁”。‎ 选材的原则有四：‎ ‎1．有“信度”。要选剪真实确凿的，真实的确凿的材料是使文章具有感染力和说服力的保证。‎ ‎2．有“效度”。选剪要精，要为表现主旨服务。要克服写文章时“材料先行”的错误做法，要将材料选剪得能为中心所用，不能为诱人的材料所累。‎ ‎3．有“力度”。要选剪典型的，即选取某一类事物中最有代表性的事例或材料，选剪的材料无古今中外大小等等之分别，只要是既有鲜明的个性，又能体现同一类事物的本质特征和普遍意义的，就是好的。‎ ‎4．有“新度”。要选剪新颖生动的，即选取那些具有新鲜感和感染力的材料。一下子就想到的材料，往往是别人也容易想到的，不要轻易选用；稍加思考就能想到的材料，也别急着使用；再三思考之后才想到的材料，往往才是独特的。‎ 第16讲，与时俱新选材 ‎“与时俱新法”主要指选材讲究一个“新”字，“新”既是相对于陈旧而言，也是相对于一般化、大路货而言。材料新鲜，指写进文章中的材料要有时代气息，尽量关注社会热点，让自己的文章与社会脉搏同时跳动，面对社会大舞台、大变革，面对环保与居住环境，面对市场经济，面对腐败现象，面对许多的社会矛盾，借助作文话题写出来。具体做法如下：‎ ‎1．具有新敏视角。关心时事，多读书报，特别是关注与我们日常生活有关的热点问题。关注“焦点访谈”、“东方时空”、“新闻调查”、“实话实说”、“今日说法”、“共同关注”等电视节目，阅读《中学生时事报》《南方周末》等报刊，开展时事讨论，都是积累鲜活材料的好途径。‎ ‎2．引入时代活水。“太阳每天都是新的”，只要善于向生活汲取，材料就永远是新鲜迷人的。当今所见所闻，皆可入文。近些年来，我国的社会结构呈现出急剧的变化状态，新事物、新现象、新情况大量涌现，随之而来的是现代汉语的新词汇也呈现出空前发展的态势。如反映政治制度和经济生活方式的“特区”、“市场化”、“股票”、“网友”、“泡吧”、“发烧友”等，反映时代背景和地域环境的“MTV”、“CT”、“CD”等。许多新词语互相交融，虽有的还未被词典收录，但已为公众所认可。作文适当引入以为点缀，可使文章更富于时代信息、生活气息，给人以灵动俏皮、耳目一新之感。‎ ‎3．注重观念更新。新世纪是创新的时代，生活日新月异、丰富多彩，“‎ 世事洞明皆学问，人情练达即文章”，要善于感受时代气息，留意身边活生生的事物，从不同的角度进行分析，发现新问题，捕捉生活中的热点、焦点、闪光点，寻求解决问题的新办法，从而确立富有时代特征的新的命意。‎ ‎【例文借鉴】‎ 他们 在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。‎ 让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活……‎ 他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。‎ 于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。‎ 他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。‎ 放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封……‎ 然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去！那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。‎ 记得那年春晚他们稚气的宣言：“我们的学校很小，但我们的成绩不差”“我们不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008，也是我们的2008！”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。‎ 虽然，他们还在为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体制还不够完善……虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。‎ 太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。‎ 他们，终将会成为我们。‎ 此文是2008年上海考卷作文10万份中的唯一一个满分之作，也是三年来上海考区的第一个满分作文。其高明之处，就在于视角独特。关注农民工的人很多，但是关注农民工子女的人却很少，作文将农民工子女的生存状态很真实地描绘出来，从农村到城市经历的不自然、不适应，再到他们心态的逐渐成熟，让人感受到一个真实存在的群体，具有信度、力度、新度，这种写时事材料的考场作文，自然会给人新鲜感。作文在客观描述、合理想象之中又饱含真情实感，不愧为上乘之作。‎ ‎【例文借鉴】‎ 不要说你是好心 好心，也许是雨中送伞，雪中送炭，但也可以是抱薪救火，火上浇油。当你抱着柴木冲向火场时，请不要使用这个好听的借口，不要说你是好心。‎ 不要说你是好心，当你暴虎冯河、黔驴技穷之时。‎ 农夫与蛇的故事众人皆知：好心的农夫看到被冰冻住、奄奄一息的蛇，便用温暖的胸怀融化冰雪，蛇苏醒了，却反咬农夫一口，农夫赔上了自己的生命。故事告诉我们，不要去拯救那些难以拯救的小人。可在我看来，这也是农夫自不量力的表现，总以为自己可以拯救别人并不让自己受伤。现实生活中此类事情屡屡皆是，不知有多少人以为自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳楼之人，却因为缺乏工具及技巧而害死别人，甚至自己也赔上一条命。这种“好心”，难道会被接受吗?‎ 不要说你是好心，当你背叛社会、振振有辞之时。‎ 害人不浅的“法轮功”创始人李洪志扬言要“拯救世人”，却不知让多少原本甜蜜美满的家庭妻离子散，痛不欲生。达赖怀抱“解放西藏”的可笑梦想，策动一些人在“3•14”中为所欲为、打砸抢烧。在这血淋淋的现实之下，一切借口变得一文不值，—切行为变得肮脏而荒唐，就算百般说明其动机是出于“好心”，怕也没人会相信；这种“好心”，决不是好心。‎ 不要说你是好心，当你违背规律、统治自然之时。‎ 一个又一个马戏团，一位又一位“驯化师”……小朋友们可以坐在老虎背上照相，大象可以投篮。从“驯化师”微笑的表情中，我看到的却是人类对自然的残酷统治。在大家的欢声笑语中，我听到的却是野生华南虎只能以个位计的噩耗。在这样的现状下，人类是好心才驯化老虎的解释似乎有些苍白。真正好心的人早起“放虎归山”，组建基金会开始了华南虎的野化工作，当我们以为每天投食、动物们吃喝无忧就是好心时，却剥夺了它们野外生存的能力，这种“好心”，不要也罢。‎ 所有那些类似于好心的“好心”，我想都是源于我们太过于高估自己，却低估了人心，低估了社会，低估了自然中的一切客观存在，也只有在有一天我们真正能将自己与他人、社会、自然放到一个平等的位置时，我们才不会“好心”办坏事，也才会好心得“名正言顺”。‎ 这是一篇2008年云南高考卷（全国Ⅱ卷）作文。思维的敏捷性、准确性和深刻性是成就一篇高考优秀作丈的三个基本思维要素，也是本文成功的根本原因。作者敏锐地发现了题目材料（海龟和老鹰）所展示出来的广阔的思维空间，并迅速地确定了自己立意的出发点——“好心办坏事”，但文章的高明和深刻之处却在于没有简单地诠释和图解“好心办坏事”的一般表现，而是从政治生活和社会生活中三个不同的方面选取事例。对所谓的“好心”深入加以剖析，鞭辟入里，发人深省。其中对法轮功和拉萨“3•14”事件进行批判的一段尤为深刻，显示了一个中学生高度的政治责任感和思想水平。全文结构严谨，首尾照应，层次清晰。语言流畅，文句有表现力，词语的运用准确到位，连“暴虎冯河”这样不大常用的成语也用得十分妥帖，其表达能力和语言水平值得称道。‎ 第17讲，古今纵横选材 此法主要是指援引典型的历史事实来阐明主旨。历史是现实的一面镜子，是生动的教科书，是启人智慧、让人思考的范本。以史作证，谈古论今，将古代事实正反并用，显示深厚的文化底蕴，因而比一般的讲道理更令人信服。近年高考作文，有很多考生写了历史人物与事件。如2002年《心灵的选择》，许多人借助历史展现自己的视野：屈原与汨罗江，项羽的“不肯过江东”，苏武的牧羊守汉节，昭君的出塞，诸葛亮的谦思，李白的“我辈岂是蓬蒿人”，杜甫的“吾庐独破受冻死亦足”，陶渊明的“采菊东篱下”，苏东坡的“突围”，岳飞与风波亭，文天祥的《指南录·后序》，谭嗣同的“有心杀贼，无力回天”‎ ‎，这些事例不仅具有很强的典型性和说服力，而且表现了作者的视野及阅读的积淀。‎ 此法选料剪材应该注意：‎ ‎1．选例典型，叙例恰当。选例的原则是史实要能和观点相吻合。事例要真实，不编造杜撰；要选典型，尽量选名人名事；可选一例，也可选多例，但不是多多益善，力求以少胜多。‎ ‎2．先后顺序，合理安排。如从古到今，从国内到国外（也可以从今到古，从国外到国内）。‎ ‎3．叙述史实，详略有致。对皆知的要简练概括；对不熟悉的要具体叙述。可以以一个事实，展开想象，精心描绘；也可通过几个简明片断，扼要援引。‎ ‎4．事件人物，据需取点。如：庄子，出身于没落贵族，曾经靠编草鞋维持生计，因家贫曾向管理河道的小官借米过日子，见魏王时穿粗布补丁衣服，草鞋带子也是断了之后接起来的，一生只在蒙地做过管理漆园的小吏，不久就退隐了；楚王听说他有才华，派两位大臣用厚金聘礼到濮水请他做宰相，在濮水垂钓的庄子用龟曳尾于涂的比喻拒绝了邀请；庄子对待生死显得很理智，其妻死后，惠子前去吊唁，见庄子席地而坐，“击缶而歌”。这些常识是大家有所了解的，这些素材可以包含着“选择”“欲望”“孤独”“尊严”“诱惑”“生命”等意义，要对素材所包含的信息有所思考，善于根据文章的需要，去选取某一点，从某个侧面去挖掘、联想、想象，为文章所用，切不可将知道的都写而成为无目的的谈古。‎ ‎5．有叙有析，不忘议论。分析可以是一段话，也可以是一两句。可在叙述事例之前，也可以在叙述事例之后。总之应使事例论据与论点融为一体，起到证明论点的作用，充分显露事例与论点的关系，确切有力地说明观点。‎ 也应注意，近几年，高考作文趋古避今，成了一种时尚，大多考生平时缺少积累，作文时搜肠刮肚，东拼西凑，写出来的多是“普及型”的名人轶事，说“勤奋”便祖冲之、李时珍、陈景润，谈“爱国”便屈原、岳飞、孙中山。几十万考生，同写一个作文题，都是写尽人皆知的几个人、几件事，岂不让人生厌！要懂得当一种写法成为流行时，其危险系数就大了。大量的李鬼冒充李逵，李逵就必须有新招数；考生作文就要回避大陆货，最好要有自己独家的开发或独到的发现，否则就会成为第二个、第三个“把女人比作鲜花”的庸才、蠢才。‎ ‎【例文借鉴】‎ 捍卫汉语 都德的《最后一课》一直以来就深深地震撼我的内心。如果连自己的母语都无法说，那将是怎样的一种痛苦！‎ 直至今天，在“英语”世界“殖民”的今天，法国仍旧以举国之力“捍卫”法兰西语言的尊严，法兰西语言学院是专门负责督察法国文学报刊中法语不规范行为，而法国的外交官被规定，在任何正式的公共场合中，都必须用法语发言……‎ 我们源远流长的汉语文化是否到了应该被捍卫的时候呢？‎ 汉语以其生生不息的生命力流传了几千年而未衰亡，这种强大的生命力早已被世人所折服。同为四大古文明，埃及文化早已在尼罗河水的泛滥和英国的殖民中泡得失去颜色；绚烂的古巴比伦文化在风沙的肆虐中成了废墟；而强大的玛雅文化，如今人们只有在亚巴逊原始丛林的遗址里想象它曾经的辉煌。唯有汉语，成为流传五千年的文化屹立不倒，为世人所尊崇。‎ 可是如今，汉语似乎被人们丢弃在遗忘的角落。在肯德基、麦当劳等外来快餐文化横行中国的时候，外来语言也极大地冲击着汉语的地位。‎ 汉语，我们的母语，如今已爱莫能助岌岌可危，等待我们的捍卫。据中国语言学会的调查，在如今成千上万的注册商标中，有百分之五十是“洋”商标，采用外语名称固然无可厚非，可怕的是那种崇洋媚外的心理。大学语文不及格无所谓，但英语四级过不了却拿不到毕业证书，制度的畸形使如今很多的学子毕业后写文章是漏洞百出。‎ 我很敬佩诺贝尔奖得主杨振宁先生，在颁奖仪式上，杨先生坚持用汉语发言，捍卫了作为一个中国人的母语的应有地位，尽管杨先生的汉语不甚标准，尽管杨先生只是一个美籍华人。但凭此对汉语的拳拳赤子之心，我们没有理由不敬佩杨振宁先生，他不仅是学术上的巨匠，也是人格上的大师。‎ 有人比喻如今的汉语就像一条流行的牛仔裤，尽管是新的，却洋洋洒洒地打着几块补丁。媚俗、低级、粗滥的语言就是这些“补丁”。我真的不希望我们流传千百年的汉语，被司马迁、鲁迅等人推向一个又一个高峰的汉语，就此露出衰亡的征兆。‎ 捍卫汉语，捍卫我们的母语！‎ 切题准确，立意高远，视野开阔，内容充实，是本文突出的优点。由都德的《最后一课》引出法国对法兰西语言的捍卫，进而设问：“我们源远流长的汉语文化是否到了应该被捍卫的时候呢？”这一问切中命题的思想主旨，高瞻远瞩，发人深思。接着以世界四大古文明的对比阐明汉语使世人折服的生命力，以汉语岌岌可危的生存环境论证必须捍卫汉语。全文纵横古今，放眼世界，思骛八荒，神游万古，于盈盈尺幅之间，融文史底蕴，泻笔底波澜。表明了作者丰厚的文化积淀和广阔的思维视野，实在是难能可贵的。‎ ‎【例文借鉴】‎ 一步与一生 路的两旁氤氲着乳白色的雾气，前面是一条悠长悠长的古道，迷离神奇。[形象化的描写，把人带入迷离神奇的氛围中。]‎ 我预备沿着这条布满神秘的古道去寻找自己的幸福人生，一束极细的光线从遥远的天际投射过来，抚摩着那历经悠悠岁月的古道刻痕，它闪耀着夺目的光线。‎ 一串串脚印散落在岁月的路途中，我要去寻找那决定人一生的那一步，专心去发现一个刻满幸福的出口。[“我要去寻找那决定人一生的那一步”，点题。]‎ 我渐行渐远，我渐进渐远……‎ 终于，我发现路在此时分成了两个岔口，两扇高大的门摆在面前，它们的上面镌刻着“一步与一生”，苍劲的字体中流淌着布满理性的溪流。‎ 我打开其中一扇门，发现上面雕刻着许许多多的小字，我仔细注视，仿佛时光在这里轮回翻转……‎ ‎“曾经的庄子从这里走过，为了摆脱一个屈从权势的社会，他推开了这扇门，然后决绝地跨了过去，做了一棵在夜里独自守望月亮的树。”[活用课本（《庄子：在我们无路可走的时候》）中例子，给人以亲切感。]‎ ‎“曾经的五柳先生从这里走过，为了摒弃官场的丑恶，他驾着破旧的马车从这扇门驶过，然后‘采菊东篱下，悠然见南山’”。[使用课本中陶渊明《饮酒》诗。]“曾经的东坡先生从这里走过，为了遗忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了过去，在荒凉的黄州‘倚杖听江声’，任凭人生的失意而高唱‘大江东去，浪淘尽’”。‎ ‎[三段均用“曾经的……从这里走过”，引出三个历史人物，句式整洁，富有文采。]‎ 我品读着这曾经的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它谱写成一曲沧桑而漂亮的歌谣。‎ 我又走到另外一个路口仰望另一扇门，它上面同样刻满了密密麻麻的小字。‎ ‎“‎ 西楚霸王项羽面对刘邦的追兵从这里逃走，忆起昔日的鸿门宴，不禁哀叹时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”‎ ‎“残忍阴险的秦桧从这里步入罪恶的深渊，杀岳飞，贬忠良，他的一生必定是一个让人唾弃的一生，永远地钉在历史的耻辱柱上。”‎ ‎“居心叵测的陈水扁从这里走上了分裂国家的道路，嘴角邪恶的笑脸干枯了他丑恶的灵魂。”‎ ‎[再用三个事例，从反面阐述，与前面的三个事例构成对比。]‎ 我不想再读下去，抚摩眼前的这扇门，沧桑而厚重。历史本没有错！错的是他们洞开了本不应该洞开的大门，跨出了他们本不应该跨出的一步！[小结上文。]‎ 枫竹林飘荡着幸福的歌谣，我回眸最初的那扇门，它闪着幽蓝幽蓝的光，我毫不犹豫地走了上去，迎接我期待的黄金般的人生！‎ 本文是一篇议论性散文。将古今中外的人事信手拈来，材料丰富；语言美丽，富于变化；善用比喻，把人生喻为两扇不同的门，这就把人生这一抽象的概念，化为了具体可感的形象，灵动变化。值得一提的是，作者善于将课本中积累的材料——《庄子：在我们无路可走的时候》（鲍鹏山，第五册）、《饮酒》（第三册）巧妙运用，显示出积累运用语言材料的良好功底。‎ 第18讲，百里挑一选材 材料的选择不是韩信用兵多多益善，古人云“良桐方能斫美琴”。特别是对那些看起来比较新鲜生动的材料，不考虑是否有助于表现主题，统统塞进文章，结果带来了庞杂堆砌的毛病。其实，选材贵在精而不在奇，贵在特而不在多，贵在小而不在大……即使你有大量的相关材料，也只能选用其中最典型的有代表性的，讲究以一当十，以少胜多。‎ ‎【例文借鉴】‎ 残缺里飞出的歌 第一次接触周蕙是在1999年，听到了周蕙的成名曲《约定》，她把这首王菲早期的作品翻唱得耳目一新。可爱的卡通人物造型，把整个MTV演绎得新颖诱人。当然，最令人无法忘怀的还是周蕙那天籁般的嗓音。‎ 事后，我根据周蕙的嗓音，在心中将她描绘成一位不食人间烟火的如小龙女般圣洁脱俗的玉女。然而在一次新闻发布会上，我见到了真正的周蕙——简直，简直让人无法接受——小眼睛、塌鼻梁、大嘴巴，别说不美，实在是太丑。据说唱片公司就是因为对她的形象不抱什么希望，才创新地把整个MTV制成动画版而没有启用真人。这种创新，实则也是一种无奈。‎ 这以后，每当耳边响起周蕙如林间飞转的笛乐般悠扬悦耳之声，我便尽量不去想她的脸，因为我觉得，是她的脸破坏了原本近似完美的艺术。这种肤浅幼稚的观点一直未曾改变，直到我喜欢上另一位影视女星——周迅。‎ ‎《小娇妻》中美丽可爱却又老会闯祸的娇娇女，摇身一变，在《人间四月天》中成了一代才女林徽音。其实，周迅的形象与林徽音很接近，同样的娇小，同样的清丽。但一直抱着疑虑：她真能再现女主人公超凡脱俗的气质吗？据我所知，生活中的周迅是个活泼热情的女孩。事实证明，我的疑惑完全是不必要的，她成功地把握了这个角色。她的一颦一笑，她的忧郁的双眸，她的凄楚的清泪，她的欢歌、她的挣扎、她的逃避、她的苦诉、她的痛心，一切一切都再现得恰到好处，让人不禁对剧中的她又爱又敬又悲又怜，我疯狂地喜欢上了她。‎ 又在无意中，收看了《影视同期声》节目，我听到了心中偶像周迅的声音，那如破竹管发出的粗哑之声使我大失所望，这才恍然大悟，原来剧中用的是配音，我苦笑着摇了摇头。‎ 曾经，在和朋友们闲谈时，开玩笑说，如果让周迅和周蕙互换嗓子那该有多好。朋友笑着提醒：“那周迅岂不成了天下完美之人，而周蕙岂不成了一事无成的丑女了？”朋友的对答，让我感触很深：上帝对每个人都是公平的，他在赐予你某种美好的东西时，也同样会剥夺你另一样东西，他要你凭借拥有的，去寻找属于自己的位置。‎ 这个世界上，每个成功者都是抓住了自己的长处，并把它发挥得淋漓尽致的，正如周蕙凭借嗓音成为一名成功歌手，而周迅凭借外貌与悟性成为一名优秀演员一样。虽然她们身上有着某些缺陷，但她们走得如此坦然、如此坚定、如此自信。‎ 于是，当我端起镜子照着那不漂亮的脸蛋时，当我抱怨自己为什么身材矮小时，当我在激烈的竞争中发觉自己这也不行，那也不行，颓废地把自己贬得一文不值时，我学会了训勉自己：‎ 人无完人，有了缺陷并不可怕，可怕的是不懂得挖掘自己的长处和潜力。‎ 有句话叫做，处处留心皆学问；那么，也可说，处处留心皆作文。写“面对缺陷”话题，有缺陷而又美丽的材料是很多的，很是难为了这篇作文的小作者，舍弃了许多大路货材料，挑选了自己平时看电视时发现的现象、得到的感悟来写，精选出鲜有人写入文章的两位时尚人物周蕙和周迅，比较她们都有长处和短处，但是她们却把长处发挥得淋漓尽致，所以成功了，由事件而悟出道理，然后联想到自己，得出观点：“人无完人，有了缺陷并不可怕，可怕的是不懂得挖掘自己的长处和潜力。”运用这些材料能不落窠臼，不落俗套，从一个全新的角度去认识材料，发掘材料，表现材料，新颖灵动，入情入理，有较强的说服力。这里有不得不佩服的百里挑一的选材功夫。‎ ‎【例文借鉴】‎ 人之常情 ‎——“好好活着” 危难之际，共和国总理站在废墟上安慰悲痛欲绝的百姓要“好好活着”，把人之常情传递到了极致；灾祸临头，军队子弟兵临阵受命，用挑战极限的付出与承受，鼓舞着“活着就有希望”的决心，把人之常情升华到了信念； 苦痛肆虐，不甘命运摆布的坚强国人勇敢无畏，珍惜“还能活下来”的生命，以坚韧不拔的人之常情感动了世界。 因为能够“活了下来”，在强悍的自然面前，人们以超然的姿态表现出悲伤而不愤怒，痛苦而不压抑，无奈而不绝望的冷静，让一个最普通的人之常情——“活着真好”，闪耀出人性的纯真与坚强。从生存的特殊时期悟出“活着”的生命意义，得以重拾起生活的初衷，痛悔往日的红尘喧嚣给我们的污染，仿佛一个昼夜就让我们站到了成人行列。‎ 曾经计较过那么多的不情愿，让自己生活在患得患失的怨恨中，因为出身卑微，花十二分的努力才达到他人三分工夫所达到的境地；因为长相平平，尽管心地善良却总得不到异性的青睐……如果不是这场灾难的降临，我可能会终生徘徊在这人生阴影中，因为我不懂“活着真好”这份人之常情的真正含义。‎ 人之常情最能创造奇迹的原来是“活着真好”！‎ ‎“活着”的信仰已不是满足肉体的衣食所需、物欲享受，而是战胜悲哀，走出落寂的挑战。‎ 生活路途不会一帆风顺，荆棘与风雨摧残着我们的躯体和意志，金钱和利益侵吞着我们的灵魂和情感，背负着太多的期待，已经举步维艰，未老先衰了。“感谢”苍天给了我一个认识自己的机会，洗刷了内心的污垢和情感的杂锈，明白了真善美的源头出处。‎ ‎“活着真好！”给了人生一次重新再来的豪情。“艰难困苦，玉汝于成”，功名利禄不过是南柯一梦，荣华富贵亦是镜花水月，曾经斤斤计较的东西竟然是那般虚幻而浅薄。抹去羞愧的泪水，睁大不再迷茫的双眸，给自己加油：“活出一个新的自我！”‎ 懂得了自尊，学会了坚强，拥有了信念，活出能震撼世态常情的人生。‎ ‎“好好”地活着，你相信我吗？‎ 本文在选材上很值得借鉴。汶川地震灾难之后写情感，多数人会进入还未摆脱哀伤的材料圈子，反而会使选材过于集中，而影响文中其他亮色。此文作者非常机智，既以“5•12”地震为题材，又选取其他题材，将二者紧密结合在一起，使文章既具时代特色又不至于过分集中到某个题材上，造成考场上选材的撞车。‎ 文章以排比段开头，以“5•12”地震为题材，将人之常情与“活着真好”连接起来，引出话题，又扣住了题目，给文章写作定了位，将抽象的题目具体化。‎ 主体部分，采用层层深入的方式揭示“活着真好”的内涵：先写非常时期悟出“活着”的生命意义，再写平常时期自己不能懂得“活着真好”这份人之常情的真正涵义，形成对比，揭示“活着真好”的涵义；在此基础上，作者进一步指出“活着”的信仰已不是满足肉体的衣食所需、物欲享受，而是战胜悲哀，走出落寂的挑战，上升到哲理、人生探求，使文章主题深刻、高远。‎ 结尾问中有答的余味又为文章增添了一笔精彩，把成熟之后的思考表现为将付诸行动的誓言，尤其是“好好地”寓意深刻。‎ 第19讲，撷英取华选材 撷英取华法，即向名家诗文取料。援引名人名篇名诗名句作为写文章时取之不尽的材料。‎ 平时博览群书，含英咀华，自然会潜藏着丰富的营养；将这些潜藏的储备应用到作文，便是信手拈来，撷英取华了。‎ 这些材料一旦撷取，进而还能为全文构思助一臂之力！‎ 加强阅读积累，进而生成语文能力，将课外阅读引进高考，能写出个性作文。热爱语文，热爱阅读吧，诗意地学习，诗意地作文，诗意地栖居！‎ ‎【例文借鉴】‎ 痛 痛是屈原置身于一片浑沌中的清醒。他把痛的一些化成长叹抛向天空，一些吟成诗作流传给后世，一些融入浊酒洗洁愁肠，但还不能减轻一丝痛。于是他带上所有的苦闷、痛楚，连同自己，投入汩罗江，成为汩罗江中的魂，寻求来世的解脱去了。可依旧有楚怀王的执迷不悟，百姓仍在痛。‎ 痛是荆轲的“壮士一去兮不复返”。他把痛炼在窄窄的剑身上，涂抹在锋利的剑刃上，灌注于长长的剑鞘中，要将这痛的祭奠摆在秦王的案桌上。他们承载的是一国的希冀，一国的痛。想到那切肤的亡国痛，他高高地举起被激怒的剑，斩向勃勃的野心。地上殷红的是他自己的血，难道这痛是斩不断的吗?他们很快超越了痛，但故国的河山、黎民仍被践踏、杀戮，惊恐得太阳战栗。‎ 痛是陆游与唐婉的凄美。他们把痛扯成绵长的丝，从生离一直牵系到死别后的团聚；他们把痛拧成弦装在琴上，在手指间铮铮而断；他们把痛唱作歌，见证离索的愁绪；他们不再抗争，任痛茧裹于周身，被折磨了一生一世。‎ 痛是人与生俱来的。婴儿在痛苦的分娩中降世，与痛作一番斗争，几十年后又在亲人的痛中离去。痛贯穿历史的邃道，痛是上帝馈赠的厚礼，却没有人愿意接受，只有像孟子一样的“天将降大任”者，和陀思妥耶夫斯基“我最担心的是我配不上我所受的苦难”，此类人才将痛视为珍宝。‎ 如今的痛对人们是一种奢侈。这是从鲁迅阐述民族劣根性起就察觉的。人们大概从历史淘出的故事中发现精神对痛的无奈，而干脆以一种面无表情的方式来看待生活了吧。但更恰当的解释是自鸦片战争以来，四面八方涌来的痛破坏了中国人的神经，人们关闭了痛觉，变得麻木起来。‎ 我们采取了逃避的方式来对待痛，本是为了不伤害精神，但如今连精神也没有了，只能用浅薄的自慰，空虚的恬静，麻木的安稳来补充“无痛”造成的心灵空白。‎ 此文体现了考生博览群书、含英咀华所赢得的丰富营养，信手拈来、撷英取华所达到的成功境界。‎ 因为痛，人类发展着。而现代人连痛的本能渐渐消失了，不觉得危险吗?作者围绕“痛”广选博取，赋予抽象的“痛”以生动形象的诠释。由古及今层层深入，由肉体之痛解剖精神之痛、民族之痛，体现了议论的深刻。‎ ‎【例文借鉴】‎ 中华名人照我行 纵观中华五千年历史，名人辈出。他们之所以能成为中华名人，是因为他们的精神灵魂之光永远闪耀，照我前行。‎ 忠 ‎“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥为我留下遗言，国家亡了，自己再做一个屈服投降的亡国奴更可耻；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”林则徐告诉我，在国难当头之际，作为国家一员，我别无选择，只有勇往直前；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同教导我，面队指在脖子上的刀，我也不后悔，因为自己死的有价值；“回国不需要理由，不回国才需要理由。”黄翠芬用实际行动启示我，祖国是永远的根，是一个邮资的最终归宿；“中国有我，亚洲有我。”刘翔用飞一般的速度告诫我，要让祖国因你而自豪。‎ 孝 生活在二千多年前的孔子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及之幼。”他让我明白孝的真谛是孝敬天下所有的长辈；开国元勋陈毅执意给母亲洗尿裤，让我深刻地体会到无论父母身份高低，他们始终是生我养我的至亲；在刚刚过去的一年里，田世国让我震撼，他把自己身体的一部分——肾回馈给病危的母亲，也让全世界的母亲收获慰藉，使我懂得什么是真孝感天下。我无法作到最好的孝敬，但能做得更好些。‎ 义 刘备、关羽和张飞一起提醒我，同甘苦，共患难，在朋友遇到困难时，要竭力相助，在所不辞；李白用“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”来表现与汪伦的情谊，从中我学到，对待朋友贵在付出，而不是相互索取；“人生得一知己足矣”，鲁迅建议我，对待自己的朋友，要坦诚，真正达到“知我者，朋友也；知朋友者，我也”的境界。‎ ‎……‎ 名人那至死不渝的忠心让我知道了爱国的内涵；名人那孝道感天下的真实事迹让我认识到孝敬的可贵；名人那彼此间纯洁伟大的友谊让我知道友谊的真谛。‎ 我在报纸上看到美日对中国台湾有预谋时，怒火常充斥着整个心胸；在与朋友发生口角时，退一步海阔天空就会出现在眼前；夜晚躺在床上望着月亮久久不能入睡时，父母的音容笑貌谆谆教诲就会不时浮现在脑海浮现在耳际。‎ 的确，中华民族优良的传统已深深在我的心里扎下了跟，中华名人的感人事迹我也已铭记在心，纵然不能像他们那样感天动地，在他们的熏陶下，我也能向着东方最亮的地方走去。‎ 作者构思巧妙，妙在取材之法，更妙在利用名人名事名言来进行作文构思的高招！‎ 以中国特有的忠、孝、义传统美德为经，以相应的中华名人为纬，以对“我”的影响为核，写就一篇非同寻常的美文。正因此，众多的中华名人聚于笔端，而不显得杂；每个名人所花笔墨不多，而不失之浅；尽管只写“照我行”，而不感到狭——中华名人的精神照亮了每个中国人。美中不足的是倒数第二段，句序不对且有拼凑的痕迹。但瑕不掩瑜，仍可满分。‎ 第20讲，寻小搜微选材 题材不怕“小”，还要敢于写“小”！它既是克服材料贫乏之径，也是创造文章新活之途。我们平常多见和最不缺乏的，是生活中的常人小事类材料，倘能用心打捞生活中的真、善、美，于纷纭大千世界中，是可以静观万物，摄取机微的。取材的范围是没有涯尽的，无论其材料娇艳明媚，或朴素庸常；或沃土温室，或村野虚墟；或雍荣尊贵，或卑微无名。倘能用心打捞生活中的真、善、美，或能随意裁锦一角，摘花一枝，都一样绽放优美自然的姿容，散发持久沁人的馨香。多少大家的小品文，写的往往是常人小事，有如冬夜炉边的絮语杂谈，或丰厚与笃实，或琳琅与宏博；或闲适，或渊雅，或隽永，或亲切……‎ 当然，寻小搜微法的“搜寻”功夫，最要作者有眼光、思想和感情，有独到的发现与独到的开发，有笃实之情、精辟之识以及空灵之笔，力避随流附众。‎ ‎【例文借鉴】‎ 好奇心 为什么？‎ 两个人都长年纪了，相距不过几米的屋子，有什么必要隔几分钟就喊一下？‎ 每次去奶奶家，这件事总是会勾起我的好奇心。‎ 奶奶八十了，但眼不昏耳不聋，还能眯着眼在屋里做针线。大她三岁的爷爷便不行了，不愿走动，总是坐在藤椅上晒太阳。‎ 相隔不过几米，奶奶过几分钟，便会放下活儿，“老头子！”奶奶这么叫。‎ 爷爷不应，奶奶便急，迈着碎碎的步子到跟前。爷爷好好的呢，在藤椅上睡熟了。于是孩子般地笑嗔：“这个死老头子，人家喊了也不睬。”‎ 这样的事天天发生。‎ 我很好奇。‎ 是奶奶闷吗？没有人说话？那她为什么只喊一下而不是和爷爷唠嗑呢？‎ 喊爷爷做什么呢？还这么不停地喊？我想起奶奶每次看见爷爷好好的，满意离去的背影。阳光总是以最完美的角度铺在奶奶身上，每每这样的画面闪烁着温暖的光辉。‎ 是不是只要有人答应便好呢？我好奇地继续想。‎ 那好。再有这种事发生时，我便捂住嘴，学爷爷的声音迟缓地答：“唉——”可每每奶奶都能辨别出来，无论我用布还是用棉花捂以求声音的逼真。“细丫头在这儿捣乱……”奶奶皱纹满布的手会轻拍我，以示责备。微微笑。‎ 奶奶依旧。‎ 我的好奇心不减反增。‎ 算了，我破釜沉舟。“奶奶，你老这么喊来喊去做什么呢？也不嫌烦。”‎ 奶奶看我，宽容地笑：“丫头，你不懂的。知道他好好的，才心安的。”‎ 心，被濡湿了。是花蕊中的一滴露。连日以来如同小虫一样不断噬咬我心的好奇心得到满足。‎ 你在，就心安的。这是人世间最最美丽的风景。粗茶淡饭有什么要紧？年华老去有什么要紧？你在，就心安。‎ 我想，所谓爱，便是如此。就是我所爱的人，我惦念的人，必得在我看得见的地方，我手够得到的地方，我能够走到的地方，好好的存在着。‎ 我庆幸我拥有好奇心，才得以知晓奶奶一辈的关心，温情与爱。我知道了，那声声呼唤是在说，有你在，整个世界，都在。‎ 此文贵在叙写日常生活小事，能在“尺水”中“兴波”，能用鲜活的细节描写展示澎湃的内心波澜，读来意味无穷！奶奶的言行，的确让孙女好奇，于是，调皮的“丫头”对奶奶进行了一番“侦察”，结果“侦察”到了“人世间最最美丽的风景”——濡湿了人们的心，美得如“花蕊中的一滴露”！这是2008年高考记叙文的拔尖之作，相当难得。2008年高考作文的记叙文特别少，这种冷落“记叙”的动向，值得下高三师生警觉和深思。‎ ‎【例文借鉴】‎ 举手投足之间 外公弥留之际，外婆整夜地陪他低声聊天，或者看着他，仿佛时间也静止了。‎ 小时候，我爱去外公家。外公知道好多趣事，外婆的厨艺精湛。每每听外公眉飞色舞地讲完一段，爷孙俩都饿了。于是外公蹑手蹑脚钻进厨房，趁外婆没在，夹几片刚炸好的鸡排，赶忙回来和我分享，像一个小孩子。有几次外公被外婆“人赃并获”，只得被外婆打手。然后我们乖乖地摆好桌子准备开饭，那个时候，真开心。‎ 有时外婆买菜，用了很长时间。外公就急得坐不住了，在窗边不住张望，希望看到外婆的身影。可是当得知外婆是为了买我们爱吃的正宗牛肉，走远路时，外公又喜笑颜开起来。‎ 可是，后来外公，还是去了另一个再也触不到的世界。‎ 第一次没有外公的年饭，是在酒店吃的。外婆来了，却不大高兴，原来为大家准备的餐具中少了外公的，可是当服务员送来一张椅子时，外婆却拒绝了，并谢了她。‎ 外婆说：“昨晚老头子托梦说了，他也想吃点。他想吃的，你们都孝顺，都记得点了，他该是高兴的。不过，老头子说要和我挤一张椅子坐，就够了……”外婆是个朴实的人，但她的那番话，却让我比什么名著都记得牢。‎ 外公外婆总是散发着种东西，举手投足之间的，我说不出的，却总想亲近的东西。‎ 所以，就算是高考前的一个清明节，我仍然坚持去爬高高的山，去为外公扫墓，去默默地和他交流。‎ 外婆是细心的，小心地摆出一小桌精巧可口的饭，在外公墓前。这个时候，外婆总是哭。我知道，外婆听别人说过，另一个世界的人是很想吃供奉的食品，可是他们的喉，只有针眼大。外婆想到外公那样子，就会很难过吧。而外婆叠的纸钱，已经厚得烧不完了。如果那些飘飞的灰烬能带上外婆的思念，那么我觉得那些都是最美的情书。‎ 外公与外婆之间的小动作、小对话，让我见证了他们的不离不弃。我的眼角常常湿润，或许因为，久在喧嚣，终于触动了心中长久未拨的一弦。‎ 而我总是努力地去传递些什么，在举手投足之间。是对爱的敬仰，还是为爱而生的感激？‎ 这篇文章是2008年湖北高考卷优秀作文，选材很好，选取了外公和外婆之间的小动作、小对话，看起来琐碎、寻常，但是非常生活化，而且渗透了人物情感，极为传神地描摹了恩爱老年夫妻之间的相濡以沫。作者对生活观察细致、体验深刻，兼具笃实之情，精辟之识以及空灵之笔。‎ E结构篇 任何文章都是由中心、材料、结构三个要素组成的。中心是文章的“灵魂”‎ ‎，要明确无误；材料是“血肉”，要丰富，并能集中地反映中心；结构则是文章的“骨架”，是谋篇布局的手段，是运用材料反映中心思想的方法。‎ 我们写文章，题目出来以后，首先要进行整体“谋篇”——列出提纲，锤炼主题，整理材料，筹划段落，形成文章的结构和表达式，就如同新建高楼大厦需要有设计图纸一样，然后才正式动笔行文。‎ 古人说“文章以体制为先，精工次之”，又说“谋篇布势，是一段最大功夫”。这让我们看到了结构谋篇之于作文的重要意义。它是整体驾驭文章、克服“脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”毛病的具有战略性意义的重要一环。‎ 布局谋篇，形式是灵活多样的。‎ 第21讲，常式规范布局 目前，我们考生写议论有三大弊端：一是入不了“格”，二是入不了“理”，三是入不了“题”。常式规范法就是要解决入不了“格”的问题。它是指最常用的也是几乎任何情况下都建议使用的结构。常格掌握了，变格才有可能。‎ 刘勰有言：“设文之体有常，为文之法无方。”作为初学者，首先入“格”，掌握常格非常必要。具体过程如下。‎ ‎1．稍懂章法，按式布局。‎ 记叙文的基本结构、详略、顺序是：破题开篇→描述人、物、事、景（详）→结题收篇。‎ 议论文的基本结构、详略、顺序是：破题开篇→分析论证（详）→结题收篇；即“是什么”→“为什么”（详）→“怎么样”。具体地说议论文的常格是：三五十言，引出论点；六七百言，层层分析，或从正到反，或从古至今，或层层推进，鞭辟入里，分析论证；在分析论证基础上，再以三五十言，归纳总结，照应文题，深化主旨，或发感慨，或作号召，或警人深省，收束全文。‎ ‎2．善于切分，拟纲建架。‎ 尤其是议论文，切分建架而成“格”，篇有篇“格”，段有段“格”。除了开头和结尾，一般说来，分析论证部分，每段开头都有一个分论点或提引论点的句子，接着才是分析论证。‎ 如“几种体贴”的主体部分可切分成：体谅别人的心情→体念别人的处境→给予别人多方关照→善于给人面子→巧于给人下台阶……‎ 记叙文，也须切分建架而成“格”。‎ 如“一次体贴”可切分成：体贴的前提（人物环境等交代）→体贴的过程（表现）→体贴的效果→体贴的感受。‎ ‎3．依纲分层，逐点充实。‎ 有了全文框架，然后对框架的各个层次予以充实。记叙文则多是叙述描写，议论文则多是援例论证。‎ ‎【例文借鉴】‎ 触摸都市 站在塞纳河畔，可以触摸巴黎时尚而又典雅的脉搏；身处第五大道，可以感受纽约华丽而又绚烂的气息；漫步银座街头，可以领略东京古老而又现代的文化；停留黄浦江边，可以体味上海兼容而又独特的精神……‎ 风情各异的城市，是人类历史进程的结晶，彰显古今中外超凡而不朽的智慧，见证与记录着文明社会的兴衰起落——一个个曾经盛极一时的王朝都在各自的都市中留下永恒的印记。雄伟的罗马城至今依然屹立在亚平宁半岛的中部，用它那精妙绝伦的建筑与令人惊叹的壁画，诉说者古罗马帝国曾经称霸地中海的辉煌。还有壮丽的长安城、幽雅的京都城、神秘的开罗城……哪一件不是鬼斧神工的杰作，又有哪一样不会令我们感叹古今、追忆昔日的古文明的灿烂？‎ 个性迥异的城市，是平凡人生活态度与情趣的反映，表现出与众不同的历史与文化。北京人忧国忧民的大气、成都人自给自足的闲适、广州人兼收并蓄的开放、西安人安土重迁的保守，他们都有着长期形成的生活方式，这些都市人精彩而多元化的生活构成华夏大地上绝美的交响，交汇成华夏文明和而不同、千姿百态的美丽画卷，既沉淀着五千年来厚厚的文明历史，也蕴藏着面向二十一世纪、走进新时代的开拓进取的精神。‎ 都市无疑是美丽的，然而它却并不完美，透过灯红酒绿、华灯彩照的外表，我们也时常可以见到都市人浮躁而空虚的内心。快节奏的生活压弯了城市人的脊背、扭曲了城市人的心灵，人们习惯于将自己束缚在钢筋水泥的狭小空间里，抑或是沉湎于纸醉金迷、醉生梦死的夜生活中。无尽的物质享受冲击着几千年来稳定的文明秩序，欧美的“强势文化”正以势不可挡的力量席卷全球。激进的现代意识正随之膨胀，恬静的古典气息已无处寻觅。都市人的耳中早已不再是大唐的幽远歌声、两宋的浅斟低唱，取而代之的是节奏明快的迪斯科、摇滚、绕舌；都市人的口中早已不再是口味清雅、益于修身养性的绿茶，穿着金属外壳的可乐、雪碧正大行其道。‎ 或许人类文明本就应是不断改变的，都市的生活也应如此。但每当我透过城市那火热的外表去触及他冰冷的内心时，不由总会生出一丝悲凉。一个在物质上日渐富足，精神上却失去方向的都市，这真的是我们想要的吗？望着几千年来都市一路走来的方向，触摸着它们不断演化的轨迹，我追忆着那些遗失的美好，同时又担忧着：作为人类文化核心的都市文化，究竟应何去何从？是在无尽的物欲中毁灭，还是在精神的涅槃中重获新生？‎ 我在无限的思考中面对都市，触摸它的外壳，也渴望触摸它的灵魂。但愿有朝一日它的内质可以像外壳一样美丽动人，但愿有朝一日那些虚假与轻浮都会变得真实与坚固，但愿是“云销雨霁，彩彻区明”，但愿我们可以重新触摸到都市那由内而外的如花般绽放的美丽。‎ 这是一篇议论文，层次井然，内容充实，从情感角度来说，先落笔于对都市文明的景仰礼赞，继之以对都市内核的反省忧思，终之以对都市文明走向的期待翘盼；就视域来说，古今中外的都市、都市的表与里、宏观与微观皆有收摄笔下，显示出作者人文、历史、地理等方面深广的积淀，确实写出了作者的生活积累及真情实感，也显示出作者对文脉的经营，一时之内、方寸之中能营造出如是手笔，结构不可谓不精巧，匠心不可谓不巧运。另外用词精炼，力避重复，譬如首段的“触摸、感受、领略、体味”，第三段的“构成、交汇、沉淀、蕴藏”连贯而下，文字功夫了得。至于句式方面，每段都是整散交错，以整见长，间有反问、设问、省略、祈使的变化之妙。一言以蔽之：本文笔力纵横，内容充实而伸缩自如，是一篇不可多得的文质兼美的佳作。‎ ‎【例文借鉴】‎ 好奇心 坐在我前桌的那个人竟然没来参加考试？！看着前面空荡荡的座位和那空白的答案纸，我的好奇心蠢蠢欲动。‎ 她(他)是因为害怕吗？‎ 如果是这样，我只能表示理解但并不赞成。我们这一届是江苏高中课改的第一届，放在科学实验中也就和“小白鼠”‎ 差不多，从教材内容到考试形式都是全新的，从老师到学生都是摸着石头过河，真正信心百倍的能有几个呢？但是，我们不能因为这些不确定的因素就临阵脱逃。高考固然可怕，但仔细想想，高考也是可爱的。它意味着我们终于能和数不清的作业、上不完的晚自习和考不完的试卷说再见了！我们终于能以最公平的方式和同龄人展开较量，证明自己的实力了！毛主席说得好，“数风流人物，还看今朝”！所以对于高考，今朝的咱们不用怕！‎ 她(他)是因为复习太认真而病倒了吗？‎ 如果是这样，那真的太不值得了。高考对于我们这群人来说是很重要，从某种意义上来说，它直接决定了我们未来五六十年的生活质量，很多家长都把高中生活说成是“辛苦三年，幸福六十年”，但高考的成败并不代表一切，上大学是一条出路，不上大学也照样有很多创造美好生活的选择，“条条大路通罗马”的古训永远都不会过时。所以，何必为了一次高考把自身给搞垮呢？高考诚可贵，健康价更高啊！还是咱毛主席说得好：“身体是革命的本钱！”‎ 她(他)已经被某所著名院校提前录取了吗？‎ 如果真是这样，我只能说：“太羡慕了！”上学期，我们班也有一位同学被南大录取了，当时那个轰动啊，真是无法形容。班上同学都羡慕得有点儿嫉妒，拼命吵着让那人请客，后来还是“老班大人”结束了这场骚乱，以每人一块德芙巧克力收场。要是我前桌的这个人真的被提前录取了，我倒挺幸运的，兴许还能沾沾她(他)的仙气，最后也能上一所重点大学，不知道这算不算是唯心主义思想啊？‎ 去年有部特火的电影，叫《好奇害死猫》，说的是好奇心毁了一个家庭。不过今天，在这个考场上，好奇心帮了我一个大忙！顺利完成了这篇命题作文。要是有幸能拿到不错的分数，我一定会对身边所有的人说：“好奇心真是个好东西！”‎ 这是一篇记叙文，此文在考场上就地取材，自然地、巧妙地扣住了“好奇心”，相当机智；布局谋篇上，主体部分写作者的三种揣测，结构匀称，活脱脱来自高三学生的生活实际，读来亲切感人；全文能放能收，潇洒自如，亦庄亦谐，灵气流动，显示了较强的写作功力。‎ 其实我们不需要挖空心思琢磨文章离奇的结构，只要像此文围绕着中心设立分论点，每个分论点下均有相应的例证加以论述，做到前后呼应，构成完整清晰的框架，在考场上就最容易获得高分。‎ 第22讲，变式取异布局 写人记事论理抒情，先写什么，后写什么，总得有个顺序。然而事物又是复杂的，多种多样的，所以反映客观事物的文章也是千变万化的，没有一成不变的固定方法。在掌握了常式规范法后，如果有能力，为了突出主旨，在保证文章层次清晰的前提下，不妨有些变通的结构。‎ 记叙文 记叙文一般用顺叙，即按照事件发展过程的先后次序进行叙述。这是一种最常用、最基本的叙事方法，它能起止清晰、层次分明，事件人物交代明白，前因后果变化自然。事件脉络清楚，令读者一目了然。但有时因为特殊的需要，用其他叙述顺序也可以收到好效果的。‎ ‎1．可倒叙，把事件的结局或某个精彩片断提到文章的开头写，然后再按事件的发生、发展过程写。倒叙可以造成悬念，使行文跌宕起伏，牵动读者去寻根溯源，产生阅读的强大吸引力。‎ ‎【例文借鉴】‎ 为了六十一个阶级兄弟 陡然，办公桌上的电话，响起了十分急促的铃声，戴近视眼镜的业务员老胡，一把抓起听筒：‎ ‎“喂，哪里？”‎ ‎“长途！我是中共山西平陆县，我们这里有六十一个民工发生食物中毒，急需一千支‘二羟基丙醇’，越快越好，越快越好！”听筒里的声音响亮而焦灼。‎ ‎“我们立刻准备药品！”很怕对方听不清楚，老胡几乎喊了起来，“我们马上设法把药品发到太原！”‎ ‎“不行！太原距平陆尚有一千余里，而且要翻山越岭，交通极为不便，请设法空运……空运！！”‎ ‎……‎ ‎《中国青年报》记者撰写的通讯《为了六十一个阶级兄弟》采用的就是这种倒叙法。从时间先后顺序来看，这个“长途”发生在民工中毒、紧急抢救、四处找药等事件之后，作者把它提到前面来写，是为了造成悬念，使文章引人入胜，跌宕多姿，引起读者强烈的兴趣。‎ ‎《一件小事》《回忆我的母亲》，都用了这种倒叙方法。前苏联影片《这里黎明静悄悄》年迈的上尉带领几个年轻的人在扫墓，然后倒述墓碑下牺牲的年轻的女战士们在伟国战争中可歌可泣的故事，影片结尾又回到墓碑前。影片《廊桥遗梦》、《泰坦尼克号》等也都用了这种叙事方法。‎ ‎2．可分叙，又称平叙，就是平行叙述或交叉叙述，指叙述同一时间不同地点的两件或多件事，也即通俗小说中所常说的“花开两朵，各表一枝”的方法，分叙可以使纷繁的事表现得头绪清楚、气氛突出，造成文章的多线交错却脉络分明，具有立体效果。‎ ‎【例文借鉴】‎ 海龟 D有一个可爱的3岁女儿，对女儿一向有求必应。他的工作单位离家近两小时路程，为了减少往返，他总在周末才回家。每次回家，女儿在晚上临睡前必要让他讲个故事。一年过去，什么大灰狼小白兔，他肚子瘪瘪塌塌早已被搜刮干净。‎ 女儿却不肯善罢甘休，抱着他的膝不肯上床，连妻也哄她不好。‎ 他满心焦虑。虽是周末，晚上他还得赶写一篇丈章，研究所的头儿亲自点名让他在一个学术会议上发言，他将有机会在同行面前充分展示自己的实力与才华。‎ ‎“爸爸讲故事呀，”女儿纠缠不休。‎ 讲什么呢?他真没有时间。发言关系到对他实际水平和个人价值的确认，听说很快就要评职称了。‎ 他突然记起在当天报纸上看到的一则趣闻。当时无意瞟了几眼，现在倒可以用来对女儿滥竽充数一番。‎ ‎“从前，在一个海岛上……”他开始尽量耐心委婉地对女儿娓娓道来。“‎ 那儿的人家家户户养着一种大海龟。海龟像一只小桌子那么大，有很硬的壳和很粗的爪子。那个海岛上没有汽车，没有自行车，也没有小毛驴，这个人要到岛上另一个人家去串门，就骑着海龟去。海龟最爱吃大香蕉，它的主人就坐在海龟背上，用一根细杆子拴上一根绳，香蕉就悬在海龟脑袋上，离它只有几步远，海龟想吃香蕉，就开始往前爬，可它一爬，那背上的人手里的香蕉也往前走了，它怎么也够不着，于是它就拼命往前爬，它爬香蕉也爬，就这样它背上的人就顺利到达了目的地……”‎ 女儿不知什么时候已睡着了，腮上挂着浅浅的酒窝。‎ 他连续昼夜伏笔奋战。发言很成功，获得大家的好评，文章将被收入当年的年会专集。‎ 有人私下议论，说他虽然是助研，实际上相当于副研究员的水平。‎ 转眼又到了星期六，他去幼儿园接女儿回家时，才想起这一星期忙得昏头昏脑，竟然又忘了给女儿准备故事。‎ 出乎他意料，女儿临睡前忽然对他说：“爸爸，今天你还讲那个大海龟好不好?”‎ 他松了一口气，却纳闷女儿何以对这大海龟如此感兴趣。‎ ‎“……就这样，骑着海龟的人顺利到达了目的地。”‎ 他敷衍了事地讲完了故事。他发现自己根本没有同女儿亲近的情绪。他心里实际上还在惦着自己的职称。如果这次能评上副研，他一家三口就有希望分到一套两居室的住房，工资也可增长几十块钱，这可是个不小的数目。昨天上头又给了他新的任务，他必须在一个月内，评出一部有关w理论的200页的专著，三个月内编出一部新的辞典，六个月内与人合写出一部有关w理论的评述……他不知道他如何才能做完这些事。‎ ‎“那骑海龟的人到地方了以后，到底怎么样了呢?”女儿竟然破例没有睡着，眨着黑葡萄似的眼睛看着他问。‎ 他说：“骑海龟的人到地方了以后，就把海龟整个儿翻过来，一翻过来它就不能逃跑了，只能乖乖等它的主人去办完事，再把它翻回来骑它回家。”‎ 女儿似还要问什么。他不耐烦地拍拍她的脑勺，把她交给了妻。‎ 为了不受干扰地在规定时间内全部完成以上任务，真正奠定他在学术界的地位，他索性把铺盖搬到了研究所，黑夜白天泡在图书馆资料室里，不这样做就对不住自己也对不住领导对他的信任。一个几百人的研究所，老的老，小的小，真正能顶用的还是他这样的中青年骨干。但无论怎么辛苦，他觉得前面总还有个盼头……‎ 半年后他第一次疲惫不堪地回家：心里如释重负。女儿见到他，目光转向妈妈，那句话没问出来：这个人是谁呀?临睡前，破天荒第一回并不缠他讲故事，大眼睛骨碌碌转了几回，终于问：“我想起来，上次你讲的大海龟，后来到底有没有给它吃香蕉呢?”‎ 他一愣，含糊回答可能是给了。女儿却不满意，又问他到底给了几个，他说一串，女儿又问是不是每次都给，他茫然……‎ 星期一上班得知职称名额已定，他因年限不够，没有希望晋升；工资不动，住房当然暂时也不能动了……他感到浑身骨骼疏松……‎ 不知怎么他想起了那只海龟，他如果告诉女儿，人并没有把香蕉给海龟吃，对女儿来说未免太残酷了，他不忍心。‎ 在这篇文章里，有两条线索，爸爸给女儿讲海龟的故事是明线，爸爸评职称的过程是暗线，爸爸与海龟命运的交汇重叠是高潮。这种双线结构，非常机智而又犀利地展示了文章的主题，构思别具新意，给人以艺术的震撼。试想，文章如果只有一条线索，不论是明线，还是暗线，还能收到如此震撼人的效果吗？‎ ‎3．可插叙，因特殊要求，中断原来的叙述，插入与中心事件或与主旨相关的内容，结束后再续原来的叙述。插叙的方法很多，有所谓“追叙”，如对过去事件片断的回忆；有所谓“补叙”，如对有关人或事作必要的补充、解释；有所谓“逆叙”，如对有关内容进行由今及古、由近而远的追根溯源。‎ ‎【例文借鉴】‎ 牵挂 ‎“同学们——请跟我念‘牵——挂’。”‎ ‎“牵——挂”……‎ 女教师动听的嗓音和孩子们稚嫩的声音在悠悠山沟里回荡。她理了理前额的头发，微笑着站在讲台上，面对着一双双渴望的眼睛。“‘牵挂’就是放心不下的意思……哪位同学能用‘牵挂’造个句子？”话音刚落，“唰！”几乎所有的孩子都举起了手。‎ ‎“二狗，你来说。”她笑着对班上最淘气一个孩子说。“老师回去探亲时，我们最牵挂。”教室里一片沉默，她和孩子们的眼里都噙着泪花。‎ 几天前，在村口的小路上，一群孩子看着他们老师的身影渐渐远去。他们没有哭闹，因为在此之前已经有五位老师也是从这条路回家探亲，只是再也没有回来了。‎ 他们知道，山里的日子很苦，老师们熬不住。‎ 她心里明白，当初真的没有打算回来，因为她牵挂着年迈的父母，牵挂着心爱的男友，也牵挂着宁静悠闲的现代生活，可当她回到了省城，走在都市喧嚣的大街上时，她才懂了自己更牵挂的是什么。‎ 她牵挂山里孩子的善良与真诚。记得她刚进学校的那天中午，因为事先不知道她中午会来，学校的老校长（也是除她之外唯一的老师）没有替她准备午饭。孩子们每人从自带的午饭中分出一半送给她。不一会儿，她的手里塞满了，她望着半只半只的馒头、烙饼，那份激动和喜悦，决不逊色那一次站在优秀毕业生的颁奖台上领奖的感觉。‎ 她牵挂需要她的山村。当初被分配到这个山村小学时，负责人对她说，这只是见习，见习期一满，随时可以调回。尽管如此，当她到达那个破旧的学校时，还是着实吃了一惊，泥坯堆成的两间土房子，一间是教室，一间是老师办公室兼宿舍。她几乎是抱着“了解乡村”、“感觉生活”的态度留下来的。然而，在这以后的日子里，她明白了自己对村里人来说真的很重要。村里人没文化，但他们都知道娃儿们只有学好知识才能有出息。村里人砸锅卖铁也要让孩子上学，可是没有老师是他们最大的遗憾和无奈。为了感激老师，他们会时不时带着自家种的玉米、山芋来看望给他们带来希望的老师，尽管这些她从不会收下。‎ 于是就在昨天，她又回到了她所牵挂和牵挂着她的孩子们中间。她收回了回忆的风筝，示意那位同学坐下。“刚才，二狗把‘牵挂’作动词造了个句子，造得很好，老师就再用‘牵挂’作名词造句。”‎ 她顿了顿说：“同学们，你们，永远都是老师的牵挂。”‎ 本文谋篇布局异常精彩！‎ 叙写的情节仅仅是一个非常非常简短的师生上课片断，具体地说，只不过是一位学生和一位老师课堂上先后各造了一个句子而已——此为一奇，情节简单之奇。‎ 作者对如此简单的过程却是别具匠心地分成两部分文字去完成——此为二奇，写法谋篇之奇。‎ 先只写学生造了一个句子产生了出乎意料的效果，顿时凭空掉下一个悬念，让读者难以理会——此为三奇，顿生悬念之奇。‎ 情节暂停，笔头转向，将有解疑作用的背景往事用插叙来交待，插叙的文字远远超过写当前情节的文字，但丝毫不觉得繁冗，一是因为是插叙，避免了行文的平铺直叙，二是在悬念下的插叙，又产生了读者迫切要读下去的吸引力——此为四奇，插叙之奇。‎ 当背景往事铺垫写足了，用“她收回了回忆的风筝”一句，又自然返回到师生上课的当前情节——此为五奇，过渡自然之奇。‎ 后文也只是用非常经济的笔墨写老师造了一个句子，便让情节抵达高潮，且让文章于高潮处戛然而止，余音绕梁之效、侧面点题之功，便异常突出地表现了出来——‎ 此为六奇，高潮结尾之奇。‎ ‎“牵挂”题目，既是线索，也是文眼，开篇以“牵挂”为动词让学生造句，紧扣题目，结尾老师以“牵挂”为名词造句，呼应开头——此为七奇，点题扣题行文之奇。‎ ‎……‎ 文字洗练，镜头集中，情节诱人，扣题紧密，过渡自然，照应完美……几多细腻，几多曲折，几多机智，几多灵动！‎ 议论文 议论文，一般是提出问题、分析问题、解决问题，即绪论、本论、结论的规范常式，但也有所谓“议论性散文”或“杂文”等写法的变式。‎ ‎【例文借鉴】‎ 绝望之处孕育的新生 高档的裙子被一个小小的烟头烧出了一个窟窿，看着完美作品转眼成空的你如何是好呢？或许你会咒骂那承担了千古罪名的烟头毁了你艺术的高峰，或许你会终日想着如何把它复原到起初无瑕的完美而再无新作诞生……可是他却不一样，谁说这窟窿不是上帝仁慈的扶持？复制几个，饰以金边，一条“金边凤尾裙”把这裁缝推上了更高的云端。‎ 世界很多时候就是这样，正如《无望井》一书里让我感触最深的一句话：“在最深的绝望中，你会看到最美丽的希望的星空。”绝望与希望本来就只差一线，以勇气挣开绝望的束缚，用心去拓展希望的疆域，一个人总能创造出意料之外也是情理之中的奇迹。‎ 敌军的第五次围剿终于冲破了我军战士们死守的防线，人民的军队陷入了最大的危机中，这是令人绝望的黑暗。可是深知历史发展的我们都清楚，正是这次危机促成红军壮烈的二万五千里长征。在毛主席的领导下，人民军队在陕甘宁地区凭着地形的优势从此站稳了脚跟。更不用说，后来还在那里团结了西北人民强大的力量，成立了敌后根据地，给予了日本侵略者最沉重的打击。如此看来，这一危机不也是让党的军队真正扎根于广大农民群众的转机吗？‎ 绝望的危机总能激发人最深最尖锐的智慧，而往往正是逼近中压力下迸发的思考照亮了漆黑一片的夜空。‎ 我很佩服中国人民“置诸死地而后生”的见识与睿智，正如小说中虚竹的那一步棋，失了一大片疆土的同时却换得柳暗花明的新局面。人是应该有点放手的胸襟，为什么非要保住大手大脚的占地呢？为什么非要死守原来的绝妙呢？死守的结果可能是连原有的高度也不能保证，但敢于尝试新的路向却可能给予你更意想不到的“洞天之所”啊！又想起那孔明闻名于世的“空城计”，原有的势单力薄是绝望，但这智者并没有因此放弃，带着对司马懿的了解与放手一搏的信心，他大开城门，焚香弹琴，以出人意料的计谋赢得了漂亮的胜利。‎ 挣开绝望吧，你就能看到希望的新光！‎ 这篇文章没有严格按照议论文“三段论”式结构来说理，用了不妨称为“议论散文”或“杂文”的手法，但思路仍然清晰，内容环环相扣。；以“绝望之处孕育的新生”为题，把握住裁缝在坏事出现后摆脱不利的局面，变废为宝这一材料重点，审题准确；文中组织多个材料，均扣住人们在绝望处如何通过主观努力，巧妙地化腐朽为神奇这一题意，论述语言自然流畅，语句使用准确到位。美中不足的是文章后半显得较仓促，但仍是一篇考场佳作。‎ 第23讲，分类生层布局 你相信吗？只要将众多相关的材料分门别类，就可以生成文章的层次，就可以布局谋篇！‎ 构思的过程常是围绕文题，四面八方地想，常出现“材料先行”的情形，即首先有许多有关材料都奔来眼底，让你难以割舍，如“谈意气”话题，我们可以想到很多材料可写，如起义领袖陈胜吴广、科学家布鲁诺、长征的红军……这是很自然的初始构思状态；但要写成文章，还有个布局谋篇的关节要过。‎ 许多考生不论主次、轻重、角度、类别，将这些全部写入，或在800多字的篇幅里写下多少是多少，这样势必繁冗堆砌，甚至全文如直巷赶猪；若是议论文，则一个总论点列例到底，有一点理由，也无层次或无分论，并因无层次或无分论而说不长，道不全，论不透。‎ 如果善于将材料逐一审视，以一定的标准分门别类，甄别出各类都有哪些侧重的意义、哪些角度的分别，那么文章层次角度就会自然产生了；因有了层次角度，材料虽繁也就不杂了；因有层次与角度，细论、深论，说长、道全、论透，也就变成易办的事情了。‎ ‎【例文借鉴】‎ 细节的魅力 有一种颇为流行的话：看历史要看大势，看形势要看主流，看人物要看大节。这自然没错。但小事、细节也以其生动、直观、真实的特点而显得更鲜活，更有魅力，为人所喜闻乐见，津津乐道，而且也可由小见大，见微知著。‎ 细节可定胜负。中日甲午海战前，日本间谍化装到中国军舰上侦察。当时，中国的军舰在吨位、数量、火力上都胜于日本，举国上下一片陶醉，以为中日海战，中方必胜无疑。可是中国军舰的炮塔上居然横七竖八晾着短裤、袜子，日本间谍就把这个细节写在情报中，并分析道：这是一支纪律松弛，管理混乱的军队，不会有强大战斗力。果然，海战一开，中方惨败，几乎全军覆没，先进的军舰也都成了日军的战利品。‎ 细节可知兴衰。抗日战争期间，华侨领袖陈嘉庚率团到国内访问，他先到国统区，国民党用一顿800大洋的盛宴来款待；他后到延安，毛泽东则用几元钱的家常便饭为他接风。一奢一简，使他看清了国民党“前方吃紧，后方紧吃”不可挽回的腐败堕落，看清了共产党同仇敌忾、艰苦抗战的勃勃生机。从此，他认定中国的前途就寄托在中国共产党身上，于是，就坚定不移地站在中国共产党一边，成为中国共产党的朋友和中国革命胜利的见证者。‎ 细节可见风节。明朱棣发动靖难之役时，解缙与胡广、吴溥、周是修、王艮、胡靖、方孝孺等七位名士相约要为建文皇帝守节，以标千古风节。退下来后，解缙便悄悄支使家人“你去瞧瞧胡广是什么动静”。家人回来说：“没什么动静，只听见胡大人问‘猪喂了没有？’”解缙听了，心里说“一猪尚不肯舍，况肯舍生命乎？”于是心安理得地活了下来。最后，只有方孝孺壮烈而死，周是修被杀，王艮服毒自尽，而胡广等四位，老老实实做了“贰臣”。‎ 细节可见操守。鲁迅先生在参加被国民党特务暗杀的杨杏佛追悼会前，曾接到装着子弹的恫吓信，大家都劝先生不要与会了，但先生义无反顾，执意要去。先生临行前并无什么“风萧萧兮易水寒”之类的豪言壮语，只是顺手把房门银匙扔了。先生的视死如归，大义凛然，就体现在这个小小的细节上了。而明末的洪承畴，兵败被俘后，不吃不喝不言不动，好像真地要宁死不屈一样。旧友范文程去看他回来后对多尔衮说：“他肯定不是一个死节之臣，我和他闲聊时，房梁上掉下一点灰絮落在衣服上，他赶忙弹掉了。一件衣服都舍不得，他肯舍掉性命吗？”果不其然，找了个美人去劝，洪大人也就顺坡下驴，当了大清朝的“开国元勋”。‎ 细节可见精神。‎ 提到雷锋，人们会想起他那补了又补的袜子，他给敬老院送去的一块月饼；提到焦裕禄，会想起他用来顶住肝部剧痛的那把旧藤椅；提到孔繁森，就会想起他去世后口袋中仅有的八元六角钱；还会想起井冈山上，朱德的挑粮扁担；长征路上，贺龙的金色鱼钩；西华厅里，周总理办公室的灯光……这些英雄伟人做过的大事，说过的名言，人们可能记不清楚了，可是，他们的一些生活细节却会让后人永远铭记，他们的伟大精神也就通过这些不起眼的细节永驻人心。‎ 细节是华美乐章的一个音符，细节是宏篇巨制的一个单词，细节是万顷波涛中的一朵浪花，细节是万仞高山上的一个石子。“一滴水可映出太阳光辉”，欣赏细节，把玩细节，会发现，小小细节，魅力无穷。‎ 关于细节的材料很多的，如果胡子眉毛一把抓，都可以写进文章里去，但缺乏层次，并且缺乏分析论证，会变成材料大杂烩。本文作者贵在将这众多的有关“细节”的材料逐一审视，甄别出各类都有哪些侧重的意义、哪些角度的分别，然后以一定的标准分门别类，这样，就自然产生了文章的层次角度，于是论证主题就有了几个分论点：“细节可定胜负”“细节可知兴衰”“细节可见风节”“细节可现操守”“细节可见精神”；这样，文章便井井有条地从不同的角度、不同的侧面对中心论点“细节有魅力”的“为什么”进行了周密的阐述。‎ ‎【例文借鉴】‎ 谈意气 如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那以奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁、勇战万方的意气就是其成功的基石。‎ 舍我其谁的意气，使人奋起。‎ 看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。‎ 献身理想的意气，使人勇敢。‎ 凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中的连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争。——献身理想的意气，是成功的精神动力。‎ 勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。‎ 科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探索的意气，是成功之眼。‎ ‎……‎ 望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航！‎ 该生在考题给“意气”褒贬不同的三种解释中，取了“意志、气概”这一角度，论证“意气是成功的基石”这一中心，文章例证异常丰富，但不是“一竿子插到底”，而是加以甄别，将材料分类生层，繁而不杂。‎ 围绕“谈意气”话题，将众多的事例分为三组，构成文章主体中并列的层次，第一组从“舍我其谁”的角度列举古人渴望建立功业、不惜揭竿而起两例，论述“舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点”这一层；接着从“献身理想”的角度列举布鲁诺、哥白尼以及红军战士长征的例子，进一步论述“献身理想的意气，是成功的精神动力”这一层；第三组则从“勇于探索”这一角度，一并将杨振宁、李政道、吴健雄、王淦昌的例子概括举出，论述了“勇于探索的意气，是成功之眼”这一层。三段合一，纵有古今，横有中外，分出不同角度来论证中心。材料繁多却分类生层，这正是此文值得我们借鉴的突出的妙处！‎ 第24讲，小题标示布局 小题标示法就是将若干个围绕中心选用的、典型的、能显示作者独特视角及立意的材料，分别统领在几个小标题下，有机组接成篇的结构方法 此法最便于布局谋篇，且有举纲张目、条理清晰、新鲜活泼、诱人细读的妙处。‎ 近年高考优秀作文，除了选材新、构思巧、立意高、语言美外，还有一个亮点就是巧立光怪陆离的小标题来布局谋篇。这些小标题与文章的总标题互相照应，珠联璧合，成为佳作的一只只“亮眼”，含情脉脉，诱人神往。‎ 那么怎样设立小标题呢？‎ ‎1．以内容提要为小标题 一般说来，文章的大标题概括全文内容，是全文的“大眼”，而小标题则概括某一段或某几段的内容，可谓之文章的“小眼”。读者看了小标题，就大体知道全文写了几方面内容，小标题下的段落写了什么内容。如《敬畏泥土》——坚强伟岸的泥土／用途广泛的泥土／功高盖世的泥土，读小括号里的小标题就可知文章分别赞美了泥土的“坚强伟岸”、“用途广泛”、“功高盖世”。如《积累》——奉献·积累幸福／挫折·积累成功／昨天·积累明天，从小标题中可看出文章从三方面叙写了“积累”：从奉献中积累幸福；从挫折中积累成功；从昨天积累明天。概括内容的小标题纲举目张，让读者可“窥一斑而知全豹”，产生思路清晰之感。‎ ‎2．以诗文名句为小标题 如《悠悠水乡情》——小桥／流水／人家；《水祭》——清明时节雨纷纷／路上行人欲断魂／借问酒家何处有／牧童遥指杏花村；《四季圆舞曲》——万紫千红总是春／映日荷花别样红／霜叶红于二月花／千树万树犁花开；《“炼狱”四部曲》——苦其心志／劳其筋骨／饿其体肤／空乏其身。这些古诗文名句作小标题，不仅有概括文章段落内容的作用，而且使文章充满诗情画意，给人美感，引人入胜。‎ ‎3．以修辞语句作小标题 如《获取人生》——人生是一道数学题／人生是一段悠扬的旋律／人生是一条不断前行的小路；《为家乡检查身体》——望／闻／问／切／识断结果。用比喻拟人修辞语作标题，形象生动，增添了文章的情趣。‎ ‎4．以时间词语为小标题 如《水》（——０年代，蓝天碧水，野花遍地／８０年代，灰天混水，鸟飞鱼走／９０年代，黑天毒水，鱼虾绝迹。不看内容，小标题就形成鲜明对比，反映了水资源污染日趋严重，环境日益恶化。保护水资源，保护环境迫在眉睫，文章主旨已隐现其中。‎ ‎5．以人物语言为小标题 如《老师的口头禅》——“万变不离其宗”／“你这样下去可行啊！”／“你不行，有别人，别人不行，还有我吗”。记叙的内容让人觉得井然有序。‎ ‎6．以标点符号为小标题 如《成长＝？》——成长＝渴望／成长＝快乐／成长＝疑惑／成长＝烦恼／成长＝思考；又如《明天——“？”“！”“．．．．．．”》——明天——遐思的“？”／明天——振奋的“！”／明天——耐人寻味的“．．．．．．”；《人类止步吧》——枯藤＋老树＋昏鸦＝优质木材／小桥＋流水＋人家＝人类日用品／古道＋西风＋瘦马＝桌上的美食。符号插入小标题新鲜活泼，给人悬念，诱人快读！‎ 作文对文体要求的淡化和放开，引爆了众多考生的智慧火花，在表现形式上避俗求奇的一朵朵创新之花绽放在考场上，带给人们一个个惊喜。‎ 小标题结构法的运用，仿佛给文章着了一件漂亮的新衣，使文章顿生亮色。中学生如果能从经历过的日常生活中，阅读过的书刊杂志中，体味过的深刻感悟中，机智地“抓拍”几个特写镜头，灵活有序地加以组接和张扬，就能够出现变无话写为有话写的状态，收到化平淡为神奇的效果。‎ 但是需要提醒注意以下几点：‎ ‎1．此法并非都用。比如写一件不太复杂的事，一般不需用小标题，用了反而画蛇添足，小标题一般用于通过几件事、几个画面来表现一个中心的文章。‎ ‎2．拟法因文而异。这就需要仔细推敲，反复选择。‎ ‎3．小题紧扣大题。如《与书为伴》——读好书／好读书／读书好，小标题都扣住“与书为伴”；《馨香醉人》——月儿弯弯／茶香四溢／歌声动人，“月儿”，“茶”，“歌声”都是“醉人”的。‎ ‎4．对称新鲜活泼。如《中国的明天将会绚丽多彩》——昨天，绿军装绿遍大江南北／今天，红唐装红透东西半球／明天，绚丽多彩遍及五湖四海；《眼前同一水，笔下情各异》——李后主不尽的言愁／辛弃疾忠愤的希冀／闻一多痛恶的丑恶／朱自清心仪的美神；《夏日＝？》——当夏日＝“时装”时，夏日＝洒脱／当夏日＝“水果”时，夏日＝鲜甜／当夏日＝“游泳”时，夏日＝畅快／当夏日＝“昆虫”时，夏日＝神秘。‎ 形式是为内容服务的，如果单纯追求形式创新，而没有充实而鲜活的内容，那就只有花架子。因此，我们应在形式创新的同时，更注重作文内容的厚实，并真实再现生活，抒写自己的真情实感，不能忘记这些才是决定作文成功的关键！‎ ‎【例文借鉴】‎ 自嘲 ‎——中西“自嘲”镜头集锦 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。‎ ‎——苏轼 镜头一 苏东坡被贬官黄州，妻子生下了一个儿子，请他题一首诗，苏轼嬉笑道：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”‎ 画外音：自嘲，是一片无奈的叶子，心中的风暴成就了它的舞动，恣意飘飞，随后化作豁达乐观的润土，滋养着生命的大树，峥嵘的枝干，伸向心中的太阳。‎ 镜头二 张大千第一次见到心仪已久的梅兰芳时，紧紧握着这位京剧大师的手说：“‎ 您是君子，我是小人。”见梅兰芳露出吃惊的神情，他不慌不忙地解释，“您是唱戏的，动口；我是画画的，动手。君子动口不动手，所以，您是君子，我是小人。”顿时，满堂宾客爆发出欢愉的笑声和热烈的掌声。‎ 画外音：有时您用幽默的口吻说出自嘲的话语，会转化为对他人真诚的赞美。这时，您的睿智和魅力会迎来掌声。犹如从音响里冲出来的响亮。‎ 镜头三 希腊著名哲学家苏格拉底娶了一位悍妇（说惨点儿简直是只河东母狮）做妻子。有一天，苏格拉底正和客人谈哲学，妻子在一旁骂得口沫横飞。苏格拉底又只好当演员了——装聋作哑。岂料，妻子竟当着客人把一盆冷水泼到苏格拉底身上。“我就知道，打过雷后必定要下雨的。”可怜的苏格拉底慢吞吞地对惊愕万分的客人说。‎ 画外音：善于自嘲的人，总能化干戈为玉帛，在风雨后，为自己沉淀出最美的彩虹……‎ 镜头四 在公园的小径上，歌德与一位经常攻击他的批评家狭路相逢。“我是绝不会给傻瓜让路的。”批评家像一只好斗的公鸡。“而我正相反。”歌德微笑着脱帽致敬，让到路旁。‎ 鹤发童颜的爱尔兰作家萧伯纳意外收到一位陌生女郎的求爱信：“我们结合后，会生一个孩子，像你一样聪明，又像我一样美丽。”萧伯纳回信说：“要是像我一样美丽，像你一样聪明，可就糟了。”‎ 画外音：自嘲是大智慧大境界。你是喜欢南拳北腿、武当少林，还是赞赏以柔克刚的太极功夫？‎ 赞诗 自嘲，是豁达的心境，快乐会永远伴你。‎ 自嘲，是对人的肯定，更是高远的境界。‎ 自嘲，是可爱的羽鸽，温柔地化解矛盾。‎ 自嘲，是高尚的品质，或许是一种艺术。‎ 此文为典型的散点铺排法并结合小题标示法写成的趣闻集锦式杂文。四个镜头，简约流畅，用议论生发出四段“画外音”，紧扣记叙阐发理趣，结尾的四句“赞诗”画龙点睛，至此，文章便形散而神聚，归纳出故事的智慧，启迪着读者的灵魂，发人深省。‎ ‎【例文借鉴】‎ 眼前同一水，笔下情各异 我认为，“感情上的亲疏”会直接影响到“对事物的认知”。不然，同是H2O的“水”，何以在不同人的笔下呈现出异样的特色，寄寓着不同的情怀呢？‎ 水——李后主不尽的哀愁 一代君王，本已习惯了金口玉牙、发号施令，过惯了作威作福、纸醉金迷，享尽了春花秋月、歌舞升平，然而，一旦沦为仰人鼻息、任人宰割的阶下囚，其心情会怎样呢？李煜忆“不堪回首”的“故国”，虑朝不保夕的现实，自然是“别有一番滋味在心头”了。“滋味”是什么?当然是“愁”是身世之“愁”，亡国之“愁”，怀旧伤今之“愁”。“愁”如此铺天盖地、绵绵无绝，多情善感的李后生能不移情于物、托物遣怀，赋滔滔不绝的江水以感性的认知吗？“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”是啊，那奔腾不息的江水，就是他不尽的哀愁。‎ 水——辛弃疾忠愤的希冀 即使遭受投降派的种种打击，可念念不忘南宋王朝和沦陷区人民的爱国诗人辛弃疾，仍然向往着“金戈铁马，气吞万里如虎”的战斗生活。他置身江西造口壁，面对无数青山、不尽江水，虽满腹惆怅，却难禁一腔忠愤：“青山遮不住，毕竟东流去。”‎ 人生的境遇，爱国的赤诚，使他寄意于山，赋情于水，山水成为他认知的载体。是啊，无数青山虽可遮住长安，终究遮不住江水的向东流去，无疑，此处的“东流”之“水”，是作者抗金报国、收复失地的理想寄托。‎ 水——闻一多痛恶的丑恶 ‎1925年，深受种族歧视和民族压迫，带着强烈爱国热情的闻一多先生从美国归来。旧中国军阀混战、民不聊生，政治腐败、经济凋敝的惨景，使他心中的梦幻破灭了。面对北京西单二龙坑南端的一个臭水沟，诗人对沟水的一个新的认知脱口而出：“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。”“这里断不是美的所在”，只能“不如丑恶来开垦”。因为作者心有所积、情有所属，在爱憎交织的心绪中，赋“水”的意象以“死”的特征。这丑恶的、腐朽的、绝望的“死水”，就是当时黑暗的中国现实啊。‎ 水——朱自清心仪的美神 南方已成为革命的策源地，北伐也正在酝酿之中。1924年，朱自清先生的感情是积极进取、充满旺盛斗志的。他登山情满于山，游水意溢于水。于是平平常常的一潭水，竟成生机勃勃、风姿绰约、令人心仪的美神：“那醉人的绿呀!”使人心旌摇荡；那“蕴蓄着这样奇异的绿”，令人想张臂拥抱，令人想用手去抚摩，令人想用口去吻。试想，如果朱自清先生没有热爱祖国山河的炽情，怎能对一潭绿水有此认知和感受呢?‎ 眼前同样的水，笔下何以有不同的描述和寄寓?无疑，感情影响认知的结果。无须赘言。‎ 一篇饱含文学色彩的佳作。文章所以能被判为一类卷，主要得力于丰厚的文学素养。‎ 有两点值得注意：‎ 一、富有文学色彩的标题。以对偶辞格做大标题，形式上整齐醒目、易读上口；内容上鲜明对比、高度概括。四个小标题，都是比喻，组合为排比，诗一样的语言，画一般的布局，不仅条分缕析地显示了文章的层次结构，而且准确、凝练地概括着每一部分的内容。‎ 二、富有文学色彩的选材。感情之于认知的关系，生活中本不乏写作素材，可作者倾向于书本，只在文学意蕴浓郁的名家名篇中选取。所选材料不论是课内还是课外的，都能紧紧抓住“感情影响着事物的认知”这一写作重点。‎ 小作者阅读之丰、积累之厚可见一斑。学以致用、文笔流畅，自然会博得阅卷老师的赏识。‎ 第25讲，散点铺排布局 散点铺排，即紧紧围绕话题，运用发散性思维，从不同的层面和角度去解读话题。把话题分割成不同的“面”或若干个“点”，经过铺排，每个点都是一个精美的文段，数个点连成一体就是一篇优美的文章。它具有多视域特征和空间的跨越性、时间的迁移性，也称“活点法”。用此法可以多角度、多视角布局，可以带来谋篇的更大自由，能达到随心所欲，广视博取，纵横经营的目的。在记叙文中，有利于片断情景的捕捉，在议论文中，有利于论据的列举，在“形散”的散文中，更是彩线穿珠，大行其道。‎ 散点铺排法最突出的优点是语言优美、情感浓郁。如一篇《我喜欢……》的习作：‎ 我喜欢在薄雾缭绕的早晨，看天边冉冉升起的一轮红日；‎ 我喜欢在热浪炙人的中午，听树林里此起彼伏的蝉鸣；‎ 我喜欢在蛙声震天的月夜，嗅田野里迎面扑来的稻花香……‎ 全文精选美好的事物作为抒情对象，表达了作者对生活的热爱和对美的追求。‎ 散点铺排法要注意的是：‎ ‎1．内在有“神”。所写的“散点”即小片断，要从不同角度辐辏于一个中心，也就是“散点”也须有“焦点”，让看似零散的“点”无不表现出文章的中心与目的。‎ ‎2．善于截取。借一斑来表现全豹，叙事也好，记人也罢，前前后后、左左右右可以推得很远，不加截取会没完没了，拖沓冗长。南宋有个画家马远，人称“马一角”，他画山，不画全山，常画山之一角；画水，不画全水，常画水之一涯；画其他景物，也只画一部分。他给欣赏者提供了驰骋想象的广阔天地。我们写文章也应学学“一角”技法。朱自清写父亲只是一段“背影”，司马迁写项羽只是从“初起时，年二十四”写起，鲁迅的《药》只从取药那天写起，至于华老栓儿子如何患病，如何治疗无效，如何知道人血馒头治病，如何筹款准备，一概不写，写了取“药”、吃“药”、论“药”就足以表达中心。‎ ‎3．善于浓缩。内容要简练，要善于撮其要，挈其领，写最要写的，把最拿人的内容通过恰当的表达展示出来。要学一点新闻报道式的简捷明快。像苏轼《赤壁赋》“山高月小，水落石出”仅八个字就画出了四种景物构成的庞大画面，像杜牧《阿房宫》“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”，浓缩了多少内容！这是极致，值得借鉴。有些考生，写作文总喜欢穿靴戴帽，久久不能进入正题，让读者吃包子老是吃不到馅儿——当然“馅儿”粗陋不堪也一样倒胃口。‎ ‎【例文借鉴】‎ 不能忘记的过去 ‎——反法西斯战争胜利60周年 六十年前，法国，诺曼底，犹他海滩，一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去，一个接着一个的战士倒下了，仍然有人呐喊着向前奔跑，片刻，鲜血染红了整个海滩……‎ 六十年前，苏联，斯大林格勒，前线，一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵，军官在车上喊着：“我们不需要活着的逃兵！”话音刚落，就有一枚弹片击穿他的头颅。新兵们被赶下车，有的人拿到枪支，有的人则只拿着子弹，扩音器里不断地重复一句话：“没有拿到枪的，跟在有枪的后面，有枪的同志牺牲了，没有枪的同志就拿起他的枪，继续冲锋……”‎ 六十年前，中国，东北，某个村庄，晚上，一名光着膀子的中年人扶正了挂着一把寒光闪闪的大刀的带子，转过身对着一群村民，其中有十几岁的小伙子，也有头发斑白的老者，他们同样背着大刀。那中年人说：“都没让家里人知道吧？”众人都沉默不语，中年人把手一挥，“那走吧。”半个时辰后，日军基地里惨叫声、枪炮声和金属碰撞的声音接连不断，月光映在刀刃上也有了悲愤的色彩，随着刀的挥动不停地闪耀。随着最后一声枪响，再也找不到地面上的月光……‎ 战争，除了死亡和毁灭，什么都不能带给我们。战争给我们留下了惨痛的记忆，也留下了英雄，为了正义与和平而献身的英雄，我们无法忘记，忘记战争，忘记死亡与毁灭，更不能、不应忘记战争中的英雄们，是他们结束了战争，停止了毁灭，用他们的死亡，代替了别人的死亡。‎ 战争结束了，就让我们来纪念沉睡的英雄。‎ 六十年后的今天，法国，诺曼底，犹他海滩，当年在此浴血奋战的老兵，穿上了挂满勋章的军装，走在路上，人们向他们喝彩，为他们欢呼，同时他们也发现，老兵们的笑容如此沉重……‎ 六十年后的今天，俄罗斯，莫斯科红场，这里是庆祝，或许应该说纪念二战胜利六十周年的主要场所，来自全世界的英雄们，受到各国领导人尊敬、赞颂。‎ 六十年后的今天，中国，东北，某个小镇，一个班的学生，在一位八十多岁的老人的带领下，来到了一座纪念碑下，老人讲述了当年自己杀敌、幸存、逃脱的经历，依然是激动不已，他唱起了那首令他热血沸腾的歌：“大刀向敌人头上砍去……”学生们流泪了……‎ 纪念，为了不能忘记的过去。‎ 以纪念反法西斯战争胜利60周年为材料的作文在这次阅卷中数见不鲜，这篇高分作文能在瞬间攥取阅卷老师的眼光，其特点在于它新颖的类似电影蒙太奇手法的散点铺排法和紧凑的对比结构。文章前后呼应，首尾圆合，语言优雅凝练而富有跳跃感，欧亚两大战场汇于一处，前后六十年历史相聚瞬间，围绕“纪念”这一主题铺陈开去，给读者带来一股强烈的视觉冲击和情感震撼，考生熟练的文字驾驭能力和丰厚的文化底蕴亦展露无遗。考场急就能有如是佳作，实属难能可贵。‎ ‎【例文借鉴】‎ 弄堂的滋味 家乡的弄堂是感性的，深入肌肤的，温暖地游荡在记忆的深处，而弄堂的味道是说不清道不明的一种感觉，没有“暗香盈袖”的消魂，却一直缠在心间，退散不去，对家乡的眷念也如同曹雪芹对黛玉的偏爱一样，无关理由，却偏偏是心灵最深处的爱恋……‎ 严格意义上来说，家乡的弄堂是算不得弄堂的，它既没有江南建筑的灵韵清秀，亦没有北京四合院的历史见证。它有的只是一些介于文物和废物之间的老房子，几条或是水泥，或是石子铺的沟壑般的弄底，再有就是一些老到不愿意搬进现代化高楼的老人。姥姥也是其中一员，因此我才得以闻着弄堂略带潮气的味道长大。这种味道是深入骨髓的，没有诗人所谓的扑鼻清幽，有的只是老住户们一点一点积累起的烟火人气。‎ 弄堂早餐的味道是清新的，带着新打的豆浆的味儿。老住户们大都起得很早，五六点钟溜了早儿后，就会打发儿孙辈的起床去买早点。豆浆油条是每天必不可少的。一壶浆就够一家人美美地喝上一早。当然，这是很有讲究的。据说各早点摊的特色都不一样，都有自己最拿手的绝活。但当我在姥爷的注视下喝下他特意从桥头买来的豆浆后，似乎并没有尝到什么特别值得用心良苦的价值，可是我感到了温暖的味道。‎ 记忆犹新的味道，是弄堂里百家糖的味道。这是一特有的讲究。我小学时作文获了奖去姥姥家报喜。可没想到，这消息就像是插了翅膀一样飞遍了弄堂。那些叫不上名字的爷爷奶奶们都挤到了姥姥家，一人给了我一颗糖，说是庆祝我的大喜事。说实话，那些糖真的不好吃。弄堂里的住户大多不富裕，给的糖也大多廉价，但那百家糖的味道却是让我一直难忘。尤其是来到这钢筋水泥把邻里关系封隔开来的深圳，那种味道就更是可遇而不可求了！‎ 眷恋弄堂的味道，因为那里有家的味道，有烟火人气的味道。‎ 全文的主体是由三个分散的片断组成：家乡的弄堂、弄堂早餐的味道、弄堂里百家糖的味道。这是作者精心挑选的的最能表现“有家的味道，有烟火气味道”的几个镜头，用“蒙太奇”的手法，用一条“弄堂的味道”的红线将它们连接起来，简练而深情地表达了“对家乡的眷念是心灵最深处的爱恋”的主题。‎ 这篇文章也让我们自然产生了类似联想——黄河浪的《故乡的榕树》、茅盾的《风景谈》都是用这种散点铺排法结构出的名篇。在记叙文，尤其是散文中，此法可是大行其道的。‎ E语言篇 高考作文的形式方面，语言是最受关注的。‎ 古人说话讲究辞令，写文章讲究文采。别林斯基认为，文章内容再好，如果没有文采，“有如一个面貌丑陋而心灵却伟大的女人，可以对她敬仰，但要喜欢她是不可能的。”何况，考场作文由于篇幅所限，与其在不易打造“亮点”的内容上孤注一掷，不如在文章的 ‎“外衣”——语言上精心包装，如句式的长短合理、字面的干净洗练，段落的张弛有度……就这种单纯形式上的美感对阅读者的心情影响也很大的。一个成熟的写作者会熟练的在文面上打造自己的文章，使其看起来“团结紧张，严肃活泼”。‎ 但应当注意，这几年大部分的高考一类卷，以语言朴实清淡见长的十分鲜见，抢人眼球的多为名句迭出排比铺陈的“美文”。值得注意的是，最高的文采，是“内涵的文采”；堆砌华丽的辞藻，写成新的“骈体文”，决不是真正意义上的“有文采”。真正让人注目的是优美畅达的语言背后流淌着思想之源。语言是思想的载体，最要讲究与思想的匹配。有人说，语言是思想的外衣。外衣的美丑会影响人们对“穿衣者”的印象的，而这“外衣”最要紧的是“得体”；一味求美而失之得体，美会向丑转化。如果思想是个婴儿，穿着成人外衣，再美也会给人以“家庭贫困”之感；如果思想是个男子，穿着女性外衣，再美也令人作呕；如果思想是具僵尸，套着绫罗绸缎，再高贵也没人会多看一眼。缺少思想的源头活水，“为优美而优美”，则华而不实，甚至弄巧成拙，想得高分，是困难的。因此追求语言之美，先在准确、得体上下功夫，在此基础上的追求典雅优美，才能相得益彰。这是应该先予说明的。‎ 第26讲，援引添辉造语 灿若星汉、绵延炳焕的名家典故与诗文，是我们中华文化宝库中的瑰宝，比诸世界任何国家来得丰富多彩，这是值得我们自豪的。这些名家典故诗文，是思想与智慧的结晶，文质兼美的精品，内容包罗万象，应有尽有，让我们取之不尽。考生在课内外积累了许多名家典故诗文，考场中倘若善于援引或化用名家典故诗文之花，则可点缀自己的作文大放异彩！不无夸张地说，高考作文中多用一处名家典故诗文，就可多一个亮点，多一份文采，多一点展示文化文学底蕴的机会，在总成绩的天平上多一枚重重的砝码。‎ 援引可有如下具体的操作：‎ ‎1．巧借熟语显睿智。“正确使用熟语”是2004年以来高考新增的考点，它包含成语、俗语、谚语、格言、歇后语等，报刊上巧用熟语的，仅是文章标题就很多，如《考试马拉松要不得》、《有心栽花花更发》、《人情消费，温柔一刀》等等。如能在文中恰当使用，可化平淡为神奇，起到锦上添花之效。如：‎ 古人说：“上有天堂，下有苏杭。”古往今来，美丽的西湖承载了多少中国文人的梦幻？苏轼虽被贬至此，然而他没有悲怆，没有怨天尤人，既来之，则安之，一蓑烟雨任平生。他懂得了“为官一任，造福一方”、“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的简单道理。于是，一道苏堤便横卧西湖，他要让西湖储藏的心灵，淹没他所有的痛苦、所有的忧伤。（福建考生《苏轼的赤壁》）‎ ‎“怨天尤人”“既来之，则安之”“当官不为民做主，不如回家卖红薯”等熟语的使用使得文章语言清新灵动，熠熠生辉，意蕴平添。‎ ‎2．巧引名言（警句）添文采。托尔斯泰说应多用“金刚钻的语言”进行写作。警句名言就无疑是一种“金刚钻”。‎ 如无锡市一考生的《精彩语文》一文中有这样一段：‎ 伴着你，陶渊明的朵朵菊花点缀了朦胧的南山，龚自珍的片片落红幻化成软软的春泥，晏殊的独自徘徊落寞了通幽曲径，温庭筠的脉脉斜晖笼罩了悠悠的碧水……‎ 如江苏盐城一考生写的《语文从我身边轻轻走过》则运用了联用古诗名句的妙招：‎ 如果你是“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞大漠，我愿飞奔在漫天黄沙里；如果你是“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的浩淼长江，我愿遨游于猛浪湍流中；如果你是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”‎ 的深山丛林，我愿跋涉在荆棘小道上。啊，语文，美丽如你，叫我爱不释手。‎ 如江苏考生《西安与南京：山与水的对话》‎ 南京，长江南岸的明珠，是苏浙纵横交错的河流湖泊给了明珠最灵动的光泽。抬眼望，“秦淮水榭花开早”，回首瞧，“燕子飞时，绿水人家绕”。那里的“六朝旧事如流水”，那里的“夜船吹笛雨潇潇”。南京用那上天赋予的水，勾勒出如梦如幻、如诗如画的“好江南”。……西安无言，南京无言，一个背靠秦岭，一个脚踏长江，却一起“面朝大海”，霎时“春暖花开”。‎ 此段文字妙在扣合题意而又能充分激活自己的诸多文化积淀，文章显得充实而又灵动，哲理与诗情、历史与现实，融为一体，信手拈来的诗文名句，不露斧凿之痕，结尾化用海子的名句，尤为贴切自然，并赋予了新的意蕴。‎ ‎3．巧仿诗词见功底。对爱好古典诗词的考生而言，要将平时厚积的阅读素养在考场上薄发出来，除了恰当引用与话题相关的诗文名句，还可自拟诗词。‎ ‎“谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。”（《浪淘沙》）这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的，东坡的一生极尽坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治漩涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣。‎ ‎“素月寄孤舟，只影随水流，家园破，一盏残酒。酒淡怎敌晚风疾，梧桐雨，点点愁。晚来独登楼，恨字锁眉头，黄花瘦，雁声断秋，一溪落花漫汀洲，流离苦，几时休？”（《南楼令》）这首词是我填给历尽漂泊的李清照这位满腹感伤的奇女子的，她历经了国破之凄，丧夫之痛，改适之苦。‎ ‎（重庆考生《诗人·明月·黄花》）‎ 最突出的特点是语言功底深厚，充满诗情画意。特别是能在紧张的高考竞技场上填诗作词，文采斐然，不同凡响，足见该考生读书多，素养高。（编者注——此词没讲究平仄，最好不要词牌名；李清照改嫁无据）‎ 有一篇谈“减负”的话题作文，开头化用陈然的诗：‎ 教师的门敞开着，阅览室的门紧闭着，一个声音高叫着，回教室去吧，那里有你们的分数。‎ 当然，欲使援引有意蕴，说到底还在于作者的思想认识水平，基于作者对人生的探究，对生命的自省，对社会百态的思考，对历史人文的观照，对自然万物的关怀，这些都是使文章语言有张力有内涵有意蕴的基础。考生平时要从文学精品中去吸取人类语言的精华，从课本中、从报刊中去掌握各种技巧，用语言的砧、心的锤去不断锤炼它们，惟有思想的深刻和凝重，才能达到援引有意蕴的境界。‎ ‎【例文借鉴】‎ 语文天生浪漫 让我们再次聆听那遥远的声音——“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟漪。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”即便是义愤填膺吧，它也是那般的富有浪漫气息。而“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，更是将古人的浪漫情怀推向了极致。‎ 语文，从远古走来，从蛮荒走来，从我们祖先浪漫的心灵中走来。‎ 开天辟地的盘古，以身补天的女娲，用刚与柔成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象；填海的精卫，逐日的夸父，用血与肉书写了所有生命对自由与光明不朽的追求。‎ 因着浪漫，四十弃官归隐的陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”；因着浪漫，五十始举进士的孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。‎ 因着浪漫，王昌龄发出了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”‎ 的豪壮誓言；因着浪漫，李白才会仰天长笑“天生我材必有用，千金散尽还复来”。‎ 语文，从浪漫的心灵出发，走向深广，走向博大。‎ 因着语文，孔雀东南飞的故事成了家喻户晓的绝唱；因着语文，木兰从军的传说成了妇孺皆知的佳话。‎ 因着语文，雪莱的“冬天到了，春天还会远吗”温暖了多少失意者的心怀；因着语文，但丁的“走你的路，让别人去说吧”激荡着每一个开拓者的胸襟。‎ 因着语文，我们收藏了春的温暖、夏的火热，秋的丰硕、冬的冷峻；因着语文，我们领略了北国的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鹰，东海的潮汐。‎ 语文，是天生浪漫的文化载体。睿智的思想，高尚的情感，灵动的才智，无不栖于根深叶茂的语文之树，它生生不息地传承着人类文明，它涤荡污浊，提精炼粹，陶冶身心，它汇聚了浪漫又传送着浪漫。‎ 浪漫的语文，呼唤浪漫的情怀。‎ 一个有些浪漫情怀的人，能像范仲淹一样无私，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；也能像王安石一样无畏，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。他们可以心游万仞、精骛八极，更可以在现实世界中撑门拄户，立地擎天。既可以迎来送往，胜友如云，更可以一人一盏一影，孤灯自守黎明。既可横空出世、笑傲江湖，又可面壁潜心，十年磨一剑。入世可如岳飞，“壮怀激烈”，“八千里路云和月”，也可躬耕垄亩如诸葛亮，“淡泊以明志，宁静以致远”。‎ 唯有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解生活，热爱生活，享受生活；唯有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解语文，热爱语文，欣赏语文。‎ 因为，语文天生浪漫。‎ 浪漫是感性的也是理性的，浪漫是细致的也是博大的，浪漫是喜乐的也是忧伤的。‎ 一分一秒的华年、一朵一朵的笑靥，一句句清风的低语、一帧帧季节的像片，一些黎明、一些黑夜，发黄的故事、春天的屋檐……一并装入生命的全部流程中，一遍又一遍地再读。让我们的心牵着我们的手，在语文的世界里徐徐穿行，在真实与浪漫中徐徐穿行。‎ 全文围绕“语文天生浪漫”这一话题，广泛征引，信手拈来，写得很有感染力。文章激情洋溢，材料丰富，既有诗句和神话传说，又有文学长廊的历史人物；语言流畅，综合运用了记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，内容层层展开。阅读本文，让人有在浪漫的语文世界徐徐穿行之感。‎ ‎【例文借鉴】‎ 坚守心中的道德律 康德说：“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生：一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏；道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。‎ 某杂志刊登了一份关于青少年价值观的报告，其中的一些数据显示有相当一部分青少年对“在公共场所大声喧哗”，“在公共汽车上不让座”，“过马路闯红灯”，“竞争可以不择手段”，“诚实意味着吃亏”等明显不文明、不道德的行为表示“难以评价”。为什么会这样呢？我想，这正是我们当中一部分同龄人对社会公德和个人品德的认识模糊甚至错误所致，正说明他们没能坚守住心中的道德律。‎ 不得不承认，有些青少年，在花花绿绿、充满诱惑的现实生活中，丧失了心灵的纯洁、放弃了道德的底线，最终迷失自我、走向罪恶。原因虽然很多，但最重要的，还是他们缺乏正确的价值观，没有守住心中的道德律。比如网上那对最近迅速窜红的“90后贱女孩”孪生姊妹——包包与阿紫，不就是以恶俗博出位、靠犯贱换成名的典范么？‎ 要知道，一个人的真正价值并非取决于其容貌、衣着、金钱、地位等外在的东西，而取决于他的头脑、观念、精神、品格、爱心、气度等综合素质和内在修养，取决于他的躯壳里到底装了一副怎样的灵魂，取决于他是否坚守住了心中的道德律!‎ ‎1979年度诺贝尔和平奖获得者德兰修女说：“人们不讲道理，思想谬误，自我中心；不管怎样，总是爱他们。如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心；不管怎样，总是要做善事。你耗费数年所建设的，可能毁于一旦；不管怎样，总是要建设。你所做的善事，明天就被遗忘；不管怎样，总是要做善事。将你所拥有的最美好的东西献给世界，哪怕你会被踢掉牙齿。”德兰修女用自己的一生，将爱心撒向世界，用善良普渡众生，用微笑去抚平人们心中的伤痛。她的善行，她的义举，使她被誉为穷人的圣母，善良的天使，并成为世界人民心中的女神、天主的化身。这都是因为她始终坚守着自己心中的道德律!‎ 桃李不言，下自成蹊。这次汶川大地震中那么多年轻而伟大的老师和同学，灾难猝临，生死瞬间，不约而同，毅然决然的选择了舍己救人！他们心中那崇高伟大的道德力量，感天动地、惊鬼泣神，高山仰止，日月同辉！‎ ‎“不论是黄昏，还是晨曦初露，茉莉花，总是洁白的”。正如希腊诗人乔治·赛福斯的这首小诗所说，我们青少年要想有所成就，就一定要坚守住自己的洁白，坚守住自己的芳香，坚守住自己心中的道德律!‎ 通篇中心突出，思想健康，结构严谨，语言流畅，援引添辉，富有文采，材料丰富而新鲜，文体特征鲜明突出，是一篇非常规范的议论文。‎ 开头即用康德名言以先声夺人，巧加阐释并引出观点，兼呼应标题，收“凤头”之效。二段紧扣材料，重申主旨，中规中矩。‎ ‎3-6段，联系现实，正反对比，例证、引证交叉并用，“90后贱女孩”双胞胎姊妹包包与阿紫，跟德兰修女、震区英雄师生群像对比鲜明，构成饱满充实的“猪肚”。且每段尾句均紧扣主旨和标题，令全文一线串珠，丝丝入扣，结构分外严谨。‎ 结尾巧引希腊诗人乔治·赛福斯之《茉莉花》一诗，借以重申观点，发出号召，语言生动有力，意味悠远，可谓“豹尾”。‎ 第27讲，修辞增色造语 俗话说：“三分姿质，七分打扮。”写作文也是如此，只要经过“事事四五通”的装扮，何愁它不“精妙世无双”？装扮的手段很多，而重要有效的手段就是善用辞格。如 ‎“窗口一闪而逝的年轻面颊便在这深深的秋意中浓浓地开放，开放出灿烂的青春”‎ ‎——拟物修辞，让人想到人面如花。‎ ‎“他在那一丛野草中，莫名地看着父亲，泪水哐叽一下涌出来。”‎ ‎——拟声夸张，给人鲜明突出的流泪印象。‎ 再如一位同学在《关心》一文中，这样描写地球的：‎ 在远古时代，地球就像一位年轻漂亮的女子。绿荫如盖的大地，是她美丽的肌肤；浩瀚无垠的大海，是她美丽的衣裳；交错分布在她周身的江河湖泊，是她日夜奔腾不息的血管。‎ ‎——用比喻、拟人的手法，既写出了森林、大海和江河湖泊的美丽可爱，又体现了自己对地球的热爱、对环境的关心。‎ 巧妙运用各种修辞格式，会使作文语言文采焕然，瑰丽多姿。常用的效果明显的修辞格式有比喻、排比、引用、拟人、仿拟等。‎ 但是也应注意，拟人、比喻等修辞，虽是一种增添文采的手法，但要写出情、理、文采兼具的文字，就远不是仅懂得拟人、比喻等修辞手法可以做到的。如：‎ ‎①“‎ 如果说岁月是一把刀，那么它最先削去的是你雍容的外表；如果说岁月是一杆秤，那么它最终掂量出你的分量；如果说岁月是一首歌，那么唱在最后，才是真正的韵味，……”‎ 作者在写“诚信”话题文章开头用了一组排比句，语言不可谓不“美”，但这与话题“诚信”有何关联呢？后面的内容又将要表现什么主题呢？‎ ‎②“当我惊叹于巴尔扎克的执著，莫泊桑的精巧，泰戈尔的智慧，鲁迅的辛辣，朱自清的缜密时，我开始用心灵去感悟，用手去描绘人生。人生啊，你是一张巨大的网，在这个网里，有你，有我，有他……”‎ 这位考生在“诚信”的话题中，使用了比喻和排比，“惊叹”巴尔扎克、莫泊桑、泰戈尔、鲁迅、朱自清，让人百思不得其解，这样又能从这张“网”里“网”住些什么呢？‎ 修辞手法背后须有思想情愫、人文底蕴。如：‎ ‎①苹果不做作，大大方方的样子让人放心。那种圆头大脑的样子甚至显得有些傻气，但我喜欢它那有点傻乎乎的样子。把太精灵、太会讨巧、太会算计、太时髦新潮的东西作为朋友，总让人心里感到不踏实。苹果却具有真正朋友的品格，它自然、从容、敦厚、朴实……生活中最平实的东西往往是最好的，最让人信赖的。在水果家族中，我偏爱苹果——我知道自己的这个爱好比较平庸。‎ ‎②旧墙坍塌，原先墙角裂罅处生出的老树犹在。老树虬曲苍凉，似体有残疾的老者。世态浮沉，烽烟弥散，其树龄已90年有余，不惊于战乱，不苦于孤寂，不骄于自己的春华秋实，更不絮絮叨叨于人世间的丰富阅历。面对老树，浮躁浅薄的人们当自叹不如。世俗中人说：这树只是活着罢了。老树缄默不语，只是奉献给人世一点风景，也给人一点在乱世或处在艰危岁月中活下去的启示。‎ 这两段拟人文字可说是寓理于物。在使苹果和老树人格化的过程中，原本枯燥简单的生活哲理得到了形象巧妙的表述，原本平常普通的事物因为被赋予思想内涵而具有新的审美价值。‎ 没有那种对于普通、弱小甚至处于困境中的生命的怜爱和仁慈，没有那种对于存在于世俗之中而又超脱世俗精神的闪光发现，没有那种深沉的感悟和独到的审美趣味，没有那种哲学的眼光和出色的联想，是写不出上面那样两段修辞文字的。‎ 可是，现行教育体制存在着重理轻文、重理性轻情感、重灌输轻体验、重逻辑思维轻形象思维的弊端，导致了某些考生人文的缺失、精神的贫乏和情感的萎缩，于是写出来的文字少情寡趣、干瘪无味，即使有些独到的见解，其表述也显得直露而无魅力可言。‎ 如写《学会放弃》这个题目，不少人翻来覆去就是这么几句话：‎ 有些事情我们要勇于放弃，只有放弃才是明智的，如果对什么都坚守，对什么都穷追不舍，则是愚蠢的。‎ 现在，我们不妨从上面两段写苹果和老树的文句中去获得启示，尝试一下把哲理与形象，议论与修辞亲密地结合在一起。对于要学会放弃的道理，能否这样去写呢？‎ ‎——悬崖上的青松懂得，不放弃平坦，就难以展示自己独特的生命风采。‎ ‎——荒野上的梅花知道，只有放弃春天的舒适，才能赢得人们对自己品格的赞美。‎ ‎——池中的荷花不懂得要在严寒来临之前放弃漂亮的衣裙，才使自己变得形容枯槁、由盛转衰。‎ ‎——池中的鱼儿往往因为不知道放弃那些特别有诱惑力的美味而上钩，从而把自己变成了他人餐桌上的一道美味。‎ 这几句话都抓住了事物的特征并把它人格化，有正面的，也有反面的，把道理说得亲切有味。‎ 修辞手法是古老的，但又是现代的。下面两个运用了修辞的句子大概最能反映现代人直面环境恶化、生态破坏而对自身进行的沉重反思：‎ ‎①‎ 滔滔洪水倾泻奔腾，巨浪激流中屋毁宇败，墙倾壁摧，只剩一棵棵树屹立于汪洋泽国之中，你们非但自己不屈服于暴虐，还向危难之中的男女老幼、向精疲力竭的官兵伸出了援助之手，以自己坚韧的躯体和手臂留住了无数生命。可是我们曾经对你们滥施斧钺，横加砍伐，可是你们却不计前嫌，以德报怨，这是多么高贵的品德。‎ ‎②也许是羚羊曾经践踏过我们的庄稼，也许是獾曾经偷吃过我们的西瓜，也许是喜鹊在早晨吵醒了我们甜蜜的梦，也许是狼没有像狗一样对我们表示臣服，也许什么过错也没有，我们只是出于嫉妒才把你们囚禁在城市的动物园里，让你们也闻闻汽车排出的尾气，喝喝有漂白粉气味的自来水，听听机器的轰鸣和人群的喧闹，看看烟尘笼罩的天空……‎ 在读过的以环保为主旨的文字中，这两段可谓别具一格。它们有着深刻的反思和真诚的忏悔。大自然是人类的朋友，也是人类的一面镜子，从它的身上确能反映出人性中丑陋的一面，诸如目光短浅、惟我独尊、急功近利、惟利是图等等。上面的第①段文字不仅歌颂了树木造福人类，在危急时刻助人一臂之力的高尚品德，还反思了人类对于树木家族的滥砍滥伐的行为，两者联系在一起，立意也就更见深度了。第②段很有幽默情味，世上的动物皆因有了我们人类而遭了罪，终于在动物园里看到那些被囚禁的动物时有了一种良心发现。当我们学着和自然进行沟通和对话时，一种全新的感受和体验便会油然而生。‎ 有些考生作文老成严肃有余，活泼情趣不足，要改变这种状况，多用修辞手法不失为有效一途；也由这两段可以看出，将修辞手法与现代意识结合，可写出主旨深刻、庄谐交融、耐人寻味的文字。‎ ‎【例文借鉴】‎ 青山一道同风雨 ‎“轻轻地握着你的手，为你把眼泪擦干。这颗心永远属于你，告诉我不再孤单。”‎ ‎5月19日整个曾奔忙飞跑的中国，在尖利的防空警报中停顿三分钟。七天前的同一时刻，一场特大地震撼动了大半个中国，神州上下，共此国殇。‎ 然而国殇里是一场悲剧，国殇更是一次空前的团聚。‎ 很久之前，诗人王昌龄的诗句中这么写道：“青山一路同风雨，明月何曾是两乡”。青山无法阻隔我们同舟风雨的携手，地域也不会隐没了团结的民族头上那一轮共同的月。‎ 一个人，一丝希望，一颗坚定的心。当救援队在汶川大地震的废墟下救出已被困的百余小时的乐刘会，在场的人激动地哭了，而她却没有哭。“我相信有人会来救我的，一定会，我相信你们！”弱女子哭了，紧紧接着救援员的手，一双手和十几双手紧紧地交握，这是一个灾民和她的救命恩人最质朴也最真诚的团聚。‎ 五千米的高空有多高？问起参加救援的解放军战士，他们会告诉你，‎5千米是我们能否拉住受灾人民的手的距离，不顾乌云，快速跳在这里，这是一地乡民与国家间最动人的团聚。‎ 海洋曾把世界割裂成对立的区域，而今天的海洋不再阻断世界的爱心汇聚在一起。这爱心来自东邻日本每个便利店前的捐款箱，来自大洋彼岸美国遍及全州的慈善机构，来自大陆两岸那些并不富裕的亚非国家一笔笔友谊的捐款。中国和世界意识形态而产生的分歧在灾难面前湮没成沙，随着飞机和航船源源不断地向着东方的中国而来，这是全世界和各个国家的人心最盛大的团聚。‎ 怆然的灾难，古来有之。然而历史由古而今谁可曾见过这般振奋人心，撼天动地的团结？《史记》有云：民与民同心，则家安之，君与民同心，则国兴之。在今天，这是人民与人民，人民与国家，国家与世界的携手，何愁家不安，何愁国不兴？‎ 青山一道，我们同历风雨，团聚一处。而将五洲四海的人们集汇在一起的纽带，也许，是这样的期望：‎ 为天下立心，为生民命，为往圣读绝学，为万世开太平！‎ 文章符合题意，选典型的事例，层层深入论证。材料新鲜丰富，构思新巧，见解新颖，语言流畅。融现代歌词、古代诗文、现实场景于一炉，富有文采，有较深厚的文学底蕴。书写美，视野开阔，意境高远，思想深刻。评60分。‎ ‎【例文借鉴】‎ 古井 有一类人，像古井。‎ 表面上看起来，是一圈死水，静静的，不管风来不来，它都不起波澜。路人走过，都不会多看它一眼。‎ 歌星，有一天，你渴了，你站在那儿掏水来喝。这才惊异地发现，那口古井，竟是那么的深，深不可测；掏上来的水，竟是那么的清，清可见底；而那井水的味道，甜美得让你魂儿出窍。‎ 才美不外露，已属难能可贵；大智大愚，更是难上加难。‎ 世人都迫不及待地把自己所拥有的抖出来让别人看。肚里有一分的，说他有两分；有二分的呢，说他有三分……‎ ‎“有麝自然香”已变成了令人发噱的“天方夜谈”；“无麝放假香”，才是处世真理。‎ 正因为如此，一旦发现了古井，便好似掘到了金山银库，有难以置信的惊喜——以它平而浅，实则它深又深。上至天文，下至地理，无所不知，知无不言。你掏了又掏，依然掏之不尽。每回掏出来的话语，却闪着智慧的亮光，你从中得到了宝贵的启示，你对人生有了更坚定的信念。‎ 这口古井不肯、也不会居功，它静静伫立，看你变化、看你成长。你若有成就，它乐在其中而不形之于外。‎ 古井，可遇而不可求，一旦遇上，是你的造化。‎ 此文不仅用比喻修辞增添语言色彩，更以比喻修辞构思全文；以井喻人，形象准确地阐明了主旨；同时，又采用对比手法，尖锐讽刺了那种“醉心名利，夸大不实”的社会现象。全文含蓄隽永，意味深长。‎ 第28讲，联想生动造语 想象和联想是写作不可或缺的“双翼”！可以说，没有一篇文章不是想象和联想的产物；也可以说，没有想象与联想，是不可能写好文章的！‎ 想象，是人脑对记忆中的表象进行改造并创造新形象的过程；联想，是由某一人物、事物或概念而想起其它有关的人、事物或概念的思维活动。想象是人脑主观创造出来的，是从无到有的过程；联想，是从此及彼的过程，其对象是客观实际。‎ 想象的作用，是以生活为源泉，以意旨为轴心，使得思接千载，视通万里，有助于提高阅读能力，再现作品的艺术形象；也有助于写作水平的提高，因为写作的任何一个环节都需要想象，审题立意，布局谋篇，都离不开想象。所以，要激发自己的思维，发展自己的智力，提高自己的写作水平，就离不开想象这种可贵的创造性思维。‎ 联想的作用，由此事联想到彼事，可以丰富材料；由进步的联想到落后的，可以加深思索；由表层的联想到内在本质的，可以深化理念；由可见的联想到不可见的，可以拓宽思路。‎ 不少考生作文最大的困惑就是无话可说，不知写什么；其实，只是不善于运用已有的生活积累；而运用积累，靠的就是联想。种种联想的迁发、扩散、引申，常常是避免选材枯燥和老化、开掘不深、立意不新的有效办法和主要途径。这就是说，联想还有助于提炼和深化主题，有助于运用托物言志、比喻论证、类比论证、借景抒情等构思和表达技巧。作文能力的提高，在很大程度上要依靠联想能力的提高。‎ 实际上，审题立意、布局谋篇、选料剪材，都离不开联想，高考场上许多奇篇佳作，最赖此法，如《谏屈原书》《赤兔之死》《鼠辈致人类的一封信》，都是联想生动的创新成果；仅从行文语言上来说，前面的“引用添辉法”、“修辞增色法”也可以说是联想的产物。这里分列出来，专指没用修辞格和援引两途，也还可运用联想而使行文生动、语言俏皮的方法。它有些具体操作之途：‎ ‎1．联想着比一比。所谓“比”，就是指作者有话要说，但不单调地直说，而是借助联想和想象以相似、相类或相关甚至相反的事物、情景作比来描述，使道理与形象相得益彰，从而使自己的话变得有趣、易懂、形象，也就是变直说为喻说。欲说女儿腰如何纤细如何婀娜，蠢才直言腰围几何，庸才则辅之以环抱的手势，天才则比描为“杨柳腰”“水蛇腰”之类。经这么一比描，女儿的腰便形象可感了。比较下面两个句子：‎ ‎①20世纪快要过去了，处于世纪之交的我们回首百年往事……‎ ‎②20世纪的帷幕正在我们头顶徐徐落下，站在20世纪与21世纪之交的驿站，我们回首百年来并未如烟消散的往事……‎ 比较起来，我们会喜欢第②句，因为第②句形象可感，颇有文采。究其根本，正是有话不直说，以比之法说出的精妙处。“快要过去”用“帷幕徐徐落下”作比描，“世纪之交”用“驿站”作比描，“往事”用“如烟消散”作比描，三组，使同样一个意思表达起来更鲜活，有了情感，有了形象。‎ ‎2．联想着换一换。同样一个意思，可以有不同的表达方式。我们“换一个说法”，超常规的组合词语，意思没有变，但却可以传达一种新的情趣。‎ 如黄苗子《美丑》中的一段文字：‎ 有一女孩今年十九，生得毫不“沉鱼落雁”。选这个那个“小姐”肯定是没有希望的，连校花、班花都没有人会考虑到她。‎ 倘若还原为“生得一点也不漂亮”或“生得丑极了”，则一点幽默没有，呆板得酷似面瘫者的表情。沉鱼落雁，闭月羞花，这是中国有名的四大美人西施、王嫱、貂蝉、杨玉环，以此换元，自然可以拓宽读者的想象空间。‎ 再如：‎ ‎“由于公厕稀少且收费，于是出租司机的方便问题成了最不方便的问题。为了多快好省，多拉快跑，辛苦的司机们往往委屈了自己的生理系统，实在打熬不住，就随意停下，随意转个身，随意解决了，很随意的，不随意不行的，几步之外有人群走过仍旧十分自然的进行着。不这样还能怎样？竞争如此激烈，生存如此艰难，因此，方便成了竞争的一部分。”（《厕所没文化》）‎ ‎3．联想着添一添。所谓“添”，是指给陈述对象添加相关信息或材料，从而使陈述的对象具体化，能够传达某种特别情味的语言技巧。如：‎ ‎“家乡的海却似清水芙蓉的清纯少女。少女是柔和而恬静的，迷人的微笑不时的荡过来，漾开去，荡漾成一条条细细的、密密的海浪；少女又是顽皮而任性的，她会扯着风的手，戏着海水，踩着浪花，肆意的敲打着岩石，疯狂的亲吻着海滩。”‎ 这里比喻、拟人、排比都混合在一起用上了。‎ ‎“令人不能自拔的，除了牙齿还有爱情。”（台湾歌星齐秦爱情感言）‎ ‎“诸葛亮出山前，没带过兵；女性头回临盆前，也没生过孩子——为什么用人单位都要求我们有‘工作经验’”？‎ 像这样“添一添”，将陈述的对象具体化，说得形象而浅近了，风趣有味了，易被读者接受了。‎ ‎【例文借鉴】‎ 象棋哲学 象棋，确实是一个富于智慧的发明。一盘棋就是一个小小的规范社会，每个棋子都有自己的行为规范：车行线、马走日、象飞田、炮打隔山子，小卒子一去不复返……正因为各有各的行为规范，大家都按规矩办事，才使这个小社会有条有理、妙趣横生，使下棋的人百下不厌，其乐无穷。‎ 下棋的人必须按棋的规矩办事，这是获得棋趣的前提。假如有人不讲规矩，随心所欲，来邪的，耍横的，这棋局就乱了套，其中的乐趣也就烟消云散了。‎ 规则是象棋的根本，在规则之内，下棋的人可以运用自己的智慧，可以灵活地调兵遣将，一招一式都显示着自己的谋略和思考，因而在小小象棋盘中，在规则的基础上，任人想象、任人发挥，变化莫测，极为有趣。从这一意义上讲，规则的固定和不变乃至权威，正是象棋中多变复杂、富有情趣的基础，其中的哲学含义自不待言。‎ 象棋的基础是规则，规则的基础是公平。包括老将在内，都有严格的行为规范，并不折不扣地执行。在象棋诸子中，没有超规矩的特殊棋子，这一点很重要。棋子不搞特殊化，没有“我就是法”，我“想干什么就干什么”、“权就是法”那种歪理邪说，棋盘内是一个“小法制社会”，没有半点虚假。‎ 棋局中没有闲子，每个棋子都有自己明确的职责，或负责进攻或负责守卫，或负责配合，总是各司其职，没有一个是滥竽充数的。棋子一致对外，同仇敌忾，从不搞“窝里斗”，不干勾心斗角、同室操戈的蠢事。为了大局的胜利，每个棋子都随时准备做出牺牲。一场棋局的胜利，既有留在棋盘上棋子的功劳，也有“牺牲棋子”的功劳，两者都是胜局的缔造者，不可偏废。棋盘上坚持到最后的棋子，不是惟一的英雄和元勋。它们没有资格居功自傲。这种棋局中的哲学已经超越了原始的竞技范畴，它暗示给世人的是谋生之道、为官之道。对于一个口口声声标榜热爱法制的社会，游戏规则就是平等，就是没有法外之法、权外之权，这一条适合于平民百姓，也适合于国家元首。另外，危机四伏的经济社会，没有开诚布公的合作、肝胆相照的携手，最后只能是人家的附庸。棋局中的哲学也正告诫人们，要始终立足于不败之地，惟有“文官不爱钱，武将不怕死”的劲头儿才有希望。‎ 最难的是太平盛世，功劳远远不够瓜分，祸起萧墙、自相残杀的历史总是从此惊心动魄。棋局里有以身饲虎、杀身成仁的壮举；棋局外，接受过老庄哲学的中国人却没有勇气功成身退。为了高官厚禄、封妻荫子、虚名小利，不惜破坏社会法制，处心积虑，巧取豪夺，到头来“赢得猫来输去牛”。‎ 深谙棋道的人至少也是位哲学家，其中奥妙倘若运用在为人处事上，绝对是棋高一招。‎ 没有想象和联想，哪能成就这样一篇俏皮文章？通篇用比喻论证法，借象棋之题，发挥出一番处事之理。妙！‎ ‎【例文借鉴】‎ 图书比女人 如果把书的封面比作女人的脸，一个“抓人”的书名，是放电的媚眼；一位名作家的芳名，是诱人的樱唇；封面其他部分的花花绿绿，是女人脸上的姹紫嫣红。敢于素面问世的图书，一般内容有真货；敢于素面朝天的女人，大多是真美人儿。‎ 封面与内容般配的图书和女人越来越少。现在的图书大多是策划、设计出来的，现在的美人大多是手术和涂抹出来的。用心血写一本好书，太难太慢，最快捷的办法就是想一个好名字，设计一个好皮儿；从内容上做一个好女人，太苦太累，最经济的方式就是画出一个亮丽的容颜，让男人一见钟情，一瞥惊魂。所以，现在作者花在内容上的功夫越来越少，女人花在脸上的时间越来越多。‎ 印刷术与美容术与时俱进。书，UV呀，吹凸呀，想怎么漂亮就怎么漂亮；女人，隆鼻呀，美臀呀，想怎么电人就怎么电人。读者和男人，想不上当，也难。在这个读图的年代，图书和女人不再“因为可爱而美丽，不是因为美丽而可爱”，而是“因为美丽而可爱，不是因为可爱而美丽”。‎ 人们经常用书的文体比喻女人的年华：诗歌是少女的情怀，山桃带露，流盼横波；散文是少妇的韵致，软香酥玉，笑花生馨；小说是徐娘的妩媚，丰乳肥臀，柔情似水；论文是老妪的沧桑，面缩山壑，心含止潭。还有坏小子把60岁以后的女人比作考古报告，读者只剩下自己。‎ 有的女人像畅销书，眨眼就成旧挂历；有的女人如新华字典，相随相伴一辈子；有的女人如珍藏本，为拥有而惊喜，为拥有而忧虑；有的女人如豪华精装书，对穷秀才来说，看看还行，但买不起，养不起；有的女人如丛书（离婚带小孩的），男人只要相中了其中的一本，就得消受硬性搭配的无奈；有的女人（闺中怨妇）如书架上尘封的残书，怨恨男人不如更新自己；有的女人（女博士）如学术著作，学术含量越高，销量越少，学历越高，婚嫁越难。‎ 男人总在买书，总在埋怨没有值得读的好书；女人总在买衣服，总在抱怨没有拿得出手的衣服。男人的书可以摆着不看，但别人借了会心疼；男人的女人可以闲着不用，但别人动了要拼命。女人的衣服可以挂着不穿，但不买会更年期发作；男人的书买错了或买重了会很慷慨地送朋友，女人的衣服买错了会对邻居二姐说：“这衣服你穿特合适，便宜卖你吧！”‎ 世界上有好书，但这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的；世界上有好女人，但这些女人只有对会欣赏她的男人才是好的。利希滕贝格说：书本是镜子，毛驴朝里看时别想照出圣人来。而且，正如古希腊哲人所说：驴子是宁要草料而不要黄金的。判断一个男人的品位，看他读什么书，看他娶什么女人。‎ 书非借不读，情非偷不美。最好的书，是朋友书架上的书；最心悸的女人，是艳遇的女人。一本喜欢的新书，就是一次艳遇，就是一把激情。教材和必读书目之类，如包办婚姻、如宝钗阿姨，实惠而不可爱，越中规中矩，越枯燥无味。书如林黛玉、如野蛮女友，越妖、越不实用，越可爱。读者朝三暮四，男人喜新厌旧，其实，得陇望蜀和贪婪是人类尤其是男人的通病。‎ 年初读过一篇好玩的文章，标题是《传媒像个女人》，文中说：“如果说女人饶舌、夸张、情绪化，现在的传媒如若按照给女人的这种定义来界定，那么，一定是雌性的。”首先，雌性和传媒想像力都特丰富，而且都往坏里去想；其次，传媒和雌性的注意力都很短，没有一件事，会让其注意力超过三天；另外，女人和传媒都爱赶时髦。书亦如是。‎ 不同年龄、不同场合、不同心情，读不同的书，课堂、枕边、上厕所读书是不同的。同一本书满足上述要求，很难；厨房、沙龙、床上需要不同的女人，记不清是林语堂还是梁实秋说的：“男人希望女人在厨房像泼妇，在沙龙像贵妇，在床上像荡妇。＂同一位女人满足上述要求，更难。‎ 唉，希望而已。‎ 女人的头等大事是嫁出去，嫁得好，长相守；图书的首要问题是卖出去，卖得好，畅销书。靠打扮嫁出去的女人一般守不住，靠包装卖出去的图书大多没人读。张爱玲说：“女人的本性里有点狐媚子，正经女人虽然痛恨荡妇，其实若有机会扮个妖妇角色的话，没有一个不跃跃欲试的。”一些人嘴上把畅销书骂得狗血喷头，其实若有机会让他的书畅销的话，没有一个不花枝乱颤的。‎ 男人的大遗憾有二：一是想读书的时候没有钱买书，有钱买书的时候却没有了读书的时间和心情；二是想女人的时候没有吸引女人的资本，有了吸引女人资本的时候却没有了想女人的兴趣和能力。‎ 柏杨问儿子：“你天天看书，怎么不见你写东西？”儿子：“等我书读多了再写。”柏杨：“我要是看遍天下的女人再娶你妈，能有你吗？”不读书当然不能写书，但书是读不完的，该写的时候要写；女人也是阅不尽的，该娶的时候要娶。‎ 读书人，应该博览群书，但必须有自己精读的专业书；作为男人，你可以阅尽人间春色，但真正用爱去精读、去呵护的藏书只有一本，那就是你的妻子。最好是彼此读你，读你千遍也不厌倦！‎ 构思新妙！用了一连串的相似联想，用极为类似情形来比喻描摹，将图书、女人作了异常形象新颖的表达，让读者也随作者的联想而联想，随作者的体会而体会，别具一格，诙谐、幽默、俏皮！‎ 第29讲，浅近流畅造语 如果以上关于语言创新的三法是“浓妆”，此法则为“淡抹”或叫“淡扫蛾眉”了，语言也是“浓妆淡抹总相宜”的。‎ 如果行文语言能像《古诗十九首》，像谢灵运、陶渊明、白居易的诗歌那样追求浅近流畅，也应曲水流觞般让人油然而生兴致的。‎ 自然流畅的语言常常表现为：‎ ‎1．顺其自然，思路清晰。语言自然流畅的关键是有清晰的思路，叶圣陶先生曾说：“思想是有一条路的，一句一句，一段一段，都是有路的，这条路，好文章的作者是绝不乱走的。”或随时间顺序，由先到后，从早到晚；或按空间方位，由近及远，从上到下；或按事理逻辑，从主到次，由浅入深……如果我们对表达的内容，所阐述的见解没有一个清晰的认识，没有一个畅通的思想，不管你语言基本功如何，都是无法达到文从句顺的境界的。‎ ‎《陈奂生上城》中写道：‎ ‎“他到城里去干啥？他到城里去做买卖。稻子收好了，麦垅种完了，公粮余粮卖掉了，口粮柴草分到了，乘这个空当，出门活动活动，赚几个活钱买零碎。”‎ 这里以时间为序，蝉联而下，一气呵成。‎ 描写陈奂生在招待所睡的条件：‎ ‎“再看床上，垫的是花床单，盖的是新被子，雪白的被底，崭新的绸面，刮刮叫三层新。”‎ 这里只引了三十多个字，在写法上既守规矩，又有些变化。由垫的写到盖的，从下到上；略写床单而详写被子，详略得当；分写被底和被面，合写“三层新”，也算是开合自如，而这种既井然有序又略有变化的文字，读起来就有自然流畅的感觉。‎ ‎2．顺其自然，浅近贴切。如顺口说来，又如道家常，没有刻意雕琢的华丽词句，浅近而不浅薄，通俗而不庸俗，仿佛山泉流淌，十分自然流畅。‎ ‎【例文借鉴】‎ 弃婴 婴儿哇哇的哭声在清冷的午夜听起来特别的凄惨。‎ 木门“吱——”地开了，一个男人探出头来，看见了脚前的婴儿。他眉头一皱，呆了几分钟，然后下定决心似的“砰”地关上了门。‎ 屋里的灯亮了，女人支着身子坐了起来，小声地询问：‎ ‎“怎么了？”‎ ‎“门口有个娃娃……”‎ ‎“娃娃？”‎ 她迅速披上衣服走出门去。再进来时，那婴儿已在她手中抱着。‎ ‎“你咋把她抱进来了？呵，还是个女娃。”‎ ‎“外面天冷，娃娃会冻着。”‎ ‎“抱了咱就得养她啊！”男人有些不情愿。‎ 女人沉默。她不是不知道家里穷，何况女孩又“不中用”。她矛盾着，并不出声，只低头逗着孩子，孩子咯咯地笑了。女人抬起头：“咱养她，行不？”‎ ‎“咱家没钱，你又不是不知道！”男人烦躁地搓着双手。‎ ‎“没钱就可以让娃娃死掉？”女人激动起来。‎ 一个“死”字令男人震撼了。好一会儿，他才喃喃地说：“看这娃挺乖巧，我也心疼，可咱拿什么养她？我也知道这是条人命，可这年头，哪都有人扔娃娃，咱总不能都抱了来吧！咱连自己也喂不饱呢！”‎ ‎“我不管，总之这娃儿碰了我，我就要养她！”女人反常地坚持。‎ 男人叹了一口气，从女人手里接过婴儿，摸摸她红红的脸蛋，又叹了口气。‎ ‎“算了，养就养，最多咱再苦点，反正也苦惯了。怎么说这是一条命啊！只是这娃跟了我们，苦了她了！”‎ 女人放下心来，笑了。‎ 长夜就这样过去……‎ 那个女娃儿，就是我。我已经不在乎亲生父母是谁，养父母以他们心灵的选择赐予了我生命，他们就是我的爸爸妈妈。我爱他们！他们是我一生一世的爹娘！‎ 文章以本人他化法来叙述一个婴儿经历的事情，无疑是合适的，甚至可以说是高明的。文章对贫困夫妇捡到弃婴最终决定收养的“心灵的选择”热情讴歌，表达了“我”对朴实而伟大的养父母的深深爱戴。作者将故事的情节集中在极短的时间，不枝不蔓，用对话推动情节的发展，展示人物丰富而复杂的内心活动和塑造人物形象。本文语言风格质朴纯正，没有多余的修饰形容，却在词语和句式上狠下功夫，用词准确，洗练，熟练地运用着多种对话句式，使人物语言富有个性，惟妙惟肖地展示出这对夫妇内心的矛盾和选择。结尾交底增强了故事的真实性，直抒胸臆增强了文章的感染力。‎ 从这段文字，我们看到了作者在学习民间语言，提炼民间口语，我们也隐约看到了选入中学课本的鲁迅、孙犁等的现代小说对话描写的影子。‎ ‎3．顺其自然，清新灵动。好像信手拈来，没有错彩镂金式的加工，而是出水芙蓉般的清新自然。‎ ‎【例文借鉴】‎ 独白 那年我七岁。‎ 三哥指着我的碗说：“你的碗漏了!”我不信，抬起碗看。‎ 三哥说“看看，还有汤淌出来呢。”‎ 我把碗扣过来查看，汤撒了一桌子。妈妈问原因，三哥笑得前仰后合，我才知道上当。没打，也没训，妈妈从此知道：她的女儿是个傻大姐。‎ 十六岁时二婶来，我盛饭。二婶叮咛：“少盛点儿，小半碗就够了。”点头记住，心想二婶饭量真小。妈妈在厨房见了：“就盛这么点儿？”我老老实实交代：“二婶要的。”‎ 妈妈夺过去，盛满满一大碗，二婶也都吃了。真怪事，我到现在也以胃口好自豪。‎ 老同学相聚，提起我的所作所为，乐不可支；上面搞调查，找学生座谈，听见那些平安无事的话，打掉拽着我后襟的手，放上几炮；忘了带引柴，跑回家拖了二米多长的木头，满头大汗进了课堂，吓了人一跳，既而哄堂大笑……。‎ 然后去读师专，同学感叹怀才不遇时，我已趴在那些名著上大吃大嚼。周末学跳舞，男生一堆女生一块只练走步，想跳舞，却又扭扭捏捏。很看不起那种矜持，便走到一位男生面前：“我请你跳舞。”怕不给面子，补上一句，“我跳得不好。”‎ 全场都静下来，睁圆眼睛。他犹豫了一下，终于把手搭在我肩上，很紧张：“我也跳不好。”至今仍跳不好，乐感不强，却为那一次得意。‎ 那个春天常穿运动鞋，天热，就免了袜子。‎ 不幸迷上书法，常和同学去书法老师家。那天老师兴趣正浓，邀我们欣赏一下他的珍藏。老师脱鞋进了书房，同去的男生也进去了，一咬牙我只好光着脚硬着头皮进，他们都有些吃惊，又若无其事。饱过眼福，只顾着高兴，忘了后悔。‎ 没想到，同去的男生居然没有被我的光脚吓住，毕业前成了我的男朋友。‎ 没想到，很多人惊讶：书呆子也恋爱了！真的？会吗？‎ 其实，我的初恋十四五岁就开始了。是一株悄悄疯长了五年的树，没有果实。成家后看爱情小说，看到求婚场面总羡慕不已后悔不迭——他没这么做过。毕业一年多，他的工资刚能吃饱。家在外地，生怕他攒不下钱倒攒一身病。是我忍不住，说：要不，我们结婚吧。‎ 家里人决定还是小车送，我说：“别麻烦了，我自己走，汽车票都买了。”他们家娶我，一分没花。‎ 参加婚礼参观新房时不无眼热，真正花他父母种地攒下的钱，走路也直不起腰来。‎ 傻了二十多年，知道自己是个小人物，一只蚂蚁一棵小草而已，只要自己坦坦荡荡心安理得。‎ 学会了沉默。体内的血液却无法冷却，有时还冲动，就这德行了。‎ 这是张爱玲的一篇散文，全文语言浅近自然，多用短句，多用口语，多变语气，宛如看到一个憨态可掬的小妇人在微笑着讲述往事，显得灵动清新。‎ 老实说，作文语言是否自然流畅，关键并不在老师的指导；老师的指导可以使同学的作文语句通顺，而同学们自己对于优秀文章的反复诵读，并且口诵心仪，像古人说的那样“入乎口，著乎心，布乎周身”，形成语感和语流，载上我们所要表达的思想内容，也就如同流觞曲水一般，我们的语言自然会流畅起来。‎ 第30讲，真挚感人造语 ‎1998年高考题目是《坚韧--我追求的品格》/《战胜脆弱》，许多考生写父母不是双亡就是遭遇不幸(如得不治之症，出车祸等)，分明是编造情节、无病呻吟！从2001年开始，高考作文的发展等级里增加了一条“感情真挚”的要求，这就告诉我们一个信息：高考中那些以真情动人的文章能获得高分。‎ ‎“感人心者，莫先乎情”，“情”这个我们生活中无处不在的东西，千百年来，不知被多少文人墨客以不同的方式讴歌、赞美，成就了多少感天动地、荡气回肠的美文。人类最复杂的东西是情感，最具有个性特色、最能打动人的也是情感，因而语言真正的力量是要挖掘内心深处的灵魂，抒写发自内心深处的真实感情，敞开心扉，“以自己的心灵之火点燃别人的心灵之火”，使读者“去以心发现”(何其芳语)，才能取得感人的艺术效果。时下的影视大片，尽管其耗资怎样巨大，其阵容怎样无比，其视觉怎样新丽，其音响怎样震撼，也只不过是一时耸人耳目、娱乐视听而已，终究没能震撼观众的心灵，也就终究难以动人。记住：行文语言一旦真挚，出乎心灵，有无技巧都无关紧要，甚至让一切技巧黯然失色，如同出浴的美人，素面朝天，也还是魅力动人。‎ 当然，做到语言真挚，情感动人，也有值得借鉴的方法：‎ ‎1．素材选写中见真情。王国维在《人间词话》上说过：“‎ 能写真景物，真感情者，谓之有境界。”要选择自己经历过的或者最熟悉的情感素材来写。‎ ‎2．冲突描写中露真情。如现实与理想的冲突、误会的冲突、情感的冲突……这些常是捕捉真挚情感的地方。‎ ‎3．细节勾勒中绘真情。真实细腻的细节描写，向来就是动人情思的。细节描写的魅力是在细致入微的描绘中展现人物的内心世界、思想感情。朱自清的《背影》最感人处，就在于父亲蹒跚地努力地穿过铁道爬上月台为我“买橘子”的细节描写。‎ ‎4．烘托叙述中显真情。如欲扬先抑的手法，互见与烘托法——情感是一个复杂的东西，它可彼此交错彼此映衬，一方的真情可以衬托出另一方的真情。‎ ‎5．综合表达中传深情。起码有记叙、描写、抒情、议论四种：抒情自不待言，我们可以根据文章内容的不同、自身性格的不同，选择恰当的抒情方式，或直抒胸臆，或间接抒情；描写，特别是细腻的心理描写，对表达感情无疑也有直接的功效；适当的议论，能使所抒之情得到升华；具体的记叙，是抒发感情的依托。抒情描写议论若不与记叙相结合，情感的表达就会缺乏必然性。此外，关键语句的反复咏叹，可以使感情表达逐层加深，从而产生强烈的感染力；恰当的对比，能使感情表达更鲜明；形象的比喻，能使无形无质的感情更容易被人理解。‎ ‎【例文借鉴】‎ 真爱 路小汶死的时候，才只有六岁。‎ ‎2008年5月12日14时28分，那场几乎要波及整个中国的地震把这个像花朵一样的小女孩永远地掩埋了。她甚至还没能从那场甜美的梦中醒过来。‎ 当妈妈劫后余生从单位赶过来的时候，幼儿园只有成堆的钢筋水泥。耳畔是同样年轻的爸爸妈妈们撕心裂肺的哭喊声，他们如同疯子一样冲上去，用双手不停地搬、挖，鲜血淋漓。‎ 那一刻，日月无光，天昏地暗。‎ 救援队来了。不断有孩子从废墟中抬上来，但大多已成了尸体。残缺、变形甚至于血肉模糊。只有3个孩子幸存，但是没有路小汶。‎ 妈妈像是失神了，她看到小汶穿着白裙子背着书包一蹦一跳地走过来，甜甜地叫着“妈妈，我们回家吧！”……书包？妈妈忽然看到小汶的花书包了。它在废墟里悄悄探着个头儿。妈妈于是飞一般地冲过去，双膝跪地，手忙脚乱地一边叫着“汶汶，妈妈来了。汶汶，妈妈来了……”一边把它挖出来。但等到妈妈真的把它挖出来的时候才真的明白，汶汶是真的不在了，不在了……‎ 她抱着书包坐在那一堆残垣断壁上号啕大哭……‎ 她的泪水一直没有断过，一天，二天……‎ 直到有一天，她忽然做了一个梦：一群小天使在天堂里祈祷，每个孩子手里都拿着一支点亮的蜡烛，只有一个小女孩的蜡烛是熄灭的。她赶忙跑过去一看，那个女孩居然是汶汶。她泣不成声地问汶汶：“汶汶，为什么只有你的蜡烛是熄灭的？”汶汶委曲地说：“妈妈，每次他们帮我点亮蜡烛，你的泪水就把它浇灭了。”‎ 她恍有所悟，却不再哭了。她做了救灾志愿者，匆忙地奔走。拯救每一个可能获救的生命，帮助每一个无家可归的人……她不再悲伤了。每个孩子都是妈妈的孩子，每个妈妈都是孩子的妈妈。‎ 再后来，她收养了一个四岁的小男孩，她叫他小川。她像一个真正的妈妈一样爱他，就像爱汶汶一样。‎ 这晚，她又做了一个梦：看见小汶手里捧着最明亮的蜡烛，笑容甜甜地站在那些小天使中……‎ 她忽然明白了：‎ 原来爱可以用这种方式表达。‎ 简评：文章作者编述了一个故事，在汶川地震中，一位母亲失去了小女儿——小汶，她痛彻心扉。痛定思痛，坚强的母亲成了一名志愿者，并收养了一个小男孩——小川，汶川地震牵动全国人民的心。这里，反映出受难群众的悲痛，也反映出灾区人民的坚强，更反映出人间的真爱，感人至深，催人泪下。‎ ‎【例文借鉴】‎ 牵手 妈妈，今夜可曾看见月光偷偷溜进我如诗的梦中？爸爸，是你那根笨拙的手指，硌痛了我流淌在岁月中的笑声?‎ 妈妈，我想在天堂里游戏，可我怎么才能飞快地跑进天堂。前方的路太黑太暗，凄迷了我的双眼，我感觉到害怕，在彷徨无措中，我听不到你温柔的呼吸，我感觉不到你温润如玉的手指。妈妈，是哪朵丁香伫立在我的窗前？让我忧郁的梦中涛声起伏。妈妈，我记得你的绺绺秀发，那发丝是留在水墨江南里的一段思念，是你如瀑般倾泻下的一汪碧水柔情；不是韶光易逝的年华，不是弹指红颜的青春，在通往天堂的无期之旅中，你的青丝是缠绕我最后的热爱。‎ 爸爸，我还能听到你的故事吗？你的声音好美，就像那克莱德曼指尖流过的琴声，就像月光挥洒下柔肠百转的亲吻，可是你的胡子扎疼了我的脸，我哭了。我记得你讲蒹葭，你说那是《诗经》中蹁跹起舞而出的美女，像你刚满三个月的小女儿一样；你说蒹葭独立水湄寒秋，听关关鸠鸣，可我怎么突然觉得那是秋水般一阕古典的归梦。灯火已远，流星已近，那一抹淡淡斜阳躲在哪片云下？‎ 月亮在白莲花般的云朵里穿行，晚风吹来一阵阵欢乐的歌声……‎ 爸爸、妈妈，我想听你们讲夕阳下过去的事情。‎ 孩子，你走得好快，妈妈还抱着你三月的温床，妈妈还在不停地为你搓洗已经干净的尿布。妈妈知道你不会再听《小燕子》了，可妈妈怎么还在唱？为什么？‎ 孩子，你本来就是天堂的仙子，却不幸落入凡间的灾难。三月的柳絮不飞，因为春风恨你；三月的桃花不开，因为芳华妒你。于是你又回到天堂，你的身边有小朋友陪着，对吗？去天堂的路好黑，妈妈的目光照不亮你的前方。你走得太快，妈妈还没来得及吻你最后一次。‎ 思汝如满月，夜夜减清辉。妈妈想你。‎ 孩子，爸爸再也不会用胡子扎你的小脸，爸爸天天给你讲故事，行吗？你会听到吗?爸爸给你讲静立海棠花旁如海棠般遗世独立的黛玉；爸爸给你讲李清照的点绛唇歌；讲“一点梅花亡国恨，二分明月老臣心”的史可法；讲杜少陵五言绝唱、范希文两字关情、滕子京百废俱兴、吕纯阳三过必醉的岳阳楼。‎ 可爸爸知道你再也听不到了，你在地动山摇中飞去了，爸爸还要讲，山里的老爷爷，他说……‎ 他说什么呀，爸爸，妈妈？‎ 孩子，来世再牵住我们的手！‎ 实在难以相信考场上会产生这样一篇充满文学韵味，同时又饱含作者深情的佳作！这是陕西一考生的满分作文，作者以一个三个月的女儿与父母对话的方式展开叙述。先以充满了古典韵味的“玉”“丁香”“青丝”“水墨”等诸多意象抒写对妈妈的爱恋，再通过怀念爸爸故事中的“蒹葭”“鸠鸣”“秋水”来表现对爸爸的敬爱。一句“爸爸、妈妈，我想听你们讲夕阳下过去的事情”‎ 将自己对父母的依依不舍之情推向高潮，同时又做一小结。然后，作者以妈妈的口吻点出三个细节：抱着三月的温床，不停地搓洗已经干净的尿布，还在唱女儿不会听到的歌谣。这三个似乎有点神经质的行为细节真实表现出母亲失去女儿之后的极度悲伤，读来令人落泪。第三部分，写爸爸对女儿的思念。有后悔，再也不会用胡子扎女儿的小脸了；有遗憾，太多文学的美好还没有来得及和女儿分享。最令人意想不到的是文章的结尾，女儿与爸爸的一问一答之间，让我们不得不相信灵魂可以永存！谁说阴阳两隔！有真挚的爱，我们会生死相依！。‎ 直通车 写作第31-33讲（常体）‎ E常体篇 从2007年起全国普通高考新课程标准语文科考试大纲对写作的总要求是：能写论述类、实用类和文学类文章，不再提过去的“记叙文、议论文、说明文及其他常见体裁的文章”。‎ 这种分类下，“论述”包括“议论”和“叙述”两种表达方式。提“论述类”而不再提“记叙文”、“议论文”，意味着对高中生而言，所写的文章不宜仍是简单的“记叙”某件事、某个人，而应有一定的“论”的成分，也就是“夹叙夹议”类的文章。“实用类”文章指新闻、通讯、访谈、调查报告、传记、社科论文等。“文学类”文章主要指散文、杂文、微型小说、小戏剧、报告文学等。‎ 但万变不离其宗，我们按传统分类指导高考写作，将训练的重点放在力争写好传统分类下的记叙文和议论文上，实际上，就是练就论述类、文学类文章的写作基本功。‎ ‎“实用类”文章，在高考中一般不作为写作文体应用，只做阅读应用，但我们还是借此栏简述传统的实用文章如说明文、应用文的题材特点和写作要点。‎ 因此，我们已知新的文体分类，但更考虑高考写作的实际情形有变通，而仍用传统体裁分类安排写作指导的章节。‎ 传统的常见文体三大样：记叙文、议论文、说明文。‎ 这三样文体的特点，概括地说：‎ 记叙文以情景感人，议论文以道理服人，说明文以知识告人；或者说，记叙文动人以情，议论文服人以理，说明文授人以知；或者说，记叙文以自己所蓄之情感人，议论文以自己所明之理服人，说明文以自己所知之事晓人。‎ 明白了这三大文体的特点，是写作的先导。‎ 第31讲，记叙写法指要 一、记叙文知识表解 记叙文 特点 以记叙为主要表达方式，综合其他表达方式 以记人、叙事、写景、状物为主要内容 通过描写人物、事件及状物、写景来表达一定的中心 要求 时间地点人物事件（起因、经过、结果）‎ 分类 侧重写人的记叙文，以人物的外貌、语言、动作、心理描写为主 侧重记事的记叙文，以叙述事情的发生、发展、经过、结果为重点 侧重绘景的记叙文，以绘景为主，或借景抒怀 侧重状物的记叙文，以状物为主，或象征抒怀 顺序 顺叙 以事物发展的时间先后顺序记叙 脉络清楚 以事物或观察的空间顺序记叙 倒叙 先写结局，再按顺序记述事情经过 埋下伏笔 直接清楚 插叙 暂时中断中心事件的叙述，插入相关的另一事情的叙述 缘由补充 人物介绍 补叙 与插叙基本相同，但内容更简洁，笔墨更简约 方法 叙述 对事情原委、始末做直接的介绍、说明、交代，为基本表达方式 描写 对人、事、物、景作具体、形象的刻画 人物描写 肖像、语言 动作、心理 景物描写 交代环境、烘托气氛、表现心理、抒发感情 细节描写 细微、典型 夹叙夹议 叙述或描写中穿插分析或评论 抒情 对感受和感情的抒发表达 直接：直接抒发人物或作者的思想感情 间接：通过记叙、描写或议论来抒发感情 三、记叙文写作模式 这里姑且推荐一些记叙文写作的常见结构模式与例文——‎ 第一种：层层深入式（最常见的模式）‎ 图示：“入——递（若干段）——合”‎ 首段，开门见山入题；‎ 二段，概括事件；‎ 三段，时间开始 四段，事件发展；‎ 五段，事件高潮；‎ ‎……‎ 尾段，照应开头。‎ ‎【例文借鉴】‎ ‎“五块钱成交”‎ 警察局拍卖脚踏车，出现了一个离奇的场面。‎ 由于警察局寻回的失物往往无人认领，或者物主提出证据后又放弃不要，因此，警察局的贮物室里收藏的物品真是琳琅满目，令人惊奇。那里有各式各样的东西：照相机、立体声扬声器、电视机，工具箱和汽车收音机等。这些无人认领的东西，每年一次以拍卖方式出售，去年密苏里州堪萨斯市警察局的拍卖中，就有大批的脚踏车出售。‎ 第一辆脚踏车开始竞投，拍卖员问谁愿意带头出价时，站在最前面的一个男孩说：“5块钱。”这个小男孩大约只有10岁，或12岁。“已经有人出五块钱”，你出十块好吗？好，十块，谁出十五块？”‎ 叫价持续下去，拍卖员回头看一下前边那个小男孩，可他没还价。稍后，轮到另一辆脚踏车开投。那男孩又出5块钱，但不再加价。跟着几辆脚踏车也是这样叫价出售。那男孩每次总是出价五块钱，从不多加，不过，五块钱的确太少。那些脚踏车都卖到35或40块钱，有的甚至一百出头。‎ 暂停休息时，拍卖员问那男孩为什么让那些上好的脚踏车给人家买去，而不出较高价竞争。男孩说，他只有5块钱。拍卖恢复了：还有照相机，收音机和更多脚踏车要卖出。那男孩还是给每辆脚踏车出5块钱，而每一辆总有人出价比他高出很多。现在，聚集的观众开始注意到那个首先出价的男孩，他们开始察觉到会有什么结果。‎ 经过漫长的一个半小时后，拍卖快要结束了。但是还剩下一辆脚踏车，而且是非常棒的一辆，车身光亮如新，有10个排档，‎69厘米车轮，双位手煞车，杠式变速器和一套电动灯光装置。拍卖员问：“有谁出价吗？”这时，站在最前面，几乎已失去希望的小男孩轻声地再说一遍：“5块钱”。拍卖员停止唱价。只是停下来站在那里。观众也静坐着默不作声。没有人举手，也没有人喊出第二个价。直到拍卖员说：“成交！5块钱卖那个穿短裤和球鞋的小伙子。”观众于是纷纷鼓掌。‎ 那小男孩拿出握在汗湿拳头里揉皱的五块钱钞票，买了那辆无疑是世界上最漂亮的脚踏车时，他脸上露出了从未有过的美丽的光辉。‎ 这种层层深入式，有时间先后，是一环套一环，直到你的感情不由自主地陷进去，为他欢喜为他忧。‎ 第二种：内容并列式（比较常见的模式，也可称“橱窗展览式”）‎ 图示：“入——并（若干段）——合”‎ 首段，概括性开头，直接入题。‎ 二段，并列内容段A 三段，并列内容段B 四段，并列内容段C 五段，并列内容段D ‎……‎ 尾段，抒情、议论，照应开头。‎ ‎【例文借鉴】‎ 古代女子绣像 中国历来最富传奇色彩的女子莫过于西施、王昭君、貂禅、杨玉环四大美女。西施捧心，昭君出塞，貂禅拜月，贵妃醉酒自古以来就是文人墨客笔下、寻常百姓间永不沉寂的话题。但我总觉得在那些庄严的历史和美丽的传奇背后隐藏着另外一种更为深沉的东西，或许那才是她们真正的人生。‎ 水之灵——西施 在水一方，你，白衣如雪。‎ 水做的女子显示出绝世的清丽，绝世的灵性，令飞鸟为之徘徊，令池鱼为之沉匿。你清高而忧郁的眼波，飘来，又荡去，不胜娇盖的模样，让路人都为你洒过几许盈满叹息的清泪。‎ 沧海横流，尘世难料，命运莫知!可你，任凭风雨飘摇，任凭奸佞横刀，斑驳世事中，抖落一身风尘……‎ 锦衣玉食足以掩盖太多的国仇家恨，从浣纱溪畔的芒萝山只身入昊的你，与帝王共解一曲的时光足以赢得卧薪尝胆的时间，从灵魂深处溢出的芳芙足以倾倒吴王十万精兵。“情到深处无怨尤”，于是你淡然一笑，任一片愁容溶进夜的温柔，却从未在眼中盈露闪烁的泪光。‎ 越人心中你是复国的巾帼，吴人眼里你是灭国的祸水……‎ 可是耗尽整个青春岁月的你，以思念的心绪眺望，却望不到故乡在哪一个方向，终以魂断太湖终结此生。“浣纱春水急，似有不平声。”恶耶?善耶?‎ 琴之韵——王昭君 寂香几度瘦。‎ 独倚青梅，手抚琵琶的你将以怎样的怅然虚度晨昏，宛如带雨梨花的你又将以怎样的愁思幽啜几案?‎ 在繁花如织的亭园中，你独坐空阁与残烛相伴，任凭湿透的才情在秋风里缱绻，化成朵朵雨花，看不出一丝悲喜。捡拾的碎片凑成的竟是一曲不堪弹奏的哀音。‎ ‎“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。”麻木的你开始藐视那为守候而云淡风清的空间。‎ 莺愁蝶倦，最是离人恨。汉时的明月因你的眼泪沧桑凄美。‎ 身穿嫁衣怀抱琵琶的你，缓缓推开边塞之门，消失于茫茫大漠。‎ ‎“满面胡沙满鬓风，眉梢残黛脸稍云。”‎ 由耿直演绎成千秋美谈，可是你的初衷?‎ 长雁孤鸿，天地间竟传来你泪打琵琶的声音，如泣，如诉，如歌。‎ ‎“一回望月一回悲，望月月移人不移。”爱耶?怨耶?‎ 月之波——貂禅 冻得发紫的月亮再次升起，心中嫣红的花朵被冰雪般的月亮染淡了许多，变成了冷冷的紫色。‎ 那泻于腰际的黑绸，一湾秋水的双眸，欲张欲合的朱唇，显示出你古典恬静的神韵。‎ 你一袭素衣，洁白如雪，冻结了纵横天下的孤傲，倾倒了三国的各路英豪。‎ 假如脉络没有强调你的存在，履痕没有昭示你的冷漠，仅仅是一个柔弱女子的你，怎会以纤纤玉指导演流传千古的连环计使董卓、吕布父子反目?怎会胜过无数刀光剑影扭转乾坤，改写历史?可你却怎么也跳不出历史的羁绊，竟与英雄泪别，沦为他人掌中的玩物……‎ 今夜，月儿依旧，蒲团依旧，香炉依旧，小鸟在季节的树梢上不厌其烦地吟唱昨天的传说，而惯于宁静淡泊、惯于恪守沉默的你以一种超凡脱尘的气度，合上素手，用檀香的宁静抚慰着那颗被命运揉搓的心，让这颗心卸下历史的沉重，化作如水的夜波，跳出滚滚红尘，皈依净土!喜耶?悲耶?‎ 花之魂——杨玉环 那百媚生春的回眸定格泱泱诗国的永恒，诠释绝代佳人的涵蕴。‎ 那盛筵醉酒的娇态，成为千古不朽的传奇，演绎今日舞台的经典。‎ 那花前月下“一曲霓裳听不尽”，于是得到长生殿前的誓言。‎ 月愧了。在一片漆黑的天地间，只有你那明艳动人的脸庞才能让一朝天子沉迷。‎ 花羞了。在百花齐放的花园里，只有你那国色天香的姿态才能使三千佳丽逊色。‎ 原以为风中的阔笑足以抵挡三千年的积淀，原以为揽尽风情的宁静早该缘结红尘，原以为望断天涯的相思本可厮守一生，心约无声，亦无怨无悔。‎ 安禄山进献“摧情花”包藏祸心，却让牡丹花屈担罪名……‎ 凤凰于飞，显尽风流，怎料到魂断马嵬坡!情耶?恨耶?‎ 生命如同树叶来去匆匆。春的萌芽就是为了秋的飘落，殊途却同归。不论境遇如何，她们都战栗地坚守着追逐了一生的夙愿，执著地有一份别样的美丽。她们用历史的眼光来看我们，我也用历史的眼光去看她们……‎ 本篇结构实为中间四个层次的并列式，有空间并列，无时间先后，容易构思行文。‎ 本文作者不拘于文人墨客对其已有的评价，融入思考，独出心裁，将其喻为“水之灵”“琴之韵”“月之波”“花之魂”，更可谓抓住了四大美女的“魂”之所在。本文语言优美，思考深入，眼光独特，不失为一篇佳作。‎ 第三种：引人深思式（也可称“领悟式”）‎ 图示：“入——事（三两段）——理（一段）——合”‎ 领悟就是对所叙写的人、事、景、物有深刻的感受，进而从中悟出深刻的道理。‎ 注意：这里面理不可写多，不能与事平分秋色，否则让人难分是记叙文还是议论文了，易被人认为是“四不像”的文章！‎ 有个学生在作文中写道：考历史时，有道题考某一事件的年代，他忘了，又想起曾在课桌上写了这一事件的年代，于是慢慢移动试卷，在移动试卷的过程中、他展开了激烈的思想斗争，快下考时，他大着胆子移开试卷，一看，没有，才恍然大悟，原来坐的是别人的课桌！失望之际，心情一下子倒觉轻松起来。结尾他写道：“铃响了，虽然那一个空没有填，但我觉得没填比填了更好。”‎ 无疑，作者对这件事的感受是深刻的，但我们是否可以从中悟出更具普遍性的道理呢？比如，我们可以加上这样一句：“——得到某种东西的同时，不能失去比这更珍贵的东西。”如果不加这一句，只能使人感到，学生应该遵守考场纪律，做人要光明正大等等。加了这一句，就会使人领悟到：除了要注意自身的品德修养之外，在对待他人、社会、自然等方面，不也同样要懂得珍惜你拥有的最珍贵的东西吗？‎ 由此可见，感悟，可以使笔下具体的人、事、景、物焕发出哲理的光彩，从而拨动读者的心弦，并给人以思想的启迪。‎ 也可以用下面5或6段来安排：‎ 首段，以议论或引用名言开头 二段，叙述事件发生、发展 三段，详写核心部分 四段，……‎ 第五，阐述事理，抒发感想。‎ 尾段，照应开头或引申 ‎【例文借鉴】‎ 这也是课堂 别以为只有坐在教室里，听老师滔滔不绝的讲课，那才是课堂，其实，生活中处处都有大大小小、形形色色的课堂。‎ 那天早上，我应朋友之邀到他家中做客。朋友家中养了一只威猛的大黑狗，那狗膘肥体壮，差不多有一米多长，朋友躺在沙发上，并示意我坐下。没料到，我刚坐下，那狗便对我“汪汪”狂吠起来。朋友见我有些惊慌，便对那狗喊了几嗓子：“趴下，这是我朋友，不准叫！”那狗瞪了我一眼，“呜——呜”哼了几声，便不做声了。朋友安慰我：“别管那笨狗，我们说我们的。”‎ 我与朋友谈得很投机。那狗也趴在朋友身边，时不时蹭蹭主人的脚，还做出一些怪动作，逗得朋友哈哈大笑。朋友一时兴起，对那狗喊道“趴下”、“打滚”，那狗不厌其烦的一会儿趴下，一会儿打滚。我看着有趣，走近那狗，冲它喊到：“打滚。”那狗动也不动，理也不理，我又喊了几遍，它还是无动于衷。我急了，走上前去用力拍拍它的头：“趴下。”那狗不但不听，反而冷不丁咬了我一口。我又气又恼：“死狗，我和你主人都是人，怎么听他的不听我的呢？”朋友仿佛看出了我的心思，便随手从桌子上递给我一盘火腿肠，让我再试一试。我将火腿肠在那狗头上晃了晃，那狗“呼”的一下爬起来，我拿起一小片火腿肠在狗鼻子前晃了晃，高声喊道“打滚”‎ ‎，那狗看看我，又看看那火腿肠，咽了咽口水，乖乖在地上打了一个滚。我笑了，朋友也在一旁哈哈大笑。我又拿了几片火腿肠喂那狗，结果，那狗温顺地蹭蹭我的腿，在地上连打了好几个滚。朋友笑得更开心了，我却一下子觉得索然无味。我把火腿肠全部倒在地上，那狗一下子扑过来舔舔我的手，然后摇头晃脑吃起来。我坐在沙发上，看朋友那开心的样子也笑了笑，但我心里却是酸酸的。我明白了，那狗对我态度的转变原来都是因了那盘火腿肠。可悲啊！区区几片火腿，就让原本凶猛的狗丧失了骨气，对人类百般谄媚起来。也许有人会说：“宠物嘛，总会有那么一点点的……”是啊，没有骨气的支撑，再凶猛、再强壮的狗也只配给我们当宠物。‎ 狗是如此，人也一样。看看我们周围，不乏像狗一样活着的人，他们为了金钱、权力，不惜以骨气为代价向自己的主子摇尾乞怜，对主子的话唯命是从，他们哪里知道，“骨气”是多少金钱、多大的权力都换不来的啊！一个没有骨气的人，就只能永远趴在地上，做别人的奴隶。‎ 离开朋友家的时候，那大黑狗摇头摆尾送我到门边，我拍拍它的头，心中充满了怜悯和惆怅，说实在的，我挺感谢朋友和眼前这只大黑狗，朋友的家就是一个大课堂，狗就是一本无字的教科书，它给我上了既生动形象、又深刻难忘的一课。‎ 第四种：扇屏展开式（也可称“扇屏式”，最后一段是扇轴）‎ 图示：“并——并——并……合”‎ 首段，表现中心并列段A 二段，表现中心并列段B 三段，表现中心并列段C 四段，表现中心并列段D 五段，……‎ 尾段，总结中心、揭示哲理等。‎ ‎【例文借鉴】‎ 平凡的感动 清晨，一缕阳光透过窗子，叫醒沉睡的我。呵！阳光满室。房间里的一切都被温暖的金色拥抱，悦耳的鸟鸣已在屋中流响。没想到，在经历了一夜的苦雨孤灯，阳光竟不期而至。小小的感动在心中流淌，我听到露珠升华的微笑。‎ 黄昏，枯叶悠悠从树上飘落，天边的余辉还未散去，云且留驻，我要躲进白云深处，逃避那一点一滴如桂花般闲落的忧伤，似乎没有理由，却又难以驱散。叮咚的铃声忽地送来朋友来信，亲切的话语，温柔的慰安，竟让干涸的眼泪流出，那份感动已刻在不泯的三生石上，永远铭记。‎ 夜凉如水，仰望星空，遥遥相对。寂寞的云影伴着孤独的月亮跳起天音的共舞，手中的笔渐渐冰凉。蓦然抬头，桌角竟多了杯热腾腾的茶；当冰凉的手指触到温暖的杯壁，那小小的热量所带来的感动，已将心灵的坚冰融化。“谁言寸草心，报得三春晖”不愧朽的母爱所拥有的感动将传承永世。‎ 当我不断接受着来自自然、友情、亲情的恩赐，我也尽力地为我身边的人带来感动。朋友生日，一个亲手编制的中国结，使我们的心紧紧结在一起；母亲节，一束问候的康乃馨，让刚强的母亲眼里有了潮湿；面对跌倒在地的同学，“爬起来再走”，让伙伴坚强地重新屹立……‎ 不要小看这些平凡的感动，它是生活中希望的源泉；不要在乎生命中的缺少辉煌，人生的境界在于付出，不论是高，还是低，只要在生命的蓝天里飞到极至，便是最好。‎ 也许你是青石墙下那凋落的向日葵花瓣，但你接受了自然的感动，便会发出灼灼的生命光焰；也许你是干荷叶上的小蚂蚁，眺望着天上的白云，但既接受了生命的感动，就能负起几倍身体重量的担子！‎ 感动于爱你的人，给你爱的人感动，你的生命将会是绚丽的火花，平凡而美丽。‎ 本文前四段为并列记叙的四个“扇面”层次，后三小段为感慨总结的“扇轴”层次，即前面写几个并列记叙段，最后来个结尾的议论抒情段，易于行文。‎ 如果我们的考场作文能够使用如上模式，在考试中就能够快速构思、行文，不会出现比较明显的失分处。有一定的作文基础就能够得到评分标准中的二类文。因为这样的作文，给阅卷老师的印象是：开头简洁，层次清楚，条理分明，首尾呼应。一般优秀作文的优点几乎全具备了。‎ 当然，这种给作文以一定模式的提法，会遭到一些人的反对，认为这是过去八股文的翻版。其实我们说的“五段法”，只是对作文规律的粗浅总结，以便同学们掌握。如果平时的作文中我们使用它，那就会使作文很早就能在较高层次上发展，它是大面积提高作文水平的金钥匙。‎ 这里必须提醒的是：对“六段”的理解可分为“狭义”“广义”两种。“狭义”指把“六段”理解为文章中的自然段，这是为了便于操作。如果作文想往高层次发展，这“六段”可以理解为文章中的意义段，这是“广义六段”。这样就能够沿着作文发展的规律发展，即从“无格”到“有格”，最后到形成结合自己个性的“出格”。因为作文毕竟是个性化的产物。‎ 四、记叙文写作要点 总的要求：立意新深，蕴含丰富，记事生动，状景生辉，抒情动人。‎ ‎1、要写自己最熟悉的。不要轻易虚构编造。编造的往往是想当然的人和事，太简单，不可能有生动的细节，鲜活的场景，难感人；再说，大段或整篇的虚构，你的年龄、经历、学识还不能胜任，往往捉襟见肘，多有漏洞却不自觉，常常是自己觉得成立，人家却看出不真实甚至看成了笑话，本想文章感人，结果是南辕北辙。‎ ‎2、要轻情节叙述而重情景描写。千字内的文章，不要在过程上折腾，千万不要在漫长单调的情节叙述中追逐得瘦骨嶙峋，要善于精选一两个、两三个“点”——生动鲜活的情景，或富于魅力的细节，去描写得血肉丰满，并且一定要在感人之处泼墨如洗，非感人之处惜墨如金。‎ ‎3、要能激起感情波澜或能引发理性思考。也不要只是记叙，不妨结合记叙的人事再有些抒情与议论。‎ 五、记叙文多方构思 ‎1、立意新颖深刻 立意就是确定文章的中心或主题，要做到深刻（相对而言），就要仔细审题，推敲材料，善于由少见多、以小见大，善于联系实际探究本质，见他人之所未见。‎ ‎【例文借鉴】‎ 往上走，往下走 一扇厚厚的铁门“不合时宜”地成了这个单元的守门神。可惜的是没人对它有好感。‎ 我从此得多拿一把钥匙，提着满篮子菜的家庭主妇只得停下步子，放下菜篮子，然后开门；老婆婆面对这扇门好像面对一座山；夜归人得摸黑掏钥匙……‎ 好似所有的矛盾都由这扇忠实尽职的铁门引起，它委屈地承受着种种埋怨。不过，一件小事总算使它的名声好了一点。一位老婆婆因提的东西太多而无法开门，刚好下楼的小伙子从里面开门后帮着老婆婆提了重物。此后，老婆婆逢人便说:“多亏了那伙子，也因为那门呀！”‎ 原来真正的不方便还另有原因。假如两人一起走到楼梯口，谁先去开门?假如两人一前一后下楼，走在前的是不是开门后等着后面的呢?假如哪一次谁忘了关门，是怪张三还是李四?存在不便，存在抱怨，其实是因为人们缺乏交往，缺少因交往而产生的好感，感激，信任，体贴……‎ 从那以后，人们可能有所思，有所悟，有所改变。‎ 一天早晨，我正急急地走下楼，从楼层的缝隙间瞥见一位阿姨也在往下走。我不由放慢了脚步，心想还是慢点走吧，免得碰到。等我埋头走到一楼时，见几步之遥的她正一手撑着铁门一面微笑着说:“快来，别迟到了。”我心中不禁涌起一阵感动，连谢都忘了说。‎ 楼道中来往的人们也渐渐形成了习惯，两人一起走到楼梯口，都会主动掏钥匙；走在前面的一定会给走在后面的留门，然后一起有说有笑地走过楼道；如果谁忘了关门，后面的人不再高声责问:哪一个只生了前手没生后手！‎ 于是，钢筋水泥的丛林里有了温情。‎ 于是，门与门框的碰撞声成了音乐。‎ 我喜欢上了这扇铁门，甚至有些羡慕它。因为，它见证了楼道中人情的温暖正在一点一点地销蚀门上的锈迹，并使它熠熠生辉。‎ 文章所写是一般人不会写到的楼道里的一扇铁门，围绕这扇既给人带来安全，又给人带来麻烦的铁门，写出了楼道里的人们由冷漠对立到温情交住的变化。正因“化大为小”和“以小见大”，使文章内容的新颖；文中对比，文末的议论抒情，又增添了文章主题的深刻。‎ 不得不信：司空见惯的“琐小”中，也能提炼出新颖深刻的立意来。记叙文才容易出彩。‎ ‎2、选材精真新小 选材要讲四个追求：一要精，二要真，三要新，四要小。‎ 所谓精，就是要选择具有代表性、典型性的材料，即选择能够反映事物本质，表现人物精神的材料。‎ 所谓真，就是选择真实准确的材料，即选择自己有切实经历或感受的材料。只有真，才能写出真情、真知，才能写得具体生动，才能令人信服。‎ 所谓新，就是选择新颖的材料———生活中的新鲜事，或者老素材的新发现；而且还要力求选择生动的材料，材料本身新鲜生动，文章也就容易写得活泼新颖。‎ 应杜绝模式化、规律化的选材倾向，写老师总牵扯到“蜡烛”，写爱心总离不开“希望工程”或让座，写成功总想到爱迪生、爱因斯坦、张海迪……诸如此类，使人读之生厌。假如你是一位阅卷教师连续不断地看到“歌颂蜡烛”或“让座”的文章，会怎么判分？新颖的材料是记叙文获得高分的基本条件。‎ 所谓小，就是选择能够表现主题、刻画人物的小事，以小见大，用一滴水来反映太阳的光辉。切入的角度宜小不宜大，选小一点，容易把话说清楚，写起文章来，可以像一只狮子吃一只兔子一样简单！‎ ‎【例文借鉴】‎ 彩裙飘动 住进高层，看窗外远远电线上挂着蝉翼彩裙，这肯定是楼上晒衣不慎吹下来的，奇怪的主人连着几天没发觉自己少了什么，一任它在高高电线上飘忽。‎ 我看不过去，就仰起头喊：“谁家的裙子掉下来了？”那微弱的音量也似彩裙飘去。老伴说：“算了吧，她什么时候要穿了，自然会想起。大楼房子，各管各，叫也是白费劲！”但她还是想了办法，在电梯口贴了一张告示。‎ 门口来了中巴，一群人悲泣着面容走了下来，一个孩子捧着一张相片，是个姑娘，姣好的面容，说是为了保护一个孩子，自己被一个外地人飞快的摩托车撞上了，碰巧撞在水泥柱子上，晕了过去，查后是颅内出血，治不了！‎ ‎“摩托车撞死人，天下奇闻，不是鬼找替身？”‎ ‎“几楼的？”‎ ‎“要表扬了，雷锋没死呀！”‎ 隔天，我看见老伴才把两根长长的晾竿用绳子扎了起来，伸出窗外去。‎ ‎“来，帮帮忙！”妻叫着。‎ ‎“是她的吗？”我嫌妻多事了。‎ ‎“不是她的就不管了？”‎ ‎“不是……”‎ 四只老皮皱囊的手，颤悠悠的竹竿拨动着裙子飘处，轻轻地——主人还要穿呢。‎ 本文真是善写“小”，写得新、真、精！死了人的大事，也从小处着笔呢！‎ 将小小的“彩裙”作为小说的中心事物，揭示、推动了故事情节的发展；设置悬念，增加吸引力；具有象征意义，表征着一种美好的精神。‎ 本文通过小的角度和侧面描写来展现。一方面，描写了对姑娘行为的讽刺、对他人悲剧的冷漠的几句话，对比反衬出姑娘精神的可贵；另一方面，通过描写姑娘精神产生的社会效果——老人的前后变化的一些小行动，突出姑娘精神的社会价值。‎ 我们应在平时注意观察生活、体味生活，并多读好书、好诗，多多地积累，思考，感悟，使自己所写的材料精深新小，却同样能让文章感人至深。‎ ‎3、切取别出心裁 切入和截取都应有讲究。切入：对于同一个材料，同一件事情要从不同的角度来审视，正视、侧视、反视、仰视、俯视、透视……然后再选择一个最佳的角度着笔，不落旧套，使人耳目一新。记叙文有“六要素”，即时间、地点、人物、事件的起因、经过和结果。写作中，六个要素要做到有详有略，有所侧重，不能平均用力。一般地说，详写的部分就是重点部分，是体现中心的关键所在。详写有时会像电影特写镜头一样，把事物的细枝末节进行放大，让读者看到细微之处。详略处理不当，会影响或冲淡中心的表达。‎ ‎【例文借鉴】‎ 陷阱 他紧缩着眉头，背着手，一步一步缓缓地走着，走到这头，又折回去，走到那头，又折回来。堂前的那炷香缓缓地燃烧着，烟气缭绕。在堂外，吕后派来的使者垂手站立，静静地等候。‎ 韩信迟疑了。这位曾在战场上叱咤风云处事果断头脑冷静的人迟疑了。吕后派人请他参加庆祝汉王打胜仗的宴会。隐约地，他感到有一丝危险，凭着他多年驰骋沙场的经验他感觉到了。他明白兔死狗烹的道理，却没想到这厄运来这么早。这么说，汉王已经决意要除掉他了？尽管他早已被剥去了王权，只保留了一个大将军的虚名。‎ 他的手心渗出了汗；如果不去，该怎么向吕后交代呢？他抬头望了一眼那使者，恰好和那使者的目光交遇。使者并没有躲避，而是轻轻地说了句：“萧丞相也将出席。”‎ 这句事先由吕后交代好的话似乎洞穿了韩信的心，他的眼睛豁然一亮：“萧丞相！”是的，萧丞相——他的挚友，良师。韩信望着那缭绕的烟气，陷入了沉思……‎ 同邑的人嘻嘻哈哈地笑着，要他从他们的胯下爬过，韩信缓缓地弯下了腰。‎ 漂母每天给他拿来食物，尽管她自己也贫穷得靠洗衣为生。‎ 他缓缓走出刘邦的帐下，对着皓皓明月长叹一声，心里充满着迷惘，痛苦。他随着逃亡的士兵漫无目的的走着。身后一阵马蹄响，萧何那清晰的声音如同那清冷的月色一起穿入他的心中：“韩信留步！”‎ 尔后是月下对酌，畅叙心曲。那晚，他会心的笑了，如那轮满月一样清纯。‎ ‎“是的，萧丞相是我相交多年的知己，若没有他，就没有我的今日。”韩信的眉头舒展开来，重重的吁了口气，恢复了往日的神采：“走吧。”使者露出了一个不易觉察的诡秘的笑。‎ 韩信轻快地跳上了前来接他的马车。马车“嗒嗒”地响着，扬起岁月的风尘，向未央宫驶去。那天，韩信没有从未央宫走出，以后也没有。‎ 这篇文章构思精巧，结构严谨，语言老到，更得力于文章的切入截取功夫：‎ 开头的切入，没写时间地点，就直写韩信的行动；‎ 环境的描写，也只截取一句“堂前的那炷香缓缓地燃烧着，烟气缭绕”，闪现这特写镜头，让人领略到韩信的心中实际也烟雾缭绕，感受到时间流逝、气氛压抑、令人窒息，真实可信；‎ 人物的语言，也只截取了至关重要的一笔却又是简简单单的一句“萧丞相也将出席”，推动情节，转入回忆，为落入陷阱铺垫；‎ 中间插叙部分，又截取韩信一生中三个小片段，以蒙太奇镜头简洁闪现，揭示落入陷阱的直接原因；‎ 最后截取使者神态也只一句“使者露出了一个不易觉察的诡秘的笑”，来暗示结局。‎ 文章结尾句，貌似平淡，实则含蓄蕴藉；细微之处，滴水不漏，精简利落，浑然天成。作者高强的切取功夫让人叹为观止！‎ 我们想想，要把文章写得精警到位，毫无水份，最要讲究什么呢？——善于切取呗！‎ ‎4、情节曲折起伏 文似看山不喜平，平铺直叙的文章缺乏吸引力和感染力。这就要注意设置悬念，创造冲突，抑扬变化，合理逆转，使文章生动有味。‎ ‎（1）悬念法，即设置疑团，借以激发读者的阅读兴趣。通俗地说，它是在情节发展中设置谜面，使读者产生急切的期盼心理，然后在适当的时机揭开谜底，如课文《一碗阳春面》等文章。‎ ‎【例文借鉴】‎ 雪天，有这么一个故事 冬天来了，雪花如鹅毛般飘飞。‎ 清晨，无事的我漫步在大街上，感觉到很冷。‎ 前天，市里下令：无论在哪一个角落里所张贴的种种广告单、宣传单等等，统统都要清除干净。由于这个原因，市里所有的清洁工都出动，开始全面清洁这个本来就很美丽的城市。‎ 我看着满天大雪飞舞着，看着一帮清洁工忙碌着。‎ 无意间，我发现对面的一堵光滑的墙上贴了几张宣传单之类的纸，一位年老的女清洁工正在那里小心翼翼地撕着那些纸。看来，那些纸很难撕尽，那位女清洁工用沾过水的刷子在那些纸上刷了刷，然后再用手细心地撕。‎ 我想，她的手肯定是冰凉的，但她不怕冷，她的心里有火。‎ 她很认真，连续清除了好几张纸。‎ 她又走到另一张跟前。‎ 但是，我看到，她的右手举起来，这只手却停在了空中，似乎定格了。又见她身子往墙面靠近了些。接着，我又看见她微微地摇了摇头。‎ 怎么了，发生了什么事？我奇怪。‎ 只见她专心看了一会儿，便缓缓离开了那张纸，没有清除它。‎ 为什么不清除它？她忘了市里的规定吗？‎ 一串串的疑问在我脑中浮起。‎ 那好吧，我倒要过去看个究竟，我想。‎ 我正要起步，却见另一个瘦小的女清洁工走近那张纸。她的举动竟和那个老清洁工一模一样：举起右手，定格在空中；微微地摇了摇头；专心地看一会儿，缓缓地离开。‎ 我更加疑惑了，下定决心去看看。‎ 过了马路，来到那堵墙前面。映入我眼帘的，是一张寻人启事。‎ 那上面写着：赵洁，女，14岁……‎ 疑窦冰释，我终于明白了一切。‎ 雪花还如鹅毛般飘飞，但我不再觉得冷了……‎ 文章悬念设置得巧妙。一名清洁工“右手举起来，这只手却停在了空中，似乎定格了”，“微微地摇了摇头”，“缓缓离开了那张纸，没有清除它”，这是为什么？另一个瘦小的女清洁工“举动竟和那个老清洁工一模一样”，又是为什么？看得出作者善于谋篇布局。正因为如此，文章才扣人心弦，引人入胜，道出了人间真情的美好。‎ 故事发生在普通人的身上，更让人感受到真情的可贵。语言质朴而又蕴藉，诸如“她的心里有火”、“我不再觉得冷了”很有味道，值得细品。‎ 巧设悬念可以引起读者的急切期待，吸引读者去寻求谜底，从而有效的增强文章的吸引力；利用误会可以使文章生波澜，有起伏，多跌宕，吸引人。‎ ‎（2）巧合法，如课文《林教头风雪山神庙》连设巧合，环环相扣，推动着情节发展。‎ ‎【例文借鉴】‎ 寒冬里 寒风凛冽。‎ 一个秃头的老乞丐在街头乞讨。‎ 人们缩颈揣手，行色匆匆，老乞丐一个子儿也没有讨到。‎ 饥寒交迫中，他发现一个衣冠楚楚的绅士朝这边走来。乞丐忙迎上前去，伸出脏兮兮的手，颤巍巍地说：“上帝保佑您，尊敬的先生，行行好，赏几个铜板吧。”‎ 绅士看了看这个裹着破烂棉袄在寒风中冻得瑟瑟发抖的秃头老汉，便开始模自己的衣袋。但摸遍了衣袋也没有找到一个铜板－－他身上没有带钱。‎ 可怜巴巴的老乞丐非常失望。‎ 绅士踌躇了一下，摘下自己的帽子，放在乞丐摊着的手上。‎ 老乞丐捧着温暖的帽子不知所措，呆呆地看着绅士在寒风中渐渐远去——绅士一摘下帽子，他便发现绅士也是个秃头。‎ 此文构思巧妙之处就在于运用了巧合法——乞丐讨钱，而绅士却没有带钱，是一个巧合；乞丐和绅士都是秃头，又一个巧合；这样，在凛冽的寒风中绅士将自己戴着的帽子送给乞丐，不仅显得合乎情理，而且显出难能可贵——绅士的行为不是一般意义上的乐善好施，而是舍己助人。前文反复描写乞丐秃着头在寒风中乞讨，文末描写绅士秃着头冒着寒风远去，耐人寻味。作者反复描述天气严寒，为人物活动渲染了气氛，突出了秃头绅士行为的可贵，凸现出秃头绅士形象的高大，使小说更加感人。‎ ‎（3）误会法，借助人物之间的各种误会造成一定的矛盾冲突，进而铺排情节。‎ ‎【例文借鉴】‎ 青春期 小芳文文静静的，鼻梁上架着一副乳白色的近视眼镜，在老师、家长眼里一向都是听话女孩子。‎ 可近来，老师发现她课间老爱盯着对面的山坡出神。老师也特意看过几次，可那里除了一片青翠的竹林外，其余的什么也没有看见。“莫不是……”老师不敢想了。那天，老师课后进行了家访。‎ 那还得了。小芳的爸爸妈妈赶快找来一大堆有关青春期教育的书报杂志，生理心理的研究了半天。两人决定：由小芳的妈妈负责教育孩子，不打骂，进行说服教育。‎ 那以后，小芳每天放学回家后又多了一件事：接受母亲关于青春期的系统教育。最后，做母亲的总要说：“女孩子，要自尊自爱呀！十六七岁，是最危险的年龄哪。”‎ 小芳课间仍爱盯着对面的山坡出神。‎ 为了对小芳负责，老师再度家访。小芳回家时，碰个正着。‎ ‎“过来，小芳。你为什么课间老爱盯着对面的山坡出神？你究竟在想什么？”‎ ‎“我在看竹林。你们不是说看看远处的绿色有利于视力的恢复吗？”‎ 文中的小芳课间老爱盯着对面的山坡出神，这行为引起老师和家长的误会。这误会推动故事情节的发展。一直到文末，才让小芳说出课间老爱盯着对面的山坡出神的原因，读者也就被吸引着读完全文。在误会中一系列记叙，就有了情理、意味，这样也就生动地突出了文章主旨。‎ ‎（4）抑扬法，如《琐忆》就是先抑后扬。作者回忆鲁迅开始使用了抑笔，说鲁迅“多疑”、“世故”、“脾气大”、“不容易接近”等等；文章往下的回忆，则逐一解除了先前的这种误解，推翻了听来的别人的议论。‎ ‎【例文借鉴】‎ 理想 我从师专毕业了，虽然父亲是县里管教育工作的，但我还是被分到了这个穷山沟里当一名小学教师。打量着这间简陋的教室，窗户在风中摇曳，十几张课桌爬满绿苔藓，我有些绝望，迅速打定了主意，另找工作。‎ 不管怎样，我都想尽快离开这个地方。‎ 我见到了校长，那是个手拿旱烟袋、身背草帽、脸蜡黄蜡黄的、典型庄稼汉式的人物，我怀疑他是不是只会教种植。我也见到了我的学生，一个个眼睛大大的，脑袋大大的宛似发育不良的小萝卜头。我不喜欢这里，学生、校长、教室……一切的一切我都不喜欢。我想，最根本的原因就是这里的生活太过苦涩，单调。就这样，我一天又一天得过且过地生活，一天又一天地强化着想离开的念头。‎ 父亲曾来看过我一次，他拒绝了我声泪俱下的请求——把我调到县里。临走，语重心长地说：“你该学会适应这里，爱这里，苦尽甜来的时候，你会发现这里的美好……去听听校长的课吧。”“那个庄稼汉?!”我不屑地哼了一声。‎ 但是我终于还是在某个上午，日上三竿的时候，匆匆地赶到了教室。‎ 校长正在讲课，他神采飞扬，像换了个人，我惊异于他的滔滔不绝，他的博闻强识，更惊异于他发自内心的满足的微笑。下课了，我拦住了他，开始了我们的第一次谈话。‎ ‎“我是大学生。”我骄傲地宣布。‎ ‎“那你为什么要来这里?”他用平静的目光看着我，“你不怕苦吗?”‎ ‎“那你怕不怕苦呢?”我反问他。‎ ‎“你觉得我苦吗?每天面对着那些可爱的孩子，是一种幸福。肉体上的苦又算得了什么?”‎ ‎“那你就不想离开这个地方，在这呆一辈子?”‎ ‎“教书是我的理想，每个人都有甜美的理想，却总要经历苦涩，但是苦涩过后就是甜美……”他蜡黄的脸上泛起了笑容，满是皱纹。‎ 那次谈话之后，我觉得自己开始有些改变，我越来越容易走进校长的课堂，也越来越容易回忆起我们的第一次谈话。‎ 又是一个希望的春天，我和父亲站在了山坡上，面对着校长的坟冢——他早有肺癌，在去年冬天里倒下的。“真的决定了吗?”父亲问我，我坚定地点了点头。“本想放你到这里磨练磨练的……”父亲的眼里含着不舍。但是我知道，我已经爱上了这个地方。生活总有不完满的地方，总是苦甜交织，就像月有阴晴圆缺，但这也许正是生活的魅力所在吧，我愿意用一生去品尝。‎ 望着远方，微风拂面，我的心底空明一片……‎ ‎《理想》一文前半部分写“我”分配到穷山沟当一名小学教师的心情：“绝望”、“尽快离开穷山沟”、“我是大学生”，后文结果却来了一百八十度的大转弯，“教书是我的理想”、“我愿意一生去品尝”。作者就是这样成功地塑造了校长和“我”的形象。运用抑扬交错的构思方法，收到了诱发读者非一口气看完不可的效果，同时深化了文章的主题。‎ 此外还有虚实法（正面和侧面互相印证，如上文的《门牙》）、相错法（顺叙、倒叙、插叙、补叙等的灵活运用）等等。‎ ‎5、细节生动突出 所谓细节描写就是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节或一些富有艺术表现力的细小事物、人物的某些细微的举止行动，以及场面片断等，加以生动细致的描绘的一种描写方法，它具体渗透在对人物、景物或场面的描写之中。‎ 细节描写分类为：肖像的、行为的、语言的、神态的、场景的……‎ 细节描写和动作、语言、心理、神态、环境等描写并不矛盾，它是各种描写手法的细徽化、放大化、定格化。‎ 细节，是记叙文的灵魂！‎ 写记叙文，描写时未必要华丽的辞藻，但一定要有生动的细节。记叙文中没有细节描写就没有艺术。细节决定着作品的高度和深度。‎ 细节描写是记叙文的血肉。‎ 细节描写，能使人物性格丰满、活灵活现、惟妙惟肖，增强文章的形象性、生动性和真实性。没有细节描写，就没有形象的鲜明性，事件的生动性。‎ 细节描写可以让文章从枯燥走向生动，从肤浅走向深刻。‎ 细节描写的范围很宽广，它的作用也是多方面的，但主要还是刻画人物性格，塑造人物形象。一个个传神的细节，犹如人体的细胞，没有了它，人就失去了生命；文章少了细节，人物形象就失去了血肉和神采。作家李准说：“一个细节在揭示人物的性格特征的作用上，有时和一个情节、一场戏肩着同样的作用。”正如平常所谓的“于细微处见精神”。‎ 一滴水映出太阳的光辉，一片枯叶见证肃杀的清秋，细节描写构筑了文学画廊中许多鲜活的人物：那“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”的俏皮，羞怯、活泼的少女李清照，那临死还怕被人笑话而力求画一个好圆圈的阿Q，那为镀金的十字架纵身一扑而断送老命的葛朗台，那说着“多乎哉？不多也”的孔乙己……让我们过目不忘，记忆犹新，回味无穷。‎ ‎【例文借鉴】‎ 厚重的心 在常州跑生计的小叔昨晚打来电话，说那边阴雨又连着阴雨，没做几桩生意。说：“明天侄女你就要高考了，咱不紧张；敦实着考，你的成绩叔不担心，只是作文别玩洋，什么新概念式的别写，高考不是玩儿……”‎ 我听着听着就哭开了，感动这东西，亲人的一句暖话，身上就跟过电似的。“是了，叔，我知道，人一充实，就稳当。”‎ 叔本不是个一心养家的人。年轻那会子，也追求光鲜衣服什么的，在社会上磨合了几年后，开始埋头干活，讲究实在。乡下人会养猪，知道猪肚子那块肥实，油料。‎ 我们都在扎扎实实地数日子过。叔开着他的车，我准备着我的高考。‎ 学校包的车停满了校园。我找到应该坐的位子，走过去，“坐好。喝一口？”“谢了，我有。”“红牛”缩了回去。“这瓶怎么样，要不，来一口？”是“丫丫”的罐装露露。我浅笑，拿出自己的水瓶，对她摇摇。透明的塑料瓶里是 沉淀了一层水垢的开水，经我一摇，都兴奋起来，四处游曳，恰似我们奋争了十二年的心，今天都不失时机地亢奋起来。‎ 两个星期前奶奶就来陪我，给我做饭，为了我的高考。每天是清淡的豆腐青菜汤，面条荷包蛋。奶奶说：“高考不考肚子里的油水，考脑袋里的墨水。还有，秀才不怕蓝衫破……”“我懂奶奶，肚满肠肥，衣着时尚，而不会背唐诗，不会做算术题的人，是最不应该的。”‎ 正如猪肚，厚厚重重，却是实在的，有料。‎ 奶奶给我灌了一满瓶开水，递给我，笑了：“奶信你。呶，好好的。”‎ 这是今天早晨赶赴考点前发生的。现在我在考场里，离终场结束还有十分多钟。我的作文题目没有起，而且没有写到规定字数。‎ 但奶奶的笑在不远的家里，奶奶的孙女肚子里有油水，脑袋瓜子里更有墨水。我在微微的亢奋中将胸腔里的话一一理顺，形成汉字从笔尖流泻出来，正如从心间汨汨而出的感情的溪水。‎ 我们每个人都是一束纯净的火焰，依靠内心看不见的太阳而生存。厚实地去生活，扎实地努力，总会换得太阳的如花笑靥。（以“凤头、猪肚、豹尾”为话题，可以选取其中一个或两个方面展开）‎ 本文没写轰烈的大事、急事，而是写平常事，却能精心着力于语言、行动等细节描写。这些细节非常典型，看似平凡，却又倍觉温馨，极具个性，犹如一个个精彩的镜头，很富魅力地吸引着读者，给人以强烈的真实感。‎ 写临场高考作文，很容易万人一面，在选材立意上“撞车”。此文作者避免了“重复”他人的毛病。原因何在？她写的是自家人物的个性风彩，以逼真传神的细节，写了其他人领略不到的一种亲情温馨。小叔的话语，土洋结合，奶奶的话语，老窖飘香，谁听了，都会眼睛为之一亮。‎ ‎6、感情自然真挚 作文考试的基础等级里有一条要求：感情真挚。感情真挚首先要求内容真实。如2005年江苏考生的《下辈子还做您的女儿》：‎ 我胡乱地吃了一些饭菜，伸手拿起一块西瓜，幸福地吃了起来。我说：“妈，您也吃啊。”您说：“我从小就不喜欢吃这个，吃了肚子受不了。你快吃吧。”我便心安理得地吃光了所有的西瓜。‎ 我回房间整理回学校要带的东西，妈妈收拾了碗筷。后来，忽然想到告诉妈妈要体检了，于是就去灶房找她。可是，我分明看到，母亲正背对着我，啃我吃剩的西瓜皮……那一刻，我不晓得该和母亲说些什么！庆幸妈妈没有回头，我冲回房中，捂着被子哭了好久。‎ 这一情景，一下子就扣住了读者的心弦，平凡的母亲也一下子变得高大起来，让人看到了母性的光辉。此情此景又有谁会不动情？‎ 同学们在写作中应该充分地挖掘生活，深深地动脑筋，真真地动感情，不仅叙述见闻，还要表现情感。杜绝胡编乱造、想当然行文，或伪饰造作、无病呻吟；那些胡乱编造的所谓“感人”故事，只会让读者反感。‎ ‎【例文借鉴】‎ 只有你能欣赏我 第一次参加家长会，幼儿园的老师说：“你的儿子有多动症，在板凳上连三分钟都座不了，你最好带他去医院看一看。”回家的路上，儿子问妈妈，老师都说了些什么，她鼻子一酸，差点流下泪来。因为全班30位小朋友，只有她的儿子表现最差；惟有对他，老师表现出不屑。然而她还是告诉她的儿子：“老师表扬你了，说宝宝原来在板凳上坐不了一分钟，现在能坐三分钟了。其他的妈妈都非常羡慕你的妈妈，因为全班只有宝宝进步了。”那天晚上，她儿子破天荒吃了两碗米饭，并且没让她喂。‎ 儿子上小学了。家长会上，老师说：“全班50名同学，这次数学考试，你儿子排在第40名，我们怀疑他智力上有些障碍，你最好能带他去医院查一查。”走出教室，她流下了泪。然而，当她回到家里，却对坐在桌前的儿子说：“老师对你充满了信心。他说了，你并不是个笨孩子，只要能细心些，会超过你的同桌，这次你的同桌排在第21名。”‎ 说这话时，她发现，儿子黯淡的眼神一下子充满了光亮，沮丧的脸也一下子舒展开来。她甚至发现，从这以后，儿子温顺得让她吃惊，好象长大了许多。第二天上学时，去得比平时都要早。‎ 孩子上了初中，又一次家长会。她坐在儿子的座位上，等着老师点她儿子的名字，因为每次家长会，她儿子的名字总是在差生的行列中被点到。然而，这次却出乎她的预料，直到家长会结束，都没听到他儿子的名字。她有些不习惯，临别去问老师，老师告诉她：“按你儿子现在的成绩，考重点高中有点危险。”听了这话，她惊喜地走出校门，此时，她发现儿子在等她。走在路上，她扶着儿子的肩膀，心里有一种说不出的甜蜜，她告诉儿子：“班主任对你非常满意，他说了，只要你努力，很有希望考上重点高中。”‎ 高中毕业了。第一批大学录取通知书下达时，学校打电话让她儿子到学校去一趟。她有一种预感，她儿子被第一批重点大学录取了，因为在报考时，她对儿子说过，相信他能考取重点大学。儿子从学校回来，把一封印有清华大学招生办公室的特快专递交到她的手里，突然，就转身跑到自己的房间里大哭起来，儿子边哭边说：“妈妈，我知道我不是个聪明的孩子，可是，这个世界上只有你能欣赏我……尽管那是骗我的话，我知道这些话只是一层纸，一捅就破，但我还是喜欢听，因为它是我学习的动力所在，爱爱爱这层纸让我不停地奋斗、不停地进取。”听了这话，妈妈悲喜交加，再也按捺不住十几年来凝聚在心中的泪水，任它流下，打在手中的信封上……‎ 真挚的故事，真挚的母亲，真挚的孩子，让我们感动：一句鼓励的话，可改变一个人的观念与行为，甚至改变一个人的命运！一句负面的话，可刺伤一个人的心灵与身体，甚至毁灭一个人的未来！‎ 第32讲，议论写法指要 一、议论文知识表解 议论文 特点 以议论为主要表达方式，可兼用其他表达方式 以鲜明的态度表明观点或主张 以充分的材料证明其观点或主张 要素 论点——对所论述的问题所持的观点态度 中心论点 分论点 论据——对论点进行证明的材料、依据 事实依据 理论依据 论证——用论据证明论点的过程和方法 归纳法——由个别到一般 演绎法——由一般到个别 分类 立论 从正面阐述其观点，说明其观点的正确 驳论 对反面论点进行驳斥，确立其正确观点 结构 基本结构 引论——开头部分，提出问题 本论——主体部分，分析问题 结论——结尾部分，解决问题 论证结构 并列式 对照式 层进式 总分式（总——分；分——总；总——分——总）‎ 例证法 运用典型事例证明论点 方法 引证法 引用经典或名言、谚语等证明论点 喻证法 借助形象的比喻来说明论点 类比法 用另一同类事物或事例比较说明论点 对比法 用反向事例或事理比较说明论点 引申法 又叫归谬法，先假设所驳观点是“正确”的，从而引申出荒谬的结论以证明其错误 二、议论文特点扫描 ‎1、明确的目的 当我们了解生活中的某件事情、某个现象或某些问题时，总会形成自己的看法、主张和观点，把这些看法、主张和观点表达出来，并加以阐释、说明，就是议论；写成文章，就是议论文。‎ 议论文写作的目的就是为了阐述正确的看法、主张和观点，明辨是非，议论的生命就在于此。如果对生活中某件事情、某个现象或某些问题没有自己的看法、主张和观点，就没有写议论文的必要。写了没有针对性的议论文，就是无的放矢，无病呻吟。好的议论文，不但要有明确的针对性，还应该积极倡导正确的看法、主张和观点。‎ ‎2、正确的观点 观点就是我们的看法和主张。一篇议论文，只有一个主要的看法和主张，这是文章的中心论点。有的议论文还有分论点。分论点是从中心论点分解出来的，从属于中心论点，几个分论点共同论证中心论点。‎ 观点是议论文的灵魂，一个错误的观点哪怕能够自圆其说，也是无法得到大家认可的。观点的正确与否，要看它是否符合广大群众的利益和道德标准。‎ 议论文要能写得引人深思，发人深省，必须有深刻而有创意的观点。这里的深刻而有创意，不只是指言他人所未言，还指观点是从司空见惯的事情、现象或问题中总结出来的。‎ ‎3、充实的内容 写议论文，应该注意议论文的要素，即：论点、论据、论证。要内容充实，最要注重论据和论证。‎ 论据是用来证明论点的根据。一般是用事实、道理、定律、公式来证明论点的正确性。作为论据的事实、史实和数据，必须确凿无误，否则论点就站不住脚。此外，论据要充分，也要真实可信。‎ 论证是运用论据证明论点的过程和方法。‎ 常用论证的类型一般分为两种：立论和驳论。立论是对一定的事件或问题阐述见解和主张的论证方式。驳论是对片面的、错误的甚至反动的见解或主张进行批驳，只要批驳成立就行了。立论和驳论常常是互相联系的，在立论的文章中有时也要批驳错误观点，驳论中有时也要立论，阐明自己的正确观点。‎ 常用的论证方法一般有：就内容而言，有事实论证（举例论证）、道理论证（引用论证）；就方式而言，有对比论证、比喻论证、归谬论证、正反论证等。‎ 有些同学写议论文，往往搭了一个架子，看起来论点、论据、论证完整，可是只有一副架子而已，好比恐龙的骨架，空空洞洞，一无所有。好的议论文，应该有具体的内容，而且是精心搭配，严密组织的。‎ ‎4、清晰的逻辑 不管什么文体的文章，都要讲究逻辑的严密清晰，议论文尤其讲究。一段毫无逻辑的话，只能让人读了不知所云。逻辑的严密体现在论证上。论证要严密，无懈可击，清晰地表现在行文上，让人读了一目了然。‎ 议论文不得胡乱说话，所以语言要求准确；同时又不必板起面孔说话，所以语言尽可能活泼一些。‎ 三、议论文常见模式 第一种：总分式（最常见的全文结构，也称“总分总式”）‎ 论说文的全文总体结构一般都是这种结构模式。在论说文的写作中，往往围绕文章的中心论点或议论的中心问题，展开层次，逐一阐述，最后得出结论，要遵循由“是什么”到“为什么”再到“怎么办”，即我们常说的“提出问题”、“分析问题”、“解决问题”这样一个过程。这种全文的论证过程是由人们认识事物时思维的自然过程决定的，不是人们主观赋予或规定的。‎ 论证方法，一般都要在中心论点的统率下，确立几个从属于中心论点的、即为阐述中心论点服务的分论点，然后通过对分论点的逐一阐述，使中心论点得到深刻有力的证明。‎ 因而论说文全文结构，往往是“总—分—总”式。‎ 同样是议论文，有的侧重理证，有的侧重例证；有的横式并列论证，有的纵向深入论证；有的一事一议，有的借题发挥，有的比喻论证。‎ ‎【例文借鉴】（几乎篇篇皆是，略）‎ 第二种：并列式（比较常见的论证结构）‎ 并列式，也叫“横式”，也叫排比论证。它常用于议论文的论证部分，其特点是，论证的层次作横向展开，分论点之间的关系是并列的，也就是分论点从不同的角度、不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证，使文章呈现出一种多管齐下、齐头并进的格局。并列式的各个分论点，其先后次序有时是可以前后互换的；它们看起来是各自独立的，其实是紧密相关、不可分割的一个整体。‎ ‎【例文借鉴】‎ 老鹰哲学 南太平洋上的小龟纵然聪明，不过，最终还是葬身鹰腹!自然界中鹰享有盛誉，仔细总结，发现其有以下三个特点，称之为老鹰哲学。‎ 老鹰哲学之一：看清事实 看清事实是做好任何事情的基础。小龟们看到侦察兵爬进了大海，便以为一切安全，便心安理得地爬出了出来，结果呢？只能遭受灭顶之灾。而老鹰却正好相反，它们看清了还有成千上万隐蔽在沙中的小龟，结果大获丰收!‎ 其实生活中的我们也应该看清事实，否则会让我们遗憾终生!司马家族不就因此而中了诸葛亮的空城计而遗憾恼怒吗?我们不也经常因广告效应而买到一些伪劣产品吗？所以，我们需要看清事实。看清事实是一种智慧。‎ 老鹰哲学之二：引而不发 老鹰没有因游客的出现而放弃狩猎，它在等待机会，游人走了，它的机会便来了，最终它成功了!‎ 战争中的“诱敌深入”不也正是这样吗？我们经受住小的诱惑，是为了垂钓更大的猎物，让更多的敌人进入我们的包围圈，一举将它们歼灭!现实生活中不也这样吗？我们一直在等啊等，直到股票涨到一个很高的价位时，我们才把手中的股票抛售出去。这不正也是一种智慧吗？很多时候，我们同样需要引而不发!‎ 老鹰哲学之三：坚持不懈 老鹰没有因游客的出现而放弃了这次捕食，它坚持了下来，最终得到了自己想要的结果。‎ 人难道就不是这样吗？苏武牧羊几十载，最终回到了祖国的怀抱，这是他的坚持不懈；海伦?凯勒双目失明，她没有放弃，与各种不利因素作斗争，最终因《假如给我三天光明》而成为残疾人心目中的偶像，这是她的坚持不懈；孙子膑脚，兵法修列；文王拘而演《周易》，仲尼厄而作春秋，这些都是他们的坚持不懈；八年抗战，我们最终取得了胜利，这也是坚持不懈……‎ 伟人尚且如此，我们平凡人难道不应该这样吗?‎ 坚持不懈是一种智慧!‎ 这便是老鹰的哲学!有了它，老鹰得以捍卫自己的领空，称霸一方，无人匹敌!‎ 学习老鹰的哲学，我们便能驾驭着老鹰的智慧，长出一双坚强的翅膀，以一双锐利的双眼，自由搏击于长空!‎ 本文部分，是“老鹰哲学”一、二、三，它们并列形成排比段落，从三个方面阐述“老鹰哲学”。‎ 本文作者却另辟蹊径，从老鹰身上挖掘到符合题意的因素，透过现象深入本质，写出了一篇见解新颖、层次清晰、论据充足、很有创意的好文章。行文中，他联系古今名人的事例，联系社会现实生活，将老鹰哲学的三个特点阐述得通俗易懂，明晰透彻。文章文风朴实，用词贴切，语句干净利落。读起来很顺畅，很舒服。在高考这样紧张的环境中能写出这样从容不迫的好文章，显示了作者很好的写作功力。“老鹰哲学”的提法是本文的创新点，尽管有需商榷之处。‎ 第三种：递进式（比较常见的论证结构）‎ 递进式，又称推进式结构，或纵式结构。其特点是分论点之间的关系不断递进，论证的层次向纵深展开，一层比一层深入地揭示论题的内涵，使中心论点得到深刻的阐发，其作用是分析透彻，说理深刻。它们的先后次序一般是不可以互换的，意思是一层一层先后蝉联的。‎ ‎【例文借鉴】‎ 每个人心中都有一只天使。‎ 心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体内一个幽深的角落，其位置因人而异并且飘浮不定。但，它一定是存在的，并需要你 用心寻找，才能雕刻出来。（第一段提出全文论点，即论述“是什么”）‎ 雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往将更重要的一环忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若没有这一步，一切的技巧都是枉然。‎ 建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂的摩天大楼。但是，任凭他有天才的设计天分，若不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计。只有知晓了大楼的一些细节情况，才可以设计出壮丽并且实用的楼房。这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案。那蓝图，就是建筑师心中的天使。他雕刻天使的方式，也是寻找。‎ 小说家之所以可以创作出好的小说，不仅需要言辞的锻炼，不仅需要一个好的故事，更重要的在于，他必须清楚，讲述这样一个故事，是为了说明什么，传达怎样的意念。这一点不是现成的，而需要艰苦的寻找。伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态：“在动笔之前，眼前总是晃动着重重的人影。”可见，那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动，在经过内心的揣测和挣扎之后，故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。小说的诞生，也是天使的临世。小说家雕刻天使的方式，是寻找。‎ ‎（2-4段运用三个比喻性论据分析原因，即论述“为什么”）‎ 那么，你若只是一个普通的人，没有如斯的创作天分，只是一个普通的公民，过着和大多数人一样的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢？你，该怎么将它雕刻出来呢？‎ 其实，和小说家、建筑师一样，心中的天使，需要你自己去寻找。‎ 求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，专业的选择也许将左右你的一生，不要迫于世俗的压力走上歧途。‎ 求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作，不要屈从于金钱官职而丧失自我。‎ 如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，若将它拾起，说不定又是一段柳暗花明。‎ 那天使，在你心中，无论你从事什么职业，他都是那只高贵的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可以拥有它。‎ ‎（5-10段运用类比推理，提出解决问题的办法，即论述“怎么样”）‎ 雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。‎ ‎“是什么——为什么——怎么样”的思路结构，是是最一般的递进式结构，是遵循人的认识常规而自然形成的，其先后次序不可换。它是最有助于拓开思路的论证结构模式。至于怎么用好这种模式，则关键在于灵活变通，根据实际情况确定“是什么”、“为什么”、“怎么样”的各自的论述侧重点。本文是以类比推理展开的层进式议论文。‎ 第四种：“对比式”‎ 对比式论证，指文章从正面和反面取材、论证，也即“应该怎样”、“不应该怎样”——各层次既独立又相互支撑，全方位地对问题进行论述。它能使论述过程更加严密，见解更具说服力。‎ ‎【例文借鉴】‎ 宽恕别人，就是解放自己 当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上。这就是宽恕。‎ 一个精神病人闯进了一位医生家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿；他却仍为那精神病人治好了病。这也是宽恕。‎ 多一份宽恕，多一位朋友。多一份仇恨，多一个敌人。‎ 宽恕别人，就是善待自己。仇视别人就是仇视自己。‎ 宽恕别人，就是解放自己，心灵一片纯静。‎ 作者没去论述宽恕的必要性、重要性等等，而是紧紧围绕着“选择”，反反复复地说出“选择宽恕”的好处，和“选择仇恨”的恶果。通过一次次的对比论证，让人接受“宽恕”的心灵选择，而抛弃“仇恨”的心态。‎ ‎【例文借鉴】‎ 人之常情 地震后的这些日子，我一直在思考一个问题，那就是，在地动山摇的那一瞬间，谭千秋老师为什么不是自己先跑出去，而是毅然地用他并不健壮的身躯为四个学生撑起了生命的钢铁之伞？‎ 大难当头，求生是每个人的本能反应。而地震留给人逃生的时间实在太短了，甚至要以秒计算，让人来不及思考应该选择什么样的方式来应对，所以，那短暂时刻人们的行为基本上是一种下意识的反应，或者说是一个人多年生理、心理、文化、教育等各方面的综合力量的释放。我曾经大胆地设想，如果谭老师在那一刻在向学生高喊“快撤”‎ 之后自己也跑出去，应该没有人会责备他；再退一步，哪怕是谭老师连“快撤”也没有喊就自己先逃了出去，似乎也不会有人对他不依不饶。毕竟我们的社会进步了，对人的正常的情感、正常的本能(也就是“人之常情”)能够承认、肯定，进而尊重。所以，“先跑”是不应该成为罪过，不应该承担法律责任的。‎ 但我很快就为自己的大胆而惭愧。谭老师是不可能有这样的“如果”的，他的强烈的角色意识，他的放大了职业精神，给了他坚强的支撑。他镇定有序地组织学生们外撤，那一时刻他的心中应该说只有学生，唯独没有他自己。对他趴在讲桌上的情形，人们也曾设想了种种可能，但我始终坚信，谭老师始终没有放弃和学生一起跑出去的念头的，那样一个热爱生活的人，应该是始终微笑着憧憬着更美好的未来的，哪怕是震波肆虐的片刻。也许就是在他俯下身去要拉起学生向往冲的一霎那，房子倒了，钢筋水泥把他的形象定格成了师魂的雕塑。大写的“人”演绎了大写的“情”。‎ 尊重每一个生命个体的权利，是文明社会的标志，所以我们可以对诸如“震时先跑”的人持宽容态度。我觉得，对具体的生命个体而言，这个意义上的“人之常情”只不过是最一般、最本初的“情”，这里的“人”更多的还是自然意义的概念。人是有其社会属性的，伦理、道德、文化、责任等等综合因素铸就的是大写的“人”字，而大写的“人之常情”应该是高悬在人们心中的一轮太阳。‎ 本文通过假设“震时先跑”也值得宽容，与谭千秋老师“毅然地用他并不健壮的身躯为四个学生撑起了生命的钢铁之伞”的“下意识的反应”进行对比，深情歌颂了谭千秋老师光辉形象。‎ 本文是极好的时评，也说明了作者不仅仅关注校园生活，更把眼光投入到更加广阔的社会，视野开阔，值得称赞。‎ 第五种：“启感式”‎ 启是指启示类，感是指感想类。共同特点是先叙材料，后发感想。‎ 感想类可以先叙材料后发感想，也可以边读边感，如文学评论。‎ 这里主要谈先叙材料后发感想的写法，因为这是根据材料写议论文的基本写法。这种写法由“引”、“议”、“联”、“结”四步构成，当然也可以采取“联”“引”“议”“结”或“引”“联”“议”“结”的步骤。‎ ‎【例文借鉴】‎ 有用者，即是“材”‎ 同样的一根怪状树根，木匠认为它一无是处，弃之一旁；雕塑家却视为至宝并加以雕刻，成为艺术品。大相径庭的结果给了我们一个启示：什么才是真正的“材”?衡量“材”与“非材”的标准又是什么?我认为：有用者，即是“材”。“有用”是衡量“材”的标准。‎ ‎（“引”，引出材料，并提出论点。）‎ 对于人，同样如此。每个人都不可能成为一个彻头彻尾的有才之人，但每个人都在一个特定的领域中能够发挥他的作用。何谓人才?有用的人就是人才。喜剧演员潘长江有一句话讲得好：“个子小怎么了?浓缩的都是精华，小有小用，大有大用呗!”不错，实际正是如此，在舞台上需要潘长江这类搞笑丑角而不需要姚明那样的九尺男儿。可以这样讲，舞台上的潘长江要比姚明有用，而球场上的姚明却要比潘长江有用，这也正是“笑星”与“球星”的区别。‎ 商业巨子宗庆后说得好：“有用的人为我所用，有用的人各施其用，那企业就活了。”也正是这句话成为“娃哈哈集团”的用人标准。宗庆后的“娃哈哈集团”是第一个在全国推行“只看本事，不看学历”的用人标准的公司。的确，作为一个明智的决策者，作为一个精干的领导者应该做到“唯才是用”。‎ ‎（“议”，证明论点，用了两段。）‎ 古往今来，善于用人的例子不胜枚举。曹操曾不顾关羽为敌邦之将而施以厚恩。对于谋士们的反对，曹操坦言：“虎勇之将，仁义之将，关云长有大用矣。”华容道解围证明了这一点。信陵君曾不顾侯公身份低微而屈身与其交游并以礼相待，他的理由很简单——“侯公，有用。”果然，献计，然后“面北自刎向我主”，印证了信陵君的判断。‎ ‎（“联”，联系引申，因原用了今人事例，此则用古人事例，进一步证明观点。）‎ 有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。随着时代的进步，随着社会分工的日益清晰化，判断“材与非材”的标准应该走向专业化。与其“样样通”不如“一样精”。一个人在自己特定的发展空间中充分发挥自己的作用，创造出了社会价值，那么他一定是有用的，那么他一定是位专业人才。‎ 朋友，请相信“天生我材必有用”，请相信自己就是晴空中美丽彩虹上的一条色柱，纵然你只会现出一种色彩，但你是有用的，彩虹因你而美丽。‎ 有用者，即是“材”。愿我们都成为一个有用之人，服务社会，造福社会!‎ ‎（“结”，有结论，回答了“怎么样”，并作抒情式号召。）‎ 本文为典型的“引一议一联一结”的结构形式。引材料，简明扼要；明观点，要言不繁；发议论，情理相生；联现实，有的放矢；作结论，善于照应。观点鲜明，结构严谨，语言准确，都是本文的闪光点。‎ 第六种：“比喻式”‎ 比喻式论证，是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。《继续保持艰苦奋斗的作风》一文中，“糖衣裹着的炮弹”，形象地说明了资产阶级的阴险、毒辣；“万里长征走完了第一步”，“万里长征”比喻整个过程，“第一步”比喻新民主主义革命的胜利，但这一胜利，还只是整个革命进程的“第一步”，这就形象地说明夺取全国胜利不仅不能骄傲而且应坚持两个“务必”才能达到目标的道理。‎ 俗话说：“说不清，打个比。”因为形象的比喻，能化深奥为浅显，化抽象为具体，化生僻为通俗，能够激起人们的想象和联想，有时作者论述不清的东西便可以由读者通过想象来加以补充，加以理解，从而清楚起来。生动风趣的比喻能启发读者的想象力，使读者按照自己的生活经验去设想，从而使文章的论证生动、形象、深刻。运用打比方的方式来构建文章可使文章涉理成趣，灵气飞动。‎ 课文里有文言议论文《劝学》、有现代议论文《拿来主义》，再如：‎ ‎①俄国布尔什维克一位杰出的宣传鼓动家加里宁向某地农民代表讲解工家联盟的重要性，尽管作了详尽严谨的论证，听众始终茫然而不得要领。‎ 有人问：“什么对苏维埃政权来说更珍贵，是工人还是农民？……”‎ 加里宁乘机反问：“那么对一个人来说，什么更珍贵，是右脚还是左脚？”‎ 全场静默片刻，突然暴发出雷鸣般的掌声。农民代表们都笑了。‎ 一大篇抽象论证没能说服农民，一个浅显的比喻却说尽深蕴之理。‎ ‎②在一次教授会上，为爱米•诺德能否成为讲师发生了一场争论。一位教授激动地说：“怎么能让女人当讲师呢？如果她做了讲师，以后就要成为教授，甚至进入大学评议会。难道能允许一个女人进入大学最高学术机构吗？”‎ 希尔伯特教授反驳道：“先生们，候选人的性别绝不应该成为反对她当讲师的理由，我请先生们注意：大学评议会，毕竟不是澡堂！”‎ 这里“大学评议会不是澡堂”就是反喻。这一反喻掷地有声、铿然作响，驳得对方哑口无言。‎ ‎【例文借鉴】‎ 找工作就像谈恋爱 找次工作好比谈场恋爱，中意一家单位就像钟情一位姑娘，朝思暮想、辗转反侧，忽而胸有成竹，忽而患得患失，忽而意气风发，忽而痛定思痛。‎ 找工作之初，收集用人单位的情况就像留心爱人的一举一动，写求职信仿佛是写情书，投递简历便是“求爱”‎ 第一步。不过，投递的时候，你千万要像抛绣球那样，瞄准了再扔，否则本想扔给才子，却撞中了莽汉。‎ 终于有家单位通知面试了，怀着“月上柳梢头，人约黄昏后”的喜悦，信誓旦旦地向该单位诉说着自己的“情有独钟”。回家后就开始了夜以继日的等待，再等待。佳人让你望穿秋水，单位也让你秋水望穿。有时石沉大海，有时有信儿传来，轻描淡写“简历已入人才库”，就像她忽然说“我俩不合适”。‎ 没人回答“为什么”，只能沉默，只有憔悴，只会自问“你以为你是谁”，带着阿Q般的自诩和“塞翁失马，焉知非福”的自慰。‎ 几个月后，终于从失意中恢复过来，“天生我才必有用”，“好男儿何患无妻”，于是重整盔甲又开始奏着“高山流水”觅知音。‎ 只是屡败屡战、屡战屡败，终于，累了。希望，失望，再希望……‎ 渐渐的，“爱谁谁了”的感觉在黑暗中疯长，是个单位就行，就像只要是个姑娘都愿意似的。只是仍有些不明白“为什么刷下的总是我”？有时候，想起曾经“初恋”过的那家单位，心头也会涌上一股“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的惆怅与沧桑。‎ 其实，一切不必太认真：找个工作，谈场恋爱都不是一辈子的事。‎ 只是，天空了无痕迹，鸟儿却已飞过。‎ 文章在写“找工作”的情形时就用了一连串的相似联想，用类似的“谈恋爱”情形来比喻描摹，使“找工作”的情形得到异常形象新颖的表达，让读者也随作者的联想而联想，随作者的体会而体会，让人觉得别具一格，幽默俏皮。‎ 四、议论文写作要点 叶圣陶说：“说明文以‘说明白了’为成功。而议论文却以‘说服他人’为成功。”（《文章例话》）首先应明白议论文是把能“说服他人”作为终极目的的。‎ 写好议论文，要着重提高几种能力：（1）认识深刻；（2）有创见；（3）角度新颖；（4）说理充分。一句话，增强说理能力。‎ 写好议论文，要着力做到几个方面：既要抓得准，又要说得透，还要理得清。可以参考以下做法。‎ 1、 总构出全篇的框架 将阐述道理的过程设置为紧扣思维的“是什么”“为什么”“怎么样”为主体内容的思路。“是什么——为什么——怎么样”的思路是最有助于开拓思路的论证结构。至于怎么灵活用好这种结构，则关键在于变通，可根据实际情况确定“是什么”、“为什么”、“怎么样”中各自的论述侧重点。‎ ‎2、分解出几个分论点 议论文重在说理，说理要充实，文章要达到一定的篇幅，就必须对中心论点进行剖分，然后对每个分论点进行论证即说明理由。不会剖切出分论点，是不可能写好议论文的！分解分论点的方法有：‎ ‎（1）并列法。即对中心论点进行“横”向的条分缕析，分解出几个分论点，以显示思维的全面性。从各个方面把道理讲深讲透了，文章厚度感就大为增强，才理足气盛。如“梅花香自苦寒来”可以分解为这样三个分论点：①）苦可以激发进取心；②苦可以培养坚强的意志；③苦可以培养创造精神。比如，《缺憾》一文，列举了印度泰姬陵的悲剧性故事、《乱世佳人》扮演者费雯丽的“两道高低长短不一的柳眉”、日本的东照宫的有意颠倒“一支梁柱的雕花”、“女娲补天”“老天也会损坏的”等事例，从“横”的方向，阐述了“完美”和“缺陷”的辨证关系。最终落脚到“人世间的缺憾遗恨更是常态，又何须苦苦痴想求全”的结论上。（前有《细节的魅力》等例文）‎ ‎（2）层进法。即对中心事理作“纵”向剖析，以显示思维的深刻性。分论点间，结构上要呈现出一种先后有序、环环相扣、层层深入的结构美；逻辑上要呈现出“由浅入深”“由现象到本质”的一种“台阶性”思维过程。如“在困难面前”可以分解成这样的几个分论点：①要承认困难，因为困难无处不在，无时不有；②要不怕困难，因为困难像弹簧，你强它就弱；③要分析研究困难，千方百计地战胜困难。这三个分论点就呈递进关系。（前有《无法完美》等例文）‎ ‎（3）对比法。即将事理分解成正反两个方面，以显示思维的鲜明性。如“学贵多问”可以分解成这两个分论点：①多问可以相互参照，便于释疑；②孤陋寡闻导致学业荒废。（前有《功夫在课外》等例文）‎ ‎3、引用典型鲜活论据 论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，而论据是议论文的血肉。典型的论据是指能充分反映事物本质，具有代表性的事例与名言。它首先要求真实，切合题旨。其次，选用的论据要弃旧用新，要厚今薄古。有些同学作文，记住几个经典论据，如司马迁、居里夫人、张海迪，变换着角度使用，把它们当做万花油。其实，这些论据就算典型，也不能引人注目。相反，选取人无我有、人有我新的论据说理，使阅卷者在阅读时产生新鲜感，效果会更好。另外，有些同学习惯用古代事例阐述事理，整篇文章未能联系实际，无时代的活水，也不能达到充分说理的目的。最好能引述时尚言论和当前媒体普遍关注的事例辅助说理，加强说理的针对性、时代感，使文章更具说服力。‎ ‎【例文借鉴】‎ 好奇心 好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。‎ 有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见；那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。‎ 那么放眼世界呢？这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。‎ 试问：真正的好奇心又为何物呢？‎ 真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。‎ 真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。‎ 真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。‎ 有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严……‎ ‎《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。‎ 更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。‎ 这是2008年江苏高考卷作文中难得的一篇议论文。本文在论述“真正的好奇心”时用了三段、三个分论，形成并列式，结构清晰规范；更值得肯定的是文章运用典型而鲜活论据，如鲁迅作品人物祥林嫂、阿Q、喻体“铁屋子”‎ ‎，中世纪的火刑柱，帕斯卡尔、《哈姆雷特》的名言，似乎在论证中随叫随到，恰好地表现出深刻的立意、独立的见解。‎ ‎4、注重处理事理关系 在议论文写作中，既要摆出事实论据，又要有必要的理论论据，如何正确地处理好两者的关系是文章写作成败的关键。就同学们的写作实践看，许多同学常犯的毛病是重事实论据而轻理论论据，或两者没有有机的结合。反观成功之作，二者总是相辅相成的，将“事”与“理”有机结合起来，注意对事例进行分析，而不能“以摆代论”。‎ ‎【例文借鉴】‎ 努力 努力是使人生不至于浅陋、无聊和空虚的催化剂。‎ 短跑运动员都会你追我赶地拼命冲向终点，而在人生之路上跋涉的我们，也本能地害怕碌碌无为的到达终点，毕竟人生只有一次。于是我们都力求在路上有讲究地活着，努力使自己的生命多姿多采。‎ 每个人都是向死而生，因此每个人都在追求生命的完美。上帝说，单个的男人或女人都是残缺的一半。因此，苍茫天地间的每一个男人和女人终其一生就是一种天长地久的寻觅，找寻一场得以丰富和完善自我的爱情。也许他们到过生命终点时仍与爱情失之交臂，也许只有短暂的“曾经沧海”。无论如何，生命中有某一瞬间的怦然心动，有努力的寻找和寻找的努力，就有幸福的人生。选择爱你的需要努力，而爱你选择的更需要天长地久的努力，正如苏芮那首颇得沧桑漫漫与地老天荒之味的《牵手》所唱：“也许有了伴的路，今生还会更忙碌。”‎ ‎“天行健，君子以自强不息。”看每天赶去上班的匆匆忙忙的人们，那里面流动着多少憧憬，多少向往，即使昨夜才同丈夫（妻子）吵过嘴，一样义无返顾的前进。人都害怕停滞，害怕死寂，愿做永动之时钟，不腐之流水，不蠹之户枢。行动是生命之所以存在的证明。“子贡倦开学，告仲尼曰：‘愿有所息。’仲尼曰：‘生无所息。’”好一个“生无所息”！也许我们的努力在一开始与我们完美的目标尚有很长一段距离。可这正是我们再进一步努力的方向。永恒的人生正像一条无止境的跑道，只有不断地进步，才有可能接近我们向往的那个地方。因此，我们要以同一种激情面对失败与成功，对自己跳起来老够不着的东西也心怀执著，随时使自己保持一种良好的竞技状态，如弦上之箭，如出鞘之剑。‎ 小学时就读过“好好学习，天天向上”，当时以至后来很长一段时间，充其量也就只明白“好好学习”，并未真正懂得“天天向上”。在原始森林里见到那些向光植物，往往会从心底生出一种真切的感动，它们为了得到阳光照射，硬是向上长到数米甚至十米高，求生的努力几乎达到极致。生活中也常常这样，生意人赚了一万就想着如何再赚十万乃至百万，可谓马不停蹄，人难止步。这种“贪”往往为一些人所不齿，被贬斥为欲壑难填。其实这种向上的努力任何人也难以自止。人往高处走，水往低处流。谁也不能忍受那种失去追求的日子。努力是跌倒了还要爬起来，是对平淡的改观，对落后的改善，对成功的加码。生命的不安是人类精神的根本，敬安而没有努力，以至没了自己，也就消失了时代的助力和贡献。“落后就要挨打”，于国家如此，于民族如此，于个人亦是如此。‎ 每一段努力都会踏上一个新台阶，而这又是下一段努力的起点，于是我们就不会忘了一位伟人的一句话——“革命尚未成功，同志仍须努力。”‎ 这篇议论文章思路很开阔，内含也比较深远。中学生一般写来，大都是学习、工作的努力，而在本文中“努力”成了一种生活态度、道德修养。这是对生活真切体验后的睿智。‎ 本文在事理关系的密合无间上给我们有以下启示：‎ 一、把最简单最淳朴的道理论证好了，就是一篇好文章。‎ 二、论据的选用朴实而典型，有名言，也有并不新奇的甚至很原始的事例，如原始森林里的向光植物，却也像信手拈来而有力证明着观点。‎ 许多同学常因搜寻不到新奇的事例做论据而烦恼，以为有了新奇的论据才能写好文章，这是所谓“论据先行”；殊不知写议论文章应是“道理先行”，有了实在的道理，再顺拈论据以佐证，这种论据一般是不会没有的，甚至是俯拾即是的。‎ 许多同学常把论据摆了一大堆，全是现象呀，新奇事例呀，而没了最需要的道理，倒是导致了议论文的浮浅和平庸。本文则能以说理为主纲，顺拈论据佐证，将论据紧密融入说理中，为我们写议论文处理好“事”“理”关系提供了范例。‎ 注重论证吧，论证是什么？讲一点道理。什么是道理？简单地说，不过是一些因果关系而已。‎ ‎5、联系社会生活实际。这里的“实际”，指的既是“现实”也是“历史”；既是“生活真实”也是“艺术真实”，消除在这个问题上的片面认识，以便拓开联系生活实际的思路。‎ ‎6、摆事实是说理关键。应把用“排比语段”来作为阐述道理的一个重要组成部分，同时用“试想一下”“如果不是”等句式加以反问，将事实作为讲理的一种强化手段来推广。‎ ‎7、讲究一点哲理思辨。具体地说就是把“联系发展”“一分为二”“实事求是”“整体与部分”“看问题要全面”“绝对与相对”等哲学观点有意识地引入文章，以增强文章的思辨色彩。从根本上解决议论文不会讲理或讲理太肤浅的问题。‎ 第33讲，实用写法指要 按2007年起全国普通高考新课程标准语文科考试大纲所界定的实用类文章，包括范围较广，指新闻、通讯、访谈、调查报告、传记、社科论文等，高考中主要应用于阅读，而写作上几乎应用不到，因此本节不作讲述，只扼要介绍传统体裁分类下的说明文和常见应用文的体裁特点和写作要点，因为在目前的高考写作中可能会用到。‎ 一、说明文知识图解 说明文 特点 以说明为主要表达方式，兼用叙述、描写、议论 以解说或介绍事物的形状、性质、成因、构造、功用、类别等为写作目的 以事理的含义、特点、演变为主要内容 以客观准确为基本要求，一般不表达作者的感情倾向 分类 按说明对象分 事物说明文——解释、介绍实体性事物 事理说明文——解释、介绍抽象性事物 按写作方法分 介绍性说明文——一般是介绍实体（建筑物、用品等）事物 描述性说明文——说明与描写结合，形象具体地说明事物，具有一定的文艺色彩 记叙性说明文——说明事物的发展或生产、操作过程 阐释性说明文——说明结合议论，阐释抽象的事理 按功用范围分 一般说明文——说明一般事物或道理 科技说明文——说明科技产品或高新科技知识 应用说明文——以说明书、简介、规则等为主要样式 方法 下定义 用判断句对事物本质特征做简明概括的说明 举例子 列举事例对事物做具体说明 分类别 按照一定标准、角度对较复杂的事物进行分类，再逐一说明 打比方 运用比喻方法，对事物或事理进行形象化的说明 作比较 将此事物与彼事物进行比较，说明此事物 横向 类比 对比 纵向 引资料 引用经典、文献、名言、诗词、歌谣、传说等进行说明 列数字 用数字资料对事物加以说明 画图表 通过画图、照片或列表的形式对事物进行说明 作诠释 就事物的某一特点做些解释 摹状貌 对被说明对象进行状貌摹写 顺序 空间 由外到内 由下到上或由上到下 由前到后 时间 按发展过程 按工艺流程 按认识过程 逻辑 由主到次 由浅到深 二、说明文写作要点 说明作为五种基本表达方式中的一种，也应该很好地掌握它。关于说明，应注意以下几点：‎ ‎1.说明是一种解说事物的方式，解说语气一般比较平实，讲究清晰、准确和逻辑顺序，强调客观性和科学性。‎ ‎2.写说明文一定要注意顺序和层次。常见的有时间顺序和空间顺序两种。如果是科学说明文，则特别强调符合事物发展规律的内在逻辑顺序。‎ ‎3.说明的常用方法有下定义、举例子、作比较、列数字等。但也不排除运用比喻、借代、拟人等修辞手法作形象化的解说。‎ 三、应用文知识图解 书信 要求 要考虑收信人的身份、经历、文化水平等特点，做到得体、明白 要针对写信目的，做到重点突出，详略得当 要避免啰嗦、雕琢，做到语言简洁、平直 格式 信封 上：收信人邮编及详细地址 中：收信人姓名（居中）‎ 下：寄信人地址、姓名及邮编（偏右）‎ 信瓤 开头——收信人称呼：单独成行，顶格书写，后加冒号 正文 问候语：单独成行，空两格写 正文：另起一行，空两格写 结尾：表祝愿或敬意；“祝”或“此致”可紧接正文或单独成行——单独成行则应空两格；“敬礼”或其他，另起一行，顶格 署名 写信人姓名：结尾后另起一行（偏右）‎ 写信的时间：姓名下另起一行（偏右）‎ 电报 要求 语言精炼、明确；不加标点，不分段；每格一字，字迹清楚 格式 电报头栏：由电信局营业员值机员填写 收报人住址、姓名 电文和署名：先写正文，紧接着写发报人姓名 发报人姓名、住址、电话：详细填写（不发出）‎ 启事 要求 内容清楚、完整 语言明确、通俗 格式 首行正中写启事名称，字体大于正文字体 第二行空两格写启事内容（目的、意义、内容、形式、要求）‎ 正文后另起一行于右侧署名，再另起一行于右侧写日期 慰问信 要求 内容视对象的不同而不同；感情充沛真挚；文字要朴实 格式 标题：首行居中，“慰问信”或“致某某的慰问信”‎ 称呼：标题下空一行，顶格写慰问对象 正文 首先说明写信的原因 再叙述对方的事迹或困难 最后提出希望或鼓励 结尾 结束语，鼓励或祝愿的话 署名 写慰问信的单位或个人的名称或姓名，写在正文右下方 日期 另起一行写发信的年月日，居右 通知 一般通知 要求 内容清楚完整；格式正确 格式 名称：“通知”或“某某通知”，字体略大，首行居中 正文：被通知者的名称和所要通知的内容 落款：写在正文的右下方 日期：发通知的时间，写在落款的下一行 特殊通知 比较重要的通告，如：“任免通知”、“工作调动通知”等 新闻 特点 事实的真实性 时效性 指导性 格式 标题 居中，简明，能概括新闻的主要内容 导语 用简明的语言把新闻的主要内容告诉读者 主体 写明新闻的主要内容，回答导语中提出的问题 结尾 归纳或预示前景，也可以没有结尾 说明书 要求 书面语言，通俗、准确、鲜明 实事求是，如实反映 格式 标题：居中写标题，如“说明书”或“某某说明书”‎ 中间：写正文，多用分条陈述式分项说明 落款：写明制作说明书的单位名称、地址、电话号码等（偏右）‎ 求职信 特点 言辞诚恳，态度端正 格式 标题 ‎“求职信”三字居首行正中 称呼 第二行定格写“某某公司经理”或“某某局负责同志”等字样 正文 先自我介绍，接着写有关事项 针对性自我推销 结尾 强调求职的愿望 写感谢或致谢的惯用语 右下方写上自己的名字 调查报告 特点 鲜明的宗旨；明确的针对性；较强的指导性 格式 开头 交代调查的时间、地点、范围、目的等内容 主体 交代调查的对象、方法及经过 结尾 归纳出结论 演讲稿 特点 话题来自于生活 注入演讲者强烈的感情 简洁性 语言真实亲切 格式 开头 开篇点题 主体 多方面去阐明或证明演讲的主题 结尾 对全文做一收束，呼应主题 应用文是人类在长期社会实践活动中形成的一种文体，是人们传递信息、处理事务、交流感情的工具，有的应用文还用来作为凭证和依据。随着社会的发展，人们在工作和生活中的交往越来越频繁，事情也越来越复杂，因此应用文的功能也就越来越多了。‎ ‎1、应用文的特点 ‎（1）因事而写，内容真实。应用文最基本的特点就是“用”。为用而写，有用才写，这是应用文与其他文章的最大区别。‎ ‎（2）对象明确，非看不可。‎ ‎（3）语言得体，文字简易。‎ ‎（4）时间性强，讲求及时。‎ ‎（5）格式固定，书写规范。‎ ‎2、应用文的种类 应用文的范围很广，如启事、读书笔记、书信日记、倡议书、感谢信、表扬信、演讲稿、申请书等，最常见的有十四五种。按照不同的用途，应用文可以分为两大类：一类是行政机关、团体和企事业单位用来处理公务的，一类是个人用来处理私事的。‎ ‎3、应用文的用途 ‎（1）传递信息。（2）处理事务。（3）交流感情。（4）用作凭证。‎ 四、应用文写作要点 不同的应用文有不同的语言表达方式，但用得最多的恐怕还是叙述语言，其次是议论语言和说明语言。如写信，语言表达方式大都和记叙文或议论文一致，启事就有可能要加用一些说明语言，演讲稿往往有论辩的要求，这就需要议论。因此，写好应用文，它的基础还是语言表达，在这一前提下，再考虑应用文的格式规范，包括口吻、称谓、身份、行款等，凡在中学阶段涉及到的应用文，它的基本行文方式和格式应该做到心中有数。‎ 五、应用文八体写法 ‎1、书信 一般书信（包括请柬）包括五个部分：（1）称呼。信纸第一行顶格写，后面加冒号。（2）正文。第二行空两格写起，转行顶格。可有若干段落。（3）结尾。正文写完，如果正文最后一行空格比较多，可以接着写“此致”、“祝”等词语，否则，另起一行空两格或四格写“此致”、“祝”等词语。然后另起一行顶格写“敬礼”、“进步”等祝颂语。（4）署名。一般写在祝颂词下行的后半行。（5）日期。写在署名下一行，靠右边写上年月日。‎ 请柬除具有书信的特点外，还要特别写明出席的具体时间、地点，用语要客气有礼貌。‎ 另外，还要注意信封的写法。要写清收信方的邮政编码和详细地址。收信人的姓名、称呼位置居中。称呼是邮递员对收信人的称呼，不宜写“父母大人”、“姐姐”等称呼。如果是挂号信，还要写清发信人姓名；如果是特快专递信件，还须按要求写上自己和对方的电话号码。‎ ‎2、启事 启事，本义为：.陈述事情。多用于下对上；作为应用文文体，则为公开声明某事的文字，多登在报刊上或贴在墙壁上。‎ 启事的写法是：第一行正中写启事的名称，如“征文启事”。第二行空两格起，写启事内容。末尾右下方分两行写署名、日期。启事的有些内容要十分具体明确，如地址、时间、联系办法等。有些内容就不应写得具体明确，如“失物招领”中有关失物的详情，以防冒领。‎ ‎3、通知 通知的一般格式是：第一行居中写“通知”二字。第二行顶格写被通知方的名称，加冒号（如果正文已明确了通知的对象，被通知方的名称也可略去）。下行空两格起写正文，如果正文内容较多，可分条写，以便读者把握内容要点。署名和日期分两行写在正文的右下方。‎ ‎4、电报 在电报专用纸上按要求逐项填写收报人的姓名、地址。电文一般不加称呼，不点标点，不留空格。署名紧接正文，可用对方熟知的略语表示。数字一般用阿拉伯数字表示，每一格最多可写四位数。写电文既要简洁，又要明白，不要因过简而产生歧义，引起误解。‎ ‎5、新闻 新闻的样式很多，下面简介一下简讯的格式：（1）标题概括简讯的主要内容。（2）导语导语是简讯开头的一段话，要求用极简明的话概括简讯的最基本内容。（3）主体主体是简讯的主要部分，要求具体清楚，内容翔实，层次分明。（4）结尾是对简讯内容的小结。有些简讯可无结尾。‎ ‎6、广播稿 广播稿的格式和一般报刊用稿的格式没有什么区别。但要注意收听效果，语言要通俗口语化（书面语改为口头语，文言改为白话），避免因音同字不同造成误解，也不要因念不出标点而产生误解，如“‘希望小学’每个学生都有本《家长捐资助学调查》。”读起来容易使人产生不同的理解。‎ ‎7、申请书 写申请书的目的是通过向上级或有关主管部门提出自己明确而具体的某种要求并申明理由，以期得到批准。申请书的一般格式是：（1）标题括事由和文件名称，如“入团申请书”。（2）正文包括申请原因（含申请者有关方面的基本状况）、事项、理由和要求。（3）结尾署明申请者和日期。写申请书，事项要明确，态度要积极，言辞要恳切，理由要充分。‎ ‎8、说明书 说明书要求对所说明对象的介绍既全面又有重点。要客观、准确、简明、通俗，不可因追求文词华美生动而失实，产生误导作用。‎ 应用文为特定需要服务，受到明确的写作目的、专门的阅读对象、一定的使用场合等条件的制约，因此，行文要注重得体：既要准确表达意思，又要适合对方的心理情感，适应特定的人际关系，适应传递信息的环境条件和其他条件。遣词造句既要说得“明”，又要说得“雅”，因此，要学会正确使用一些习惯用语和少量惯用文言词语。‎ 注意：‎ 应用文较之一般记叙文、说明文和议论文，与生活、社会联系更紧密，格式、行文习惯更有规矩。我们无论使用哪种应用文，都必须按其各自规范化的约定俗成的格式来写，不能随意杜撰。‎ 强化常见应用文的格式训练，包括书写要求、行款式样、结构形式、习惯用语，称谓和签署等，这是应用文写作训练的重点。‎ 语言要简明得体，注重规范性。‎ ‎１）简明。简明是指语言简要、明确，不能像记叙文那样细致描述，也不能像说明文那样具体阐明，更不能像议论文那样逻辑推理。‎ ‎２）得体。得体是指语言的运用要注意语言环境。这里主要指具体的时间、地点、场合、对象及表达方式等。语言得体首先要注意表达对象。对领导、老师、父母及其他长辈，一般不能用“希”“望”，应该用“请”、“恳请”。应用文中的某些公告，有告之于公的意思，所以表达上应十分客观，如合同、规则等，而有些则不同，如报告、请假条等，带有请示性质，语言应谦敬些，应用文中的书信，带有最重的主观色彩，给不同对象写信，更得强调语言的得体。语言的得体还要注意表达方式。有的应用文要用书面语表述，如计划、总结、调查报告、告示等，有的则强调口语，如发言稿等；大部分应用文在表达方式上用记叙、说明和议论性文字，如果用抒情笔调来写，则显然不得体。‎ 直通车 写作练01-02类（演练）‎ E演练篇 点拨演习精题（40个）‎ 一、标题作文（10个）‎ ‎1．请以“你听，多美”为题，写一篇不少于800字的文章，文体不限。‎ ‎【构思点拨】‎ ‎①审题的关键词是“听”和“美”二字，“听”引入文章要表达的对象，“听”也是一个感受的过程；而“美”是文章要表达的中心，需要突出的主旨。“美”可以是自然的美，可以是社会的关，也可以是生活美的或艺术的美等等。文章重在表达审美享受的过程：即为什么美，美在何处。“你”显示了文章所要使用的人称，可以具体有所指，也可以泛指，表示了一种共享。整篇文章应表达对所听对象的由衷赞美之情。‎ ‎②因为是“听”而不是“看”，所写有些受限。文章可以实写，比如可写由听到某人的话、某书声、某故事、某教诲、某音乐等带来的审美感受；也可以虚写，比如将艺术作品(一幅画、一首诗等)中的某些图景幻化为听觉感受，从而进入审美境界。‎ ‎③对美的感受应该是深刻的，美的感受是有感染力的，震撼力的；表现的“美”不应该是低俗的、不健康的。‎ ‎2．请以《在飘雪的季节守候花开》为题，写一篇不少于800字的文章。‎ ‎【构思点拨】‎ 此文题有三个关键词：飘雪的季节、守候、花开。这里“飘雪的季节”‎ 可以是实指，以此为观照可写雪花是春的使者，雪花来了，明年的花期就近了。也可以是虚指，“飘雪的季节”指的是恶劣的环境，人生所遇到的困难、挫折等一切逆境，而“花开”则与此相反，指人生的顺境，美好的生活。以此为观照，文章要表现人的乐观、豁达、不屈、积极向上等心态。当然，写作时，也可虚实并举，以实衬虚，化实为虚，使文章更雅致，更含蓄。‎ ‎3．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ 某世家之子很善于写文章，初赴童试，某父以为必首选无疑。及发榜，竟名落孙山。经查卷，见其用墨如淡薄雾，乍有乍无，不可辨识。责问孩子，方知因考场中没有书童磨墨，自己又不会磨，只用砚内残墨，所以字越写越淡，后来就看不见了。‎ 请以《这位世家子弟的父亲查卷后的心理活动》为题作文。‎ ‎【构思点拨】‎ 这是一道单项能力训练的作文，只能描写心理活动，且只能描写其父亲查卷后的心理活动。‎ 应当阅读材料，深入理解其父在教育孩子问题上的偏颇作法：只重知识、重读书作文，不培养孩子料理日常事务的生活能力。‎ 在此基础上，想象、推测出其父面对孩子落选的现实，可能出现的心理活动：‎ 或对过去的教育思想反思，重新认识；‎ 或仍执迷不悟，无端地抱怨考场没有书童磨墨；‎ 或片面地责怪自己考虑不周，没有给儿子带足墨。‎ 只要符合人物个性特点，围绕落选这个中心都可。‎ 描写的方法，可直接刻画和交待，也可用人物的自言自语即戏剧性的独白，还可通过梦境或幻觉进行描写。‎ 不用交待、重复材料中的情节，不能穿靴戴帽，用赘言冗语去占用篇幅。‎ ‎4．请以《其实很简单》为题，写一篇不少于800字的文章。文体自选(诗歌除外)。‎ ‎【构思点拨】‎ 这道作文题的第一个特点就是限制与开放的巧妙结合，下面几种构思，有助于你写出文采斐然的佳作。‎ ‎①扫描生活中感人的场景，进行镜头剪接式写作。作文题中的“其”指什么，这就是命题者留给的广阔思维空间，可以从横向思维的角度来观察社会，以镜头扫描的方式，搜集生活中点点滴滴感人的场景，汇入笔端，以镜头剪接的方式，再现生活的精彩，最后再以简洁的语言点明中心，就能构思出佳作。‎ ‎②细腻再现生活细节，探求生活中最诚挚的情感。“其实很简单”一题的言外深意就是有复杂的外观，有缤纷的表象，而要求学生写作时力求透过复杂的外观与缤纷的表象看出本质，在扑朔迷离中看出规律，所谓铅华洗尽，返璞归真，应当就是这道作文题的写作要点。因此，在写作时，应当把生活中的细节放大，然后提炼出最诚挚的情感。将细节与情感巧妙合一，会使文章既具有形象性，又具有深刻性。‎ ‎③畅谈看法，逐层论证。如果发表议论，则需要指出“很简单”的具体所指，也就是你所持的观点，然后分析为什么说“很简单”，进一步论述怎样做才能达到“很简单”的目的。换言之，就是要逐层进行论证，这样才能使观点与议论富有说服力。‎ ‎5．请以《温暖心灵》为题，自选角度，自定文体，写一篇不少于600字的文章。‎ ‎【构思点拨】‎ ‎①盘点生活仓库中“温暖心灵”的人和事。这种盘点可以是自己生活体验中所积累的，也可以是自己阅读中所积累的。对于前者，适合写出感人至深的记叙类文章，对于后者，可以写出感人的议论类文章。我们的生活中，不是缺少“温暖心灵”的故事，而是需要我们去发现、挖掘及提炼。当我们收集到了许多这样的例子，便可以加以比较，择其新颖者作为写作素材。‎ ‎②采用对比法，写出一个变化。可以从不“温暖心灵”写起，经过暗示、伏笔与铺垫，写出情感的转变，从而将事情写得摇曳生姿，这样文章内形成对比，情感波澜起伏，又收到了“文似看山不喜平”的效果。‎ 构思范例①：这个题目当然可以写成议论文。写作时，可以围绕什么是“温暖心灵”的做法，“温暖心灵”有什么作用，怎样才能做到“温暖心灵”，并援用一些互相关爱的事例，诸如丛飞的事迹，等等，就可以写出一篇条理清晰的议论文。‎ 构思范例②：我们可以这样思考：生活中并不是一直都在“温暖心灵”，必然会有一些不“温暖心灵”的人和事存在，那么这些人、事如何转化成“温暖心灵”的呢？如果从这样角度构思，可以写出波澜，将人和事写得摇曳生姿，波澜起伏。‎ ‎6．请以《走在路上》为题写一篇文章。‎ 要求：除诗歌外文体不限，不少于800字。‎ ‎【构思点拨】‎ ‎“路”既可以是本义上的路，又可以是通往理想之路、生活之路，还可以是相对于结果而言的过程……“走在路上”，重心在“走”，强调过程重于结果，贵在参与，重在实践，责在追求，贵在奋斗不息。‎ ‎【最佳立意】‎ ‎①路是人走出来的，不肯走路的人永远也达不到目标，不敢走路的人永远欣赏不到远方的风景。‎ ‎②只要为远大的理想而奋斗不息，即使永远达不到目标，也是可贵的。‎ ‎③不要因为有坎坷就裹足不前，不要因为取得了一点成绩就止步不前，要追求更高更远的目标。‎ ‎④既要学会欣赏沿途的风景，又不要贪恋沿途的风景而忘记走路。‎ ‎⑤不要总是低头走路，要经常抬头看路、回头看路，要经常清除掉鞋里的“沙子”。‎ ‎7．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ ‎08年春晚之后，盲人歌手杨光这个名字已家喻户晓。他的身世颇多曲折，8个月时就因病失去了光明。他一直在用心去感受阳光，触摸这个世界；虽然他的眼前一片漆黑，但他的心中却拥有灿烂的阳光，他一直在用阳光般的心态去追梦。他说：“我成功的标准就是把快乐、温暖传递给我的观众。谁又能说我不是真的阳光呢？”‎ 请以《拥有阳光》为题写一篇文章。要求：①自定立意；②文体不限(诗歌除外)；③不少于800字。‎ ‎【构思点拨】‎ ‎“阳光”的含义丰富多样：①阳光就是爱和温暖；②阳光就是珍惜和乐观；③阳光是一种纯净；④阳光是一种生机和永恒；⑤阳光是一种宁静。‎ 本题可以写成议论文，也可写记叙文。写议论文，最好确立分论点，具体写作时可以按以下思路展开：‎ ‎（一）取“拥有阳光就是爱和温暖”的含义立论：‎ 分论点一、我们时时享受着阳光般的爱；‎ 分论点二、我们要尽己所能，向身边的人奉献温暖。‎ ‎（二）取“拥有阳光就是乐观的心态”的含义立论：‎ 分论点一、拥有阳光般的乐观心态，也就拥有了幸福美好的生活；‎ 分论点二、拥有阳光般的乐观心态，就能感染周围的人一起快乐起来。‎ ‎（三）还可以取“拥有阳光就是追寻光明、灿烂、生机”的含义立论。‎ ‎8．请以《名人，我对你说》为题写一篇文章。‎ 要求：①题中的“名人”可以是某位历史人物，也可以是文学作品中的某个艺术形象。②文体不限。③不少于800字。‎ ‎【构思点拨】‎ 这道标题作文，除不用再拟标题外，与一道话题作文是完全一样的，所写的范围同样是非常广泛。主要考查作者的想象力和认识水平，它提醒了考生，要扩大课外阅读，具有有创造性思维。‎ 写好本文的关键是选择与谁对话。题中的“名人”的范围已做了限制，“名人”必须是成了“历史”的人物，或文学作品的某个艺术形象。每个时代都会给我们留下一些人，我们称之为“名人”，根据我们手头掌握的专题材料，内容上既可以大处落笔，选择他们在政治、军事、经济、文化、科技等领域的表现给时代带来的某一方面的影响；也可以小处着手，和他们在学习、生活、理想、人生等诸方面进行探讨、商榷，倾吐心声，谈及自己的看法；“名人”都会有故事，我们不能忘了走进他们的世界，不能忘了引经据典，更不能忘了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的目的；我们要剔除其功成名就后的暮气，继承其积极向上、勇于进取的朝气……‎ 体裁上可以灵活多样，比如写成书信、采访记、童话、小剧本等。‎ ‎9．阅读下面的材料，按要求作文。‎ 微笑，是人们美好生活中的一剂神秘配方。它可以完善你的自我形象，使你在社会交际中独具魅力；它还可以给你带来成功效应。为你创造出经济价值……‎ 请以《微笑》为题，写一篇文章。立意自定，文体自选，不得抄袭，不少于800字。‎ ‎【构思点拨】‎ 这道命题作文，重点培养的审题构思能力，引导其乐观向上的人生态度和与人为善的处世方法。‎ 人生路上不可能一帆风顺，有风霜雨雪，也有电闪雷鸣。成功的时候，不要得意忘形，微笑着去享受它；失败的时候，不要捶胸顿足，微笑着去接受它；失意的时候，不要灰心丧气，微笑着去面对它……‎ 生活的经验证明，用微笑把自己推销出去，成功的机会往往会更大。你若是微笑着，干同样的工作你就能比别人省不少力气；相反，如果整天绷着脸，你就可能事倍功半……‎ 构思时，应注意将立意集中在某一方面或某一领域，如学习中的某一次成功或失败、跟同学的某一次矛盾冲突与和解等，从而给读者以启迪。‎ ‎10．请以《不看自己，才能有所看》为题作文。‎ 有位哲人说：“有一些场合，我们心理学家像马一样陷入不安中：我们看到面前有我们自己的影子，于是踌躇不前。心理学家必须不看自己，才能有所看。”面对生活，有的人因为曾有过失败，便不敢主动去接触，有人因为平凡，便以为无能而不想去接触，有的人则因为已经取得过成绩，怕弄不好有损自己的荣誉而不愿去接触……‎ 注意：①文体自选。②不少于800字。‎ ‎【构思点拨】‎ 题目是一个判断，观点已经具备，立意便不能自定，不能颠覆，必须接受这个观点的约束，用自己的说法来论证或用自己的故事来演绎这个观点。‎ 这个判断是形象含蓄的，要能看出其赤裸意义。题中的“不看自己”的意思，其实就是“超越自我”的意思。人最可怕的敌人是自己，具体的说如自己的满足、不思进取等等方面，“不看自己”的意思其实就是战胜自己的一些弱点、缺点。“才能有所看”是在“不看自己”的基础上才能达到的程度。“有所看”是“看见”了前方追求的目标和动力。‎ 明白了题目的含义，我们可以从反面或反面来编故事演绎这一观点，分析道理引用历史上一些人的例子来证明这一观点。‎ 二、话题作文（15个）‎ ‎1．阅读下面的材料，根据要求作文。‎ 有这样一种声音，会让你觉得是耳边轻柔的呼唤，低声的诉说；‎ 有这样一种声音，没有多余的技巧，却能唤起你灵魂深处的良知和责任；‎ 有这样一种声音，会让你卸去疲惫，会带你走到过往的回忆中；‎ 有这样一种声音，会带给你心灵的震颤，会让你心中盛满感动。‎ 请以“有这样一种声音”为话题，写一篇文章。‎ 要求：①文体除诗歌外自选，题目自拟，立意自定，不少于800字②不得抄袭③书写规范，工整。‎ ‎【构思点拨】‎ 材料用排比句的形式告诉我们不同的声音给我们带来的不同的影响。有这样一种声音，在诉说着爱、责任、良知……而你听到了这样的声音，会丰富你的情感，净化你的心灵，提升你的境界……‎ 看话题，注意话题中每一个词语。‎ 文体自选，不是不要求文体，而是在表达方式上提供了更大的自由表达空间。如果写散文，可以叙述自己聆听某种声音的经历，细致地描写这种声音，然后写出聆听之后自己独特的体验和感受，也可以边叙述描写边抒情，感情要真实。如果写议论文，首先要确立论证思路如何展开，能够鲜明地亮出观点，正文部分围绕这种声音的意义和价值进行论证，切忌空发议论。‎ ‎2.阅读下面的材料，按要求作文。‎ 世界知名作家茨威格在《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事，度日如年，在获得一本棋谱后，他整天研究棋谱，并在脑子里对弈，于是日子过得飞快。‎ 可是生活中有人因为自卑而与成功擦肩而过，有人因为嫉妒而与友谊背道而驰，也有人因为紧张而与从容缘悭一面……‎ 请以“放飞心灵”为题写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外，文体不限。‎ ‎【构思点拨】‎ 这个作文题切合新课标中“认识自我”“关注人生”的要求，关涉“人和自我”‎ 这个向度。写作本题，一般要确立一种积极的价值观和处世态度，推崇励志自强的品质，呼唤对卓越的不懈追求，促进自我发展等。‎ 本题由两个关键词组成，一是“放飞”，一是“心灵”。写作时，一定要注意以下几个方面：第一，心中有阻碍自我健康发展的“困境”“约束”；第二，必须把重心落在“放飞”上，即从“困境”中解脱出来；第三，需要一定的内在条件，需要体现以自我的价值观、有品位的精神追求为动力。总而言之，就是通过对自我内心的探索和思考，找到心灵的寄托，改变心态，从而放飞心灵。‎ 如果写记叙文，可以选择自己在日常生活、学习中的经历，找到一个心灵的转折点，以此为契机冲破心灵的屏障，实现心灵的放飞。具体的转折点，可以是自己内心的顿悟，可以是师长的教导，可以是朋友的鼓励。写作时，一定要突出重点，写出自己最真实、最深切的感受。‎ 如果写议论文，一定要抓住“放飞”这个关键词，以积极的价值观为主线，用典型的事例和清晰的论证思路，使“放飞心灵”这一论题充实具体。当然也可以求助于文化名人，用韩愈、柳宗元、苏轼等耳熟能详的事例来论证自己的观点。‎ ‎3．阅读下面的材料，根据要求作文。‎ ‎1920年，一位十一岁的小男孩踢足球时，不慎砸碎了邻居家的玻璃，邻居索赔12.5美元。男孩回家向父亲求助，父亲严肃地告诉他：“我先借钱给你去弥补你的过错，但你在半年内必须还我。”从此，男孩开始了艰难的打工生涯。半年后，他如数归还了父亲的12.5美元。‎ 正是那12.5美元的压力，燃起了男孩发奋成才的热情，让他在经历了许多人生坎坷后当上了美国总统。他就是大名鼎鼎的里根。‎ 功成名就的里根在追忆往事时，特别地提到了这段“青春加压”的经历，他说那份压力带给他刻骨铭心的动力。是的，在人生旅途中，很多时候，压力就是动力。尤其在青春年少时，多增加一些压力，往往可以促进青少年更好地成长。‎ 请以“给青春加压”为话题，写一篇文章。要求：文体不限，可以记叙经历、编写故事，也可以抒发感情、发表议论。题目自拟。不少于800字。‎ ‎【构思点拨】‎ 给青春加压，就是要在青春岁月中，树起一个更加明晰的目标，让自己始终满怀激情地拥抱理想，始终向着信仰的高峰不懈地攀登；就是要懂得无限美好的明天，正孕育于每一个真实的今天之中；就是要学会珍惜眼前拥有的一切，充分发挥已有的优势，做好身边的每一件事；就是更早地领悟什么是自信、自立和自强，就是要走出过多的呵护，学会用自己的双脚，踏出一片属于自己的绚丽天地；就是不让过多的轻飘飘、软绵绵占据青春时光，不在无端的盲动中迷失自我，不让懒惰和懈怠缠住追寻的脚步；就是充分挖掘青春丰富的蕴藏，开发出青春巨大的潜能，让青春的旋律更激昂，让青春的诗篇更动人，让青春的光彩更眩目，让青春的足迹更辉煌……‎ 这则材料，写成议论文，通过事例论证、正反论证，阐述“给青春加压”的重要性；写成记叙文，通过叙述事件来说明“给青春加压”的重要作用，也是较好的；也可以围绕“给青春加压”编织故事。‎ ‎4．阅读下面材料，按要求作文。‎ 如果有一种“时空转移心灵交流器”，能把你想说的话传递给古今中外任何一位名人，那么，你将选择哪一位向他（她）倾吐心声呢？‎ 请以“名人，我对你说”为话题写一篇文章。要求：①话题中的“名人”可以是某位历史人物，也可以是文学作品中的某个艺术形象。②题目自拟。③文体不限。④不少于800字。‎ ‎【构思点拨】‎ 这个话题主要考查想象力和认识水平，它提醒考生要扩大课外阅读，进行专题研究，开展创造性思维。写好本文的关键是选择与谁对话。话题中的“名人”的范围已做了限制，“名人”必须是成了“历史”的人物，或文学作品的某个艺术形象。每个时代都会给我们留下一些人，我们称之为“名人”，根据我们手头掌握的专题材料，内容上既可以大处落笔，选择他们在政治、军事、经济、文化、科技等领域的表现给时代带来的某一方面的影响；也可以小处着手，和他们在学习、生活、理想、人生等诸方面进行探讨、商榷，倾吐心声，谈及自己的看法；“名人”都会有故事，我们不能忘了走进他们的世界，不能忘了引经据典，更不能忘了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的目的；我们要剔除其功成名就后的暮气，继承其积极向上、勇于进取的朝气。体裁上可以灵活多样，比如写成书信、采访记、童话、小剧本等。‎ ‎5．阅读下面的文字，按要求作文。‎ 古希腊悲剧大师埃斯库罗斯说：“非但不能强制自然，还要顺从自然。”中国古代的道家学派也持与此相近的观点。荀子却独树一帜，自信的宣布：“人定胜天。”到了近代，西哲黑格尔说：“当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。”恩格斯更明确的指出：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”然而我们文革期间却乐此不疲地“战天斗地”，宣称“与天斗其乐无穷、与地斗其乐无穷”……‎ 要求：①人与自然究竟应该怎样相处呢？请以此为话题，写一篇文章。②立意自定，文体自选。③题目自拟。④不少于800字 ‎ ‎【构思点拨】‎ 这个话题在“人与自然”的关系上，本身并没有什么限制，你既可以写人类在征服自然和改造自然的斗争中发扬大无畏的精神，勇于探索自然规律，以战胜不可知的自然力的人和事；又可以写人类在向自然进军的征途中，由于不尊重自然规律，破坏性利用自然资源而招致自然的惩罚和报复的事情或教训；还可以写新的历史条件下，人类为了自身可持续性发展，对自然进行资源索取和利用时应该采取的各种养护措施等等，内容可以任意选取，只要是言之成理即可。在文体的选择上，写议论文可能流于泛泛，相比之下，写记叙文可能来得具体感人些，在表达方式上要注意记叙议论抒情的融合。当然这也不是绝对的，你可以根据你的特长和拥有的材料和认识，自由选择。‎ ‎6．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 有人说现在是知道“周讯”人的越来越多了，知道“鲁迅”的人越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克·吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保尔”的越来越少了，知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九·一八”的越来越少了。‎ 对以上材料你有何感想？请以“文化的反思”为话题，写一篇文章。‎ 要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。‎ ‎【构思点拨】‎ 文化是人类在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富，如文学、艺术、教育、科学等各个方面。我们可以站在历史的高度反思五千年的文明，如对社会发展具有深远影响的发明，民族史上灿烂辉煌的唐宋诗词；也可以只采撷现实生活中的一朵浪花，如针对搅热2005一个夏天的“超级女声”现象发表评论；也可以将现实和传统对比，针对目前社会上学生只喜欢看电视、电影等有声传媒而不喜欢阅读文学作品，讨论传统文化的出路何在等。常见误区：①混淆“文化”和“品位”、“品行”、“道德”等概念；②把“文化”等同于“历史”；③只针对材料中列举的人物发表评论。‎ ‎7．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 当今社会，“时间即财富”。人们的生活节奏加快，中外快餐应运而生。与之相伴相生的还有各种“文化快餐”：欣赏电视剧《红楼梦》、《钢铁是怎样炼成的》代替了原著的阅读，大部分的中外名著缩写本在身；二十四史可以直接看现成的译文；学习古诗词，只须熟诵“名句”。说，可以显文雅；写，可以彰文彩；了解明清史实，只须看看影视剧的戏说、演绎……你是怎样看待这一文化快餐现象的？‎ 请以“文化快餐”为话题写一篇文章。‎ 注意：①这个话题的范围是很宽泛的，只要与上述话题有关，都符合要求。②文体不限。你可找其中一种或几种现象发表看法，也可以选取某一生活片断，形象含蓄地表达你对这一问题的理解和认识。③自拟一个有特色的题目。④不少于800字。‎ ‎【构思点拨】‎ 置身于瞬息万变的快节奏社会中，对各种“快餐”现象耳熟能详，一看材料就可进入一种一吐为快的场景中。围绕“文化快餐”这个话题，很快就可拟定出一批“有特色的题目”，可完全赞成“文化快餐”现象，如拟题为“戏说”；可完全反对这种“文化快餐”现象，如拟题为“舌头的悲哀”、“消化不良的故事”、“变味的‘快餐’不能吃”等；还可辩证地看待这种现象，如拟题为“‘文化快餐’利弊说”、“我看‘文化快餐’”、“文化——快餐？”等等。‎ 就这个话题，可采用的文体也是很宽泛的，既可运用形象思维和想像思维的方式编故事，也可用辩证思维、立体思维、具体——概括思维的方式议论，还可应用分类思维、组合思维等方式写日记、小品文等等。‎ ‎8．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ ‎“阿Q”这个形象，是鲁迅笔下活化出的典型形象，也是新文学史上一个最有光彩的形象之一，成为中国人种种特定劣根性的代名词。‎ 现实生活中，人们也常用“阿Q”来形容一些人。‎ 请以“再见阿Q”为话题，写一篇文章，对阿Q现象进行再反思。要求：文体不限，不少于800字。‎ ‎【构思点拨】‎ 我们首先必须明确“阿Q”这一形象代表了哪些特定的劣根性，“阿Q”突出的特点是——“精神胜利法”。他夸耀过去，幻想未来，盲目的妄自尊大，自轻自贱，自欺欺人，把痛苦当成快乐，把失败说成胜利，自解自慰，求得自满自足。在写文章时，主要是写现实生活中某些现象或某些人物与“阿Q”相同或相似，这样来表达自己对生活的新发现。可以写小说、散文、也可以写议论文，但无论哪一种文体，都必须和现实联系，这样才能对现实有一定的警示作用。‎ ‎9．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 走上街头，不时与光头遭遇。有人说，那是做作；有人说，那是时尚。打开电视，常常与长发男人“邂逅”。有人说，那是招摇；有人说，那是时尚。仿佛一夜之间，我们这个刚刚涉足工业文明的古国，一旦从睡梦中醒来，竟突然不无尴尬地发现：自己正面临着以都市时尚为特征的大众文化地毯式的轰炸。时尚文化一开始还只是零星地、羞怯地在“娱乐”的名义下被推举出来。然而，这局面很快被轻而易举地改变了。不仅仅是武侠、言情等小说，还有令人眼花缭乱的广告、录像、流行歌曲、摇滚乐、卡拉OK、游戏机、蹦迪、网吧……几乎渗透到社会的每一个角落。时尚就像风，一旦形成就立即刮过去了。时尚的领地里没有永恒的说法。你时时刻刻紧紧追随着它……而对时尚你无处躲藏，你不知不觉地没入时尚找不到自己了。‎ 请以“时尚套住你我他”为话题，写篇文章。‎ 要求文体不限，题目自拟，800字以上。‎ ‎【构思点拨】‎ 我们生活在一个商品化的时代，时尚一直在变化着，并且是层出不穷的，话题中的“套住”表明每个人都在受着时尚的影响。这个“影响”不仅仅是发型、衣着、背包、鞋子、手机、手链等，还包括生活方式、度假方式、娱乐方式等等。我们在构思时，可以写成记叙文，记叙自己或周围人追逐时尚的事件，或就这些现象发表议论，阐明看法。‎ ‎10．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 无论你上街散步还是在家看电视，无论你翻阅报刊还是上网浏览，你会发现广告无处不在。婚姻广告让天下有情人喜结良缘，商品广告是商家的杀手锏，公益广告是真情奉献。广告的名目，五花八门；广告的形式，异彩纷呈。可是，正当吃饭的时候，给你来一段广告“泻痢停”；当电视剧到“关键”时刻，广告不期而至而令人心急。‎ 广告与人们的生活息息相关。‎ 请以“广告与生活”为话题，写一篇不少于800字的文章，或谈看法，或发感慨，或讲故事。文体不限，题目自拟。‎ ‎【构思点拨】‎ 我们生活在一个广告社会，生活在一个广告时代。这有好处，也有坏处。我们可说的方面很多，关键是找准一个角度，从某一方面切入。‎ 我们可以写广告给我们生活带来的便利。如购物，如安排时间，如对人们的教育，如宣传知识等。也可以写广告给我们带来的麻烦，如播放太频繁、太乱、太单调，还有一些虚假广告给人带来的害处。‎ 我们可以编故事，如从一则虚假的征婚启事写起，虚构一则故事，讽刺广告的弄虚作假和世人的爱慕虚荣；还可以从虚假广告写出人们的盲目崇拜和某些明星唯利是图。‎ ‎11．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远；王维在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中找到了精神归宿；朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的宁静和欢愉；李乐薇在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”构建了自己的精神家园……我们离不开大自然，大自然不仅是我们的生存环境，也是我们的精神依托。‎ 请你的“自然与心灵”为话题，写一篇文章。立意自定；文体自选；题目自拟；不少于800字。‎ ‎【构思点拨】‎ 关心自然，回归自然、描摹自然、享受自然，祟尚“天作人合”，早已是千百年来文人墨客、隐逸侠士的共同“爱好”，也是今天人类的生活追求。什么自然景物、自然风光，春秋平原之景、夏季的火热之景、冬季的银装素裹之景等等，常散见于“随笔”、“散记”、“游说”、“诗歌”等各式作品之中。人类在自然之中或寻求心灵的洗涤，或寻求启发。自然是人类的精神依托，人类离不开自然，题中的“心灵”主要是指人在“自然”中的感受。所以，本话题应阐述“自然”与“人的感受”之间的关系。‎ ‎12．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 美国人安迪，右手只有4个手指，他是一名优秀的广播电台节目主持人，但是做一名电视节目主持人是他的梦想，虽然安迪具备一个优秀的电视节目主持人的几乎所有条件，但是各电视台的负责人看到他残疾的手都回绝了他。经过一年半的努力之后，安迪终于被一家电视台录用。在试镜的时候，安迪按电视台的意见，戴着仿指手套，但是这样安迪总是感到虚假和不自然。在正式主持节目时，安迪摘掉了手套，以最自然的态度去面对观众和自身的缺陷，由于安迪真诚、自信、充满魅力的主持，安迪受到了热烈的欢迎，成为一名杰出的电视节目主持人。观众来信不断，他们热情赞美了安迪的主持艺术，对于他面对缺陷的坦率给予了热烈的赞美，观众接受了他的缺陷。‎ 安迪成功的因素是多方面的，他坦率地面对自身缺陷的态度是其成功的原因之一。‎ 请以“面对缺陷”为话题写一篇800字以上的文章，文体不限。‎ ‎【构思点拨】‎ 世上没有十全十美的事物，每件事都有或多或少的缺陷。对待身体缺陷，人们有不同的态度：有的勇敢面对，有的自卑悲观……其实，我们应用自然的态度面对缺陷，待人以真诚，给人以力量，自己有信心，自己瞧得起自己，才能让别人尊重你。‎ 精神缺陷比身体缺陷更可怕。身体的缺陷会带来生活的不方便，会导致精神的痛苦，但好多人都能面对这个现实，身残志坚，如张海迪、史铁生等人。精神的缺陷最可怕，它不仅使自身的人性受到扭曲，还会危害到别人，如张爱玲小说《金锁记》中的七巧，不但自己为金钱的枷锁所扭曲，还亲手毁掉了儿女的幸福。‎ ‎13．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 围棋骁将刘小光曾经说过：“我觉得下棋，经常不是增加点东西，而是减少点东西。”正是他的减法，使他的状态一直颇佳，人生的道理大体也是这样，在人生的奋斗历程中，只有学会放弃一些东西，才能有所进步。‎ 人生就像学算术，加法过后是减法。人生也需要做一些减法，减去心灵上的沉重负担，减去一些奢侈的欲望，减去没有价值的身外之物——热闹的生命里有许多不堪承受的东西，需要减法。‎ 所以人生做好减法，是很复杂高深的生存技巧和学问。‎ 请以“人生的减法”为话题，写一篇文章。要求：体裁不限，题目自拟，不少于800字。‎ ‎【构思点拨】‎ 所谓的“人生减法”就是“减去”一些不必要的负担。生活中这样的“负担”很多。比如：舒适的生活环境、一生追求的理想、心爱的饰物、喜爱的玩物、财富、旧习惯等等，这些对于不同的人在不同的情况下来说，“减去”的内容也是不同的，“减去”有时是主动的，有时是被动的。写记叙文，可以记叙“减”的过程，“减”后的结果；也可以对“减”前与“减”后进行对比。当然，也可以发议论，讲道理。‎ ‎14．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 一个苹果 ‎[台湾]汪桃源 小时候我们在乡下生活，说起来蛮累，蛮苦。‎ 那时候，我们最爱吃的是苹果，父亲却一直舍不得买。可能是苹果太贵了。有一天，父亲到台北出差，难得买了一个苹果回家。‎ 父亲削妥苹果后，切成5等份，我们每人一小片。哎，那么薄，那么少。但是我们却不敢多讲，父亲发现我们面有难色，欲言又止，不由深深地叹了口气……‎ 这是20多年前的事了。现在，我已为人母，已能体会出父亲当时的苦衷。回想当初，一个苹果分成5片，每个小孩一片，我们却嫌少嫌薄，而没有考虑到爸爸，妈妈连一小口也没有尝到！‎ 如果，那时候我们能要求将苹果切成7片，让爸妈尝一口，那么就会留下一个多么美好甜蜜的回忆呀！‎ 当我们享受爱时，不一定感受得到爱，也很少想到回报。‎ 请以“面对亲情”为话题写一篇作文。‎ 要求：①角度自选，题目自拟；②文体不限；③不少于800字。‎ ‎【构思点拨】‎ 作家毕淑敏说，“有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。”“赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分，也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但在孝的天平上，它们等价。要有孝心，需得从小培养”。作家毕淑敏的这段话会给我们以很深刻的启示。‎ ‎15．请以“简单”二字为话题，写一篇文章，题目自拟，文体不限，字数不少于800字。‎ ‎【构思点拨】‎ 这个话题本身就很“简单”，没有任何背景的提示，所以写作范围是很广的。但宽题宜“窄”写，切入口要小，可以集中写一段经历、一段体验，也可以进行议论抒情。‎ 在选材时，我们可以联想一下，如我们可写要崇尚简单的生活，指出只要拥有一份纯真的心怀，一杯白开水也能品成醇香的咖啡，平淡，简单的生活也能消化为一幅隽永的图画。‎ 我们可以写“简单”的生活中舒心隽永的感受，“简单”的亲情里不简单的内涵……‎ 我们还可以反面联想，写“简单”的危害，甚至揭露官僚作风，互相推诿、扯皮，把原本简单不过的事情（比如盖个章）无端地复杂化了……‎ 三、材料作文（15个）‎ ‎1．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ 材料一：清晨的公共汽车里，往往是一个让人心情压抑的地方，这里没有对话，没有微笑，只有一张张毫无表情的脸。‎ 材料二：澳洲的一位媒体记者在中国的一些地方考察了一圈，他说：“清晨，空气是那么清新，扫过水的街道湿漉漉的，没有灰尘扬起。太阳已经升上来了，金色的光辉从高楼大厦间斜射过来，这是多么美好的事情。人们经过了一夜的酣睡，该精神抖擞才对，可是，如此美妙的清晨，人们的表情却如地球末日即将来临般严肃，没有一点点惬意的笑容。”‎ 材料三：当今社会人们笑容缺失的现象引起不少人的关注，一位叫流沙的作者以“醉人的笑容你有没有”为题，对这一现象做了一些探讨。‎ 全面理解以上三则材料提供的信息，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。‎ ‎【构思点拨】‎ 这是一道多则材料类的材料作文题，并且材料中没有主旨句，审题难度比有主旨句或提示语的单则材料更大一些。完成此类作文题目审题的基本方法是找到多则材料的聚焦点，然后据此将多则材料作文转换成话题作文，进入我们所熟悉的步调。‎ 题干要求我们“全面理解以上三则材料提供的信息”，“不要脱离材料的含意作文”，材料的含意是什么呢？‎ 材料一叙述的是日常生活中一种司空见惯的现象——清晨的公共汽车里人们没有笑容，它是我们现实生活中普遍存在着笑容缺失现象的一个缩影；材料二是转述澳洲一位记者对中国笑容缺失现象的大惑不解；材料三是说笑容缺失现象已经引起了不少人的关注和探讨。由此可见，三则材料的聚焦点是我国“当今社会人们笑容缺失的现象”，简单的说，就是“笑容缺失”，并且，这里的“笑容”专指微笑。转换成话题，可以是“笑容缺失”或“微笑”。‎ 作文中可能存在着如下几种偏题错误：‎ 一是以“表情”为话题，范围过大。‎ ‎“表情”有喜悦，有悲伤，有愤怒，有惊讶，有恐惧，有严肃，有轻松……三则材料显然只说了代表乐观、喜悦、轻松的“笑容”；‎ 二是以“笑”为话题，范围照样过大。‎ ‎“笑”‎ ‎ 有大笑、微笑、苦笑、傻笑、憨笑、假笑、赔笑、冷笑、暗笑、狂笑、奸笑、狞笑、皮笑肉不笑……三则材料中第一则说微笑；第二则说要有惬意的笑，“惬意的笑” 应指微笑，因为其它如大笑都不切合；第三则表述为“醉人的笑”那也是指微笑，所以三则材料都只说了微笑。‎ 三是以“职业微笑”为话题，则是明显偏题。‎ 也许有人说微笑体现了一个人的职业道德，可以抨击干部、售票员、护士、教师等对群众、对乘客、对病人、对学生冷若冰霜、缺少热情的现象。其实三则材料不是从职业的角度来说笑容缺失的，而是说公共场合人们缺少微笑让人感到压抑，折射了公众普遍存在的在公共交往中对自己封闭和对他人冷漠的心态。所以与原有材料不切合。‎ 写记叙文，可以写公共交往中一个“微笑”的故事，写出生动细节，再现现场情景，刻画人物形象，传递出人物真实细腻的情感或作者的感悟；也可以写几个微笑的片断，夹叙夹议，表达一个鲜明的主题。‎ 写成议论文，可以围绕话题通过发问开拓思路：微笑缺失的原因是什么？微笑缺失有什么危害？微笑在现实生活中有什么意义？怎样才能绽开如花的笑容？任意选择其中一个问题来展开，都可以写成一篇紧扣材料含意的作文。‎ ‎2．阅读下面的文字，按要求作文。‎ 冯友兰在他的《人生的境界》一文中写到：“我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：到他自己，为自己而做各种事。自然境界，功利境界，道德境界，夫地境界……一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。”‎ 我们多数人都生活在“功利境界”中，这是一个客观现实。同时我们又在宣传道德模范。你是如何认识“功利境界”的？你觉得在功利境界中应该如何生活？‎ 请根据上面的文字材料写一篇作文，题目自拟，文体不限，不少于800字。可以发表自己的真实见解，也可以抒发自己的真实情怀，还可以记叙自己身边的故事；选一个角度即可、不必面面俱到。‎ ‎【构思点拨】‎ 可以从以下几个角度立论：‎ ‎（1）我们生活在功利境界中，就应该做到利己但不损人，最好把功利的考虑与他人的利益结合起来，做一个生活中的一般好人和对社会有用的人。‎ ‎（2）我们生活在功利境界中，正因为如此，我们应该努力向道德模范学习，加强我们自己的道德修养，向道德境界靠拢。‎ ‎（3）分析功利境界的是与非。‎ ‎3．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ 台湾漫画家蔡志忠说：“如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小。而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的。”‎ 请全面理解材料，可以选择一个侧面或一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体(诗歌除外)，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。‎ ‎【构思点拨】‎ 虽然我们每个人都希望自己的人生是大而甜的橘子，但那只能是我们的美好愿望而已。任何人的一生都不会绝对的完美。这就要看我们怎么个活法，看我们如何对待自己手中的橘子。蔡先生拿到酸的庆幸其大，拿到小的则庆幸其甜。他的做法充满了智慧，而这样的人生就是一种智慧的人生。‎ 我们的人生充满了无数个这样的橘子，蔡先生的做法对我们来说犹如一剂良药。倘若我们总是以自己的尺度来衡量万事万物，则我们连一个橘子也拿不到。因此我们不能奢求人生，不能抱怨生活，相反，我们要以感恩的心态来对待这并不算漫长的人生。‎ 立意方面：①正确看待人生中的得与失，不要患得患失。②处在任何环境中，都要从良好角度寻求优势。这两种为最佳立意。‎ ‎4．阅读下面划横线的句子，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ 一位科学家结合自己所学专业和人生总结出这样的话：“做功不同，人生将会给出不同高度的抛物线。”‎ 要求：品味这句话，选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离所给话含义作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。‎ ‎【构思点拨】‎ 从所给名言我们可以概括为“做功不同，决定人生抛物线高度的迥异。”核心词语为“做功”和“高度”，在立意时，只要搞清了二者的关系，就很容易得出恰当的立意。‎ ‎（一）“做功”可以理解为“付出”“耕耘”等，“高度”可以理解为“收获”“精神境界”等。顺着这种思路，就可以理解为“付出越多，收获越大”。可以拟制出《一分耕耘，一分收获》《耕耘生命》《播种•丰收》等题目。‎ ‎（二）相同的功，如果选择做功的角度不同，高度也会不一样。这就会派生出我们在做一件事时首先要选择一个正确的方法。倘若方法不对，付出越多，收获越小，付出和收获将不成正比，甚或产生南辕北辙的后果。可以拟制出《耕耘一定就有收获吗？》《人生不止一个变量》《方向是个问题》等题目。‎ ‎（三）做多少功，怎样做功，完全由自己决定，把“做功”理解为“选择正确人生价值”等，我们每个人必须学会为自己的人生做主，收获灿烂的人生。可以拟制出《为自己的人生掌舵》《给人生找一个合理的高度》《创造人生的美感》等题目。‎ ‎【误区指正】‎ ‎（一）对所给名言断章取义，要么谈付出，要么谈收获，要么谈高度，要么谈抛物线，不能揭示名言背后的含义。‎ ‎（二）写文章虽然兼顾了“做功”与“高度”，但未能明白二者实际上暗含了“前提”和“结果”的关系。‎ ‎5．阅读下面材料，按要求作文。‎ 某日，明朝都察院长官王延相对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后乘轿进城，轿夫穿的是双新鞋。开始，他小心地挑着干净地面落脚，后来一不小心踩进泥水里，于是便不再顾及新鞋。一御史听后说道：“终生不敢忘。”‎ 要求：自选角度，自拟题目，文体不限（计歌除外），写一篇不少于800字的文章。‎ ‎【构思点拨】‎ ‎①不要破罐子破摔；②要防微杜渐；③要善始善终；④要亡羊补牢；⑤谨防走错第一步；⑥大行不顾细谨；⑦行路怎可怕湿鞋；⑧提高警惕，常备不懈。‎ ‎6．阅读下列材料然后按要求作文。‎ 果戈里在自己的作品发表之前，有先请别人提意见的习惯。有一次，他写好一个剧本，把当时最有名的诗人茹科夫基请来。一吃完午饭，他就开始朗读自己的新作。年迈的茹科夫期基有睡午觉的习惯，听着听着，不觉打起盹来了。过一会儿，诗人睁开眼睛时，果戈里对他说：“你看，我希望听到你的意见，而你的瞌睡就是最好的批评。”说着，就把剧本投入了火中。‎ 要求：根据这则材料，写一篇文章，自拟题目，不少于800字。‎ ‎【构思点拨】‎ 可供选择的角度：‎ ‎①严格要求出精品；②虚心是完善的重要条件（上两个是本质意义）；③要敢于"推倒重来"（这是从A、B项生发出来，从另一角度赞扬果戈里）；④对自己创造的成果应取审慎态度；⑤何必付之一炬（这两个是逆向思维，在未弄清作品的要害之前，仓促焚毁不一定就是严肃的态度。）‎ ‎7．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ 博大精深的汉字，是我们中华民族文明与智慧的象征。然而随着电脑的逐渐普及，越来越多的国人离开电脑就不会写字了，一遇到结构稍微复杂点儿的汉字就提笔忘字，甚至写错别字。有人认为这种现象值得忧虑；也有人觉得这种担忧不必要，对技术的发展应顺其自然……‎ 读了上面的这段文字，你有何感想？请你选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。‎ ‎【构思点拨】‎ ‎①呼唤书写文化的回归 在这个电脑、网络一统天下的时代，电脑打字，已悄悄颠覆了人们书写文字的习惯。手指在键盘上飞舞，即使像“沆瀣一气”“鳏寡孤独”等难写的成语，也能毫不费劲地打出来，但拿起笔，许多字却写不出来。一项调查显示，超过半数的在校大学生经常会遇到不会写的字，不得不求助手机或电脑。在某招聘会上，一些应聘者的简历设计精美，而他们的汉字书写简直没法看，甚至有人在填表时连“聘”字都不会写，要抬头看招聘现场的大标语。‎ 电脑时代，就可以随随便便把笔杆子扔在一边吗？技术带来便捷的同时，也带来了对传统文化的挑战。和拼音文字不同，方块汉字有复杂的笔画系统，而且音形分离，发音和字形没有直接联系。文字的书写，是建立我们的书面语言认知系统的重要一环。只会发音不记字形的现象如果一代代传承下去，难免会影响到对汉字的识读与应用。到那时，建立在汉字基础上的文化是不是也将受到影响呢？真要等到那一天，恐怕就悔之晚矣！‎ 很多国外的专家学者认为，每个汉字都是一个“集成电路”‎ ‎，在开发智力上是没有止境的，日本、韩国、新加坡都将书法列入中小学必修课，而我们自己对待书写的轻视态度，实在令人悲哀。因此，我们必须从现在起，将汉字书写作为一项“国粹”来保护和提倡，让笔尖擦过纸面“沙沙”的声响重新回到我们的生活中来。笔杆子，不能丢。‎ ‎②保护传统不等于因噎废食 虽然我们有时也会为自己写不出一些并不生僻的字而遗憾，但我们似乎从来也没有想过要放弃电脑，回到以前的手写时代。电脑作为一种新兴的工具，替代传统的书写方式，这种趋势谁也无法阻挡。用电脑输入快速、整洁，无纸化办公可以提高我们的工作效率，有什么理由要求人们在当下还使用传统方式进行书写呢？唯一说得过去的理由无非是对传统文化精粹的保护，可是传统文化的延续也不应靠拒绝技术进步来达成。毛笔被钢笔取代之后，人们并没有把毛笔这种书写工具扔到垃圾堆里去，反而把它作为一种文化来传承。毛笔的书写，从一种纯粹的工具运用，升华为了书法艺术。同样，笔杆并不会就此消失，消逝的只是它作为工具的属性，而手写艺术将继续存在，并有可能向更文化、更小众、更精英的方向发展。工具的更新换代并不会导致某种文化的消亡。‎ ‎8．阅读下面的材料，按要求作文。‎ 有个鲁国人，擅长织麻鞋，他的妻子擅长织白绢。他们想到越国去居住，于是有人对他们说：“你们将会贫穷不堪了。”这个鲁国人问他是何道理，那人说：“麻鞋是穿在脚上的，而越人是赤脚走路的，白绢是做帽子的，而越人是披发的，你们夫妻的特长，在越国是无用武之地的，怎么不穷呢？”‎ 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。‎ ‎【构思点拨】‎ 这一材料，就可以根据上面所讲的四个角度来立意。‎ ‎①横向立意：就是在思考问题的过程中，思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。据此，我们顺着原材料分析就会发现，由于越人赤脚走路不戴帽子，那么鲁人到越国去必然会穷。这就告诉我们无论做什么事，都不能脱离实际。这种立意的好处是能紧扣材料的基本倾向、主要观点，因而不会出现偏题、走题的现象。‎ ‎②反向立意：就是把原材料的问题倒过来想想，从相反的角度对原材料提出质疑。那么，我们对上述材料就会提出疑问，鲁人到越国去一定会穷吗？我们会认为正因为越人赤脚、披发，鞋帽就大有市场，就会得出鲁人未必会穷的结论。这就要求鲁人敢于尝试、敢于冒险、敢于改革。这种立意是一种扩散性思维，能开拓思维能力，写出新意，是寻求新思想，提出新见解，阐发新理论的一种思维角度。‎ ‎③延伸立意：就是在原材料已知内容的基础上，对原材料作合理的联想，进行恰当的推理、引伸。我们就会设想：鲁人听了劝告之后，会有什么反响呢？去还是不去呢？去与不去各将产生什么样的结果呢？这就需要每个人作恰当的想象，从而得出“亏本生意做不得”，“无用武之地焉能致富”等观点。这种立意是顺向立意的更深一层的发展，有利于想象思维的进一步发挥，能够进行恰当合理的逻辑推论，写出立意新颖、主题深刻的文章来。‎ ‎④类比立意：就是通过联想，把材料的已知内容同材料外的其他内容由此及彼地联系起来考虑，找出其中的相似点。这样，就可把材料内容与当前实际联系起来，进行类比，告诉我们办企业、做生意，要根据当地的生产、消费、风土人情等情况，也要根据需要与可能，那么就要求我们考虑动机与效益，又要扬长避短，才能生财有道。这种立意便于联系实际，提炼深刻、高远的主题，使作品富有浓郁的时代色彩和生活气息。‎ ‎9．阅读下面的材料，按要求作文。‎ ‎《新京报》‎7月16日报道：包括今年文科状元在内的北京90名学生入围香港大学内地本科生录取计划名单。‎ ‎《北京晨报》‎7月12日报道：这些高分考生有多名已被北大、清华录取。携优良教育机制和高额奖学金的双重优势，港校火爆的招生阵势引起部分社会人士和学者的担忧。目前关于“北大、清华将被香港高校扫成二流”的观点在网上引发的激烈争论便是明证。‎ 读完上面两则消息，你有什么看法或者产生了什么联想？选择自己感受最深的一点写出来，叙事、议论、抒情均可。立意自定，文体自选，题目自拟，不得抄袭，不少于800字。‎ ‎【构思点拨】‎ 这是一则题意作文，重点培养学生的思辨能力，引导其既能“一心攻读圣贤书”，又能“两耳要闻天下事”。两份报纸刊载的消息引发如此大的社会反响，表明有着深厚的名校情结和建设世界一流大学情结的国人对教育的高度关注。其实，说到底，这一现象的核心折射出来的还是一个关于生存、竞争、发展的话题。针对目前“香港很多大学和外国个别大学到内地纷纷招生”“内地学生青睐香港高校，清华、北大沦为二流高校”的说法，人们仁者见仁，智者见智。譬如：‎ ‎①最好的学生进入最好的大学学习，对于名校的继续发展和学生的自身发展是双赢；②港校内地招生有助于打破高校垄断；③内地名校不改革将丧失优势；④内地名校遭遇国际化冲击；⑤港校招生必将推动高校改革；⑥“百花齐放、齐头并进”才能促进高等教育的良性发展……同时也让人们产生很多联想，譬如：①鲶鱼效应；②流水不腐，户枢不蠹；③没有永远的第一；④发展才能进步，止步就会落后……切题的角度很多，可写的内容丰富，把自己的看法或想法充分表达出来就是一篇合格的文章。‎ ‎10．阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ 有人问比尔·盖茨：如果让你离开现在的公司，你还能创办第二个微软吗？‎ 比尔·盖茨坚定地回答：“能”。但他接着补充了一句话：“只要允许我带走100人……”‎ 试自选一个侧面、一个角度构思作文。‎ ‎【构思点拨】‎ 比尔·盖茨取得成功，很大程度上是因为他确立了科学的人才观。无论干什么事业，人才都是成功的保障。如果你想修长城，人才就是基石；如果你想建大厦，人才就是栋梁；如果你想成就事业，人才就是保证。古今中外，治国也好，治家也好，得人才者得天下，失人才者失天下，这是一个谁也否认不了的真理。‎ ‎11．阅读下面一段材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。 ‎ 世界歌王帕瓦罗蒂到北京来那一次，顺便去了趟北京音乐学院。很多有背景的人都想让他听听自己子女的歌唱，帕氏耐着性子听，不置可否。这时窗外一男生引吭高歌，唱的正是名曲《今夜无人入睡》，他就是黑海涛。他知道自己没有面见帕氏的背景，于是凭歌声推荐自己。帕氏很是欣赏，了解之后亲自为黑海涛联系出国深造事宜，后来还亲自给意大利总统写信，让黑海涛如愿参加在意大利举行的世界音乐大赛，并获得了名次。 ‎ 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意，自拟标题，文体不限；不要套作，不得抄袭。 ‎ ‎【构思点拨】‎ 思路点拨：即使你是千里马，你也要竭力嘶鸣。如果没有那一嗓子《今夜无人入睡》，此刻黑海涛大概只是一个默默无闻的歌手或者会在一个中学当音乐教师。正是他大胆的唱出了自己的声音，一鸣惊人，才打开了成功之门。不同凡响的一声长啸，决定了一个千里马的命运。因此，才华加勇气，便是我们成功的“敲门砖”。不要喟叹世态炎凉，不要抱怨命运不公，只有亮出不甘平庸的本色，才能踏上辉煌的人生舞台。‎ ‎12．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 英国前首相劳合·乔治有一个习惯——随手关上身后的门。有一天，乔治和朋友在院子里散步，他们每经过一扇门，乔治总是随手把门关上。“你有必要把这些门关上吗？”朋友很是纳闷。‎ ‎“哦，当然有这个必要。”乔治微笑着说，“我这一生都在关我身后的门。你知道，这是必须做的事。当你关门时，也将过去的一切留在后面，不管是美好的成就，还是让人懊恼的失误，然后，你又可以重新开始。”‎ 朋友听后，陷入了沉思中。乔治正是凭着这种精神一步一步走向了成功，登上了英国首相的位置。‎ 要求：自定立意，自选文体，自拟题目，不少于800字。‎ ‎【构思点拨】‎ 这则故事给我们的启示是：过去的事，也许有值得留恋的辉煌业绩，或许也有追悔不及的遗憾，但这都已经成为过去。背负着昨天的痛苦、挫折、失败的阴影，无法做到豁达、坦然，只会使步履沉重，最终可能阻碍事业的成功和生命的进程；把昨天的荣耀记挂在心头，也会成为前进的羁绊，世界上有无数的人年青时创下了令人瞩目的事业，老了一事无成，就只躺在昨天的功劳簿上睡觉，有的甚至顽固守旧，阻碍了历史或科学的发展(如爱迪生)。‎ 因此我们要学会忘却过去，关闭身后的门，把每一天都当成一个新起点，这样将会青春永驻，充满活力，将会迎来新的成功。‎ 在这则材料中，“身后的门”可以理解为“过去的生活”，关掉身后的门意味着“忘记过去，让一切重新开始”。写作时可从以下方面立意：关上身后的门，才可以更专注地走前方的路；放下昨天的包袱，才可以轻装前进；悔恨昨天是绝不能解决任何问题的，只有把目光投向今天或明天才有更美好的未来；让每天都成为新的起点(或开端)，把每天当作新生命的开始，会有助于人生价值的实现；把过去的事忘记，做好现在的我，不浪费现在我的时间，才能创造未来我的幸福。‎ 行文时，如果写成议论文，要注意落脚现实，回归自我或自我群体；如果写成记叙文，不能只是以旁观者的眼光来叙写前人或旁人的生活，最好将自己渗入其中，写出自己特有的感悟。总之，无论从哪个角度入笔，无论运用什么文体，对生命或生活的思考是必不可少的。‎ ‎13．阅读下列材料，按要求写作。‎ 一位心理学家做过这样的一个实验，他让一个人跟着四个人同时看A、B、C、D四条直线，然后心理学家问，直线A与直线B、C、D中的哪一条长度最相近？‎ 前面的四个人都回答是“C”。‎ 最后一个人走上前去，经过仔细审视，看出应当是B，实际上答B是正确的，但当心理学家请他回答时，他经过再三思考，回答的仍然是“C”。‎ 请你全面理解以上的材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭，写一篇800字左右的文章，体裁不限。‎ ‎【构思点拨】‎ 写这类作文，考生首先要认真仔细地阅读所给材料，弄清材料的立意，然后自定出恰当的写作角度。部分考生感觉这类作文难写，是因为设题者没有给定话题，而是让考生依据所给的材料自己确定角度进行写作，这样就使得部分考生感到无从着手。‎ 其实，考生只要静下心来阅读所给的材料，分析材料的原因、经过、结果，然后抓住材料中的关键语句：“最后一个人走上前去，经过仔细审视，看出应当是B，实际上答B是正确的，但当心理学家请他回答时，他经过再三思考，回答的仍然是‘C’。”这样，便会从材料中不难看出，材料所揭示出的具体含义是：从众心理和行为最大的特征是人云亦云，缺乏独立思考的品格。这样，角度就好确定了，可确定为：①不要人云亦云；②要相信自己；③盲目随从危害大……‎ 写作时，由大到小，或由小到大，联想到国家的盲从，会严重的阻碍社会的发展；一个人的盲从，会形成消极的思维定势，因而很难创新和成功。‎ ‎14．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800自己的文章。‎ 一位裁缝在吸烟时不小心将一条高档裙子烧了一个窟隆，致使其成了废品。这位裁缝为了挽回损失，凭借其高超的技艺，在裙子四周剪了许多窟隆，并精心饰以金边，然后，将其取名为“金边凤尾裙”。裙子不但卖了好价钱，还一传十，十传百，使不少女士上门求购，生意十分红火。‎ 要求全面理解材料，选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。‎ ‎【构思点拨】‎ 这是一则单人故事型的材料，讲述裁缝摆脱失误造成的困境，变废为宝，走向成功的故事。在分析材料时，要抓住材料中的关键词句，准确立意。“不小心”“废品”等词提示我们，“金边凤尾裙”的发明并不是主动创新和追求时尚的结果，而是化不利为有利，灵活地变“废”为宝的产物。“为了挽回损失”“凭借其高超的技艺”“精心”等词告诉我们裁缝能够变废为宝的主要原因是他思想上不绝望，行动上不放弃，并想方设法，加上技艺高超等的结果。因此，立意时，可紧扣故事的核心，从探寻其成功的原因方面切入，展开思考分析，联系现实，有针对性地提出观点。‎ 符合题意：（1）陷于困境，决不放弃；（2）挫折（困难）不可怕，战胜挫折（困难）才能成功；（3）练就高超本领，才能绝处缝生（化腐朽为神奇）；（4）点亮希望的灯，才能照亮黑暗；（5）办法总比困难多…… ‎ 基本符合题意：（1）创新铸就成功；（2）天生我材必有用……（脱离材料“陷于不利局面（困境）”这一背景，孤立谈创新等视为基本合题。‎ 偏离题意：（1）潮流往往是偶然的创作；（2）不应盲目追求时尚……‎ ‎15．阅读下面材料，按要求完成作文。‎ 成都一个十二岁的小姑娘，因为身为环卫工人的母亲生病，只能替母亲去扫大街，结果小女孩被誉为“成都最美环卫工人”！这一现象最近在网上引起热议。‎ 你对这一现象有什么看法？写一篇议论文，加以评论。字数不少于800字。‎ ‎【构思点拨】‎ 这道作文题目源于社会生活的真实材料，曾经在社会上引起的很大的争议。‎ 针对这一现象提出自己的观点和认识，是对创新能力的进一步考查，也是对人生观、价值观的考查。并且在审题上也有一定的难度，但从内容上又很贴近考生的生活。‎ 材料作文的审题最在材料比较难于理解，不同的人，理解的角度不同，理解能力不同，理解就不同，虽然材料的写作角度不唯一，但是写作的角度总是有数的，不能随便去写，因此材料作文跑题的情况比较多。大家在审题的时候，注意抓住材料的主要事件，研究是什么人（或什么物）？做了什么事？为什么这样做？把这个“为什么”找到了，抓住了，这个“为什么”就是你写作的中心。‎ 这是一道“时事评论”类作文题目。顾名思义，评就是评判是非、真伪、美丑；论就是议论、说理；评论就是以议论、说理为手段，对社会生活中的现象、问题进行评判和议论。社会生活丰富多彩，社会现象纷纭复杂，我们接触社会过程中，难免会有所触动，会就某些社会问题或现时事提出看法，把这些看法写成文章，就是社会生活评论。‎ 时事评论属于议论文，所以议论文写作的常规方法仍适用。比如，提出问题—分析问题—解决问题的结构方式；摆事实、讲道理，正反对比，比喻说理，辩证论理等论证方法都可以灵活运用。‎ 这则材料可以概括为：小女孩替母亲扫大街被誉为“最美的环卫工人”。据此可以谈对待“苦难与不幸”“努力与成功”等，或对小女孩“孝”“有责任感”的赞扬，对社会“缺乏责任与爱心“的批判……‎ 独立演练新题（40个）‎ 一、标题作文（10个）‎ ‎1．请以《有梦想谁都了不起》为题写一篇文章。‎ 要求：(1)除诗歌外，文体不限；(2)不少于800字。‎ ‎2．请以《境界》为题写一篇文章。‎ 要求：立意自定；文体自选；题目自拟；不少于800字；不得抄袭。‎ ‎3．阅读下面一段文字，根据要求作文。‎ 有人说，天空的辽阔与否，是由你自己造就的，这种事情上帝根本无能为力。上帝只是说，飞翔是鸟类的生命形式。‎ 请以《我的飞翔》为题目，写一篇作文，立意自定，文体自选，不少于800字。‎ ‎4．阅读下面一段文字，根据要求作文。‎ ‎《三国演义》是家喻户晓的文学名著，你喜欢读吗？《三国演义》被搬上荧屏后，其片首曲《滚滚长江东逝水》、片尾曲《历史的天空》皆传唱至今不衰。‎ 对于这两首歌的歌词，有人说前者好，有人说后者好，那么你呢?‎ 请以“我更喜欢《________》”为题目，写一篇议论文，发表你的看法。‎ 注意：1.把你最喜欢的歌词的标题写在作文题目的空白处。2.议论时要有比较，要充分说出自己的感受和理由。3.不少于800字。‎ 附歌词：‎ 滚滚长江东逝水 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空；青山依旧在，几度夕阳红。‎ 白发渔樵江楮上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢；古今多少事，都付笑谈中。‎ 历史的天空 暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，眼前飞扬着一个个鲜活的面容。‎ 湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名。‎ 兴亡谁人定，盛衰岂无凭？一页风云散，变幻了时空。‎ 聚散皆是缘，离合总关情。担当生前事，何计身后评！‎ 长江有意化作泪，长江有情起歌声，历史的天空闪烁几颗星。‎ 人间一股英雄气，在驰骋纵横。‎ ‎5．请以《给现代名人的一封信》为题写一篇文章。‎ 要求：不少于800字。‎ ‎6．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 喧闹、快节奏的生活和工作给人们带来了满足，也带来了烦恼。心灵时常被搓揉得疲惫不堪。那么，我们该到哪里去寻找心灵的憩息地呢？‎ 请以《让心灵在_______________中憩息》为标题写一篇文章。‎ 要求：①把题目补充完整；②自主确定立意；③自选文体（诗歌除外）；④少于800字。‎ ‎7．请以《流动的风景》为题写一篇文章。‎ 要求：①除诗歌外，文体不限；②不少于800字。‎ ‎8．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 你走过一棵树，树枝低垂，你是随手把树枝折断丢弃，还是弯身而过？一只长了癣的流浪狗走近你，你是怜悯地避开。还是一脚踢过去？电梯门打开，你是谦抑地让人，还是霸道地推人？一个盲人和你并肩路口，绿灯亮了，你会搀那盲者一把吗？你与别人如何擦肩而过？你怎么从小贩手中接过找来的零钱？你如何低头系上自己松了的鞋带？你，独处时如何与自己相处？‎ 请根据对这段文字的理解，展开联想，思考如何对待自然，如何对待他人，如何对待自己。自选角度，以《举手投足之间》为题写一篇文章。‎ 要求：自定立意，自定文体，不少于800字。‎ ‎9．请以《善待______________》为题，写一篇文章。‎ 要求：①在题目的横线上填入一个你认为合适的词语，将题目补充完整，然后作文。②除诗歌外文体不限，不少于800字。善待善待善待 补题参考：善待生活、善待生命、善待别人就是善待自己、善待农民工、善待我们共同的“家”、善待学生、善待时间、善待机会、善待当下、善待批评、善待不幸、善待痛苦、善待过程、善待与分享。‎ ‎10．请以《生命，我想对你说》为题写一篇文章。‎ 要求：①除诗歌外，文体不限；②不少于800字。‎ 二、话题作文（15个）‎ ‎1．阅读下面的材料，根据要求作文。‎ 三峡工程建成，有位外国记者问我国著名的水利工程学家潘家铮教授：“谁对三峡工程的贡献最大？”潘教授回答说：“那些反对三峡工程的人贡献最大。“‎ 这是一个发人深省的回答！谁说不是呢？人生需要支持者的帮扶，也需要反对者的贡献；有时候，反对者的贡献，可能是更大些。‎ 请以“反对者的贡献”为话题，自拟题目，自定立意，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。‎ ‎【注意】①所写内容必须在规定的话题之内；②不得抄袭。‎ ‎2．阅读下面的材料，根据要求作文。‎ 在日常生活中，会遇到这样的事：当某人接受某项任务时，往往会说：“试试看。”‎ 诚然，试试看，并不等于成功在握，但是，不敢试或者不去试却绝对预示着成功无望。因为无论多么可喜的成功，第一步往往踏在“试试看”的跳板上。‎ 事实上，我们中的许多人都有这样的人生体验，譬如：你曾勇敢地跨越一条宽阔的壕沟；你曾试着解开了一道复杂的方程；或者你曾试着完成一项棘手的工作……可以说，我们正是从“试试看”起步，尔后一路风尘，跨越人生的山峰沟壑，来到青青的芳草地。‎ 请以“试试看”为话题，自拟题目，文体不限，写一篇800字以上的文章。‎ ‎3．阅读下面的材料，按要求作文。‎ 一位少年问智者：“我怎样才能成为一个自己快乐，也能给别人快乐的人呢？”智者回答说：“把自己当成别人，把别人当成自己，把别人当成别人，把自己当成自己。”‎ 请以智者四句话中的一句话或几句话为话题写一篇文章。文体不限；题目自拟；不少于800字。‎ ‎4．阅读下面的材料，根据要求作文。‎ 影视走入我们的生活，在我们的生活中占据着不容忽视的位置，它们不仅作为艺术形式完成我们文化消费的需求，其实也在有形无形地影响着我们的生活，影响着我们的思考，在某种程度上，也在影响消费时尚的走势。作为一个青年学生，自然不可能不关心影视艺术。我们欣赏它，我们评价它，我们有权利也有必要对它“说三道四”。‎ 请以“影视与生活”为话题，写一篇文章。‎ 要求：立意自定，标题自拟，除诗歌外，文体不限。不少于800字。‎ ‎5．阅读下面的材料，根据要求作文。‎ 人的生命是非常有限的，如果一个人在一生中不能够经常地、果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望。所以，生活需要经常地清点。‎ 请以“生活，需要经常地清点”为话题，写一篇文章。‎ 要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字。‎ ‎6．阅读下面的材料，根据要求作文。‎ 精神生活是每一个生活在现代社会中的人所不可或缺的。著名作家毕淑敏曾写过一篇题为《精神的三间小屋》的散文。她说，若有可能，要为自己的精神修建三间小屋，第一间盛放对人的爱和恨，第二间盛放事业，第三间用于安放自己。你需要怎样的精神生活，又将怎样构建自己的精神空间呢？‎ 试以“我的精神空间”为话题写一篇文章。‎ 要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字。‎ ‎7．阅读下面的材料，根据要求作文。‎ 悲观主义者说：这个世界有无数的墙。‎ 乐观主义者说：这个世界有无数的门。‎ 现实主义者说：这个世界是由无数隔膜的墙和沟通的门组成。‎ 你怎么理解这三种看法？‎ 请你从以上看法中选择其中一种或几种看法，以“门与墙”为话题，写一篇文章。可以发表议论表示赞同或否定，可以编写故事形象地表明自己的看法，可以直接抒发自己的深切感受。题目自拟，文体不限，不少于800字。‎ ‎8．阅读下面的材料，根据要求作文。‎ 当我国一群访问者对南韩汉城的雄伟，“大宇”、“三星”的巍峨不禁由衷赞叹时，陪访的东道主竟发出长长的喟叹：“我们没有鲁迅。”消息传来，我国一位小有名气的思想界朋友却断言道：“我们的问题不是没有鲁迅，而是没有‘大宇’，没有‘三星’，鲁迅是不能当饭吃的。”‎ 不知我们的国人听到如此一番高论会有何样的感想？‎ 要求：①内容具体，想像联想丰富；②除诗歌外，其他文体不限；③题目自拟；④不少于８００字。‎ ‎9．根据下述材料，按要求作文。‎ 如今，网络带来的影响是多方面全方位的，正面、负面兼有，因此，网络被形象地喻为“双刃剑”。网络与道德相互联系、共变互动，网络活动呼唤着网络道德，道德促进网络活动发展。‎ 请以“网络与道德”为话题写一篇文章。‎ 要求：①立意自定；②文体不限；③题目自拟；④不少于800字。‎ ‎10．阅读下面的材料，根据要求作文。‎ 在非洲的戈壁滩上，有一种叫依米的小花，花成四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。通常，它要花费五年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点点地积蓄养分，在第六年春，才在地面吐绿绽翠，开出一朵小小的四色鲜花，尤其让人惊叹的是，这种极难长成的依米小花，花期并不长，仅仅两天工夫，它便随母株一起香消玉殒。‎ 依米花虽然只是大自然万千家族极为弱小的一员，可是它以其独特的生命方式向世人昭告：生命一次，美丽一次。‎ 请以“美丽一次”为话题写一篇不少于800字的文章。‎ 要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④语言有个性。‎ ‎11．阅读下面的材料，然后按要求作文。‎ 禁烟运动中的民族英雄林则徐，1838年升任两广总督后，亲笔在府衙内题了一副堂联自勉：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。这副对联历来为人传诵，赞不绝口。上联是说要像大海那样有肚量，能广泛听取各种不同的意见；下联呢，更是振聋发聩的箴言。‎ 请以下联为话题，写一篇800字以上的文章，文体不限，自拟题目。‎ ‎12．阅读下面材料，根据要求作文。‎ ‎“我就是我自己的神，就算有失望，但不会绝望。”‎ ‎“苍白的生命由鲜活的梦想点燃。”‎ ‎“快乐之道不在于做自己喜欢的事，而在于喜欢自己不得不做的事。”‎ ‎“人与人之间最大的差别不是先前的距离，而是你的加速度。”‎ 以上几句话摘自某中学“学生凡语”橱窗。请你选择你感受最深的一句话，联系现实生活，写一篇不少于800字的文章。‎ 要求：自拟题目，自选文体，诗歌除外。‎ ‎13．阅读下面的材料，根据要求作文。‎ 民国元老，著名书法家于右任饱经沧桑浮沉，却一生淡泊，荣辱自安。常有人问及他高寿的养生之道，他总是指指客厅墙上高悬的那幅字画，笑而不答。‎ 那是一幅写意的莲花图，旁边是一副对联。上联：不思八九；下联：常想一二；横批：如意。‎ 常言道：人生不如意事常八九。倘若心为物役，患得患失，就只会被悲观，绝望窒息心智，人生的路途注定是如负重登山，举步维艰了。常想一二，就是用心感恩，庆幸，珍惜人生中那如意的十之一二，最终以那份豁达与坚忍去化解并超越苦难。‎ 阅读这则材料，请以“常想一二”为话题，自拟题目，写一篇文章，除诗歌外，文体自选，不少于800字。‎ ‎14．阅读下面的材料，根据要求作文。‎ 微软公司总裁比尔·盖茨在哈佛大学读书期间发觉自己对电脑感兴趣，便毅然放弃原先专业的学习，专门钻研电脑，果断地经营自己的长处，终于成为世界首富。‎ 经营自己的长处能给人生增值，经营自己的短处则会使人生贬值，“宝贝放错了地方便是废物”就说明了这个道理。‎ 请以“经营自己的长处”为话题，写一篇文章。‎ 要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字。‎ ‎15．阅读下面的材料，根据要求作文。‎ 文学家、科学家、企业家和哲学家聚会时有人提议，各自用一句话来描述和赞颂世界。文学家感叹说：“这世界真是太美了！”科学家认真地说：“这世界最珍贵的是探索。”企业家兴奋地说：“这世界充满着商机！”哲学家没有说话，深思之后在纸上画了一个“？”和一个“！”。‎ 请以上面某一个人的话作为话题，写一篇文章。‎ 注意：①文体不限；②题目自拟；③不少于８００字。‎ 三、材料作文（15个）（新材料作文 或 后话题作文 或 题意作文）‎ ‎1．阅读下面的文字，按要求写一篇不少于800字的文章。‎ 草原上开满了鲜花,但牛群的眼里只有饲料。‎ 要求选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。‎ ‎2．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ 扬州市委书记姜永荣在通运闸崩塌时组织抢险，30个小时没合眼，当地电视台播出这条消息，却无中生有地说：“姜书记在抢险中‘晕倒’三次。”‎ 警醒而又正派的姜书记对此严辞相斥，写信给广播电视局，指出这一情节完全失实，今后再不能这么干了。‎ 要求：全面理解材料，可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。‎ ‎3．阅读下面这首诗，根据要求作文。‎ 时值暑假，来自京沪一些医院的整形外科统计数字显示，青少年占到了就诊人数的60%至70%，就诊的青少年除了极少数因为无耳、兔唇等原因必须进行修补以外，绝大多数是为了“锦上添花”，甚至有的举着一些名模明星的照片前来就诊，照片上的形象就是其整形标准。社会心理学家指出，由于缺乏人生阅历和渴望被周围人承认的双重原因，青少年比成年人更容易被“面子”观念困扰。‎ 古语说“树怕没皮，人怕没脸”，俗语又说“死要面子活受罪”，这岂不是互相矛盾？你的看法呢？ ‎ 全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题，不少于800字；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。‎ ‎4．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 母语是一个人最初学会的一种语言。人人都有自己的母语。母语是民族文化的载体，是民族的生存发展之根。在当今世界多元文化竞争与交汇的时代，母语越来越受到普遍关注。我们交流思想感情，欣赏文学作品，掌握科学文化知识等，都离不开母语。可以说，我们每天都在感受母语，学习母语，运用母语。‎ 请根据你对以上材料的理解和体会，自选角度，写一篇作文。‎ 要求：自定立意，自选文体，自拟题目，不少于800字。‎ ‎5．阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ 皇桑峪有狼，饿极，入村窃猪。到猪舍，先洞开圈门，以备出逃。觑猪熟睡，即轻舒前爪，为猪搔痒，猪身多虱，搔之甚感惬意，搔到妙处，猪四蹄平伸，一任摆布。‎ 至久，狼微错长牙，轻啮猪肉，使立，与己并肩站，以尾轻击猪臀，并驾而行，出门渐远，鞭挞始急，至山凹，狼凶相毕露，猛扑啮其喉，饮其血，食其肉，乃从容而去。（1990年月10期《读者文摘》刘勇摘《猪的悲剧》）‎ 要求：全面理解材料，可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。‎ ‎6．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ 自由开放的网络，风起云涌的媒体选秀，低门槛、快速度，犹如给无数年轻人的成名梦想注入了一支强心剂。他们“秀自己”的主要招数就是凭借大胆。出位、反传统的言语和行动来吸引大众的眼球。想做就做，张扬自我，标榜个性，开创了属于这一代人的“草根注意力时代”。‎ 然而，张扬自我就是言行出位吗？只要吸引眼球就是秀出自我吗？搞怪是提升人气的捷径吗？出位的“自我秀”会成为被很多年轻人争相效仿的一种时尚吗？我们，又需要怎样的“自我秀”？‎ 要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体（诗歌除外），确定标题，不要套作，不得抄袭。‎ ‎7．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ 就在上海解放的那一天，一位过去不了解共产党的著名医生，看到满身尘土的人民解放军为不惊扰市民而露宿街头，为保护人民生命财产宁愿血洒苏州河桥头，也不使用重武器，他感慨万分，自言自语地说：“国民党回不来了！” ‎ 要求：全面理解材料，可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。‎ ‎8．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ 青蛙见了蜈蚣，好奇地问：“蜈蚣大哥，我四条腿走路都很困难，你有上百条腿，走路时先迈哪一条腿呢？”‎ 蜈蚣听后说：“青蛙老弟，我一直就这么走路，从没想过先迈哪一条腿，等我想一想再回答你。”‎ 蜈蚣站立了几分钟，它一边思考一边向前，蹒跚了几步，终于趴下去了。‎ 它对青蛙说：“请你再也别问其它蜈蚣这个问题！我一直都在这样走路，这根本不成问题！可现在你问我先移动哪一条腿，我也不知道了。搞得我现在连路都不会走了，我该怎么办呢？”‎ 要求选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。‎ ‎9．阅读下面的文字，根据要求写一篇文章。‎ ‎●一个小和尚和一个老和尚下山化缘。老和尚背一个姑娘过了河。小和尚一直不敢问，直到走了20里地，觉得太憋闷了，终于就问了，说师父啊我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？师父就神态安宁地告诉他：“你看我把她背过河就把她放下了，你在心里背了她20里地还没放下。”‎ ‎●所有外在的仪式都比不上一个内心的安宁，你越淡定越从容，越舍弃那样一些看似激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音，也许你就会有更多的收获。‎ ‎●一个人的视力是有两种功能的，一个是向外去无限宽广地拓展世界，另外是向内无限深刻的去发现内心。孔夫子能够交给我们快乐的秘诀就是去找到你内心的安宁。‎ ‎——均选自于丹《论语心得》‎ 阅读并全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思，写一篇不少于800字的作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。‎ ‎10．阅读下面一段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ 有位老农把一头大水牛拴在一个小小的木桩上。我走上前，对老农说：“大伯，它会跑掉的。”老农呵呵一笑，语气十分肯定地说：“它不会跑掉的，从来就是这样。”‎ 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不要抄袭。‎ ‎11．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 端午节刚过，有一则新闻被广为传播，说南京某中学的音乐课上，老师让知道屈原的人举手，全班三十多个学生中只有三个人举手，而且这三个人的回答全部错误，分别说成是歌手、医生和发明粽子的厨师。‎ 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定了文体，确定标题；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。‎ ‎12．阅读下面文字，按要求作文。‎ 一个衣衫破旧的老者，向你哭诉说，他有好几天没吃饭了，你于是心软了，你给了他钱。可后来你听人说，他是一个骗子! 一个年轻的腿部残疾者，走过一条崎岖不平的路，你走过去搀扶他一把，他把你一手甩开，还给你一个厌恶的眼神……‎ 同情心怎么了? 要求：请全面理解材料，或选择一个侧面、一个角度构思作文，可以写自己的感受和体验，也可以发表看法。体裁不限，题目自拟，不少于800字。‎ ‎13．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ 每逢春节，拜年的方式由过去的登门拜访、电话问候，到现在互发短信，的确快捷简便，但也有人质疑是不是人情味少了；短信的内容千篇一律，遇到好的短信，你发给我，我转发给人，人又转发给别人……美则美矣，但有多少真情实感呢，于是有人幽默地发出这样的拜年短信：“祝新春快乐！其余祝福语请参看其他短信。”‎ 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料及其含意作文，不要套作，不得抄袭。‎ ‎14．阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 如果这世间真的有轮回，那么，你将选择怎样的一个新的生命？是一只盘旋的鹰，一条快乐的鱼，一只轻盈的蝴蝶……还是仍旧做一回现在的你？‎ 请展开联想，自拟题目，不少于８００字。‎ ‎15．阅读下面材料，根据要求作文。‎ 对春蚕——甲：吐尽了丝，才悄然离去。乙：作茧自缚。‎ 对圆规——甲：一举一动符合标准，因为它始终围绕一个既定目标。乙：不管你脚跨得多大，到头来还是回到原来的起点，成绩始终是零。‎ 对天平——甲：公平无私的楷模。乙：谁给多一点，就倾向谁。‎ 对月亮——甲：历尽千山万水，给黑暗的世界带来光明。乙：不过是借太阳的光辉来炫耀自己。‎ 想想看，为什么对同一事物会有截然不同的观点，并以此为话题写一篇文章，自拟题目，不少于800字。‎ 直通车 写作录01-02类（素材）‎ ‎˜素材章 作文美语素材（110则）‎ ‎1、生活如酒，或芳香，或浓烈，因为诚实，它变得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因为守信，它变得悦耳；生活如画，或明丽，或素雅，因为诚信，它变得美丽。‎ ‎2、若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好，但我的选择，我相信。‎ ‎3、清代张潮《出梦影》中有言：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷（yǒu）为知己。”当面对大海；面对着这片蔚蓝；我不禁想到：海以何人为知己呢？‎ ‎4、选择是难的，更何况是心灵的选择。高渐离为了荆轲，他选择了死；马本斋的母亲为了革命，她选择了牺牲；祝英台为了真挚的爱情，她选择了化蝶。在这友情、亲情与爱情之间的选择，他们是这样做的——5、在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露 在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。‎ ‎6、小桥流水。‎ 亭台楼阁，掩映其中。‎ 熙熙攘攘的人群。来来往往，过客匆匆，却如空中找不到的一丝真实。‎ ‎7、辛弃疾是中国历史上的唯一。没有人能比得上辛弃疾。‎ 靖康之变，北宋灭亡，宋室南迁，辛弃疾的出生地成为金朝的统治区，这影响了辛弃疾的一生。令人万分感动的是，他恢复中原的爱国信念始终没有动摇。当他失去手中曾握的杀敌的钢刀和利剑时，他将唯一可握的羊毫软笔当作刀枪，以血作墨，龙飞凤舞，挥洒自如。‎ 远离沙场，战袍已干，杀敌只能呐喊，驰骋只是梦中。不能握在手中和藏在心里的，只得寄寓词作。胸怀中蕴藏的凛然杀气和磅礴之势，凝结成这首著名的《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角边营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。‎ 金戈之声，可与岳飞的《满江红》媲美。国与家，如何分得轻重？谁人都有失意时，辛子失意人断肠：更能消、几番风雨，匆匆春又归去。‎ 噫！潇潇暮雨洒江天，无语东流长江水。‎ ‎8、循着一本纸色泛黄的《漱玉集》，推开《声声慢》这扇轻愁的门扉，我到九百多年前的宋朝一个暮雨如烟的、疏雨敲秋桐的黄昏，寻觅那个才情横溢、孤标傲世的女词人。在那一番风一番雨一番凉的院落，我看到她醉卧在遍地堆积的黄花丛中，红颜憔悴、浓香吹尽，无人问无人怜。‎ 这就是那个和羞走，倚门回首，却把青梅嗅的她吗？一个袭盛雪白衣、露浓花瘦、薄汗轻衣透的娇憨女子。这就是沉醉在藕花深处，不知归路的她吗？一个撑一支长的篙争渡，乍然红晕的脸庞，羞红了一湖涟漪的妩媚女子。这就是试问卷帘人，却道海棠依旧，知否？知否？应是绿肥红瘦的她吗？一个宠柳娇花，名动京城的才女子。这就是轻解罗裳，独上兰舟，云中锦书难托的她吗？一个此情无计可消除，才下眉头，却上心头的痴女子。这就是九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去，字字珠玑的她？一首毫无钗粉气的《渔家傲》让其成为闺阁中之苏辛的奇女子。是她，就是她！‎ 她的窗外曾种满了梧桐，绽开着芭蕉，她的脚边曾有如兰似麝的香炉，她的碧纱橱上曾有清芬撩人的素笺。她曾在玉瘦香浓时将翠帘低卷，她曾在月满西楼时临水照花，她曾在南山下悠然采菊，她曾慵依栏杆看雁字成阵，她曾与他琴瑟相谐，形影不离，凤凰台上吹萧。那时候她只看到花影压重门，疏帘铺淡月，那时候她绿窗红袖，云鬓斜簪，理瑶琴，朝朝暮暮。‎ 她感慨自忆坎坷的人生。花自飘零水自流的颠沛感伤，酒情诗意无人共的凄恻悼亡，空梦长安，认取长安道的思乡怀旧和至今思项羽，不肯过江东的伤时忧国，让她沉湎于樽中清酒，醉呓中只有声声的叹息字字悲，只恐双溪舴艋舟，载不动这许多愁。用自己的身心吟出了婉约的绝唱。‎ 我不忍打扰她最难将息夜晚里的孤梦，轻轻地关上门扉，合上书页，躲到九百年后的一个角落里悄悄泪流满面。‎ ‎9、当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱！‎ ‎10、水远远而来，始自涓涓细流，在永不停息的流动中壮大和充实着自己。无论高山积雪，还是地底清泉，相同的生存理念将它们紧紧凝聚在一起，哗哗作响是它们不离不弃的质朴允诺。‎ ‎11、人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山。热情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意后的坦然，挫折后的不屈，困苦艰难后的从容。‎ ‎12、似乎，生命如征程，人的一生注定疾步匆匆，从古到今……‎ ‎13、朝阳与落日总是更能令人感动，只因那一刻他正午的锋芒熔成了圆润的辉光。‎ ‎14、我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养。有句话叫柔日读史，刚日读经。是说意志懈怠时读史以明志：谋臣策士，家国三寸簧舌里；金戈铁马，江山万里血泪中。读史书，能养浩然正气。也是指骄躁狂暴时读经以养性：老庄之道，清净无为是非空；菩提之心，灵台空明尘埃无。读经书，能塑静俭德性。我国浩瀚的书海之中，蕴含着无尽的宝藏，它们是我们成长真正的养分。‎ ‎15、它由“风”编织而成，它汲汨罗江水养育成长。它曾摇响在南山东篱下，它曾摇响在天姥山脚、岱宗绝顶、浔阳江头，它也曾摇响在古道、栈桥、杨柳岸，溪亭、孤舟、桃花林。‎ ‎16、人们在同样的时间里奔跑，错过了桃花送走雪花春风唤醒田蛙的春，错过了浪花裂开心花荷盖展开青霞的夏，错过了稻禾沾满金露树木寄走一封封枯叶的秋，错过了山坡覆白雪水面凝银冰的冬。‎ ‎17、人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是充满艰难险阻的沙土之道。‎ ‎18、历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我们悄悄地走过，贪婪地看着这些晶莹珍贵的财富，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳，怀着一份爱的心情、感恩的心情，好好收藏，以作纪念。‎ ‎19、我的目光停留在历史的湖畔，流水潺潺，鹤汀凫渚。历史的风猎猎作响，我听到一句响亮的声音：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”一个老人的声音又从远处隐隐约约地飘忽而至：“老骥伏枥，志在千里！”‎ ‎20、宽容润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。‎ ‎21、温暖是飘飘洒洒的春雨；温暖是写在脸上的笑影；温暖是义无反顾的响应；温暖是一丝不苟的配合。‎ ‎22、尊重是一缕春风，一泓清泉，一颗给人温暖的舒心丸，一剂催人奋进的强心剂。‎ ‎23、只有我们愿意打开心内的窗，才会看见心灵的宝藏；只有我们愿意打开心内的窗，才会看见门外清明的风景；只有我们愿意打开心内的窗，人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来；只有我们愿意打开心内的窗，我们才能坦然勇敢走出门去，一步一步走向光明的所在。‎ ‎24、有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满圆的鲜花。‎ ‎25、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。‎ ‎26、思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。‎ ‎27、母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。‎ ‎28、热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智慧和活力；热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力……没有热情，生命的天空就没的色彩。‎ ‎29、成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。‎ ‎30、拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有诚实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁，不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实拥有，在一些时候，大度舍弃也是一种境界。‎ ‎31、一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮助；一颗充满戒备关闭的门是多么需要真诚这一把钥匙打开呀！‎ ‎32、让我们挥起沉重的铁锤吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，当青春逝去，那些部位将生出厚晒太阳的茧，最终成为坚实的石，支撑起我们不再年轻但一定美丽的生命。‎ ‎33、生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。‎ ‎34、爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果。‎ ‎35、选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。‎ ‎36、信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。‎ ‎37、当乌云布满天空时，悲观的人看到的是“黑云压城城欲摧”，乐观的人看到的是“甲光向日金鳞开”。无论处在什么厄运中，只要保持乐观的心态，总能找到这样奇特的草莓。‎ ‎38、热爱是风，“贫穷而能听到风声也是好的”。热爱是雨，“有情芍药含春泪”。热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢？热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？‎ 因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去，马革裹尸还。忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！‎ ‎39、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。‎ ‎40、日子可以摧毁世界上的一切，可以把最坚固的城堡化作历史的残迹，可以把人类的偶像和权威化成灰烬，可以把英雄的利剑化作孩子的玩物，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的无边的海洋。然而，日子也可以造就一切，可以给猿人居住的洞穴变成金碧辉煌的高楼，可以给曾是残破的荒村变成繁华的城市，也可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，在自己的心中展开一个智慧的大星空。‎ ‎41、在神圣的文学殿堂里，我也可以感受到恬美空灵的自然之息——‎ 我可以站在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉，也可以站在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的图画，也可以静坐在荷花池边欣赏如舞女裙般洁白的荷花；我可以手执长矛独立朔漠，感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮，也可以在夕阳下看那“古道西风瘦马”——在文学里融入自然会感到别有一番风味。‎ 在神圣的文学殿堂里，我可以朝谒曹子建，拜访李太白；悲白娘子永镇雷峰塔，叹孟姜女寻夫哭长城，扬鞭策马驼铃古道，玉扇踯躅杏花南——人类那永恒的美、悲壮的爱，在历史长河中闪烁，在我的心灵中升华。‎ 我还可以欣赏战国诸子蜂起、百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，唐的繁华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严。‎ ‎42、如果说生命只是一个不能重复的花季，那搏动的心便是一朵永不凋零的春花。早春二月，乍暖还寒时候，鹅黄隐约，新绿悄绽，昭示着生命的勃勃，那是旭日般的青春；阳春三月，杏花春雨时节，桃红柳绿，柔风拂雨，飘扬着自然的伟力，那是如火的中年，晚春四月，芳菲渐尽之际，远山幽径，柳暗花明，辉煌着黄昏的执着，这是晚晴的暮年。‎ 宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。‎ ‎43、宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。‎ ‎44、友谊，源于爱心。跌倒时，伸出扶持的双手，忧伤时，送上一缕安慰；孤独时，捎去一瓣心香。‎ 我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。在书里：友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链；友谊如彩绸，我们共同剪裁缝制成一件件绚丽的衣衫;友谊如花种，我们共同播撒，培育出一个个五彩的花坛；友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一幅幅美丽的图画。‎ 友谊要用真诚去播种，要用理解去护理，要用热情去浇灌。‎ 友谊之火温暖了朋友受伤的心，照亮了迷途者前进的方向，驱散了孤独者心中的阴云，点燃了失败者新的希望。‎ ‎45、成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。快乐是你辛勤耕耘获得的果实，悲伤正是那成熟前的秕粒。‎ 成功是白天的太阳，那么失败就是黑夜中的星辰，没有星辰的降落也就不会有太阳的升起，耀眼的太阳也会有被乌云遮掉的时候；成功是甜果，那么失败就是酸果，甜果在最初却是酸苦的，也有不少甜果会甜得发苦发烂。‎ 成功要用理想去引路，要用创造力去开拓，要用汗水去浇灌。‎ 未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易……‎ 在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。‎ 如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵飘浮的淡淡的白云。‎ ‎46、成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。‎ 岩石下的小草教我们坚强，峭壁上的野百合教我们执著，山顶上的松树教我们拼搏风雨，严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。‎ 因为有志，小溪汇成了大海；因为有志，枯枝盼到春的绿叶；因为有志，人类助长了山峰的高度。让我们站在地平线上，构筑我们的梦想吧，因为我们有志，并会为梦想拼搏的，我们将会是大海、绿叶，站在山顶的那个就会是我们。‎ ‎47、“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒，“天生我材必有用”是一种自信的潇洒，“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒，“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。‎ ‎48、倾听春天的莺歌燕语，我们感受到生命的活力，意境的优美；倾听大海的潮起潮落，我们感受到激越的乐章和壮美的境界；倾听长者的教诲，我们如坐春风；倾听朋友的诉说，我们感觉到友谊的可贵……‎ ‎49、A是一座金字塔，是进取；B是两个连接在一起的心，是友谊；C是未满的月牙，是缺憾。X是人生的交叉路口，是选择；F是一根拐杖，是帮扶；H是互相牵着的手，是真情；W是崎岖的山路，是坎坷。0是一面镜子，让你认识自己；O是一只漂流圈，让弱者随波逐流一面敲响的战鼓，催强者奋勇前进；一块空地，让勤劳者自由地耕种五谷。‎ ‎50、理解是生活的太阳，她将给人们带来无尽的温暖。理解是生活的发动机，她将给人们带来无穷的力量；理解是生活的美酒，她将给人们带来醉人的芳香。‎ ‎50、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。‎ ‎51、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。‎ 如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。‎ 没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。‎ ‎52、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！‎ ‎53、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！‎ ‎54、星河耿耿，银汉迢迢。从远古奔来的中华文明的长河，千回百转，千淘万漉，使一颗明珠浮出了水面，它的异彩流光，穿过时空，照亮了中国文学长廊，它就是滋养了中华民族文化近千年、并让世界为之回首的唐宋文学。‎ 徜徉在这座文学珍宝馆，我们目不暇接，我们留连忘返。在这里，我们与中国文学史上的众多名流巨匠擦肩而过：迎面走来的是“天子呼来不上船”笑傲红尘的李白，眼望“国破山河在”老泪纵横的杜甫；这一边有听一曲琶琶泪洒青衫的白居易，那一边有登楼远望心忧天下的范中淹；苏东坡月下把酒，声声向苍天发问，辛弃疾挑灯看剑，夜夜梦里沙场秋点兵；柳永为“有三秋桂子，十里荷花”吟咏歌唱，李清照则为“梧桐更兼细雨”黯然神伤。‎ 唐宋诗词歌赋是一座巍巍丰碑，它计数着中华文明的历史遗产；唐宋文学又是一顶灿灿王冠，缀满了浓缩中国文学智慧的奇珍异宝。这里，你能找到“大江东去”的豪放，也能找到“人比黄花瘦”的婉约；能听到“磨损胸中万古刀”的愤懑呐喊，也能听到“杨柳岸，晓风残月”‎ 的浅吟低唱；有怒发冲冠的报国志，也有窗前明月的故乡情，有独上西楼的长相思，有草长莺飞的梦江南，有春光乍泄的蝶恋花，有斗霜傲雪的一剪梅。捧出这部宝典，我们能感觉到它的份量：刻写历史，它刀刀见血，鞭笞黑暗，它字字带泪，思索人生，它笔笔入理，憧憬光明，它声声不倦。含英咀华，我们也能体味到它的博大：它是历史的凝固，也是现实的观照，是文人的妙笔，也是哲人的沉思；是千里茑啼的锦绣江山卷，也是宫庭王朝的血雨腥风图；它的大漠孤烟，它的塞外鼓角，它的新坟旧鬼，它的金风玉露，共同托起的是中国文学界史上的一座珠穆朗玛。‎ ‎55、世人激赏苏东坡的文采之美，更赞叹他豁达的心胸和积极的人生态度。他的这一人生境界在《定风波》中表现得酣畅淋漓。‎ 途中遇雨，触动了他敏感的心灵，仕途多舛，宦海沉浮，与眼前这场猝不及防的山雨何其相似，苏轼一样等闲视之。“达则兼济天下，穷则独善其身”，眼前虽然风狂雨骤，电闪雷呜，不过是历史的一瞬，人生的插曲。身居庙堂，要上报国家，下为黎民；身处江湖，则要甘守清贫，耐住寂寞，追求难能可贵的心灵宁静。乐观，积极，这观，超脱，笑对人生，这似乎就是苏东坡暗示给我们的画外音。‎ ‎56、让我们沿着时光的河床，逆流而上，回到一千二百年前，在成都美丽的浣花溪畔，有一座最简陋最普通的茅屋。然而，就在这草堂之内，却顽强的跳动着一颗想黎民、思百姓、忧天下的心。被后世尊为中国“诗圣”的杜甫就在这里栖身，凭借这茅屋遮风挡雨。可上苍连这一点怜悯也不肯给他，秋风怒号，大雨滂沱，把草堂的屋顶席卷而去。面对茅草飞散和群童抢夺，瘦骨嶙峋的诗人在唇焦口燥、倚杖叹息之余，却由“吾庐独破”推及到“天下寒士”，以他博大的爱国爱民之心，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的千古绝响。诗人饱蘸激情，写下了这首留芳百世的《茅屋为秋风所破歌》。‎ ‎57、高楼独上，栏杆拍遍，仰天长啸。岳将军一曲《满江红》诠释了爱国主义的真谛。‎ 展读这篇气吞山河的盖世雄文，一股碧血丹心的豪杰气迎面而来。山河破碎，生灵涂炭，使岳飞怒指匈奴胡虏；收拾金瓯，重扶社稷，又使岳飞顿生凌云之志。爱国，在这里字字掷地有声：怒发冲冠是爱国，仰天长啸是爱国，饮匈奴血是爱国，啖胡虏肉是爱国。这一面神圣而庄严的旗帜，使通篇笔笔有情，字字生辉，一腔忠愤，喷涌而出。读《满江红》，思岳将军，继承光大这笔珍贵的精神遗产，我们责无旁贷。‎ ‎58、嫩绿的春色，宛转的江流，半开的花蕾，银色的月光，静谧的夜晚，大自然设计了这些良辰美景，愉悦人类的心灵，陶冶人类的情操。其中的哪一道景色都足以叫人浮想连翩，心旷神怡。然而，盛唐之初，一位诗坛俊杰张若虚却神奇地把这五种景色凝结在一首诗作之中，成为响彻历史长廊的盛唐之音，诗中之诗。‎ 即使是在千年之后，我们如今来吟咏这篇美文，依旧是齿颊生香。它分明是一幅朦胧而空灵的水墨丹青，月夜里的江花，江花下的春水，春水边的游子，游子心中的怨妇，诗情画意、儿女情长与历史沧桑浑然一体，水乳交溶。它又分明是一首清丽而委婉的江南丝竹，以哀而不伤的浅吟低唱，赞美自然，歌唱爱情，感叹人生。‎ ‎“人生代代无穷已，江月年年只相似”。但愿我们美好的人生路上，永远有这样一片皎洁的月光。‎ ‎59、生命就是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神。生命就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气。生命就是苏东坡“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的超脱与豁达。生命就是杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的无奈与感伤。‎ ‎60、看见“雁排长空，鱼翔浅底”，也许你会感悟到生命的多姿多彩；诵读“大漠孤烟直，长河落日圆”，也许你会感悟到大漠的宽广无垠；读到“大雪压青松，青松挺且直”你也许会感悟到生命的坚韧。其实一切的哲理都寄寓于我们周围的事物中，这时只需我们具有一颗细腻的心随时感悟人生的真谛。‎ ‎61、骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝；骨气就是李白“‎ 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁；骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈；骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。‎ ‎62、我向往幽闲，我喜欢清纯，我心仪静谧，我追寻祥和……我向往“采菊东篱下”的那种幽闲，我喜欢“清水出芙蓉”的那般清纯，我心仪“人迹板桥霜”的那片静谧，我追寻“低头弄莲子”的那股祥和……‎ ‎63、14岁的我爱读书。不知何时，儿时的嬉笑已成了回忆。当有些人沉溺于网吧，有些人热衷于神聊，日暮灯下，我却端坐捧读，为屈原壮志难酬扼腕不平，为朱自清的朴实自然感动不已，驻足雨果的巴黎圣母院，跟着三毛迷路在撒哈拉沙漠，听张爱玲讲那30年代的旧上海的往事，我总会有陶醉之情，久久不愿暂别，直至夜阑人静。‎ 在那里，我倾听“旷野的呼声”、“喧哗与骚动”，看见“伊豆的舞女”，感受“百年孤独”。‎ ‎64、我爱那“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山瀑布；我爱那“荡胸生层云，决眦入归鸟”的泰山极顶；我爱那“奔流到海不复回”的九曲黄河；我爱那“两岸猿声啼不住”的长江三峡；我爱那“秦时明月汉时关”的古朴塞北；我爱那“日出江花红胜火”的秀丽江南。‎ ‎65、乐观就是那直上青天里的一行白鹭。乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆。乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草。乐观就是那化作春泥更护花的点点落红。‎ ‎66、命运就是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长叹。命运就是屈原留在汨罗河畔的那一串串沉痛的叩问。命运就是贝多芬在双耳失聪时指尖下所击出的那一曲曲悲壮的交响。命运就是奥斯特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章。‎ ‎67、能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。‎ ‎68、文天祥过零丁洋，浩歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，想到的是祖国；岳飞发出“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔”的豪言时，想到的是祖国；谭嗣同面对刀俎，引颈就戮时，面不改色，“我自横刀向天笑”，他想到的还是祖国。‎ ‎69、“三十功名尘与土，八千里路云和月”，在岳飞驰骋沙场，英勇杀敌的奔波中我们真正体验到了“莫等闲，白了少年头，空悲切”的深刻内涵；“革命尚未成功，同志仍需努力”，在孙中山先生上下奔走，终于打破了封建王朝三千年的桎梏。‎ ‎70、人们常说，轮船在河里航行，没有航标不行；汽车在公路上行驶，没有方向盘不行，那么，人生道路上的航标和方向盘是什么呢？我以为就是理想。‎ ‎71、种子冲破岩层的禁锢，迎向光明；雄鹰穿过风暴的阻遏，飞向云霄；骏马突破级绳的束缚，奔驰原野；海燕则冲向更猛烈的暴风雨。蜜蜂羡慕雄鹰能够搏击蓝天自由翱翔，却没有意识到自己能传播花粉使大自然五彩缤纷，果实累累；沙砾羡慕碧玉青翠欲滴价值可观，却没有意识到自己终能成就平坦大道和万丈高楼；丑小鸭羡慕白天鹅洁白无暇万般美丽，却不知道自己正焕发出独特的风采。‎ ‎72、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；美美芳草，我摘一束最灿的；茫茫人海，我要选择哪一种最符合我性情的人生？‎ ‎73、就像险峻的大山拦不住汹涌的激流，汹涌的激流也拦不住我顶风前行的孤舟。‎ 就像厚重的黑夜拦不住浓密的乌云，浓密的乌云也拦不住我心灵窗外的阳光。那么又是谁？是谁，拦住了我的视线，教我在灰心丧气时看不见窗外的明媚阳光，听不见林中的蝉鸣泉涌，嗅不到空气中花朵的芬芳？那么又是谁？是谁，缚住了我的思想，教我在心灰意冷时想不起“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤”，领悟不到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的意境？‎ ‎74、没有树的伟岸，但你可以有草的翠绿;没有牡丹的娇艳，但你可以有小野菊的洒脱……生命，可以不灿烂，但必须伟大!‎ ‎75、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪；是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨。‎ ‎76、生存是柴米油盐酱醋茶。生活是琴棋书画歌舞花。生存仅仅为了活着，生活却不仅仅是为了生存。‎ ‎77、天空没有不逝的彩虹，人生也没有永远灿烂的风景。圆满很美，残缺遗憾有时也是美。‎ ‎78、什么是牵挂？牵挂是一种思念，牵挂是一种情怀。牵挂有如高飘的风筝挣不脱细长的线绳，牵挂有如瓜豆的藤蔓缠绕着篱笆。‎ ‎79、美是什么？我知道，美是地平线上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更炽热的枫叶，美是黄昏的沙滩上疾行的丹顶鹤，美是大草原上驰骋的梅花鹿……‎ ‎80、幸福是‘临行密密缝，意恐迟迟归’的牵挂，是‘春种一粒粟，秋收万颗子’的收获。”“幸福是‘但愿人长久，千里共婵娟’的祝愿，幸福是‘常记溪亭日暮，沉醉不知归路’的回忆。幸福是‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’的追求。‎ ‎81、少了昔日的满眼碧色，取而代之的是黄沙蔽空；少了昔日的盈盈碧水，取而代之的是一沟绝望的死水；少了昔日的彩蝶飞舞，群蜂争芳，取而代之的是蝇虫乱窜；少了昔日的百鸟争鸣，百花争艳，取而代之的是枯枝败叶。‎ ‎82、滚滚江水，向东逝去。‎ 百万雄师，浩浩荡荡。金戈铁马，气吞万里如虎。一路走来，披荆斩棘，胜利已在不远处，这天下已揽怀近半。‎ 西楚霸王，独自登高，俯瞰万里河山，憧憬着万民归顺的景象。一时间，一切美好尽收眼底，心里充满万般喜悦与豪情。仰天长啸：“天下人杰，项羽是也。”‎ 天下之人，皆以为“天下霸主，项羽是也”。命中注定，一代豪杰，将被历史铭记。‎ ‎83、生活是一面镜子，你对它笑，它也对你笑。生活是一道多元方程，需要用缜密的头脑、从容的心态、敏捷的思维来求解。生活是一台微型电脑，鼠标就掌握在你的手里，丰富多彩的内容任你点击。生活是一场足球赛，你冲锋陷阵，未必能够成功射门，但若被动应付，就永远没有一球定乾坤的壮举。生活是一杯特制的茶，只要细心品味，你就可以从苦涩中尝到甘甜，从平淡中感觉温馨。生活是一部大百科全书，智者越读越聪明，愚者越读越糊涂，生活是一种板块结构，强者在夹缝中崛起，弱者在挤压中窒息。生活就像是一面镜子，通过这面镜子，我们可以看到自己和别人。自己的优点、缺点，别人的优点、缺点。‎ ‎84、每当路过海关，倾听着宏亮的钟声，我感到时间的庄严；每当我听到学校的上课铃声，前脚刚跨进大门时，我感到时间的紧迫；每当我在迷途中徘徊，猛然抬头，却发现时间的飞逝。‎ ‎85、可曾见过，沧桑褪色的万国建筑群？可曾赏过，阳明山的紧簇春花？可曾听过，爵士乐的错杂鼓点？可曾品过，青藤阁的浓香花茶？如果倏然抹去哪些杂体，那么生活将变得多么单一、多么可怕啊！我说，杂，就是一种生命的奇迹。‎ ‎86、听，那是波涛里的胜利之歌；看，那是人性之美的画卷。翱翔吧，那是整个宇宙的书卷。面对大海，聆听、欣赏、品味……‎ ‎87、扬起生命之帆，让涛声为伴奏，扯缆绳作琴弦，掬劲风当号角，奏一曲超越时空的乐声，礁石间，狂风里，我张开双臂，用沸腾的流着我热血的心，拥抱博爱，紧紧地，一生无悔。‎ ‎88、“固而不柔，脆也。柔而不固，弱也。柔而固，韧也。”纵观古今中外，大凡要获得发展、成功，要有所建树，无不经过"柔而固"的努力，都闪烁着韧的光彩。铁杵磨针，愚公移山，记载了韧的传说；黄河入海，长江东去，留下了韧的足迹；水滴石穿，蜜蜂酿蜜，展示了韧的现实；王羲之用练字染黑池水之韧，终成一代书法大家；马克思为寻求真理，用在大英博物馆的水泥地上留下的深深足迹之韧，终成无产阶级的伟大导师；达尔文因鄙弃上帝创造万物的谬论，而身受围攻，他在韧性的斗争中，终于成为一名科学家；张海迪在身体三分之二失去知觉时，没颓唐，没悲观，而是同疾病展开了韧的斗争，终于赢得了八十年代保尔的光荣称号。所有这些，都充分说明韧是发展的动力，是成功的基石。‎ ‎89、期盼是万层绿叶中难得的一点红，让人感到一丝暖心的安慰；期盼是黑暗中的一束白光，照亮我通往未来的道路；期盼是对不屈命运的一声呐喊，是不懈追求的永恒动力！‎ 等待是什么？‎ 等待是偃仰啸歌、冥然兀坐的怡然自得。等待是亭阶寂寂、小鸟啄食的幽静祥和。等待是桂影斑驳、风移影动的姗姗可爱。等待是诸父异爨、家庭离析的百般无奈。等待是嘘寒问暖、浓浓关爱的无私母爱。等待是发愤苦读、谆谆教诲的殷殷期盼。等待是光阴易逝、怀才不遇的辛酸悲叹。等待是伉俪小轩、夫妻恩爱的浓情蜜意。等待是爱妻之死、卧病在床的百无聊赖。等待是枇杷如盖、物在人非的无限哀怨。等待是多情的，等待也是无情的。‎ 等待中有着幸福，也有着伤痛。而生命又必然包含着等待，甚至可以说，没有学会等待的生命就是不具备生存的资格。我们必须学会等待，学会生存。‎ 如果说小屋在等待主人的修葺，那么归有光则在等待一次命运的转机；如果说月缺在期盼月圆的美好，那么归有光在期盼亲人生死离别后重演家人的团圆；如果说怀才不遇的文人在等待中苍老了容颜，那么归有光又忍受着世人少遇的辛酸。八年的沉闷，世俗的眼光，三世的变迁，他是何等的意志坚强！淡雅、柔和、幽寂、含蓄——他赋予了景物何等的神情！然而谁又能体会他光芒后的辛酸！在这难奈而又寂寞的等待中，他又为了什么呢？荣华富贵？那未免有些俗庸。一篇《项脊轩志》不是明明白白吗？间难以忍受的悲苦离别、坎坷与磨难------轩舍有情，亲情无限。‎ ‎90、义是周顺昌爱民的丰碑，她明誓世人造福社会，奉献自己；义是五义士行为的磐石，她擦亮真理的光芒，驱散势利的灵魂；义是苏州人民抗暴的利剑，她透射逼人的寒光，挥向邪恶的阴谋；义是贤士大夫助人的蜡烛，她助然壮士气节的火焰，使正义之火熊熊燃烧；义是张溥手中的正义之笔，她绽开英雄壮举的花朵，馨香远播，永远流传！‎ 义是周公燃烧的正气、驱赶尘世的丑陋与罪恶，召唤真理天空的一朵祥云；义是五义用士悲壮之死，驱散空中的阴霾，挥向邪恶的一把利剑；义是万千市民愤怒的呐喊，集体的抗拒，用鲜血染成的那片残阳；义是贤士大夫扼腕墓道，发志士之悲，心中涌起的层层滔天的巨浪；义是张溥用愤怒的笔墨流淌出的气壮山河、催人泪下的传奇故事！‎ 孰谓英雄？侠肝义胆，豪气冲天，亘古如斯，五君义难撼。江河水，流不尽，激昂大义滔天浪；侠客行，动天地，蹈死不顾泣鬼仙；显忠义，除奸邪，嫉恶如仇丧敌胆；赠美显，励后人，华夏儿女英雄汉！丈夫之义，冬雷夏雪，海枯石烂，今亦如斯，五君义可撼！‎ 义为何物？我不感轻易做答，也很难得出答案。我怕这如此刚毅雄浑的一字会因有形的言语而降低了气节。甘愿为周公一死的无位壮士却用他们的热血把“义”诠释的淋漓尽致。当我们在人间仰望苍穹时，我们隐约听见回荡在天空中的一曲正义高歌：义是忍无可忍，无须在忍时的噪而相逐；义是捍卫真理时的勇往直前，蹈死不顾；义是慷慨临刑，谈笑以对的意气扬扬；义是斩首抛尸，魂迫云天的日月光辉；义是名利黯淡，恶势胆寒的寒夜星辰。他们用死为中华义节续写感人的篇章，他们用不朽为我们树立一座昭示后人的永远丰碑！‎ ‎91、屈原在其“联齐抗秦”的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“‎ 哀怨托离骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。‎ ‎92、如果有人问，“春天是怎样的？”丘迟会说“草长莺飞，杂花生树”；白居易说是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；苏轼说是“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”；李白说是“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”；杜牧说是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”……”‎ ‎93、苦难，对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊成功，对于永不懈怠的人是一座里程碑，对于骄傲自满的人是一个包袱，对于不求进取的人是一桩祸患。对于志向远大的人是向上攀登的阶梯，对于心有小志的人是一生荣耀；对于胸无大志的人，无底深渊；对于努力者，奖励；对于耕耘者，收获；对于骄傲者，过眼云烟；对于目标远大者，小的驿站；对于奋斗者，一座灯塔；对于懒惰者，一个美丽的梦；对于奋进的人，另一段艰难跋涉的开端；对于知足的人，幸福的顶峰；对于失败者，遥不可及的梦想。‎ ‎94、徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星，却怠于“闻鸡起舞”进行训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！‎ ‎95、梦是天边飘浮的一朵悠悠的黄云，梦是山沟里升起的一束淡淡的青烟，梦是巫山峡壁上缀着的那团闲适的白雾不知何时来，何时去，去向何方，梦是三月绚丽的风染绿了的秃枝，拂开了红桃白李银梨粉杏的芳裙，梦是一道伸向河里的若隐若现的彩虹……‎ ‎96、历史常给人以警示，假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得众叛亲离，葬身火海的下场呢？假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告，又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？反过来说，假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，又怎能使齐国“战胜于朝廷”呢？假若当初秦孝公不听商鞅之谏而实行变法，何以能称雄于六国呢？假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏，又怎么能有“贞观之治”的政治局面呢？由此可见，不善纳人言者，亡；善纳人言者，昌。‎ ‎97、如果说他的命运是那破旧的花架，那么因为他的坚强意志，变得繁花似锦，光艳夺人；如果说他的命运是那漆黑的夜空，那么因为他的坚强意志，变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说他的命运是那贫瘠的土地，那么因为他的坚强意志，变得葱葱郁郁，油油翠绿。‎ ‎98、有人为民请命，鞠躬尽瘁；有人追逐名利，勾心斗角。有人信奉“人为财死，鸟为食亡”，有人恪守“毫不利己，专门利人”。有人选择平庸，有人拒绝平凡。美与丑，善与恶，全在一念间。遗臭万年还是流芳百世，轰轰烈烈还是平平淡淡，皆系于一瞬。‎ ‎99、名山大川，小桥流水，可悦人目；蝉吟虫唱，风声雨声，可愉人耳；涛走云散，潮涌星移，可启人思；珍器古玩，诗文书画，可怡人情。这斑斓绚丽的事物，给了我们最直观的认知。高山流水，天涯毗邻，给了我们知己的感动；相濡以沫，举案齐眉，给了我们爱人的感动；合家欢乐，天伦之乐，给了我们家的温馨。这何尝不是感情的体会？英国当代诗人西格里夫曾写过一行不朽的绝唱："我心里有猛虎在细嗅蔷薇。"这说明人拥有两面性：感性和理性。感情亲疏是感性的，对事物的认知是理性的。从历史的源头漫步到现代，我们人类便在感性与理性之间演绎着动人的人生哲学。‎ ‎100、春秋战国，诸子百家，深邃如江海，滋育华夏，有孔子老庄，恰似“江河万古流”；唐朝宋代，骚人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜苏辛，正如“光焰万丈长”‎ ‎；元明清时，戏曲小说，高妙如山川，丰富民族，有汉卿雪芹，已是“托体同山阿”。‎ ‎101、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。‎ ‎102、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。‎ ‎103、只有我们愿意打开心内的窗，才会看见心灵的宝藏；只有我们愿意打开心内的窗，才会看见门外清明的风景；只有我们愿意打开心内的窗，人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来；只有我们愿意打开心内的窗，我们才能坦然勇敢走出门去，一步一步走向光明的所在。‎ ‎104、只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你放飞的梦想。只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲就不会拒绝你内心的纯洁。只要你不拒绝一步一个脚印的平凡，诱人的光辉就不会拒绝你对他们的拥有。只要你不拒绝帮助别人的诚心，善良的人们就不会拒绝他们对你的喜欢。‎ ‎105、雄鹰振翅高飞，划过长空。那一片湛蓝包容了它的不羁，承载了它的稳重，为此，蓝天才多了一分神秘，多了一分美丽。鲤鱼摆尾洄游，穿透碧波。那一片汪洋容许了它的活跃，收留了它的灵动，因此，大海才多了一分迷人，多了一分澄澈。黄鹂枝头高唱，划破密林。那一片苍郁容纳了它的不安，守护了它的机巧，于是，森林才多了一分深邃，多了一分安适。彼此容纳，彼此和谐，这便是双赢的智慧。‎ ‎106、走进缤纷的书简，捡拾先行者前行的脚步；打开飘零的册页，采撷历史真挚的泪滴。是谁感叹“不识庐山真面目，只缘身在此山中”？又是谁悲吟“感时花溅泪，恨别鸟惊心”？一切悲喜交错，似乎都在诉说：请用旁观的眼神！‎ ‎107、用旁观的眼神看别人，是意识的清醒。天地俯仰之间，芸芸众生中，每个人都是独立的个体。撩开世俗的面纱，真真切切现出真实的生命。“外举不避仇，内举不避亲”，一代贤臣的忠言镌刻成人格的高贵；“帝用魏征不念旧事”，唐太宗的“以人为镜”熔铸出一代帝王的智慧。用旁观的眼神，让心神追随着他人的脚步而愈加明晰。读出了他人的优点，也读出了自我的真诚。当鲍叔牙与管仲的“心交”已穿过历史的碎片凝聚成人心追慕的隽永；皇太极大胆任用范文臣已成令人击节赞赏的一页辉煌，用旁观的眼神，就成了智者眉宇间的一丝深刻、志士胸襟中的一份旷达！‎ ‎108、有幽幽二胡曲起自夜的遥深处，像怨妇哭诉，一路哽咽，凄凄楚楚，但符合国情，民乐〈江河水〉遂成名曲……岳王坟前，秦桧跪着，膝盖可曾酸痛？他可曾理会春夏秋冬男女老少的斥骂？而你睡着，西湖梦柳浪闻莺，可有八千里路芳草鲜花？‎ 肯于为良知执言的，只有暴死的良知；能够给邪恶张目的，还是活着的邪恶。莫以为前朝才有怪胎，罪恶并非偶然的宫外孕。‎ ‎109、简简单单，亲情只是一个由几根树枝搭起的小巢。但我更小，可以一下子轻快地钻进去，里面有一碗水，凉凉的，甜甜的，滋润我干渴的灵魂；里面有一袋鼓鼓的，香香的，填饱我无止尽的欲望；里面有一张床，软软的，暖暖的，抚慰我莫名的忧伤；里面还有一盆花，一幅画，一首诗，缀着些叮咛，嵌着些嘱托……这就是亲情，一个小小的巢，使我不断地长大。‎ ‎110、亲情，是一把斜背着的吉它，越到情深处，越能拨动你的心弦；亲情，是一挂藤萝，不管你身在何方，它总是紧紧牵着你的手；亲情，是一串挂在颈间的钥匙，打开的是一扇扇忧郁的门窗。亲情，就在眉眼顾盼间，浅浅的微笑里，就在我那一首抒情的小曲中。‎ 没有“白头生死鸳鸯浦”的轰轰烈烈，却也使“夕阳无语为之动”；没有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的海誓山盟，却也是“天长地久有时尽，血脉相连无绝期”的亘古永恒；没有“身似门前双柳树，枝枝叶叶不相离”的长相守，却有“但愿人长久，千里共婵娟”的默默祝愿……飘落的雪花带不走凝固的记忆，穿越时空的凝重进入不会老去的岁月，蓓蕾般地默默等待，夕阳般地恋恋不舍，在心的远景里，在灵魂深处折射出两个字——“亲情”。‎ 当生命的第一声号角吹响，亲情就是那荡漾在母亲眼眶中的泪水，是那绽放在父亲脸的笑痕；当生命之舟开始摆渡时，亲情就是那拨动着清水推动小船向前的双桨，是那守候在空中为小船指航的灯塔；当生命之舟即将靠岸，亲情就是那静静的港湾，是那拥抱着你的那默默的流水。‎ 亲情是一道岸堤，在你心灵脆弱时，为你筑起坚强的信心；亲情是一道彩虹，在你经历风雨后，为你画上美丽的灿烂；亲情是一点云朵，在你落寞时，为你绣上一朵美丽的花朵。亲情是远方的守候，守候你的归来；亲情是永久的思念，思念你的一切；亲情是离别后不尽的哀伤，哀伤你远去的背影；亲情是团聚时无限的快乐，快乐着你的平安及归来。‎ 当今新论素材（110则）‎ 论变革 ‎1.我们的时代是空前巨大变革的时代，并且变革的速度越来越快，使人感到许多变化来得异常突然。东欧巨变、苏联巨变，异常突然；全球化狂飙猛进，异常突然；各种根本技术的巨大突破，如多媒体技术、网络技术、纳米技术、基因技术的巨大突破，异常突然；特别是科学家宣布：“从基因破译的进展可以预期，在2030年之前，人类就能够掌握控制衰老的基因，从而延长人类的寿命，实现长命千岁的愿望”，这更使人感到异常突然。综观我们世界的种种巨变、突变，深感我们的时代已经进入100倍速、1000倍速、10000倍速的时代，进入“今天的10年超过过去的10万年”的时代。‎ ‎2.一个人、一个企业、一个组织、一个国家、一个民族，欲取得成功，必须与时代同步。古语云：“识时务者为俊杰”；今天则要说：“识时代者为俊杰”。一个有头脑的人，要在环境欲变未变之时，见微波而知必有暗流，闻弦歌而知其雅意，处晦而观明，处静而观动。这方是智者之所为。假若对时代变迁视而不见，混混沌沌，必被时代抛弃。‎ ‎3.“不是我不明白，而是这世界变化快”。适者生存。只有相应地变化快，才能做“适者”。处在这个“惟一不变的就是变化”、“变化的旋风愈转愈快”的“十倍速”时代，你唯一的选择就是变化得更快。‎ ‎4.中国有一句古话：天不变，道亦不变。实际上，天在变，道亦在变。新世纪，新时代，科技、经济、政治、思想等各个方面，都面临着千年未有之剧变。‎ ‎5.五百多年前，明朝有个叫万虎的人，把自己绑在47支火箭上，想飞上天去。他在一声巨响中被炸得粉身碎骨。当年嘲笑万虎“粉身碎骨”的凄惨结局的人，怎能想到今天我们能够飞上蓝天、征服太空？‎ ‎6.一切都是可以改变的。古代做不到的，并不代表当代做不到；昨天办不到的，明天就会变成现实。人类拿以前的“不可能”作为今天的“不现实”的愚昧的限制时，那等于自己在给自己制造一个最大的悲剧。‎ ‎7.什么是革命？革命，是重大变革或根本变革。我们时代的重大变革决不是单方面的，而是在一切领域都发生着空前的、全方位的、令人难以想象的巨大变革。美国人类学家约翰·普拉特早在60年代末就说过：“‎ 当前变革之巨大犹如10次工业革命和基督教改革加在一起发生在一代人之内！”几十年前就已如此，今天的变革之全面、深刻、巨大更是无法用语言来形容。用“革命时代”来命名，最能够把握我们时代最本质的特征。‎ ‎8.“如果可能，那就走在时代的前面；如果不能，那就决不要落在时代的后面。”一个人、一个企业、一个国家，欲取得成功，必须与时代同步。‎ ‎9.在技术层出不穷、发生空前变革的今天，逼得我们要做出选择，选择什么样的新观念来面对新技术？如果依然固守陈旧的观念、错误的观念，那么不是错失机会，就是自咽苦果。‎ ‎10.智慧的巨著《易经》提出了“三易”——“变易”、“简易”、“不易”。随时代变化的是“变易”，超越时代不变是“不易”。我们要用“简易”的思维方式，选择和掌握“不易”的，以适应时代“变易”的需要。‎ ‎11.我们正处在万年未有的大变局——物质生产力、知识生产力、人本生产力神奇突变的时空点上。高自动化使物质生产力发生突变——趋零生产；高智能化使知识生产力发生突变——神脑科研；高神性化使人本生产力发生突变——天才辈出。这一切变化之巨大、之突然，空前未有！‎ 论智慧 ‎12.以体力型的劳动力取胜、以技术力量取胜的时代都已接近尾声，未来的竞争将步入以智慧力量取胜的新时代。孙子说“上兵伐谋”，管子说“必先争谋”，孔子也说“好谋而成”。我国的《史记》高度评价谋的巨大威力：“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”；西方的《圣经》也高度评价谋的巨大价值：“黄金和白银可以提供安全的保证，但是比不过腹有良谋。”‎ ‎13.在古代，可以“一策而转危局，一语而退千军，一计而平骚乱”，可以“计就惊天地，谋就泣鬼神”。在当代，人们越来越认识到计谋就是效益，计策就是金钱，智慧就是财富。‎ ‎13.时代变了，战场也变了，但永恒不变的，是对智力的争夺。‎ ‎14.智慧，是无穷能量的源泉。无论是平定天下、治理国家，还是经营管理、市场营销……人类社会和日常生活的方方面面，取胜的最大关键都在于智慧。‎ ‎15.一个人来到天堂的叉路口，问天使：走哪条路好？天使反问他：你要到那儿去？只有你的目的地定了，才能定你走哪条路，怎么走法。没有目的地，就无所谓路，也无所谓路的好坏，走法的好坏。这是人生最大的智慧。‎ ‎16.“在学校里成功，需要某一型的人，在成年人世界里成功，又需要另一型的人。”这两种类型的人，其实就是两种不同智能类型的人。在学校里成功，需要的是“知识型智能”，而在成年人世界里成功，则需要“计谋型智能”。‎ ‎17.优化思维，要学会既见正面，又见背面的“两面神思维”，既能正思、反思，又能合思的“太极思维”，既作系统分析，又作综合集成的系统思维；要进行横向思维训练、纵向思维训练、立体思维训练、网络思维训练、全息思维训练、跳跃思维训练、变易思维训练等；要培养高超的辩证思维能力、系统思维能力，逻辑思维能力，形象思维能力、直觉思维能力、灵感思维能力，使人思维不仅正确、全面、深刻，而且达到能出大智、巧智的思维高境界。‎ ‎18.策划大师都是爱思、敢思、多思、善思、灵思的人，我们开发智能也应从“五思”入手，大力培养“五思”素质。‎ ‎19.凡是那些对信息有着独到的眼光的人，在这份“眼光”的背后，必然靠着独到的思维能力——分析力、鉴别力、判断力等做支撑。思维能力是点“信息”成金的手指头。没有这个手指头，再多的信息也是一堆毫无价值的顽石。‎ ‎20.人的智力与体力不同，体力靠买卖、奴役和控制就行了，而人的智力只有靠鼓励、激励。‎ ‎21.一辆马车制作得再完美，也跑不过一辆简陋的火车。‎ ‎22.假如我们利用一切力量，进行“三优”——科技优生、科技优体、科技优教，使人人开发出超人的智力、智能，同时，把计算机网络变成智能网络，使人类智慧联结集合起来；并且，大搞AI（人工智能），大搞IA（IntelligenceAmplification，智能放大），大搞人机合一系统和全球智能集成总系统，使无数的超人的智能、无数的神奇机器的智能、无数的人机复合智能、无数的专家系统智能、网络集成智能的相互作用，产生连锁聚变效应，形成智能爆炸，就一定会带来智能革命！‎ 论成功 ‎23.成功取决于意向、认知与实行三者的整合。从潜能角度可把成功公式简要地表述为：成功=心能×智能×实能。‎ ‎24．世界上任何物质运动都具有其自身的客观规律，并受其客观规律的支配。是否按照客观规律办事，是决定我们认识世界和改造世界的一切活动成败的关键。孙膑有一句名言：“知道，胜。”“不知道，不胜”。这里的“道”，就是客观规律。尊重它、利用它，规律就会成为武器，使你如虎添翼，马到成功；反之，轻视它，违反它，规律就会变成对手，使你碰得头破血流、一败涂地。‎ ‎25.人们常说，“时势造英雄”。这话既对，又不对。无数人经历着同样的时势，为何有人成功有人失败，有人是英雄有人是狗熊？‎ ‎26.当我们走近一颗颗英雄的心灵，当我们呼吸到英雄们的气息时，英雄之所以成为英雄的真谛就会被我们发现：就外因而言，是时势造英雄；就内因而言，则是雄心造英雄。‎ ‎27.成功始自观念上的超越；观念的高下总是在无形中决定着成功的高低大小。‎ ‎28.大成精神就是取法乎上的精神，就是力争上游的精神，就是不断进取的精神，就是持续发展的精神。大成意识就是一流意识，就是杰出意识，就是圆满意识，就是完美意识。我们应当大力弘扬大成精神，大力培养大成意识。‎ ‎29.个人应当追求大成。企业应当追求大成。国家应当追求大成。‎ ‎30.在这个世界，只要具备“三个足够”——足够的智力、足够的投入、足够的时间，一切绝不可能的事情都可以变为现实。‎ ‎31.“对于一艘盲目航行的船来说，任何方向的风都是逆风。”对于一个没有志向的人来说，任何机遇都不是机遇。‎ ‎32.成功需要具备“十大能力”——学习能力、思维能力、创新能力；谋划能力、交际能力、说服能力；合作能力、组织能力、自知能力、自治能力。‎ ‎33.“千招会不如一招绝。”任何人，贡献给社会的都是他的专长方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特长的一点上，即建筑在“一招绝”上。‎ ‎34.有这样一个故事：三个人一起散步，忽然其中一人首先发现前面躺着一枚闪闪发光的金币，眼神顿时凝固了！其中另一人大叫：“金币！”话音未落，第三个人已经俯身把金币捡到自己手里。可见，在机遇面前，眼快嘴快都不如手快。‎ ‎35.“一语不能践，万卷徒空虚。”一计不能行，全都等于零。要“敏行”——立即行动，雷厉风行，“君子讷于言而敏于行”；要“稳行”——稳扎稳打、步步为营，不浮躁，不冒进。同时，还应勇行、勤行、力行、严行，培养全方位的行动素质。‎ ‎36.人的智能不是一种，不光是IQ，而是至少有7种，细分有20多种。每个正常人都拥有这些智能，但优劣各异。人人既有自己的劣势智能，又有自己的优势智能，也就是说人人既是庸才，人人又是天才。‎ ‎37.“大器早成”与“大器晚成”是两种目标模式。一种可称为“速决战”，一种则是“持久战”。“大器晚成”与“大器早成”都可实现成才的优化，只是优化的程度不同。每一个人应根据自己的情况和需要，对两者加以选择。不管“早成”还是“晚成”‎ ‎，最重要的是要“成大器”！‎ ‎38.大成者的类型是多种多样的。我们通过对古今中外无数大成者的研究，总结出大成者的五种基本类型：全面发展型；杰出特长型；专一持久型；开拓创新型；机遇素质型。‎ ‎39.人与动物最根本的区别何在？就在于人的两大本质特性——创造性与社会性。一个人的创造性越强，越能够无限制无止境地发展。“创造犹如原子裂变一样，只需一点点就会带来无以计数的商业效益。”（比尔·盖茨）一个人的社会性越强，社会关系越好，越能够得到社会的支持和帮助，越能够变个人有限的力量为社会无限的力量。‎ ‎40.一个成功的领导人，必定是善于激励下属的人；一个成功的教师，必定是善于激励学生的人；一个成功的家长，必定是善于激励孩子的人；一个成功者，必定是善于自我激励的人。‎ ‎41.怎样的人生，才是成功的人生？对此问题，恩格斯早就指出：一要生存，二要享受，三要发展。生存、享受、发展，构成了总体的三个维度。生存之本在于体。享受之本在于乐。发展之本在于学。‎ ‎42.只有相信自己能成功的人才能成功，只有相信自己能大成的人才能大成。‎ 论生命 ‎43.世间的一切都围绕着生命而展开，世间的一切都源于人的生命。林语堂说：“科学无非是对于生命的好奇心，宗教是对于生命的崇敬心，文学是对于生命的叹赏，艺术是对于生命的欣赏……”如果对生命作哲学的思考，不难认识生命的三重绝对性：绝对根本性、绝对一次性、绝对宝贵性。‎ ‎44.在这个世界上，有的人为金钱绞尽脑汁，有的人为权力苦苦钻营，有的人为地位挥泪流血……金钱、权力、地位与生命，到底孰重孰轻？生命一旦灭亡，附丽于生命的财富、权力、地位、荣誉、爱情等等，都将像水中的泡沫一样转瞬即逝。‎ ‎45.“孔丘盗跖俱尘埃”。孔丘是最崇高的大圣人，盗跖则是最闻名的大盗。不管是大圣人还是大盗贼，都难逃一死，死后都一样化为尘埃。因此，死亡是人类共同的敌人。只有真正认识死，才能深刻理解生。让我们每一个人深深铭记：生命只有一次，人生只有一回！我们共同的最大敌人只有一个：死亡！‎ ‎46.敬畏生命、珍爱生命、尊重生命。人人都有“一个生命胜过一个太阳系”的观念，会使每一个人都认为：珍爱生命才是最合人性、最合人道的。‎ ‎47.教育最宝贵的是生命教育，科学最宝贵的是生命科学，文化最宝贵的是生命文化。‎ ‎48.人命关天，生命无价，这是常识。最大的真理往往是最平凡的常识，最朴素的道理。许多人、许多民族、许多国家，往往因为这一真理最朴素、最平凡，而不知不觉地忽略它、轻视它。蒙田说：“在我们所具有的一切弱点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的生存。”‎ ‎49.对一个国家来说，最宝贵的东西，不是它储备的大量黄金或外汇；更不是它的土地或资源，而是人民的健康，人民的生命！‎ ‎50.个人的生命，是个人最根本的利益；人民的生命，是人民最根本的利益。无限珍爱生命，是绝对应当的。最珍爱生命是最大的善，最不珍爱生命则是最大的恶。‎ ‎51.对生命的需求，超越时空，超越民族，超越阶级，是人类最普遍的需求，是一切需求中最大的共性需求。君不见，无论凡圣贤愚贫富妍媸，皆归腐骨；叱咤风云不可一世之王侯将相，也难免如此。从古代帝王将相、朝廷大员到诗人墨客、贩夫走卒，均对于长生不老、修道成仙的无比迷恋，足见人对生命的普遍强烈需求。‎ ‎52.当有人问美国著名投资家巴菲特“一旦成为美国首富，还有什么目标”时，他毫不迟疑地回答：“成为美国最高寿的人！”‎ ‎52.科学技术的发展尤其是生命科学初露曙光，虽然只是“小荷才露尖尖角”，但已经频频向人们展现出逐步实现长生不老的巨大可能性。‎ ‎54.每个人都拥有生命，每个人都会拥有短暂的青春，而每个人的青春、生命终将被毫无选择地收回——真是半点不由人——这就是人的最大的不自由。生命自由一旦失去，一切自由都会跟着失去。因此，人类在一项又一项自由获得后，追求长生不老这样的“元自由”，乃是追求人类最大、最彻底的自由解放！‎ ‎55.人类将逐渐意识到自己最大的失误是忽视自己，忽视自己的生命。21世纪，将是人类关注自己，关注自己的生命，力求真正最大自由——生命无限自由的世纪！‎ 论文化 ‎56.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。‎ ‎57.变革人的行为，关键在于变革观念；变革观念，关键在于变革文化。‎ ‎58.人＝动物性+文化性，人是动物性与文化性的复合体。未来的赢家，属于拥有“高新文化”的人。‎ ‎60.今天，我们拥有信息但没有文化；我们拥有知识但没有理想；我们拥有技术但没有目标。我们依然不安，因为世界科技发展太快；我们依然焦虑，因为担心我们的观念更新太慢；我们依然躁动，因为展现在人类面前的机遇实在太多；我们依然思考，因为我们深信命运掌握在人类自己手中，因为我们渴望诞生美好的新人类，渴望拥有美好的新世界。‎ ‎62.我们需要这样的先进人类文化——既整合了科学文化与宗教文化的精髓，又整合了当代文化与古代文化的精髓，又整合了西方文化与东方文化的精髓。以“唯人文化”、“生命文化”、“生态文化”、“和合文化”、“共利文化”、“大成文化”所构成的新文化，正是这样的文化。‎ ‎63.唯人文化——人就是上帝！能人就是上帝！——当一个人、一个企业、一个组织、一个国家有了这样的观念，那么，对待一切问题，处理一切事情，就会有新的眼光，新的思路，新的出路。‎ 论人性 ‎64.好生恶死、趋乐避苦、贵智贱愚、亲善仇恶、爱美厌丑，都是最根本的人性，是超越国界、超越时代的，属于中国人，也属于美国人，属于东方人，也属于西方人，属于过去，也属于今天，更属于未来。‎ ‎65.好生恶死是最根本的人性。人的最大痛苦莫过于死亡迫近，在死亡的门槛前，都不希望那扇门为他开启。千岁万岁之声，喊出的都是人类共同心愿：长生。古时候的人无比希慕长生——为求长生而愿舍弃一切功名、地位、财物。人类最本质的需求在此时展现无遗。今天，美国的健康产业占国内生产总值已经从12%增长到18%，等于中国国内生产总值在美国全部作为健康费用了。‎ ‎66.动物的最高本能就是求生本能，而人追求快乐的本性高于求生的本性。人一旦失去快乐，就失去了生存的意义，就会感到生不如死。只有快乐的生活，才能体现人的尊严、人的价值。人天生趋乐避苦，乃是人之本性。‎ ‎67.贵智贱愚也是根本人性。人类热爱智慧，有时候追求智慧的冲动比追求快乐的冲动还要强烈，对于有智慧的人有着抑制不住的敬仰、赞美和崇拜。我们对智多星诸葛亮、民间传说里的阿凡提的喜爱，实际上是对他们的智慧的顶礼膜拜。‎ ‎68.人的本性是喜欢和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，这使自己更有安全感，所以人的本性乃是亲善仇恶的。古时候中国人对孩子的要求是不恐智不达，惟恐德不修。在今天社会转型期，人们失落了善良和诚信。根据稀缺原则，越是稀缺越是珍贵，善良和诚信已成为我们市场经济中最为稀缺的资源。‎ ‎69.爱美之心，人皆有之。美的力量，人人倾倒，英雄豪杰，概莫能外。“爱江山更爱美人”，说的就是对美的渴望大到对权力的渴望。爱美是人性的根本需求，也是永恒需求。‎ ‎70.洞悉人性，尊重人性，利用人性，以人性为根本立足点和出发点，是经济发展的最大奥秘。从人的需求层面看，人性有“好生、好乐、好智、好善、好美”的特性；从人的关系层面透视，根本的人性是自利性与道义性。‎ ‎71.自利性是人的第一本性。自利不同于自私。如果自利性无节制地膨胀，才会导致自私。人一生下来，不用教、不必学就会自利。当然，人又有道义性。人有善根，有亲善仇恶之心。从根本上说，亲善仇恶也源自人的自利性。‎ ‎72.小孩子生下来晓得自己拿东西就吃，这是自利性；后来懂得把食物分给小伙伴吃，让小伙伴先吃自己后吃，这样的道义性是后天教化出来的。可见，人性首要的是自利性，然后才是道义性。‎ ‎73.人的道义性既源于人的自利性，又源于人的理性。他的理性，使他能够认识到只有讲道义，才能保证所有人的利益；其中也包括他自己的利益，如果没有道义的约束，当每个人的自利极度膨胀到自私时，必然侵犯他人的利益，最终使任何人的“自利”都得不到保障。‎ ‎74.对于人性的认识，既不拔高，也不贬低，而应实事求是，正确待之。中国曾在经济建设上栽了大跟头，就是与人性相背造成的。“狠斗私字一闪念”，不承认人的自利性，连私人做饭的权利也剥夺了，连个人的锅、灶都没收得干干净净，表面看来搞集体主义联合起来力量大，而实际上却造成了饿殍遍野、全国饥荒！后来，经济改革的奇迹，从根本上说也是因为认清了人性，尊重了人性，承认了人的自利性。一下子中国就多长出了粮食，经济上从深渊走向了辉煌。违反人的自利性与尊重人的自利性，带来如此天渊之别的差异。‎ 论创新 ‎75.人类历史上，第一个人捡起身边的石块掷向野兽，这个举动就是创新。后来，又有人第一个把石块打磨得非常锋利，这样更能致野兽于死地，这就开始制造工具，更是创新。人类就是靠一代又一代的层出不穷的创新，才得以生存、发展，从而成为万物之灵，成为地球的主人。‎ ‎76.动物依靠本能活动，永远无法改变自身的命运；而人类依靠创新活动，能够不断发展，不断进步。创新是人区别于动物的根本所在。‎ ‎77.今天，成功者不是继承型的人，而是创新型的人。继承性学习是以积累知识为主要特征，而创造性学习，则是把学习知识与创新知识结合起来，不只是学到知识，还能推动创造。‎ ‎78.创新学习，也是毛泽东在学习总方略上的大变革。毛泽东常对同学们说：古人的话、老师的话和一切名流学者的话，不一定都对。他自己坚持做到“不能让自己的脖子上长别人的脑袋。”他在书上空白处写满了批语，有的批“此论颇精”、“言之成理”；有的则划杠打叉，批上“不通”、“荒谬”或“陋儒之说也”。‎ ‎79.毛泽东说:“出二十个题，学生能答出十题，答得好，其中有的答得很好，有创见，可以打一百分；二十题都答了，也对，但是平平淡淡，没有创见的，给五十分、六十分。”如今的考试评估标准却与毛泽东主张的标准正好相反，死守“标准答案”、“唯一答案”，学生答题不能越雷池一步。如果与标准答案稍有不符，只能自认倒霉。‎ ‎80.常言道，人言可畏，吐沫也能淹死人。可是，有创新精神的人，却是能够在吐沫中畅游的人！‎ ‎81.陈云说：“不唯上、不唯书、只唯实。”我们还可以再加上一个“只唯试”。“不唯上、不唯书、只唯实、只唯试”这12个字，应当成为我们培养创新精神的座右铭。‎ ‎82.真理在最初发现时常常是与传统水火不容的。文明在于创新，而创新往往就是离经叛道的代名词。思想上的创新，尤其如此。‎ ‎83.举国上下一致呼唤创新。但是，当思想被死死禁锢在某一个既定的、允许的、不可逾越、不可突破的范围内，还有创新吗？‎ ‎84.言人心之应言而未言，言人心之应言而不会言，言人心之应言而不敢言。‎ ‎85.今天，“旧式愚民的数量依然庞大，新‘愚民’的群落却已初具规模。”旧式愚民，是那些不读书不识字的文盲，而新愚民就是那些盲从权威、迷信专家胡话的人。‎ ‎86.一个有独到眼光、独立头脑的人，一个不随大流、不人云亦云的人、一个敢于批判、敢于说“不”的人、一个大胆创新、超前思维的人，是最受机遇女神的亲睐、最受上帝亲睐的人。‎ ‎87.独智，就是脑袋不要长在别人的肩膀上，要有自己的头脑；独行，就是要有“走自己的路，让别人说去”的风骨。独智加独行，方能产生独创。‎ ‎88.很多时候，超越和创新就在最后的坚持中产生的。自己要给自己加压、鼓劲，一定要多想、多想、再多想，要逼着自己想出多个方案来。一开始只能想一个，就让自己想两个、想五个。‎ ‎89.模仿与创造不是对立的。模仿是创造的开始，是创造的阶梯，是创造的捷径，是创造最快最好的法门。被称之为知识经济的创新代表的比尔·盖茨，他正是通过模仿铸造了微软帝国。‎ ‎90.人才胜于庸才，天才胜于人才。人才进行工作，天才进行创作。衡量天才的标准不是其它任何东西，而是创新。‎ ‎91.作为一个现代人，应该掌握三本“教育护照”。第一本是文化的，第二本是技术的。传统的人只要掌握这两本“护照”就能在社会上生存和发展。在现代社会，只掌握这两本护照已经不够了，还要掌握第三本“护照”：“创业护照”。‎ ‎92.最大的创新是创业。失业问题，是中国面临的最大难题。解决这个难题的根本之道就是“造饭碗”！创业者就是“造饭碗”的人。勇于做自用之才，自我创业，自己为自己造饭碗，同时又为他人造饭碗。这是振兴中华、报效祖国的需要！‎ ‎93.如今，国家分为“头脑国家”与“躯干国家”。“躯干国家”只能沦为“头脑国家”的附庸，而“头脑国家”所倚仗的正是一套运作良好的国家创新系统，所凭借的正是极其强大的国家创新能力。‎ 论未来经济 ‎94.在未来经济时代，只有既是高科技企业，更是高人性企业，才能成为最终的赢家。新经济的本质是高科技，而未来经济则以高人性为本，高科技与高人性的高度和合。越是使高科技与高人性和合，越能够执未来经济之牛耳。‎ ‎95.未来的经济不仅要追求顾客满意，而是要追求顾客感动。做到令顾客感动的地步，是高人性企业所追求的目标，是未来经济的发展趋势。‎ ‎96.未来经济就是依靠高科技的力量，在高度遵循人的自利性和道义性的基础上，使人的高人性需求得到充分满足，即好生、好乐、好智、好善、好美的根本需求得到高层次的满足，从而使新经济——信息经济、网络经济、生物经济进步到未来经济——生命经济、永生经济、极乐经济、人本经济、宇宙经济。‎ ‎97.经济发展到今天，衣食住行的低层次的好生需求已经得到了充分满足。如果经济仍然只在衣食住行上打转，那么无论怎样拉动内需，也无法摆脱市场疲软。未来经济，要充分满足高层次的好生需求。高层次的好生，就是追求健康、追求长生。‎ ‎98.生命经济是未来经济的代表，是未来经济的领头羊。发展生命经济，才能赢得未来。什么样的经济最能代表未来，那么就应在思想上、精神上、战略上做好准备，未雨绸缪，抢占先机。‎ ‎99.娱乐经济的风生水起，风起云涌，正说明：我们的时代在发生着空前的革命——过去，实物产品才能增加财富，但是现在“快乐”也能够推动经济的发展。‎ ‎100.明星摇曳的娱乐圈，金矿一般的游戏业，梦幻工厂的好莱坞等等的巨大成功和巨额利润，都是因为满足了人的好乐需求，但这些都是低层次的好乐需求的满足。未来经济是高人性经济，满足的是高层次的好乐需求，追求超越常规的快乐享受。‎ ‎101.一般来说，能够成为暴利行业的产业，往往具备这样一些特点：市场准入较难的产业；长期潜在需求被忽视的产业；技术进步较快的产业；市场短缺的行业；高智能的行业；拥有垄断产品的行业。‎ 论人类 ‎102.19世纪的达尔文使人类明白了自己从何处来，可是人类将向何处去，却依然没有找到答案。一切思想交锋、学术研讨、科学探索，归根到底就是要回答这个问题。尤其当人类经历了方方面面都发生了深刻变革的20世纪，已经步入了21世纪的今天，明白人类向何处去，变得更加重要。‎ ‎103.人类有两次宣言。第一次是宣告人类从何而来，第二次是宣告人类向何处去。达尔文提出人类从猿进化而来，是人类的第一次宣言。人类向何处去，即人类向何处进化，我苦苦思索，终于找到了——没有比这个更准确鲜明生动的了——那就是仙类！人类必将向仙类进化而去——这就是我的“第二次宣言”。‎ ‎104.仙，在中国文化中是人的发展的尽善尽美的最高最理想的境界。仙类，则是人类利用高科技推动人类自身进化、自身发展的尽善尽美的最高最理想的境界。‎ ‎105.劳动创造人类，科技创造仙类。‎ ‎106.21世纪，最需要的不是金钱，不是资源，甚至不是技术，而是能够使全世界联合起来的共同理想。‎ ‎107.人类危机的真正根源是什么？就是对人类自身未来的懒思、少思。21世纪呼唤为人类思考的真正的思想者。我愿做这样的思想者。‎ ‎108.今天，人类的危险，不是来自外部，而是来自内部。人类当前的主要矛盾，不是与自然的矛盾，而是人类内部的矛盾。我们把巨大的人力、物力、财力、精力，耗费在了吵吵闹闹、勾心斗角、自相残杀上面，甚至于要同归于尽。人类四分五裂，手足相残，这正是世界危机、人类悲剧的总根源。‎ ‎109.人类世界的分裂，是因为人类利益的分裂。每个国家每个民族都为着自己的利益、权益而斗争、而杀戮。因此，只有找到人类的共同利益，树立实现人类共同利益的共同目标，并且使人类认识到大家共同的利益、共同的目标，人类才能从分裂走向联合，走向和合，才能从根本上消除人间的一切恐怖、灾难和悲剧。‎ ‎110.危机往往也是转机。今天的重重危机，恰恰能成为人类的最大转机。只要我们大家能认识到我们大家共同的利益、共同的目标，世界各国人民，哪怕本来像吴越那样仇恨极深的世代仇敌，也一定能够携起手来，同舟共济，共创未来。‎ ‎111.现实的人类是怎样的呢？狄德罗这样描述：“人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。”很多方面，人类何其强大——强大到把地球折腾得天翻地覆，又何其虚弱——虚弱到那按着核按钮的手指一动就可以使全人类毁于一旦；既能洞察入微地研究外部世界的细小事物，又对人类内部的最大的共同利益视而不见！这样的人类，当然只配拥有一个相互争斗、相互残杀、战争不断、暴力丛生的世界。‎ ‎102.人类自身的生产，绝不仅仅指种的繁衍，也不仅仅指发展教育，在今天，其全面内涵应当主要是指借助高科技全面优化人类自身，使人人都能得到最完美的发展，成为真正的人、完全的人、理想的人、至善至美的人。在前面所讲的“科技优生”、“科技优体”、“科技优教”，涵盖了利用高科技来进行人的生产的各个方面。‎ ‎103.“一两遗传胜过一吨教育”。不久的将来，义务科技优生，才会使那个早在两个世纪前所宣告的伟大理想——“人人生而平等”，不再只是一种心愿、一种梦想，而成为现实，人人获得真正的“生而平等”——平等地获得最好的先天素质，平等地拥有自我发展的一切最佳基础条件。‎ ‎104.人类不需要肤浅的乐观，但需要深邃的乐观，不需要非此即彼的愚者思维，但需要杂于利害的智者思维：既要“杂于利”，又要“杂于害”，且“杂于害”，是为了拿出对策，使得“患可解”。‎ ‎105.过去，亚当·斯密把市场称之为“看不见的一只手”；今天，我们把科技称之为“看不见的一个头”。17世纪培根说：“科学使我们离上帝更近了”；21世纪我们说：“科学就是神！”在科学技术成果层出不穷、乱花渐欲迷人眼之时，科技的大用或小用，善用或恶用，正用或歪用，完全取决于是否有理想的社会。‎ ‎106.冷战结束后，人类盼来的不是天下太平，反而进入了一个更加危险的时代。我们在享受着高科技带来的幸福时光的同时，又面临着人类自己制造的种种毁灭性的灾难。科学家宣称，恐怖组织只需‎20克病毒，就可以把全世界60亿人都“解决掉”！……最大的恐怖与最大的利益，必将推动着人类做出最伟大的抉择。‎ ‎107.今天的人类，正处在天堂与地狱的十字路口。一方面是危机四伏，另一方面却是希望多多！如果人类按老路继续走下去，不加改变，将“直下地狱”；如果人类奋起改变，改走新路，追求人类飞跃为仙类，将“直登天堂”！此时，我们面临着人类大毁灭与人类大幸福的大抉择。我们对人类悲观，我们更对人类乐观。‎ ‎108.一旦人类实现空前绝后的大彻大悟，将启动巨大的世界文化再造工程、世界政治再造工程、世界经济再造工程——整个世界再造工程。只有如此，才可能避免人类“直下地狱”，才可能使人类“直登天堂”。‎ ‎109.鹰有时比鸡还飞得低，但鸡永远不能飞得象鹰那样高。人类，有时候像鸡一样低飞，甚至有时候还会像蟑螂一样爬行，但是人类一旦觉醒，就会像雄鹰那样振翅高飞！‎ ‎110.两片面包夹块肉的汉堡包，味道不敢恭维，老实说还不如煎饼果子好吃，可它为什么能风靡全球呢？向国际市场进军时，它包装成美国文化的代表，令人在内心认为吃汉堡包能表明他们是现代人。可见，汉堡包风行世界，靠的是文化，是标志美国时尚和风潮的文化。‎ 故事蕴理素材（100则）‎ ‎1．金子最少者的快乐 有一支淘金队伍在沙漠中行走，大家都步伐沉重，痛苦不堪，只有一人快乐地行进着。‎ ‎“你为什么如此惬意？”有人问。‎ ‎“因为我带的金子最少。”他笑着说。‎ 温馨提示：原来快乐很简单，贪欲少一点就可以了。‎ ‎2．屠龙子失马 屠龙子丢失了马以后才修马厩，人们都说晚了。屠龙子说：“折断了肱骨而学医，也不算晚啊。从前齐桓公、晋文公都是先伤了国，而后归国又成为五霸。越王勾践隐居在会稽山，而后灭了吴王成为盟主；孙膑受了膑刑，而后成为齐国的军师，威震天下。他们处在逃奔困厄的时候，谁不说他们应该和枯根落叶一块腐烂在土壤中呢？然而一旦光辉焕然显赫，人们敬仰他们如天上的星辰。”数月后，屠龙子的马跑了回来，人们都佩服他的远见卓识。‎ 温馨提示：屠龙子是智者，在于他深知生活之道：人生不如意的事，十有八九；然而亡羊补牢，犹未为晚。强者一生，皆有挫折，然其能成大事，皆因善于提前准备，并能把握机会。‎ ‎3．驴子掉在井里 有一天某个农夫的一头驴子，不小心掉进一口枯井里，农夫绞尽脑汁想办法救出驴子，但几个小时过去了，驴子还在井里痛苦地哀嚎着。‎ 最后，这位农夫决定放弃，他想这头驴子年纪大了，不值得大费周折去把它救出来，不过无论如何，这口井还是得填起来。于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将井中的驴子埋了，以免除它的痛苦。‎ 农夫的邻居们人手一把铲子，开始将泥土铲进枯井中。当这头驴子了解到自己的处境时，刚开始哭得很凄惨。但出人意料的是，一会儿之后这头驴子就安静下来了。农夫好奇地探头往井底一看，出现在眼前的景象令他大吃一惊∶‎ 当铲进井里的泥土落在驴子的背部时，驴子的反应令人称奇──它将泥土抖落在一旁，然后站到铲进的泥土堆上面！‎ 就这样，驴子将大家铲倒在它身上的泥土全数抖落在井底，然后再站上去。很快地，这只驴子便得意地上升到井口，然后在众人惊讶的表情中快步地跑开了！‎ 就如驴子的情况，在生命的旅程中，有时候我们难免会陷入“枯井”里，会被各式各样的“泥沙”倾倒在我们身上，而想要从这些“枯井”脱困的秘诀就是：将“泥沙”抖落掉，然后站到上面去！‎ 温馨提示：事实上，我们在生活中所遭遇的种种困难挫折就是加诸在我们身上的“泥沙”；‎ 然而，换个角度看，它们也是一块块的垫脚石，只要我们锲而不舍地将它们抖落掉，然后站上去，那么即使是掉落到最深的井，我们也能安然地脱困。本来看似要活埋驴子的举动，由于驴子处理厄境的态度不同，实际上却帮助了它，这也是改变命运的要素之一。如果我们以肯定、沉着稳重的态度面对困境，助力往往就潜藏在困境中。一切都决定于我们自己，学习放下一切得失，勇往直前迈向理想。‎ 我们应该不断地建立信心、希望和无条件的爱，这些都是帮助我们从生命中的枯井脱困并找到自己的工具。‎ ‎4．志愿当小丑 同同是小学三年级的学生，在作文中他说将来的志愿是当小丑。传统的老师斥之为：“胸无大志，孺子不可教也！”而有的老师则会说：“愿你把欢笑带给全世界！”‎ 温馨提示：要多给孩子们一点鼓励，更重要的是，不能以自己的观点来界定成功的意义。‎ ‎5．生命的价值 不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！‎ 在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。‎ 面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。‎ 他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。‎ ‎“现在谁还要？”还是有人举起手来。‎ ‎“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”‎ 温馨提示：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！我们是独特的—永远不要忘记这一点！‎ ‎6．昂起头来真美 别看它是一条黑母牛，牛奶一样是白的。‎ 珍妮是个总爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮，珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意。‎ 珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，“珍妮，你昂起头来真美！”老师爱抚地拍拍她的肩说。‎ 那一天，她得到了许多人的赞美。她想一定是蝴蝶结的功劳，可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。‎ 自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。‎ 温馨提示：无论是贫穷还是富有，无论是貌若天仙，还是相貌平平，只要你昂起头来，快乐会使你变得可爱——人人都喜欢的那种可爱。‎ ‎7．为生命画一片树叶 只要心存相信，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。‎ 美国作家欧;亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。‎ 最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。‎ 温馨提示：人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息！‎ ‎8．飞翔的蜘蛛 信念是一种无坚不催的力量，当你坚信自己能成功时，你必能成功。‎ 一天，我发现，一只黑蜘蛛在后院的两檐之间结了一张很大的网。难道蜘蛛会飞？要不，从这个檐头到那个檐头，中间有一丈余宽，第一根线是怎么拉过去的？后来，我发现蜘蛛走了许多弯路—从一个檐头起，打结，顺墙而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翘起尾部，不让丝沾到地面的沙石或别的物体上，走过空地，再爬上对面的檐头，高度差不多了，再把丝收紧，以后也是如此。‎ 温馨提示：蜘蛛不会飞翔，但它能够把网凌结在半空中。它是勤奋、敏感、沉默而坚韧的昆虫，它的网制得精巧而规矩，八卦形地张开，仿佛得到神助。这样的成绩，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。于是，我记住了蜘蛛不会飞翔，但它照样把网结在空中。奇迹是执着者造成的。‎ ‎9．阴影是条纸龙 人生中，经常有无数来自外部的打击，但这些打击究竟会对你产生怎样的影响，最终决定权在你手中。‎ 祖父用纸给我做过一条长龙。长龙腹腔的空隙仅仅只能容纳几只蝗虫，投放进去，它们都在里面死了，无一幸免！祖父说：“蝗虫性子太躁，除了挣扎，它们没想过用嘴巴去咬破长龙，也不知道一直向前可以从另一端爬出来。因而，尽管它有铁钳般的嘴壳和锯齿一般的大腿，也无济于事。”当祖父把几只同样大小的青虫从龙头放进去，然后关上龙头，奇迹出现了：仅仅几分钟，小青虫们就一一地从龙尾爬了出来。‎ 温馨提示：命运一直藏匿在我们的思想里。许多人走不出人生各个不同阶段或大或小的阴影，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多远，而是因为他们没有思想要将阴影纸龙咬破，也没有耐心慢慢地找准一个方向，一步步地向前，直到眼前出现新的洞天。‎ ‎10．成功并不像你想象的那么难 并不是因为事情难我们不敢做，而是因为我们不敢做事情才难的。‎ ‎1965年，一位韩国学生到剑桥大学主修心理学。在喝下午茶的时候，他常到学校的咖啡厅或茶座听一些成功人士聊天。这些成功人士包括诺贝尔奖获得者，某一些领域的学术权威和一些创造了经济神话的人，这些人幽默风趣，举重若轻，把自己的成功都看得非常自然和顺理成章。时间长了，他发现，在国内时，他被一些成功人士欺骗了。那些人为了让正在创业的人知难而退，普遍把自己的创业艰辛夸大了，也就是说，他们在用自己的成功经历吓唬那些还没有取得成功的人。‎ 作为心理系的学生，他认为很有必要对韩国成功人士的心态加以研究。1970年，他把《成功并不像你想象的那么难》作为毕业论文，提交给现代经济心理学的创始人威尔·布雷登教授。布雷登教授读后，大为惊喜，他认为这是个新发现，这种现象虽然在东方甚至在世界各地普遍存在，但此前还没有一个人大胆地提出来并加以研究。惊喜之余，他写信给他的剑桥校友——当时正坐在韩国政坛第一把交椅上的人—朴正熙。他在信中说，“我不敢说这部著作对你有多大的帮助，但我敢肯定它比你的任何一个政令都能产生震动。”‎ 后来韩国的经济伴随着这本书果然起飞了。这本书鼓舞了许多人，因为他们从一个新的角度告诉人们，成功与“劳其筋骨，饿其体肤”、“三更灯火五更鸡”、“头悬梁，锥刺股”没有必然的联系。只要你对某一事业感兴趣，长久地坚持下去就会成功，因为上帝赋予你的时间和智慧够你圆满做完一件事情。后来，这位青年也获得了成功，他成了韩国泛业汽车公司的总裁。‎ 温馨提示：人世中的许多事，只要想做，都能做到，该克服的困难，也都能克服，用不着什么钢铁般的意志，更用不着什么技巧或谋略。只要一个人还在朴实而饶有兴趣地生活着，他终究会发现，造物主对世事的安排，都是水到渠成的。‎ ‎11．永远的坐票 生活真是有趣：如果你只接受最好的，你经常会得到最好的。‎ 有一个人经常出差，经常买不到对号入坐的车票。可是无论长途短途，无论车上多挤，他总能找到座位。‎ 他的办法其实很简单，就是耐心地一节车厢一节车厢找过去。这个办法听上去似乎并不高明，但却很管用。每次，他都做好了从第一节车厢走到最后一节车厢的准备，可是每次他都用不着走到最后就会发现空位。他说，这是因为像他这样锲而不舍找座位的乘客实在不多。经常是在他落座的车厢里尚余若干座位，而在其他车厢的过道和车厢接头处，居然人满为患。‎ 他说，大多数乘客轻易就被一两节车厢拥挤的表面现象迷惑了，不大细想在数十次停靠之中，从火车十几个车门上上下下的流动中蕴藏着不少提供座位的机遇；即使想到了，他们也没有那一份寻找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易让大多数人满足，为了一两个座位背负着行囊挤来挤去有些人也觉得不值。他们还担心万一找不到座位，回头连个好好站着的地方也没有了。与生活中一些安于现状不思进取害怕失败的人，永远只能滞留在没有成功的起点上一样，这些不愿主动找座位的乘客大多只能在上车时最初的落脚之处一直站到下车。‎ 温馨提示：自信、执着、富有远见、勤于实践，会让你握有一张人生之旅永远的坐票。‎ ‎12．悲观与乐观 有一对性格迥异的双胞胎，哥哥是彻头彻尾的悲观主义者，弟弟则像个天生的乐天派。在他们8岁那年的圣诞节前夕，家里人希望改变他们极端的性格，为他们准备了不同的礼物：给哥哥的礼物是一辆崭新的自行车，给弟弟的礼物则是满满的一盒马粪。‎ 拆礼物的时候到了，所有人都等着看他们的反应。‎ 哥哥先拆开他那个巨大的盒子，竟然哭了起来：“你们知道我不会骑自行车！而且外面还下着这么大的雪！”正当父母手忙脚乱地希望哄他高兴的时候，弟弟好奇地打开了属于他的那个盒子———‎ 房间里顿时充满了一股马粪的味道。出乎意料，弟弟欢呼了一声，然后就兴致勃勃地东张西望起来：“快告诉我，你们把马藏在哪儿了？”‎ 温馨提示：对于一个悲观的人来说，天下没有一张合适他的凳子；对于一个快乐的人来说，即使天空下着雨，他的心空也是明媚的。‎ ‎13．不给心灵留下隐患 吴祖光的妻子新凤霞长期患病，家中请过不少小保姆。一次，一个小保姆探亲回家一去不返，事后因为她偷走吴老的一些外币不能兑换而案发。公安局要求吴老起诉，后来吴老听说这个小保姆将要被判刑数年时，立即提出撤诉。他觉得对一个年轻人进行教育是必要的，但如果进了监狱，她这一生就要毁了。‎ 几年后，这个小保姆又来信说，她从婆婆那里借了一万元钱，买了一个城市户口，因经济困难，无钱还账。婆婆每天吵闹，小保姆希望吴老先借她一万元。吴老马上到邮局汇去了一万元。一个星期后，小保姆写来感谢信，不料被新凤霞看到，她非常愤怒，指责吴老不该帮助坏人。吴老说：“第一，有人相求，我不能让人家满意，便永远睡不着觉；第二，我寄钱给她，就是让她知道，大家还是信任她的，这样她可以增加生活的信心，她会更快地改正错误。”‎ 新凤霞逝世后，吴老说他自己的时日也不多了。于是他立即着手做了三件事：一是给两个小保姆提供上学的机会，他怕死后耽误两个小保姆的前途；二是把他家的楼道进行粉刷和装修，算是对邻里的酬谢；三是要把家中所有藏书全部捐献给北京戏曲艺术职业学院。‎ 温馨提示：人生的过程，其实就是与世界、他人不断博弈的过程。一个聪明人不会怨天尤人，而会尽自己最大的努力消除心灵的隐患，培植生命中的宽容、悲悯和反省精神，让生命呈示一种穿越时空的美丽与明亮。‎ ‎14．败给悲观 很早以前，有一群印第安人被白人追赶，逃到了某个地方，他们的处境十分危险。由于情况危急，酋长便把所有的族人召集起来谈话。他说：“有些事我必须告知大家，我们的处境看起来很不妙，我这里有一个好消息，也有一个坏消息。”族人中间立刻起了一阵骚动。酋长说：“首先我要告诉你们坏消息，”所有的人都紧张地站着，神色惶恐地等待着酋长的话，他说：“除了水牛的饲料以外，我们已经没有什么东西可吃了。”大家开始你一言我一语地谈论起来，到处发出“可怕啊”、“我们可怎么办”的声音。突然一个勇敢的人发问了：“那么好消息又是什么呢？”酋长回答：“那就是我们还存有很多的水牛饲料。”‎ 我非常喜欢这个故事，就是因了这个智慧而略有些幽默的酋长，因为他在死的困境中依然保持着泰然豁达的心性，他所看到的，只是生的希望。一个在厄运面前不会绝望的人，注定是一个永远不被生活打垮的人。‎ 温馨提示：事实上，我们人生的好多次失败，最后并不是败给了谁，而是败给了悲观的自己。‎ ‎15．心中的顽石 阻碍我们去发现、去创造的，仅仅是我们心理上的障碍和思想中的顽石。‎ 从前有一户人家的菜园摆着一颗大石头，宽度大约有四十公分，高度有十公分。到菜园的人，不小心就会踢到那一颗大石头，不是跌倒就是擦伤。‎ 儿子问：“爸爸，那颗讨厌的石头，为什么不把它挖走？”‎ 爸爸这么回答：“你说那颗石头喔？从你爷爷时代，就一直放到现在了，它的体积那么大，不知道要挖到到什么时候，没事无聊挖石头，不如走路小心一点，还可以训练你的反应能力。”‎ 过了几年，这颗大石头留到下一代，当时的儿子娶了媳妇，当了爸爸。‎ 有一天媳妇气愤地说：“爸爸，菜园那颗大石头，我越看越不顺眼，改天请人搬走好了。”‎ 爸爸回答说：“算了吧！那颗大石头很重的，可以搬走的话在我小时候就搬走了，哪会让它留到现在啊？”‎ 媳妇心底非常不是滋味，那颗大石头不知道让她跌倒多少次了。‎ 有一天早上，媳妇带着锄头和一桶水，将整桶水倒在大石头的四周。‎ 十几分钟以后，媳妇用锄头把大石头四周的泥土搅松。‎ 媳妇早有心理准备，可能要挖一天吧，谁都没想到几分钟就把石头挖起来，看看大小，这颗石头没有想像的那么大，都是被那个巨大的外表蒙骗了。‎ 温馨提示：你抱着下坡的想法爬山，便无从爬上山去。如果你的世界沉闷而无望，那是因为你自己沉闷无望。改变你的世界，必先改变你自己的心态。‎ ‎16．涵养与智慧 一次，前民主德国柏林空军俱乐部举行盛宴招待空战英雄，一位年轻的士兵斟酒时不慎将酒泼到乌戴特将军的秃头上。顿时，士兵悚然，会场寂静，倒是这位将军轻抚士兵肩头，说：“老弟，你以为这种治疗能再生头发吗？”全场立即爆发出了笑声，人们紧绷的心弦松弛下来了，盛宴保持了热烈欢乐的气氛。‎ 另一则故事讲的是英国王室为了招待印度当地居民的首领，在伦敦举行晚宴，身为“皇太子”的温莎公爵主持这次宴会。宴会快要结束时，侍者为每一位客人端来了洗手盘，印度客人们看到那精巧的银制器皿以为是喝的水呢，就端起来一饮而尽。作陪的英国贵族目瞪口呆。温莎公爵神色自若，一边与众人谈笑风生，一边也端起自己面前的洗手水，像客人那样“自然而得体”地一饮而尽。接着，大家也纷纷效仿，本来要造成的难堪与尴尬顷刻释放，宴会取得了预期的成功。‎ 温馨提示：纪伯伦说“大智慧是一种大涵养，有涵养的人才善于学习，我们从多话的人学到了静默，从偏狭的人学到了宽容，从残忍的人学到了仁爱”。‎ ‎17．改变自己 一只乌鸦打算飞往东方，途中遇到一只鸽子，相约停在一棵树上休息，鸽子看见乌鸦神情显得憔悴，关心地问：“你要飞到哪里去？”乌鸦忿忿不平地说：“不知道。其实，我什么地方都不想去，只是这里的居民太可恶了，老是嫌我的叫声不好听，挖苦我，取笑我，现在居然还轰我走！”‎ 鸽子告诉乌鸦：“老兄，我劝你别白费力气了！如果不改变你的声音，你飞到哪里都不会受欢迎的！”‎ 温馨提示：事实就是这样，如果你无法改变环境，唯一的办法就是改变你自己！‎ ‎18．山谷中的谜底 加拿大的魁北克有一条南北走向的山谷。山谷没有什么特别之处，唯一能引人注意的是，他的西坡长满雪松、柏、女真等树，而东坡只长雪松。这一景观是个谜，许多人不知所以，一直没有令人满意的结论。揭开这个谜底的是一对夫妇。‎ 那是一个冬天，这对夫妇的婚姻正濒临破裂的边缘。为了重新找回昔日的爱情，她们打算做一次浪漫旅行。他们来到山谷的时候，下起了大雪，就支起帐篷，望着漫天飞舞的大雪，顺着风向，总是东坡的雪比西坡的雪来得大，来得密。不一会儿，雪松上就落了厚厚的一层。不过，当积雪到一定厚度时，雪松那富有弹性的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝丫上滑落。这样，反复积雪，反复滑落，雪松完好无损。可其他的树，因为没有这些本领，好多树枝都被压断了。而西坡的那些树，因为由于雪少，总有些树挺了过来。所以西坡除了雪松，还有柏、女真等树。‎ 帐篷中的妻子发现了这一秘密，对丈夫说：“东坡肯定也长过杂树，只是不会弯曲，才被大雪摧毁了。”‎ 丈夫点头称是。少顷，两人像是突然明白什么似的，相互吻拥在一起……‎ 温馨提示：人的生活亦是如此。在我们几十年的生命里程中，常常会受到大的、小的、内部的、外部的等等种种压力，对于这些压力要尽可能去承受。在的确承受不了的时候，学会弯曲一下，像雪松一样让一步，这样就不会被压垮，就为自己创造了生存下去的环境……‎ ‎19．盘子一定要洗七遍 某大学教授讲WTO条款，大家昏昏欲睡。为了赶跑瞌睡，教授使出了看家本领：给大家讲故事。‎ 一个在日本的中国留学生，课余为日本餐馆洗盘子以赚取学费。日本的餐饮业有个不成文的规定，即餐馆的盘子必须用水冲洗七遍。洗盘子的工作是按件计酬的，这位留学生计上心头，洗盘子时少洗一两遍。果然，劳动效益便大大提高，工钱自然也迅速增加。一起洗盘子的日本学生向他请教技巧。他毫不隐讳，说：“你看，洗了七遍的盘子和洗了五遍的盘子有什么区别？少洗一两次嘛。”日本学生诺诺，却与他渐渐疏远了。‎ 餐馆老板偶尔抽查盘子的清洗情况。一次抽查中，老板用专用的试纸测出盘子的清洗程度不够，并责问我们这位留学生时，他振振有词：“洗五遍和洗七遍不是一样保持盘子的清洁吗？”老板只是淡淡地说：“你是一个不诚实的人，请你离开。”‎ 为了生计，他又到其他餐馆应聘洗盘子，再也没有老板用他。他屡屡碰壁，不仅如此，他的房东要他退房，原因是他的名声对其他住户（多半是留学生）的工作产生不良影响。他就读的学校也找他谈话要他转学，因为怕他影响了学校的生源……万般无奈，他只好收拾行囊，搬到另一所城市，一切从头开始。‎ 他痛心疾首地告诫同伴和将要去日本的留学生：“在日本洗盘子，一定要洗七遍呀！”‎ ‎“这就是WTO规则！”教授严厉棒喝，我们不禁倏然动容，睡意全无。‎ 有一名我们在德国的留学生，毕业时成绩优异，却在求职时处处碰壁，连一家很小的公司都拒绝他的求职请求。最后一家公司的德国老板给留学生看了一份记录，记录他在乘公共汽车曾经被抓住过3次逃票（德国逃票被抓住的几率是万分子三）。‎ 温馨提示：一个人，连两次水洗盘子的那点可怜的懒惰都要贪，那还能指望他为公司尽力？在三毛两角的蝇头小利上都靠不住，你还能在别的事情上信赖他吗？‎ ‎20．给自己一片悬崖 一位原籍上海的中国留学生刚到澳大利亚的时候，为了寻找一份能够糊口的工作，他骑着一辆旧自行车沿着环澳公路走了数日，替人放羊、割草、收庄稼、洗碗……只要给一口饭吃，他就会暂且停下疲惫的脚步。‎ 一天，在唐人街一家餐馆打工的他，看见报纸上刊出了澳洲电讯公司的招聘启事。留学生担心自己英语不地道，专业不对口，他就选择了线路监控员的职位去应聘。过五关斩六将，眼看他就要得到那年薪三万五的职位了，不想招聘主管却出人意料地问他：“你有车吗？你会开车吗？我们这份工作时常外出，没有车寸步难行。”‎ 澳大利亚公民普遍拥有私家车，无车者廖若星辰，可这位留学生初来乍到还属无车族。为了争取这个极具诱惑力的工作，他不假思索地回答：“有！会！”‎ ‎“4天后，开着你的车来上班。”主管说。‎ ‎4天之内要买车、学车谈何容易，但为了生存，留学生豁出去了。他在华人朋友那里借了500澳元，从旧车市场买了一辆外表丑陋的“甲壳虫”。第一天他跟华人朋友学简单的驾驶技术；第二天在朋友屋后的那块大草坪上模拟练习；第三天歪歪斜斜地开着车上了公路；第四天他居然驾车去公司报了到。时至今日，他已是“澳洲电讯”的业务主管了。‎ 这位留学生的专业水平如何我无从知道，但我确实佩服他的胆识。如果他当初畏首畏尾地不敢向自己挑战，决不会有今天的辉煌。那一刻，他毅然决然地斩断了自己的退路，让自己置身于命运的悬崖绝壁之上。正是面临这种后无退路的境地，人才会集中精力奋勇向前，从生活中争得属于自己的位置。‎ 温馨提示：给自己一片没有退路的悬崖，从某种意义上说，是给自己一个向生命高地冲锋的机会。‎ ‎21．富兰克林昂首进门 富兰克林年轻时曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，一进门，他的头就狠狠的撞在门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮一大截的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。这也是我要教你的事情。”‎ 富兰克林把这次拜访得到的教导看成是一生最大的收获，并把它列为生活准则之一，从而受益终生。后来，他成为一代伟人。在这一次谈话中他说：“这一启发帮了我的大忙。”‎ 温馨提示：要想进入一扇门，就必须让自己的头比门框矮；要想登上成功的顶峰，就必须低下头弯起腰，做好攀登的准备。“只要功夫深，铁杵磨成针。”‎ ‎22．过不了河，就摘一个苹果 一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每天去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，个个目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。‎ 无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。‎ 后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。‎ 香港有位亿万富翁，创业之初，曾接连遇到了港岛经济危机、股东拆台的冲击，濒临破产的边缘。“过不了河，就摘一个苹果”，他想到了上面的那个故事。一番深思熟虑，他猛然发现了“苹果”的禅心，获得了这样一条教训：渡河之前，一定要准备游一个来回的力量，即使发生不能上岸的情况，也能平安而返临危不败。这条教训被他奉为经商做人的准则，由此踏上了成功的彼岸。‎ 温馨提示：世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了河掉头而回，也是一种智慧，但真正的智者还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个“苹果”。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。‎ ‎23．成功住在失败隔壁 一个寻找成功的人急切地敲打着一扇神秘的门。‎ 门开了，“我找成功”，该人仍旧急切地问。‎ ‎“你找错了，我是失败”，门里的人“砰”地一声把门关上。‎ 寻找成功的人只好继续寻找，他趟过很多条河，翻过很多座山，可迟迟找不到成功。后来他想，成功与失败既是一对冤家，那说不定失败知道成功在哪儿。‎ 于是他重新找到失败，失败却说“我也正要找它呢”，说毕又关上了门。这人不死心，又继续敲开了失败的门，可失败留给他的仍是一副冰冷的面孔。‎ 就在这人近乎绝望地在失败门口徘徊的时候，不断的敲门声吵醒了失败的邻居，随着“吱呀”的一声轻响，这人回头一看，天啊，这不正是成功吗？‎ ‎24．渔夫的誓言 有这么一个故事。‎ 古时候有个渔夫，是出海打鱼的好手。可他却有一个不好的习惯，就是爱立誓言，即使誓言不符合实际，八头牛也拉不回头，将错就错。‎ 这年春天，听说市面上墨鱼的价格很高，于是便立下誓言：这次出海只捕捞墨鱼。但这一次渔汛所遇到的全是螃蟹，他只能空手而归。回到岸上后，他才得知现在市面上螃蟹的价格最高。渔夫后悔不已，发誓下一次出海一定要只打螃蟹。‎ 第二次出海，他把注意力全放到螃蟹上，可这一次遇到的却全是墨鱼。不用说，他又只能空手而归了。晚上，渔夫抱着饥饿难忍的肚皮，躺在床上十分懊悔。于是，他又发誓，下次出海，无论是遇到螃蟹，还是遇到墨鱼，他都要捕捞。‎ 第三次出海后，渔夫严格按照自己的誓言去捕捞，可这一次墨鱼和螃蟹都没有见到，见到的只是一些马鲛鱼。于是，渔夫再一次空手而归……‎ 渔夫没赶得上第四次出海，他在自己的誓言中饥寒交迫地死去。‎ 这当然只是一个故事而已。‎ 世上没有如此愚蠢的渔夫，但是却有这样愚蠢至极的誓言。‎ 有个孩子挺聪明，平时成绩也不错，他父母就一厢情愿地发誓，孩子将来一定要考上一流大学，非清华、北大不读。结果，孩子压力越来越大，临近高考，引发严重的神经衰弱症，连续几个月，每天睡不到4小时。成绩如何，可想而知。‎ 温馨提示：许多时候，目标与现实之间，往往具有一定的距离，我们必须学会随时去调整。无论如何，人不应该为不切实际的誓言和愿望而活着。‎ ‎25．曾子杀猪明不欺 曾子是孔子的学生，名叫曾参，他很有学问。‎ 有一次，曾子的妻子要到集市上去买东西，她的小儿子也要跟着去。母亲不让去，儿子就在后面哭个不停。母亲哄着他说：“好孩子，你在家，等我回来给你杀猪吃。”孩子信以为真。这话也被曾子听见了。‎ 曾子的妻子从集市上回来，听见曾子在霍霍地磨刀，像是真要杀猪的样子，急忙上前劝解道：“我说杀猪，只不过是哄孩子，你倒认真起来。”曾子说：“不能和小孩随便开玩笑。孩子小，还没有分辨是非的能力，事事都模仿着父母的言行。现在你向他说谎话，这是叫孩子撒谎呀。母亲现在说谎，孩子长大后也要向别人说谎，怎能这样教育孩子呢？”‎ 曾子的妻子听了，点了点头，认为曾子说得对。曾子拿起刀把猪杀了，曾子的妻子也把猪肉炖得很香给孩子吃了。‎ 温馨提示：诚实是心灵纯净的折光，不仅可以照亮自己，也能温暖他人。一个人拥有了诚实，也就拥有了生命的黄金。教育应从孩子幼小心灵健康开始，否则，一切将无从实现。‎ ‎26．调羹 麦克走进餐馆，点了一份汤，服务员马上给他端了上来。‎ 服务员刚走开，麦克就嚷嚷起来：“对不起，这汤我没法喝。”‎ 服务员重新给他上了一个汤，他还是说：“对不起，这汤我没法喝。”‎ 服务员只好叫来经理。‎ 经理毕恭毕敬地朝麦克点点头，说：“先生，这道菜是本店最拿手的，深受顾客欢迎，难道您……”‎ ‎“我是说，调羹在哪里呢？”‎ 温馨提示：有错就改，当然是件好事。但我们常常却改掉正确的，留下错误的，结果是错上加错。‎ ‎27.习惯 父子俩住山上，每天都要赶牛车下山卖柴。老父较有经验，坐镇驾车，山路崎岖，弯道特多，儿子眼神较好，总是在要转弯时提醒道：“爹，转弯啦！”‎ 有一次父亲因病没有下山，儿子一人驾车。到了弯道，牛怎么也不肯转弯，儿子用尽各种方法，下车又推又拉，用青草诱之，牛一动不动。‎ 到底是怎么回事？儿子百思不得其解。最后只有一个办法了，他左右看看无人，贴近牛的耳朵大声叫道：“爹，转弯啦！”‎ 牛应声而动。‎ 温馨提示：牛用条件反射的方式活着，而人则以习惯生活。一个成功的人晓得如何培养好的习惯来代替坏的习惯，当好的习惯积累多了，自然会有一个好的人生。‎ ‎28.责任 五岁的汉克和爸爸妈妈哥哥一起到森林干活，突然间下起雨来，可是他们只带了一块雨披。‎ 爸爸将雨披给了妈妈，妈妈给了哥哥，哥哥又给了汉克。‎ 汉克问道：“为什么爸爸给了妈妈，妈妈给了哥哥，哥哥又给了我呢？”‎ 爸爸回答道：“因为爸爸比妈妈强大，妈妈比哥哥强大，哥哥又比你强大呀。我们都会保护比较弱小的人。”‎ 汉克左右看了看，跑过去将雨披撑开来挡在了一朵风雨中飘摇的娇弱小花上面。‎ 温馨提示：这个故事告诉我们，真正的强者不一定是多有力，或者多有钱，而是他对别人多有帮助。责任可以让我们将事做完整，爱可以让我们将事情做好。‎ ‎29．选择方向 有两只蚂蚁想翻越一段墙，寻找墙那头的食物。一只蚂蚁来到墙脚就毫不犹豫地向上爬去，可是每当它爬到大半时，就会由于劳累、疲倦而跌落下来。可是它不气馁，一次次跌下来，又迅速地调整一下自己，重新开始向上爬去。‎ 另一只蚂蚁观察了一下，决定绕过墙去。很快的，这只蚂蚁绕过墙来到食物前，开始享受起来；而另一只蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始。‎ 温馨提示：很多时候，成功除了勇气、坚持不懈外，更需要方向。也许有了一个好的方向，成功来得比想象的更快。‎ ‎30．哭婆变笑婆 ‎《禅海珍言》中有一则“哭婆变笑婆”的故事：京都南禅寺以前住着一位老太太。她下雨天哭，晴天也哭，成年累月神情懊丧，面容愁苦。南禅寺的和尚问她：“你怎么总是哭呢？”她边哭边回答：“我有两个女儿，大女儿嫁给了卖鞋的，小女儿嫁给了卖伞的。天晴的日子，我想到小女儿的伞一定卖不出去；下雨的天气，我又想到大女儿的鞋一定没有人去买。我怎么能不伤心落泪呢？”和尚劝她：“天晴时，你应去想大女儿的鞋一定生意兴隆；下雨时，你该想到小女儿的伞一定卖得很多。”老太太当即“顿悟”，破涕为笑。此后，她的生活内容未变，但由于观察生活的角度变了，便由“哭婆”变成了“笑婆”。‎ 温馨提示：从另一个角度考虑问题，柳岸花明！‎ ‎31.表演大师 有一位表演大师上场前，他的弟子告诉他鞋带松了。大师点头致谢，蹲下来仔细系好。等到弟子转身后，又蹲下来将鞋带解送。有个旁观者看到了这一切，不解地问：“大师，您为什么又要将鞋带解松？”大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅行者，长途跋涉让他的鞋带松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴。”“那你为什么不直接告诉你的弟子呢？”“他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我，我一定要保护他这种热情的积极性，及时地给他鼓励，至于为什么要将鞋带解开，将来会有更多的机会教他表演，可以下一次再说啊。”‎ 温馨提示：人一个时间只能做一件事，懂得抓重点，才是真正的人才。‎ ‎32．选择 有三个人要被关进监狱三年，监狱长答应满足他们一人一个要求。美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。法国人最浪漫，要了一个美丽的女子相伴。而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊到：“给我火，给我火！”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人——只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个孩子。最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200%，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！”‎ 温馨提示：这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的选择将决定我们三年后的生活。我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而为自己创造更美好的将来。‎ ‎33．赶考 有位秀才第三次进京赶考，住在一个以前住的店里。考试前两天他做了两个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞。这两个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧，你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠还打雨伞不是多此一举吗？”秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“呦，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？”秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。‎ 温馨提示：积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。‎ ‎34．父子二人的对话 父子二人经过五星级饭店门口，看到一辆十分豪华的进口轿车。父亲不屑地说：“坐这种车的人，肚子里一定没有学问。”儿子则轻描淡写地回答：“说这种话的人，口袋里一定没有钱。”‎ 温馨提示：你对某件事情的主观看法，往往也反映出你真实的心态。‎ ‎35．妈妈打破盘子 晚饭后，母亲和女儿一块儿洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视。突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。儿子望着父亲，说道：“一定是妈妈打破的！”‎ ‎“你怎么知道？”父亲问。“因为她没有骂人。”儿子回答。‎ 温馨提示：我们习惯以不同的标准来看人看己，以致往往是责人以严，待己以宽。‎ ‎36．寻找勇气 有一个青年跋山涉水去寻找勇气。用了三月时间，他找到智者居住的木屋。他前去敲门：“我不远万里而来，想寻找勇气。”智者说：“现在太晚了，你明天再来吧！”第二天一早，他又来到智者门前敲门。智者说：“现在太早了，我还没到起床的时候，你明天再来吧！”第三天第四天第五天，青年去敲门，智者均以不同的理由打发走了他。第六天青年去敲门时，智者说：“我要休息了，您明天再来吧！”青年怒从心起，大声说：“每次我来你都这样推三推四，我何时才能找到勇气？”说完他踢开了智者的门，直冲进屋去。智者笑咪咪看着怒发冲冠的青年说：“这不，你已经找到了勇气！”‎ 温馨提示：原来，勇气就是敢于行动。成功的人和失败的人，最大的区别不在智力的强弱，能力的大小，而在于是否相信自己，是否敢于冒险，敢于对自己的判断采取果断的行动。勇气就是遭遇困难头不会低。‎ ‎37．求人不如求自己 一名虔诚的佛教徒遇到了难事，便去寺庙里求拜观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。‎ ‎“你是观音吗？”‎ ‎“是的。”‎ ‎“那你如何还拜自己？”‎ ‎“因为我也遇到了难事。”观音笑道，“可我知道，求人不如求己。”‎ 温馨提示：观音之所以是观音，就是因为她遇到难事不去求别人，而是求自己。‎ ‎38．流浪汉再举债 有一位青年，为了躲避债务而流浪他乡。一天，他乘车去某地。火车行驶在一片荒芜人烟的山野中，旅客一个个百无聊赖地望着窗外。在一个拐弯处，火车减速行驶。此时，一座简陋的房子缓缓进入他的视野。于此同时，几乎所有的旅客都睁大眼睛“欣赏”起寂寞旅途中这道独特的风景。有的乘客开始议论这座房子，还有人说这房子简直就是“新大陆”。这位青年的心为之一动，智慧的火花立即在他脑海燃烧起来。‎ 后来，那位青年不辞劳苦找到那座房子的主人，并千方百计花了三万元钱把它买了下来。他的家人和朋友对他又一次举债十分不解。然而不久，某大公司看中了这个广告载体，在三年的租期内，支付青年人18万元租金……‎ 温馨提示：成功其实就是这么简单，善于发现可以打开成功之门。‎ ‎39．有字的苹果 有一年，市场预测表明：该年度的苹果将供大于求，这使众多的苹果供应商和营销商暗暗叫苦，他们认定：自己必将蒙受损失。聪明的甲却想出了一个好办法：当苹果还在树上时，他就把自己剪好的“喜”“福”“吉”“寿”等纸字贴在苹果向阳的一面。由于贴了纸的地方阳光照射不到，苹果上也就留下了痕迹，比如贴的是“喜”字，苹果上也就有了清晰的“喜”字。‎ 当别人还在愁自己的苹果如何推销时，而甲的苹果却早被抢购一空。‎ 第二年，他的这一手，别人也都学会了，但是他的苹果仍然卖得最火。原来，他的点子更绝：苹果上不仅有字，而且还能鼓励“青睐者”成系列购买，即他的苹果可以组成一句甜美的祝福语：“祝您寿比南山”“祝爱情甜蜜”“永远想念你”等等。于是，人们纷纷购买他的苹果作为礼品送人。‎ 温馨提示：成功的大门永远敞开，善于思考、勇于动脑者可以走进成功的殿堂！‎ ‎40．额满，暂不雇佣 ‎22岁的西蒙•福格从伯明翰大学毕业后，来到伦敦寻找工作。他经过一翻充分的准备，决定到世界最著名的《泰晤士报》去寻找工作。他走进了总经理的办公室，十分恭敬地问：“请问你们需要编辑吗？”对方看了看貌不惊人的他，说：“不需要。”“记者呢？”“也不要。”他却毫不气馁：“那么，排字工，校对员呢？”总经理已经有些不耐烦了，说：“不，都不。我们现在什么空缺都没有。”谈话进行到这里，几乎所有的求职者都会失望地回去，因为总经理的态度表明，报社目前“不可能”录用任何人。可是，西蒙•福格却不这么想，他从包里掏出一块精致的牌子，交给对方，说：“那你们一定需要这个了。”对方接过一看，只见上面写着：额满，暂不雇佣。‎ 结果，西蒙•福格被总经理留了下来，负责报社的宣传工作。20年后，他成为这家报社的总编。‎ 温馨提示：机遇只垂青于那些有准备、善思考、不放弃的人；机遇即使看来毫无希望，但也有时会峰回路转。‎ ‎41．艺术家摔琴 日本所编《欧美逸谭》中有一则艺术家摔琴的故事：有位著名提琴家将用文艺复兴时期流传下来的最珍贵的提琴演奏，这张琴价值连城。一曲终了，那宝贝乐器的美妙乐音使听众如醉如痴，一致惊叹昔日提琴制造师超群绝伦的手艺。这时，提琴家一挥手，竟将琴摔了个粉碎，顿时四座皆惊。‎ 此刻，主持人上场宣布：“刚才打碎的，只是一把价值一元多的琴。提琴家这样做，是为了告诉诸位，音乐之妙，并不在于乐器好或歹，而在于演奏它的人。现在，请大家欣赏以真正珍贵的提琴演奏的乐曲。”于是，提琴家再一次操起琴，同样美妙的乐音悠然而起。听众再不去注意琴的价值，而专心致志地进入了艺术境界。‎ 温馨提示：如果被事物的表象所蒙蔽，就不会欣赏到事物的真正的价值。‎ ‎42．一个转身 大约十年前，周润发主演了一部电影叫《纵横四海》，里面有一个镜头至今记忆犹新：“周润发”在一次打斗中，失去了双腿，坐上了轮椅。他一直逃避着他爱的那个女人。而有一次，这个女人猝不及防地找到了他的住处，站在他的面前。他愣了一下，马上转动轮椅，转过身，背对女人，紧接着，他又迅速转过身来，望着女人，脸上竟是一片微笑，像深秋的阳光一样，温暖，迷人。那个女人流泪了没有？不记得了。如果是我，一定会在那一刻泪流满面———为那片刻之间的坚强和脆弱。‎ 人生也是如此啊，有时候，我们只需要一个转身，只要几分钟时间，喘息片刻，作一个小小的调整，小小的停顿，然后就可以从容地将心底的悲伤换作脸上的笑容。‎ 看过一个女作家写的文章，名字就叫不扶。说她在一个雨天，看到街上一个打扮入时的女人摔倒了，而她并没有去扶她，怕给她造成尴尬，怕使她更加难堪。像那个转身一样，只几秒钟时间，那个女人就从容站起，继续前行。‎ 而许多时候，好心的人们不愿给我们转身的时间和自由，非要将我们的一切探个究竟不可，使我们无处躲藏。所以，我们只好将眼泪流在脸上，将脆弱和不堪呈现给别人———这样恰恰加重了我们的痛苦。‎ 温馨提示：人，有些时候，实在需要一个转身，不被打搅地独自悲伤。‎ 作者:袁利霞 ‎43．只要弯一次腰 歌德的《叙事谣曲》中有这样的一个故事：有一次，耶稣带着他的门徒彼得出门远行，在路上发现了一块破烂的马蹄铁，耶稣就让彼得拣起来，不料彼得懒得弯腰，假装没有听见。耶稣没说什么，自己弯腰拣起马蹄铁，用它在铁匠那里换了几文钱，并用这些钱买了十几颗樱桃。出了城，两人继续向前走，沿途都是茫茫的荒野，看不到人烟，也找不到水源。耶稣猜到彼得渴得厉害，就故意弄掉一颗樱桃。彼得一见，赶紧捡起来吃掉。耶稣边走边掉，彼得也就狼狈地弯了十七八次腰。于是耶稣笑着对他说：“要是你刚才弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰。小事不干，就将在更多的事上操劳。”‎ 温馨提示：看了这个故事，人们大多哈哈一笑。可事实上，在我们的生活当中有太多像彼得那样的人。‎ ‎44．破损的水罐 印度有一个寓言故事。一个挑水工有两个水罐，一个水罐完好无损，另一个水罐有一条缝隙。完好的水罐总能把水从远远的小溪运到主人家，而那个破损的水罐到达目的地时只剩下半罐水了。完好的水罐为自己的完美感到骄傲，可怜的有缝隙的水罐则为自己的缝隙而惭愧。挑水工对有缝隙的水罐说，“我希望你注意路旁那些美丽的花儿。我在你这边撒下了花种，每天我们从小溪边回来的路上，你就浇灌了它们。”那些美丽的花儿，正是在这只有缝隙的水罐漏下的水的滋润下成长，美化了我们这个家园。努力把自己的水罐罐满，并保持这种完满，没什么不好，可是，如果我们能为身边的花朵们留一点缝隙，给别人一点滋润，我们这个世界也许会色彩斑斓，更加美丽。‎ 温馨提示：努力把自己的水罐罐满，并保持这种完满，没什么不好，可是，如果我们能为身边的花朵们留一点缝隙，给别人一点滋润，我们这个世界也许会色彩斑斓，更加美丽。‎ ‎45．错误与智慧 总经理对人事部经理说：“调一个优秀可靠的职员来，我有重要的工作交给他做。”‎ 人事经理拿了一本卷宗对总经理说：“这是他的资料，他在本公司服役了10年，没有犯过任何错误。”总经理说：“我不要这个10年没有犯过错误的人，我要一个人，犯过10次错误，但是每次都能立即改正，得到进步，他才是我需要的人才。”‎ 温馨提示：谨慎自爱本是美德，但是倘若过分，就变成畏缩无能。在战壕里，战士倘若开枪射击，就容易使敌人瞄准他的位置，但是一枪不放的战士又如何立功？多做多错，少做少错，不做不错，这话确实是经验之谈，但是发明这句话的人可曾想过：不做不错的“不错”，到底有什么价值？‎ 学习走路的孩子没有不摔跤的，并且在千万孩子之中，可能有一个摔成脑震荡。有一位母亲因此坚决不让她的孩子走路，那孩子果然从来没有摔过跤，身上也没有疤痕，但是终于变成瘫子，一生要坐轮椅。人生的有些苦是要受的，有些代价是要付的，有些过失是要犯的——只犯一次，不犯第二次。‎ 其实，从前的错误就是将来的智慧。只要你坚持不懈的耕耘，总有一天，这颗种子会长成参天大树。‎ ‎46．五枚金币 有个叫阿巴格的人生活在内蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不动了。爸爸就从兜里掏出５枚硬币，把一枚硬币埋在草地里，把其余４枚放在阿巴格的手上，说：“人生有５枚金币，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你现在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把５枚都扔在草原里，你要一点点地用，每一次都用出不同来，这样才不枉人生一世。今天我们一定要走出草原，你将来也一定要走出草原。世界很大，人活着，就要多走些地方，多看看，不要让你的金币没有用就扔掉。”在父亲的鼓励下，那天阿巴格走出了草原。长大后，阿巴格离开了家乡，成了一名优秀的船长。‎ 温馨提示：珍惜生命，就能走出挫折的沼泽地。‎ ‎47．扫阳光 有兄弟二人，年龄不过四、五岁，由于卧室的窗户整天都是密闭着，他们认为屋内太阴暗，看见外面灿烂的阳光，觉得十分羡慕。兄弟俩就商量说：“我们可以一起把外面的阳光扫一点进来。”于是，兄弟两人拿着扫帚和畚箕，到阳台上去扫阳光。‎ 等到他们把畚箕搬到房间里的时候，里面的阳光就没有了。这样一而再再而三地扫了许多次，屋内还是一点阳光都没有。正在厨房忙碌的妈妈看见他们奇怪的举动，问道：“你们在做什么？”他们回答说：“房间太暗了，我们要扫点阳光进来。”妈妈笑道：“只要把窗户打开，阳光自然会进来，何必去扫呢？”‎ 温馨提示：把封闭的心门敞开，成功的阳光就能驱散失败的阴暗。‎ ‎48．山不过来，我就过去 一位大师带领几位徒弟参禪悟道。‎ 徒弟说：“师傅，我们听说您会很多法术，能不能让我们见识一下。”‎ 师傅说：“好吧，我就给你们露一手‘移法大师’吧，我把对面那座山移过来。”说着，师傅开始打坐。‎ 一个时辰过去了，对面的山仍在对面。徒弟们说：“师傅，山怎么不过来呀？”‎ 师傅不慌不忙地说：“既然山不过来，那么我就过去。”说着站起来，走到对面的山上。‎ 又一日，大师带领徒弟外出，被一条河挡住了去路。‎ 师傅问：“这河上没有桥，我们怎么过去呢？”‎ 有弟子说：“我们趟水而过。”师傅摇头。‎ 有弟子说：“我们回去吧。”师傅仍摇头。‎ 众弟子不解，请教大师。‎ 大师说：“趟水而过，衣衫必湿，水深则有性命之忧，不足取；转身而回，虽能保平安，但目的未达，也不足取。最好的办法是顺着河边走，总会找到小桥的。”‎ 温馨提示：“山不过来我就过去”和“没有桥就顺着河走”揭示了同一个道理：做一件事情，当我们用一种方法难以奏效时，不妨换一种思维方式，换一种角度。‎ 正如在大海上行船一样，也许我们无法改变风的方向，但我们可以改变帆的方向。一意孤行是成功的大敌，灵活多变才是成功的捷径。‎ ‎49．引诱 英国绅士与法国女人同乘一个包厢，女人想引诱这个英国人，她脱衣躺下后就抱怨身上发冷。先生把自己的被子给了她，她还是不停地说冷。‎ ‎“我还能怎么帮助你呢？”先生沮丧地问道。‎ ‎“我小时候妈妈总是用自己的身体给我取暖。”‎ ‎“小姐，这我就爱莫能助了。我总不能跳下火车去找你的妈妈吧？”‎ 温馨提示：善解风情的男人是好男人，不解风情的男人更是好男人。‎ ‎50．三名司机应聘 某大公司准备以高薪雇用一名小车司机，经过层层筛选和考试之后，只剩下三名技术最优良的竞争者。主考者问他们：“悬崖边有块金子，你们开着车去拿，觉得能距离悬崖多近而又不至于掉落呢？”‎ ‎“二公尺。”第一位说。‎ ‎“半公尺。”第二位很有把握地说。‎ ‎“我会尽量远离悬崖，愈远愈好。”第三位说。‎ 结果这家公司录取了第三位。‎ 温馨提示：不要和诱惑较劲，而应离得越远越好。‎ ‎51．老鹰的再生 老鹰是世界上寿命最长的鸟类。它一生的年龄可达70岁。要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难却重要的决定。‎ 当老鹰活到40岁时，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物。它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛。它的翅膀变得十分沉重，使得飞翔十分吃力。它只有两种选择：等死，或经过一个十分痛苦的更新过程。‎ ‎150天漫长的操练，它必须很努力地飞到山顶。在悬崖上筑巢停留在那里，不得飞翔。老鹰首先用它的喙击打岩石，直到完全脱落。然后静静地等候新的喙出来。它会用新长出的喙把指甲一根一根地拔出来。当新的指甲长出来后，它们便把羽毛一根一根地拔掉。5个月以后，新的羽毛长出来了。老鹰开始飞翔，重新得力再过30年的岁月！‎ 温馨提示：在我们的生命中，有时候我们必须做出困难的决定，开始一个更新的过程。我们必须把旧的习惯、旧的传统抛弃，使我们可以重新飞翔。‎ ‎52．真正的高度 还记得10年前，那个冬天，一个阳光普照的早上，父亲带我和弟弟去城里的姑姑家做客。在车站，父亲走近售票窗口问道：“我们3个到郑州要花多少钱？”‎ 年轻的售票小姐回答道：“大人4元，高于‎1.20米的和大人一样，他们两个有多高？”‎ 父亲答道：“这个小的‎1.15米，那个大的‎1.22米，我想我得付8元钱。”‎ 那位售票小姐笑道：“嗨！先生，你是刚捡了钱或是发了大财？你只要告诉我较大的男孩‎1.20米，你就可以替自己省下4元，我的眼睛又不是标尺，我又看不出来有什么差别。”‎ 父亲回答：“你说得没错，但是孩子们知道他自己有多高！”‎ 温馨提示：真正的高度，是人生的高度。‎ ‎53．善良成就的世界名曲 ‎1814年的一个夜晚，一个酷爱音乐的年轻人走过维也纳街头。因为家境贫穷，买不起钢琴，他只好每天到一所小学去练钢琴。他喜欢作曲，可是有时拮据得连作曲的纸都没钱买。此刻，他正在回家的路上为生计犯愁，忽然看见一家旧货店旁站着一个衣衫褴褛的小孩，手中拿着一本书和一件旧衣在叫卖。年轻人认出这个小孩曾在他教学的唱诗班当过歌童，他顿时鼻子发酸，巨大的同情心驱使他不由自主地在单薄的衣衫里摸出了仅有的一点古尔盾，买下了那本旧书。青年人边走边看那本书，竟发现其中有大诗人歌德的诗作《野玫瑰》。他一遍又一遍地朗诵，整个身心被诗的意境溶化了。一段清新而亲切的旋律从灵魂深处飘了出来。这个青年就是被人称为“歌曲之王”的舒伯特，他写的这首《野玫瑰》名曲成为世界音乐宝库中的瑰宝，其手稿价值连城。但是，有多少人知道，这首名曲的诞生源自他的一颗善良之心呢？‎ 温馨提示：在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最需要的，因为它能唤起人道生活的苏生。‎ ‎54．相信自己是一只雄鹰 一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来！‎ 温馨提示：磨练召唤成功的力量。‎ ‎55．一只蜘蛛和三个人 雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度，就会掉下来，它一次次地向上爬，一次次地又掉下来……第一个人看到了，他叹了一口气，自言自语：“我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌而无所得。”于是，他日渐消沉。‎ 第二个人看到了，他说：这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去？我以后可不能像它那样愚蠢。于是，他变得聪明起来。第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。‎ 温馨提示：有成功心态者处处都能发觉成功的力量。‎ ‎56．请不要开错窗 一个小女孩趴在窗台上，看窗外的人正埋葬她心爱的小狗，不禁泪流满面，悲恸不已。她的外祖父见状，连忙引她到另一个窗口，让她欣赏他的玫瑰花园。果然小女孩的心情顿时明朗。老人托起外孙女的下巴说：“孩子，你开错了窗户。”‎ 温馨提示：打开失败旁边的窗户，也许你就看到了希望。‎ ‎57．人生的秘诀 ‎３０年前，一个年轻人离开故乡，开始创造自己的前途。他动身的第一站，是去拜访本族的族长，请求指点。老族长正在练字，他听说本族有位后辈开始踏上人生的旅途，就写了３个字：不要怕。然后抬起头来，望着年轻人说：“孩子，人生３０年后，这个从前的年轻人已是人到中年，有了一些成就，也添了很多伤心事。归程漫漫，到了家乡，他又去拜访那位族长。他到了族长家里，才知道老人家几年前已经去世，家人取出一个密封的信封对他说：“这是族长生前留给你的，他说有一天你会再来。”还乡的游子这才想起来，３０年前他在这里听到人生的一半秘诀，拆开信封，里面赫然又是３个大字：不要悔。‎ 温馨提示：中年以前不要怕，中年以后不要悔。‎ ‎58．狮子和羚羊的家教 每天，当太阳升起来的时候，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了。‎ 狮子妈妈在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，你要是跑不过最慢的羚羊，你就会活活地饿死。”在另外一个场地上，羚羊妈妈也在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，如果你不能比跑得最快的狮子还要快，那你就肯定会被他们吃掉。”‎ 温馨提示：记住你跑得快，别人跑得更快 ‎59．仁爱无敌 这是一个真实的故事：‎ 有位孤独的老人，无儿无女又体弱多病，他决定搬到养老院，就宣布出售他漂亮的住宅。‎ 这是所有名的住宅，购买者闻讯蜂拥而至。住宅的底价是8万英镑，但人们很快就把它炒到10万英镑，而且价钱还在不断攀升。要不是健康状况不行了，老人是不会卖掉这栋他度过大半生的住宅的。连日来，购买者没有一个如他所愿。老人深陷在沙发里，满目忧郁。‎ 后来，一个衣着朴素的青年来到老人面前，弯下腰低声说：“先生，我也想买这栋住宅，可我只有1万英镑。”“但是，它的底价就是8万英镑，”老人淡淡地说。“如果您把住宅卖给我，我保证会让您依旧生活在这里，和我一起喝茶、读报、散步，相信我，我会用整颗心照顾您!”‎ 老人站起来，挥手示意人们安静下来。“朋友们，这栋住宅的新主人已经产生了，就是这个小伙子!”‎ 青年不可思议地赢得了经济上的胜利，梦想成真。‎ 温馨提示：现实生活中，有的人为了能赚到钱，出卖自己的人格、思想，甚至灵魂，但这个故事却让我们懂得了，完成梦想不是靠冷酷的厮杀和欺诈。其实，真正让一个人成为大赢家的，往往是那颗仁爱之心。‎ ‎60．路与方向 几个大学生结伴登山，天气突然变坏，却找不到路出山，所幸警察、驻军联合搜救，才免于山难。‎ ‎“我们知道方向！”其中一个大学生躺在担架上对搜救者说，似乎觉得很不服气。‎ ‎“只知道方向有什么用？”搜救者不客气地说：“方向固然可以帮你找路，但并不等于路。方向告诉你该往西走，偏偏西边遇到山谷，你下不去；方向又指示你往北走，偏偏遇到一条河，你又无法渡过。到头来，方向没有错，路错了，惟有活活饿死冻死在山里。”‎ 温馨提示：在人生的旅途上，以为设定方向就能达到目标，却不衡量自己的能力，极可能遭到失败的命运。‎ ‎61．狮子折牙 狮子爱上了农夫的女儿，请求农夫将女儿许配它。农夫既不忍心把女儿嫁给野兽，又不敢拒绝，就想出一个办法。当狮子来催促的时候，农夫对它说：“我很愿意把女儿嫁给你，但她很怕你的尖牙利爪，如果你剪掉它们，我女儿立刻与你结婚。”狮子立刻回去剪掉它的尖牙和利爪，可是如此一来，农夫就不怕狮子了，当狮子再来的时候，农夫就用木棒把它赶走了。‎ 温馨提示：这个故事告诉我们，轻易放弃已有的优势是十分可笑的，一个企业如果轻易放弃自己的长处而涉足陌生领域，同样会付出沉重的代价。‎ ‎62．狮子与野驴合作 因为狮子力量大，而野驴跑得快，狮子野驴便合作一起狩猎，有了收获后，狮子把猎物分成三等份，说：“因为我是万兽之王，所以要第一份；我帮你狩猎，所以我要第二份；如果你还不快逃走，第三份就会成为使你丧命的原因了。”‎ 温馨提示：这个故事告诉我们，知己知彼，百战百胜；秦相张仪的连横政策：远交近攻，先并吞最弱国，再并吞次弱国。公司经营，若因为想兼并财力微弱的公司而联合比自己财力雄厚的公司，最后通常是得不偿失的。‎ ‎63．自己建造的房子 对自己忠实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚 有个老木匠准备退休，他告诉老板说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。‎ 老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是大家后来都看得出，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。‎ ‎“这是你的房子，”老板说，“我送给你的礼物。”‎ 他惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他得住在一幢粗制滥造的房子里！‎ 温馨提示：把你自己当成那个木匠吧。想想你的房子，每天，你都敲进去一颗钉，加上去一块板，或者竖起一面墙，用你的智慧好好建筑吧！你的生活是你惟一的创造，不能抹平重建，即使生命只有一天，那一天也要活得优美、高贵，墙上的铭牌上写着：“生活是你创造的。”‎ ‎64．三个金人比价值 曾经有个小国的人到中国来，进贡了三个一模一样的金人，金壁辉煌，把皇帝高兴坏了。可是这小国的人不厚道，同时出一道题目：这三个金人哪个最有价值？皇帝想了许多的办法，请来珠宝匠检查，称重量，看做工，都是一模一样的。怎么办？使者还等着回去汇报呢。泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧？最后，有一位退位的老大臣说他有办法。皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成足地拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了。第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子，什么响动也没有。老臣说：第三个金人最有价值！使者默默无语，答案正确。‎ 温馨提示：这个故事告诉我们，最有价值的人，不一定是最能说的人。老天给我们两只耳朵一个嘴巴，本来就是让我们多听少说的。善于倾听，才是成熟的人最基本的素质。‎ ‎65．母爱的力量 一天，生活在山上的部落突然对山下的部落发起了侵略，他们不仅抢了大量财物，还绑架了一个婴儿。可山下的人们不知道怎样才能爬到山上去。他们既不知道山上部落平时走的山道在哪里，也不知道到哪里去寻找山上部落，甚至不知道如何去发现他们留下的踪迹。尽管如此，他们还是派出了部落中最优秀最勇敢的战士，希望他们能够爬到山上找回孩子。尽管他们用尽了所想到的一切办法，但一切努力都没有用。正当他们收拾好所有的登山工具准备返回时，他们却看到被绑架孩子的妈妈正向他们走来，而且是从山上走来。待她走近他们才看清她的背上还用皮带绑着那个孩子。哦，真是不可思议，她是怎么找到孩子的？这群落中最优秀最勇敢的战士都迷惑不解。其中一个问孩子的母亲：“我们是部落中最强壮的男人，我们都不能爬到那么高的山上去，而你为什么能爬上去并且找回孩子呢？”孩子的母亲平静地答道：“因为那不是你们的孩子！”‎ 温馨提示：母爱是最伟大的。‎ ‎66．最美的声音 大学有个同学，他从不给家里打电话。问他，说家里没电话。我们有些奇怪：他家住大城市，生活条件也不错，怎么不安电话呢？那次暑假回来，他每天晚上都躲在被窝里听一盘从家里带来的磁带，有几次还哭出了声。一次，我们从他的枕头下翻出了那盘磁带，可好久也没听到声音。我们很是纳闷儿：他每天晚上听这盘空白带干什么呢？快毕业的时候，他才告诉我们原因。原来他父母都是聋哑人，为了生活，他们吃尽了苦也受尽了别人的白眼，为了他有一个好的将来，父母的心都放在了他的身上。他说：“‎ 我时常想念家中的爸爸妈妈，是他们用无言的爱塑造了我的今天。那次暑假回家，我录下了他们呼吸的声音，每天晚上听着，父母好像在身边一样。”‎ 温馨提示：亲情是世界上最灿烂的阳光。无论我们走出多远，飞得多高，父母的目光都在我们背后，我们永远是他们心中最最牵挂的孩子。大爱无言，而那分无言的爱，就是人间最美的声音。67．成功无捷径 ‎67．老和尚背女子过河 老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！‎ 启示：君子坦荡荡，小人常戚戚；心胸宽广，思想开朗，遇事拿得起、放得下，才能永远保持一种健康的心态。‎ ‎68．公正的测量 ‎“先生”弟子问法学教授：“怎样才能当一个公正的法官？”“我很忙。”老教授说，“你先去替我办一件事。我要做一套衣服，你去布店给我撕块布料。你记住，那老板很刁，最爱缺尺短寸，你别让他量，你让他看着你自己量尺寸，等你回来我再回答你的问题。”弟子很快把事办妥，将布料递给老教授，老教授接过布料用尺子一量，发现多出三寸。老教授问：“你多买了三寸吗？”“没有多买”。弟子说，“我是按你的要求买的，我怕你吃亏，量的时候我把布扯得很松。”老教授严肃地说：“这就是答案。如果被告是你的熟人，你不是个好法官。”‎ 温馨提示：法律是一把尺子，问题是看你怎么使用它。‎ ‎69．渔王的儿子 有个渔人有着一流的捕鱼技术，被人们尊称为“渔王”。然而“渔王”年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子渔技都很平庸。于是经常向人诉说心中的苦恼：“我真不明白，我捕鱼的技术这么好，我的儿子们为什么这么差？我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们，从最基本的东西教起。凡是我辛辛苦苦总结出来的经验，都毫无保留地传授给了他们，可他们的捕鱼技术竟然赶不上技术比我差的渔民的儿子！”一位路人听了他的诉说后，问：“你一直手把手地教他们吗？”“是的，为了让他们得到一流的捕鱼技术，我教得很仔细很耐心。”“他们一直跟随着你吗？”“是的，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学。”路人说：“这样说来，你只传授给了他们技术，却没传授给他们教训，对于才能来说，没有教训与没有经验一样，都不能使人成大器！”‎ 温馨提示：你得感谢失败，你通过学习如何从困境中爬出来，从而不再重蹈覆辙。所以，人不能做温室的小苗，那样将无法长大。‎ ‎70．永远不晚 日语学习班新一期开学报名时，来了一位老者。“给孩子报名？”登记小姐问。“不，自己。”老人回答，小姐愕然。老人解释：“我儿子在日本找了个媳妇，他们每次回来，说话叽里咕噜，我听得着急。我想能够同他们交流。”“你今年高寿？”小姐问。“六十八。”“你想听懂他们的话，最少要学两年。可两年以后你都七十了！”老人笑吟吟地反问：“姑娘，你以为我如果不学，两年以后就是六十六吗？”‎ 温馨提示：事情往往如此：我们总以为开始得太晚，因此放弃。殊不知只要开始，就永不为晚。明年我们增加一岁，不论我们走着还是躺着；明年我们同样增加一岁，可有人收获，有人依然空白——差别只在于你是否开始。老人学与不学，两年以后都是七十，差别是：一个能开心地和儿媳交谈，一个依然像木偶一样地旁边呆立.‎ ‎71．守住你的金矿 美国田纳西州有一位秘鲁移民，在他的居住地拥有‎6公顷山林。在美国掀起西部淘金热时，他变卖家产举家西迁，在西部买了‎90公顷土地进行钻探，希望能在这里找到金沙或铁矿，他一连干了5年，不仅没有找到任何东西，最后连家底也折腾光了，不得不又重返田纳西州。‎ 当他回到故地时，发现那儿机器轰鸣，工棚林立。原来，被他卖掉的那个山林就是一座金矿，主人正在挖山淘金。如今这座金矿仍在开采，它就是美国有名的门罗金矿。‎ 温馨提示：一个人一旦丢掉属于自己的东西，就有可能失去一座金矿。在这个世界上，每个人都潜藏着独特的天赋，这种天赋就像金矿一样，埋藏在我们平淡无奇的生命中，一个人是否能有幸挖到这座金矿，关键看能不能脚踏实地地发挥自己的长处，去经营自己的人生。‎ ‎72．数学王子高斯解难题 一天，德国哥廷根大学，一个19岁的青年吃完晚饭，开始做导师单独布置给他的数学题。正常情况下，他总是在两个小时内完成这项特殊作业。像往常一样，前两道题目在两个小时内顺利地完成了。第三道题写在一张小纸条上，是要求只用圆规和一把没有刻度的直尺做出正17边形。他没有在意，埋头做起来。然而，做着做着，他感到越来越吃力。困难激起了他的斗志：我一定要把它做出来！天亮时，他终于做出了这道难题。导师看了他的作业后惊呆了。他用颤抖的声音对青年说：“这真是你自己做出来的？你知不知道，你解开了一道有两千多年历史的数学悬案？阿基米、牛顿都没有解出来，你竟然一个晚上就解出来了！我最近正在研究这道难题，昨天不小心把写有这个题目的小纸条夹在了给你的题目里。”多年以后，这个青年回忆起这一幕时，总是说：“如果有人告诉我，这是一道有两千多年历史的数学难题，我不可能在一个晚上解决它。”这个青年就是数学王子高斯。‎ 温馨提示：有些事情，在不清楚它到底有多难时，我们往往能够做得更好。‎ ‎73．把目光放远一点 一位长者赐了两个饥饿的人两样东西：一根鱼竿和一篓鲜鱼。一个选择了鱼竿，另一个选择了鱼，就分道扬镳了。选择了鱼的人用柴将鱼煮熟后就狼吞虎咽地吃了下去，可是不久之后，由于鱼被吃光还是照样被饿死了，弃尸荒野；选择了鱼竿的人忍受饥饿的煎熬，步履艰难地走向海边，想用手中的鱼竿去钓鱼充饥。然而，当他使完浑身的最后一点力气时，却还没有见到那蓝色的海洋，只能带着遗憾和感慨离开了世界。然而，同样的情况摆在另两个饥饿的人面前时，却没有发生同样的悲剧。他们并没有各取自己所需之后各奔东西，而是带着鱼和鱼竿共同去寻找大海。当他们走得饥饿时，就煮两条鱼充饥，经过长途的艰难跋涉，终于看见了蓝色的大海，他们俩用鱼竿捕鱼赚来的钱购买了所需的房子，并各自建立了幸福的家庭。‎ 温馨提示：“贪图眼前既得利益只会吃大亏。”在残酷的现实面前保持冷静清醒的头脑，克服私欲的膨胀，将目光放远，最终就会收获更大的幸福。‎ ‎74．不要为打翻的牛奶哭泣 有一位学生，经常感到不快乐。他常为自己犯过的错误自怨自艾：交完试卷后，他常会半夜里睡不着，咬着自己的指甲，怕没办法考及格；老是想着做过的事情，希望当初没有那样做；总在想说过的话，希望当时能把那些话说得更好。一天早晨，全班同学来到物理实验室，发现一瓶牛奶正静静地摆在桌子上。班主任突然一掌把牛奶打碎在水槽里一面大声说道：“不要为打翻的牛奶哭泣。”然后他叫所有的同学都到水槽边去，看着那瓶被打碎的牛奶。“好好看一看”，班主任说：“因为我要你们这辈子都记住这一课，这瓶牛奶已经没有了—无论你怎么急，怎么抱怨，都没有办法再挽回一滴，它已经漏光了，只要事先加以防范，那瓶牛奶就可以保住。可是现在已经太迟了。我们所能做到的，只是把它忘掉。”‎ 温馨提示：‎ 磨完的粉子不能再磨；锯木头剩下的木屑，也不能再锯。为什么要浪费眼泪呢？谁没有犯过错？就连拿破仑，在他所有的重要战役中也输过三分之一。也许我们的平均记录并不会坏过拿破仑，不是吗？‎ ‎75．魏文王问扁鹊 魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”‎ 扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之，我最差。”‎ 文王再问：“那么为什么你最出名呢？”‎ 扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”‎ 文王说：“你说得好极了。”‎ 温馨提示：最有名气的不一定是最有本领的。事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。建议曲突徙薪者能防患未然，未雨绸缪，比焦头烂额者更可贵。‎ ‎76．长成一颗珍珠 很久很久以前，有一个养蚌人，他想养一颗世上最大最美的珍珠。他去海边沙滩上挑选沙粒，并且一颗一颗地问那些沙粒愿不愿意变成珍珠，那些沙粒一颗一颗都摇头说不愿意。养蚌人从清晨问到黄昏，他都快要绝望了。就在这时，有一颗沙粒答应了他。旁边的沙粒都嘲笑起那颗沙粒，说它太傻，去蚌壳里住，远离亲人朋友，见不到阳光雨露、明月清风，甚至还缺少空气，只能与黑暗潮湿、寒冷孤寂为伍，不值得。可那颗沙粒还是无怨无悔地随养蚌人去了。斗转星移，几年过去了，那颗沙粒已长成一颗晶莹剔透，价值连城的珍珠，而曾经嘲笑它傻的那些伙伴们，却依然只是一堆沙粒，有的已风化成土。‎ 温馨提示：如果说世界上有“点石成金术”的话，那就是“艰难困苦”了。这可是人生的至宝啊！你忍耐着、坚持着，当走过黑暗与苦难的长长隧道之后，你或许会惊讶地发现，平凡如沙粒的你，不知不觉中，已长成一颗珍珠。‎ ‎77．成功的过程 有一条沙皮狗要完成一桩使命——经过千里沙漠送一封信到边关。它带着足够的粮食和水上路了，可是一去就杳无音信，于是人们有派出了10只沙皮狗带着粮食和水出去寻找，也杳无踪迹，一去不复返。后来人们发现11条沙皮狗都死在沙漠里，没有任何皮肉伤害，也没有中毒。化验结果表明，这些沙皮狗都是死于一个可笑又可悲的坏习惯，那就是被尿憋死了。原来狗撒尿时总要找一个靠腿的地方。而使另一条腿抬起来，可茫茫沙漠哪里有树、沟、桩、石头？如果我们不想遭受像沙皮狗一样可笑又可悲地死去，我们就一定要改掉坏习惯。‎ 温馨提示：追求成功的过程其实就是一个理性战胜本能，克服自身惰性、缺陷、挑战自我的过程。是一个不断与自己的惰性和缺点做斗争的过程。每天克服一个小毛病，每天改变一个坏习惯，每天进步一点点，成功就是这么简单。‎ ‎78．态度决定一切 有一个名叫塞尔玛的美国年轻妇女，丈夫奉命到沙漠腹地参加军事演习，塞尔玛孤零零一个人留在一间像集装箱一样的小铁皮屋子里，气候干燥，炎热难熬，周围只有墨西哥人和印第安人。他们不懂得英语，无法进行交流。她寂寞无助，烦躁不安，于是写信给她的父母，想离开这个鬼地方。父亲的回信只写了一行字：“两个人同时从牢房的铁窗口望出去，一个人看到泥土，一个人看到繁星。”塞尔玛开始没有读懂其中的含义，反复读了几遍后，她才感到无比羞愧，决定留下来在沙漠中寻找自己的“繁星”‎ ‎，她一改往日的消沉，积极地面对人生。她与当地人广交朋友，学习他们的语言。她付出了热情，人们也回报了她热情。她非常喜爱当地的陶器与纺织品，于是人们便将舍不得卖给观光客的陶器、纺织品送给她作为礼物。塞尔玛很受感动，求知欲也与日俱增。她十分投入地研究了让人痴迷的仙人掌和许多沙漠植物的生长情况，还掌握了有关土拨鼠的生活习性，观赏沙漠的日出日落，并饶有兴趣地寻找海螺壳……沙漠没有变，当地的居民没有变，只是塞尔玛的人生视角变了，她的生活就发生了巨大的改变。原先的痛苦与沉寂没有了，代之以积极的冒险与进取，她为自己的新发现而激动不已。于是她拿起了笔，一本名为《快乐的城堡》的书两年后出版了，她最终经过了自己的努力看到了“繁星”。‎ 温馨提示：西方有句谚语说得好，“生存决定于改变的能力”。一个人面临无法改变的环境的时候，要学会改变自己，自己改变了，环境也随着改变。‎ ‎79．富兰克林的时间观 关于时间，富兰克林说过一句名言：“你热爱生命吗？那么，别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”这句话是这样来的：‎ 在富兰克林报社前面的书店里，有一天来了一位男士。这位男士犹豫了近一个小时，终于开口问店员：“这本书多少钱？”“1美元！”店员回答。“1美元？”这人又问，“你能不能少要点？”“它的价值就是1美元。”店员回答。这位顾客又看了一会儿。问道：“富兰克林先生在吗？”“在，他在印刷室忙着呢。”“那好，我要见见他。”在顾客的坚持下，富兰克林被找来了。“富兰克林先生，这本书您能出的最低价格是多少？”这个顾客问道。“1美元25美分。”富兰克林不假思索地回答。“1美元25美分？你的店员刚才还说1美元1本呢！”“这没错，”富兰克林说，“但是我情愿给你1美元也不愿意离开自己的工作。”这位顾客惊异了，他心想，算了，结束这场自己引起的谈判吧，便说：“好，这样吧，你说这本书最少要多少钱？”“1美元50美分。”“又变成1美元50美分啦？你刚才不还说1美元25美分吗？”“对，”富兰克林冷冷地说，“我现在能出的最低价格就是1美元50美分。”这个顾客只好把钱放在柜台上，拿起书走了出去。‎ 温馨提示：这位著名的物理学家及政治家给我们上了终身难忘的一课：对于有志者，时间就是金钱。‎ ‎80．坐着不动永远赚不到钱 在一个促销会上，有位美国经理请与会者站起来，看看自己的座椅下有什么东西。结果每个人都在自己的座椅下发现了钱，最少的拣到5分硬币，最多的拣到100美元。这位经理说：“这些钱都归你们了，但你们知道为什么吗？”没人能猜得出。最后经理一字一顿地道出了个中原由：他只是想让大家明白一个简单的道理——坐着不动是永远赚不到钱的。‎ 温馨提示：我们往往埋怨机缘总是与自己擦肩而过，成功也总是与自己相隔一步之遥，而实际上，如果我们能够细心留意，大凡成功的人，只不过能够及时站起来。当你坐着瞻前顾后，不知何去何从的时候，那些智者，此时正果断地站起来。站起来，才不会在下一个机缘来到的时候，猝不及防，束手无策，甚至失之交臂。‎ ‎81．妈妈今天好漂亮 有一个小孩对母亲说：“妈妈你今天好漂亮。”‎ 母亲问：“为什么？”‎ 小孩说：“因为妈妈今天一天都没有生气。”‎ 温馨提示：原来要拥有漂亮很简单，只要不生气就可以了。‎ ‎82．让孩子吃苦头 有个牧场主人，让他的孩子每天在牧场上辛勤劳动。‎ 朋友对他说：“你不需要让孩子如此辛苦，农作物一样会长得很好的！”‎ 牧场主人回答说：“我不是培养农作物，我是培养我的孩子。”‎ 温馨提示：原来培养如此简单，让他吃点苦头就可以了。‎ ‎83．坏了就换 有一家商店一直灯火通明。‎ 有人问：“你们店里到底是用的什么牌子的灯管？那么耐用。”‎ 店家说：“我们的灯管也常常坏，只是坏了就换而已。”‎ 温馨提示：原来保持明亮的方法很简单，只要常常更换就可以了。‎ ‎84．只想着正常 在第22届世界体操锦标赛的男子团体比赛中，在前五场顺利过关，总分名列第一时，李宁意外从单杠上掉了下来。在这种情况下接着上场的童非必须以9.85以上的高分才能取胜。然而，童非全然不顾这一切，置成绩于度外，不想创造任何奇迹，只想着正常的童非，赢得了9.90的高分，使中国队第一次登上了世界冠军的宝座。‎ 温馨提示：原来创造奇迹如此简单，只想着正常，不要总想创造任何奇迹就可以了。‎ ‎85．帮助别人 一头驮着沉重货物的驴，气喘吁吁地请求只驮了一点货物的马：“帮我驮一点东西吧。对你来说，这不算什么；可对我来说，却可以减轻不少负担。”‎ 马不高兴地回答：“你凭什么让我帮你驮东西，我乐得轻松呢。”‎ 不久，驴累死了。主人将驴背上的所有货物全部加在马背上，马懊悔不已。‎ 温馨提示：膨胀的自我使我们忽略了一个基本事实，那就是：我们同在生活这条大船上，别人的好坏与我们休戚相关。别人的不幸不能给我们带来快乐，相反，在帮助别人的时候，其实也是在帮助我们自己。‎ ‎86．勤劳一点就可以了 有一个年轻人在自行车修理店当学徒。有人送来一部有毛病的自行车，年轻人除了将自行车修好，还把自行车整理得漂亮如新。其他学徒的笑他多此一举；车主将自行车领回的第二天，年轻人便被挖到那位车主的公司上班。‎ 温馨提示：原来获得机会很简单，勤劳一点就可以了。‎ ‎87．快乐的开关 李老师是一个特别快乐的老师，大家都非常尊敬他。‎ 一天，有一个人误会把李老师狠狠地骂了一通。很多人为李老师鸣不平，但李老师依然快乐，全当没有这回事。‎ ‎“你，为什么？……”有人忍不住问李老师。‎ ‎“快乐的开关我是不会交给他人的。”李老师回答说。‎ 温馨提示：原来保持快乐很简单，自己紧紧把握“开关”就可以了。‎ ‎88．路边的青蛙 住在田边的青蛙对路边的青蛙说：“你那里太危险，搬来跟我住吧！”路边的青蛙说：“我已经习惯了，懒得搬了。”几天后，田边的青蛙去探望路边的青蛙，却发现它已经被车轮压死了。‎ 温馨提示：原来掌握命运的方法很简单，远离懒惰就可以了。‎ ‎89．小娇的裙子 小娇买了一条裙子。‎ 爸爸说：“不好看”。‎ ‎“不好看，套裙，把人穿大了。”妈妈说。‎ ‎“好像不很合适……”作客的阿姨说。‎ ‎……‎ 小娇痛苦把裙子收藏起来。‎ 一天，好友聚会，她把爸爸说的忘了，把妈妈说的忘了，把阿姨说的忘了，……‎ 小娇想起了自己钟爱的裙子，想起选购时的情形：越看越好看，越穿越觉得漂亮，……‎ ‎“好漂亮，我们的白领小资！”小娇走进大门，特别的精神感染了大家，大家异口同声赞叹道。朋友们仿佛看到21世纪的白雪公主。‎ 温馨提示：原来拥有灿烂的天地很简单，只和自己在一起就可以了。‎ ‎90．当智者的学生 有几个孩子都很想成为一位智者的学生，智者给他们一人一个烛台，让他们保持烛台光亮，结果一天、两天过去了，智者都没有来，大部分孩子已经不擦拭那烛台了。‎ 有一天，智者突然到来，大家的烛台都蒙上厚厚的灰尘，只有一个被大家叫做“笨孩子”的小孩，虽然智者没来，他也每天都在擦拭那烛台，结果这个笨孩子成为智者的学生。‎ 温馨提示：原来想实现理想很简单，只要实实在在地去做就可以了。‎ ‎91．普通员工设计皮鞋 日本有一家制鞋厂，在面临倒闭的时候，老板想出一招并向全厂职工宣布：任何一个职工都可以提出新产品研制方案，只要获得本厂两个职工赞同就可以生产销售。根据业绩，厂方将给予研制新产品相应的薪水和职位。‎ 有个叫内山工博的普通员工，和其他两个工友设计并制造了一款新颖的皮鞋，投放市场后，销路极好。半年工夫，就为企业赚了一大笔钱。也就是半年后，内山工博就被提拔为副总经理，负责产品开发。不久，企业扭亏增盈。‎ 温馨提示：原来扭亏增盈很简单，只要充分调动员工的积极性就可以了。‎ ‎92．“快！要出事了！”‎ 张老师对学生的观察能力是全校公认的，其判断的正确率据说一般在90%以上。一天，活动课刚下课，全校最为活跃的张鹏同学突然迈开了矫健的步伐奔向一群女生。“快！要出事了！”张老师对张鹏的班主任蒋老师传递着自己的观察和判断。“张鹏，过来！”蒋老师对着张鹏吼道。张鹏继续追逐，直至和一个女生嘀咕一番后，才不情愿地闷闷不乐回头。“干什么？”蒋老师问道。‎ ‎“我昨天欺负了她们，没有人批评我，我心里难受，我知道自己错了。刚才追赶她们，只是给她们道歉，赔不是，可是她们还是拼命跑。幸好蒋琴同学跑得慢，我简单地道了个歉”。张鹏很委屈答道。‎ ‎……‎ 温馨提示：原来学生的行为很不简单，如果我们教师选择简单、经验式的处理，那么，往往会在心灵深处伤害我们可爱的学生。‎ ‎93．日记写阳光下的故事 曾经有一个北极考察队在北极考察。队长贝德给队员布置了一个任务，要求大家在记录考察日志外，每天每个人还要写日记，日记以描写阳光下的景物为主。‎ 由于日期延误，考察队无法及时返回，他们不得不在黑暗、寒冷和孤寂的极夜中停留很长一段时间。队员们发现，黑暗和寒冷还可以忍受，只是那份孤寂压得每个人都要发疯了。这时，队长贝德宣布：“现在我要检查你们的日记，请大家依次朗读！”人们安静下来，只有朗读者在声情并茂地讲述阳光下的故事。人们仿佛看到了闪着银光的雪原，看到了成群的企鹅奔跑的身姿，看到了北极熊从水中爬上冰块，看到了阳光下美好的一切。就这样，每朗读一篇日记，人们都会想起许多美好的事物，烦躁和焦虑一扫而光，心完全被美丽的憧憬和回忆占领了。‎ 温馨提示：原来只要心中充满阳光，哪怕你跌入了天边的黑暗与寒冷的深渊，你的心中，你的世界也会是明亮而温暖的。‎ ‎94．只差1英里 ‎1950年，佛洛伦丝•‎ 查德威克因成为第一个成功横渡英吉利海峡的女性而闻名天下。两年后，她从卡德林那岛出发游向加利福尼亚海滩，想再创造一项前无古人的奇迹。‎ 那天，海面浓雾弥漫，海水冰冷刺骨。在游了16个小时之后，她的嘴唇已经冻得发紫，全身筋疲力尽。她抬头望了望远方，前面雾霭茫茫。‎ ‎“看来我无法游完全程了。”她的身子立刻疲软下来，甚至连再划一下水的力气都没有了。当她被拖上小艇，得知距离目标其实只有‎1英里时，不禁仰天长叹，懊悔自己没能咬咬牙再坚持一下。‎ 温馨提示：原来创造奇迹更多的很简单，只要再坚持一下就可以了。‎ ‎95．幸福的德国猪 陈老师怀着看幽默故事的心情读完《幸福的德国猪》。‎ 第二天，陈老师就利用晨会把这篇有趣的文章介绍给孩子们。‎ ‎“柏林政府准备在明年底前全面引进欧盟的养猪业指引，一部分措施包括：猪农每天至少花20秒钟，即早晚各10秒钟，跟每一头猪相处；每头猪都必须接触到光线，冬季时要提供额外的光源，以免它们心情忧郁；必须设置医疗站，让生病的猪安心休养；每头猪应有木头玩具做消遣，但不能多，以免打架……”‎ 本想逗孩子笑一笑，岂料——‎ 学生A说：“德国的猪真幸福，要是让全世界的猪集中起来开个讨论大会，比一比谁最幸福，中国猪能排得上第几个位呢？”‎ 教室里沸腾了。陈老师不忍破坏学生的情绪，耐心地倾听着。‎ 学生B说：“我妈从来不给我买玩具，说会影响学习的，德国猪真让人羡慕！”‎ 学生C说：“陈老师，你不是也不允许我们把玩具带到学校来玩吗？”‎ 学生D说：“我爸爸、妈妈远在新疆，半年见不到他们，德国猪还能每天见到它的主人呢！”说着，便哭了。‎ 学生E竟说：“我病还没有完全恢复，我妈就催着我上学，说老呆在家里功课会跟不上的，我宁可做一头德国猪呢！”‎ ‎……‎ 温馨提示：原来学生的心理是一个趋于无限世界，要想领略具其丰富多彩，只要寻求到确当的沟通方式、学会倾听就可以了。‎ ‎96．沙漠里的一壶“水”‎ 一片茫茫无垠的沙漠中，一支探险队身负重载在艰难跋涉。阳光似火，风沙狂舞，探险队却断了水。‎ ‎“这里还有一壶水，但穿越沙漠前谁也不能喝。”生死关头，探险队长从腰间拿出一壶水。‎ 那壶水依次从探险队员手里传过，沉沉的。一种充满生机的喜悦在每个队员绝望的脸上弥漫开来。‎ 终于，队员们一步步走出了死亡线，顽强地穿越了茫茫沙漠，在他们喜极而泣的时候，突然想到了曾给了他们全部希望的那壶水。‎ 拧开壶盖，没有清水汩汩流出，倒出来的是沙。惊讶之余，队员陷入了沉思。‎ 温馨提示：原来在沙漠里，干枯的沙子也可以变为清洌的水—只要你心里驻扎着拥有清泉的信念。人拥有信念，就可以化险为夷，绝处逢生；人失去信念，就必然一蹶不振，葬送前程。‎ ‎97．徐寅生的紧张与镇定 担任过国际乒联主席的我国老一辈运动员徐寅生曾讲过一件发人深省的故事。‎ 有一次，他迎战一位世界名将，论实力对手稍占上风，因此，他心里不免有些慌张。但是开赛不久，徐寅生发现对方神态异常，动作呆板，他一下子醒悟过来：对方比自己还要紧张。他立即镇定下来，愈战愈勇；而对手却没有从“紧张”中走出来。你终于赢得了这场比赛。‎ 温馨提示：原来战胜对手的方法很简单，只要先战胜自己就可以了。‎ ‎98．行李箱的提与挑 有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重地行李箱将兄弟俩都压得喘不过气来。他们只好左手累了换右手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。‎ 温馨提示：在帮助别人的同时也帮助了自己。人生之旅难免会遇到许许多多的困难，我们应当知道，在前进的大道上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺平了道路。‎ ‎99．赶考途中遇送葬 从前，有两个秀才进京赶考，路上遇到了一支送葬的队伍。其中一个顿时心烦意乱，心想：真是晦气死了，这次考试肯定无望了。而另一个见到黑漆漆的棺材，却笑逐颜开，心里念叨着：“棺材，棺材（官才），这次我肯定回高中的。”结果果然是前一位名落孙山，后一位金榜题名。‎ 温馨提示：良好的心境有利无弊。天下本无事，庸人自扰之。心情好，阳光才明媚；心境好，人生才流畅。‎ ‎100．萧伯纳与苏联小姑娘薇拉 萧伯纳访苏回国后向朋友谈访问观感时说：“有一个小姑娘给了我一个教训。那天，我在街头遇见一个苏联小姑娘，她非常逗人喜爱，我同她玩了很久，临别时我对她说：‘你回去告诉你妈妈，今天同你玩的是世界上有名的萧伯纳。’你们猜她怎么说？”‎ 朋友们七嘴八舌，有的说她会感激，有的说她会感到幸福。‎ 萧伯纳摇了摇头说：“你们都没有猜对。也许我的态度有点傲慢吧，小姑娘竟学着我的口吻说：‘你回去告诉你妈妈，今天同你玩的是苏联姑娘薇拉。’”‎ 朋友们听了大笑。‎ ‎“我当时太吃惊了”萧伯纳说。‎ ‎“后来我明白了，一个人不论有多大成就，他对任何人都应该平等相待，要永远谦虚。这就是小姑娘给我的教训，我一辈子也忘不了她。”‎ 温馨提示：原来人人皆有师，世界著名的大家萧伯纳也能从小姑娘那里学到一辈子也忘不了的东西。‎ 论据类编素材（10类）‎ 类别：1.爱国；2.爱民；3.爱情；4.爱憎；5.博学；6.诚实；7.大度；8.淡泊；9.德养；10.读书。‎ ‎1.爱国 ‎（1）引言 ‎“天下兴亡，匹夫有责”，古今往来，历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严，为祖国的繁荣昌盛而鞠躬尽瘁，舍生忘死。‎ 爱国志士永垂青史，受人景仰，卖国奸贼遗臭万年，遭尽世人唾骂。历史公正的裁决，早已昭昭在世！‎ ‎（2）事实论据 文天祥宁死不屈 南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”‎ 临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！”‎ 文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。‎ 陈天华遥寄血书 革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。‎ 回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国！救国！”‎ 别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。‎ 吴玉章维护国家尊严 老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行罢课和绝食以示抗议。‎ 学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。‎ 杨靖宇献身抗日 民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令，从1934年一直到1940年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨，调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他斩钉截铁地说：“不，我有我的信念。”最后，弹尽粮绝，杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子，杨靖宇肚里没有一粒米，有的只是树皮、草根和棉絮。‎ 科学家献身祖国 ‎1946年，美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授。但他回答说：“为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去！”终于带着妻儿回到了北平（今北京）。回国后，他不仅刻苦致力于理论研究，而且足迹遍布全国23个省、市、自治区，用数学解决了大量生产中的实际问题，被誉为“人民的数学家”。‎ 此外，还有著名地质学家李四光，生物学家童第周、核物理学家钱学森，高能物理学家张文裕，化学家唐敖庆……他们个个都满怀爱国之志，为国家的复兴作出了巨大贡献。‎ 安徒生跟老友断交 丹麦著名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡原来是要好的老朋友。‎ ‎1848年普鲁士侵入丹麦的国境，这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。四年后，他到德国去旅行。许多德国朋友涌到车站去迎接他。一位朋友说：“奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您，希望您去和他们会见。”“我不愿去见他们，奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的战争，我怎么能去看这家人呢？”安徒生愤怒地说着。从此，两位老朋友断交了。‎ ‎“把我的心脏带回祖国”‎ 波兰著名作曲家钢琴家萧邦，19岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他决定出国深造。在朋友举行的送别晚会上，朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。这只银瓶一直伴随着他19年。1849年秋天，萧邦病重垂危。临终前，他嘱咐从华沙赶来的姐姐：“波兰反动政府不会允许将我的遗体运回华沙，就把我的心脏带回祖国去。”‎ ‎（3）理论论据 我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》‎ 男儿七尺躯，愿为祖国捐。——《革命烈士诗抄·陈辉诗》‎ 国人无爱国心者，其国恒亡。——李大钊《厌世心与自觉心》‎ 国既不国，家何能存？——《革命烈士诗抄·杨靖宇诗》‎ 爱国不分先与后，徘徊终久误前程。——朱蕴山《赠台湾旧友》‎ 爱国如命，见义勇为。——蔡锷《致柏文蔚电》‎ 爱国，是一种极高贵的感情活动。——茅盾《给青年作家的公开信》‎ 爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。——秋瑾《吊吴烈士樾》‎ 祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。——秋瑾 要想着收咱失地，别忘了还我河山。——冯玉祥 捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。——陶行知《不投降歌》‎ 临患不忘国。——《左传·襄公三十一年》‎ 国耻未雪，何由成名？——唐·李白《独漉篇》‎ 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？——清·林则徐《赴戌登程口占示家人》‎ 天下兴亡，匹夫有责。——清·顾炎武《日知录·正始》‎ 匈奴不灭，无以家为！——《汉书·卫青霍去病传》‎ 杀身有地初非惜，报国无时未免愁。——宋·陆游《登慧照寺小阁》‎ 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——宋·文天祥《指南录·扬子江》‎ 一寸山河一寸金。——《金史·卢产伦传》‎ 一身救国有万死，双鬓向人无再青。——宋·陆游《夜泊水村》‎ 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立《怎样实施爱国主义教育》‎ 丈夫当为国，破敌如摧山。——唐·韦应物《寄畅当》‎ 我是中国人民的儿子，我深深地爱着我们的祖国和人民。——邓小平 忧国耻为睁眼瞎，挺身甘上断头台。——《革命烈士诗抄·熊亨瀚诗》‎ 小来思报国，不是爱封候。——唐·岑参《送人赴西安》‎ 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞诗》‎ 风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天下事，事事关心。——明·顾宪成 先国家之急而后私仇。——《史记·廉颇蔺相如列传》‎ 闲居非吾志，甘心赴国忧。——三国·曹植《杂诗六首》‎ 轻生本为国，重气不关私。——南朝·江晖《雨雪曲》‎ 捐躯赴国难，视死忽如归。——三国·曹植《白马篇》‎ 愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。——宋·李清照《上枢密韩公、兵部尚书胡公》‎ 我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。——[英]莎士比亚《科利奥兰纳斯》‎ 当他爱他的国家的时候，他的国家也尊重他。——[英]莎士比亚《科利奥兰纳斯》‎ 凡是不爱自己国家的人，什么都不爱。——[英]拜论《福斯卡里父子》‎ 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。——[匈牙利]裴多菲《我是匈牙利人》‎ 我的祖国，我为你歌唱，为这片自由可爱的土地歌唱。——[美]史密斯《美国》‎ 在你把爱国之心从人类中间驱除之前，不会有一个太平的世界。——[英]萧伯纳《V.C.奥弗菜厄蒂》‎ 爱国者的话是最有价值的。——鲁迅《论辩的魂灵》‎ 爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。——谢觉哉《爱厂如家》‎ 为祖国倒下的人，他的死是光荣的。——[古希腊]荷马《伊利昂记》‎ 我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。——[俄]巴甫洛夫《1935年工作的展望》‎ 我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂。——[匈牙利]裴多菲《我是匈亚利人》‎ 国之不存，身将焉托？——蔡锷《讨袁通电》‎ 报国寸心坚似铁。——宋·陆游《大雪歌》‎ ‎2.爱民 ‎（1）引言 历代政治家和思想家，都十分重视“民心”，把民心向背看成国家兴亡，政权成败的关键。“济世”、“恤民”被视为我们民族的传统美德。‎ 历史是人民创造的，每个人都应热爱人民，先人后已，真诚做到“毫不利已，专门利人“并以此为荣，为乐，为美。‎ ‎（2）事实论据 白居易体恤民情 唐代大诗人白居易同情人民，他在皇帝面前做谏官时，就屡次上书，请求革除弊政，写了大量讽谕诗揭露官僚势力残害人民的罪行。他写诗力求让人民群众看懂，相传他每写好一首诗，都要读给不识字的老妈妈听，听得懂的，方才拿出去。他在地方做官时，每到一处，都要力争多做些对人民有益的事。在杭州做刺史时，他修筑湖堤（现在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在苏州，兴修水利，也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时，他搞了许多利民的改革，号召开荒生产；改进税收办法，增加豪富的税款，减轻贫苦农民负担；尽量节省开支，减轻老百姓的支出。他亲自带头种树，绿化荒山。他主持群众聚会，席地而坐与民同乐。有些官员说什么：“‘贵’、‘贱’杂处，不成体统。”白居易对这种议论毫不理睬。后来忠州人为了纪念这位爱民的好官，为他建了“白公祠”。‎ 吉鸿昌爱民故事 著名爱国抗日将领吉鸿昌，把民众当父母，对危害人民的事和人都极为痛恨。即便是自己的亲属也绝不宽恕。他有一个亲侄儿叫吉南星，在乡下为非作歹，为了掩盖奸情他竟用砒霜毒死人家全家七条人命，被当地县衙收押。吉鸿昌的祖母出于私情，强行保释。县衙碍于吉鸿昌声望权势，拖延不决。后来吉鸿昌得知真情后，立即写信责问县官：“我当师长，他杀人全家，你不问罪；如果我当了军长、总司令，他不就要杀全村、全县的人吗？”并让副官赶到县城，将吉南星当众执行枪决，为民伸冤报仇。‎ ‎1929年7月，吉鸿昌就任宁夏省政府主席。有人奉承他，在他一张大照片上写了八个字：“官运鸿昌，光辉祖宗”。吉鸿昌看罢大怒，把照片撕得粉碎，训斥那人道：“你把我吉某当成什么人！我吉鸿昌把民众当父母，一民为民众谋福利，高官、厚禄、金钱、地位算个屁！”‎ 爱民英雄徐洪刚 徐洪刚是济南军区某部的一名班长。在探亲归队途经四川筠连县时，有歹徒在车上抢劫和调戏妇女，他为保护人民群众的生命财产，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上连中14刀，肠子从刀口中流出，但仍用双手死拉着一名歹徒的腿。他热爱人民，不顾个人安危，用他的青春和热血谱写了一曲人民子弟兵热爱人民的英雄颂歌。‎ 萨克雷助贫为乐 威廉·萨克雷，是英国19世纪杰出作家。他同情穷人，真诚助人。每当听到或看到别人有困难时，便把钱装在用过的丸药盒里，写明：“每服一粒，以应急需”的服法，并附上一封化名、假名或没有寄信人姓名地址的信，叫人送去。这样，他就感到很高兴。‎ 屠格涅夫救女仆 俄国著名作家屠格涅夫，反对母亲卖掉年轻女仆路莎，认为这是野蛮行为。他把路莎藏了起来。购买路莎的女地主，控告屠格涅夫煽动家奴“造反”。县警察局长召集了一些所谓“通达事理”的人，每人拿一根木棍，由这位局长率领，到屠格涅夫家抢人。屠格涅夫拿起枪跪到门前台阶上。枪口对着恶棍们，厉声喝道：“再向前一步我就开枪！”恶棍们退散了，路莎终于被救下。‎ ‎（3）理论论据 人民心力为革命成功的基础。——孙中山《人民心力为革命成功的基础》‎ 人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。——毛泽东《论联合政府》‎ 与民同乐。——《孟子·梁惠王下》‎ 人民的声音是强大的力量。——[古希腊]埃斯库罗斯《阿伽门农》‎ 国家是为人民而存在的。——邹韬奋《国家至上与民主自由》‎ 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》‎ 民之所好好之，民之所恶恶之。——《礼记·大学》‎ 人心者，国家之命脉也。——《明史·海瑞传》‎ 无夺民时，则百姓富。——《国语·齐语》‎ 为政以安民为本，不以修饰为先。——三国·诸葛亮《诸葛武侯集》‎ 人民的声音就是上帝的声音。——[古希腊]赫西奥德《工作与时日》‎ 人民之声——真理之声。——土耳其谚语 你要与人民亲近，就得倾听他们在说什么。——蒙古谚语 立国基础，就是万众一心。——孙中山 失众心，足以亡。——汉·刘向《说苑·敬慎》‎ 自古未有逆民心而得天下者。——明·薛煊《读书录》‎ 任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》‎ 吉凶与民同患。——《易经·系辞上》‎ 君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。——唐·吴兢《贞观政要·论政体》‎ 你可以长时间愚弄一部分人民，你可以在一段时间内愚弄全体人民，但是你不可能长时间愚弄全体人民。——[美]林肯，引自麦克卢尔《林肯的谈话和故事》‎ 人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。——[俄]别林斯基 若是在前进中脱离了人民，你将进入黑夜：人民的直觉是上帝的指点，永远指向真正的利益。——[美]爱默生《处世之道：力量》‎ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——战国·屈原《离骚》‎ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》‎ 鱼离不开水，官离不开民。——中国谚语 当官不为民做主，不如在家卖豆腐。——中国谚语 穷年忧黎元，叹息肠内热。——唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》‎ 荣必为天下荣，耻必为天下耻。——唐·齐己《君子行》‎ 但愿苍生惧饱暖，不辞辛苦出山林。——明·于谦《咏煤炭》‎ 与民共其乐者，人必忧其忧。——《三国志》‎ 圣人不利己，忧济在元元。——唐·陈子昂《感遇》‎ ‎3.爱情 ‎（1）引言 ‎“爱情不是花阴下的甜言，不是桃源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同了解的基础上的。”只有建立在共同了解基础上的爱情才是牢固的，甜蜜的。‎ ‎（2）事实论据 裴淑英拒嫁 在隋朝做高官的裴矩把女儿淑英嫁给李德武为妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚笃，恩爱无比。后来李德武得罪了皇上，被革职发配到两广地区。‎ 裴矩见女婿出事，为对皇帝表示忠心，向皇上要求，恩准女儿与李德武离婚，皇帝立即批准。李德武认为自己这一去凶多吉少，怕连累妻子，也劝妻听从父命，离婚改嫁。淑英表示决不变心，要求丈夫好好保重身体，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屡次拒绝改嫁。其父曾企图强迫她嫁给一个叫柳直的人，她剪掉头发，誓死相抗，最后也只好作罢。‎ 李德武后遇大赦，听到妻子忠于爱情，矢志不渝的消息，万分感动，急忙赶回家中同淑英团聚。‎ 爱情的力量 英国19世纪著名女诗人伊丽莎白·巴蕾特，在少年时代就有诗才，13岁时就出版了四卷咏希腊马拉松战役的史诗。15岁骑马不慎摔断了椎骨，从此瘫痪在床。她在病榻上以顽强的意志仍然坚持诗歌创作，写成了很有影响的《孩子们的哭声》。‎ 比她小六岁的青年诗人白朗宁，钦佩女诗人的人品和才华，他们彼此之间结成深厚的友谊。在相处四年之后，白朗宁深深地爱上这位瘫痪的女诗人，热烈而坚定地向她表白自己的心迹。巴蕾特自知是残疾人，认为对方只是一种同情，便断然拒绝了对方的求爱。‎ 白朗宁对巴蕾特的爱是坚定不移的，两人通信更为频繁。双方都感到，谁也少不了谁。在爱情力量的鼓舞下，奇迹发生了，巴蕾特竟然逐渐好起来。不久居然能离开卧身二十多年的病榻，下楼走动了。当白朗宁第三次向她求婚时，她欣然接受。‎ 他俩结婚后，生活非常幸福。‎ 燕妮与马克思风雨同舟 燕妮出身于名门贵族，聪慧漂亮，才华出众。她不顾家庭的反对，热恋着出身于普通律师家庭的马克思。‎ ‎1843年6月，当马克思被德国反动政府迫害，准备流亡国外的最困难的时候，她毅然放弃豪华、舒适的家庭，同马克思结婚。婚后，随着马克思颠沛流离，生活极端困难，有时甚至交不起房租，他们最小的一个男孩也因病饿而死。但她从没有动摇过对马克思的坚贞爱情。她经常自豪地说：“我很幸福，因为马克思在身边，他是我生命的支柱！”‎ ‎（3）理论论据 人必生活着，爱才有所附丽。——鲁迅《彷徨·伤逝》‎ 两两相造，也两两被造，这是爱的三昧。——陈望道《我的恋爱观》‎ 没有爱情，不会有幸福。——郭沫若《棠棣之花》‎ 真正的恋爱婚姻，无论形式如何简便，总是神圣的婚姻。——陈望道《妇女问题》‎ 爱情征服一切。——[罗马]维吉尔《牧歌》‎ 青春比鸟还自由，什么人能把爱情阻挠？——[俄]普希金《茨风人》‎ 爱情是可以战胜死亡和对死的恐惧的。——[俄]屠格涅夫《麻雀》‎ 如果缺少了爱，一切的美妙景象都将黯然无光。——[俄]冈察洛夫《平凡的故事》‎ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——宋·秦观《鹊桥仙》‎ 男女间恋爱的情感，是最热烈的情感，所以是最高最真的情感。——闻一多《冬夜评论》‎ 人生有限，情无限。——宋·晏殊《踏莎行》‎ 恋爱是全人格的结晶。——茅盾《最近的出产》‎ 恋爱是道德感情的融合，所以必须有伟大的人格者才有伟大的恋爱。——陈望道《我底恋爱观》‎ 爱情的脚步是任何人阻挡不住的。——[乌克兰]奥·冈察尔《爱的归宿》‎ 有恐惧的地方就没有爱情。——[俄]车尔尼雪夫斯基《怎么办》‎ 爱在心底的是深的，专疼表面是假的。——柔石《为奴隶的母亲》‎ 离婚不过是收拾敬衰爱亡残局的一种不得已的方法。——陈望道《〈自由婚姻号〉引言》‎ 爱情不能单纯地从动物的性的吸引力培养出来。爱情的“爱”的力量只能在人类的非性欲的爱情素养中存在。——[前苏联]马卡连柯《父母必读》‎ 爱的法则，即是牺牲的法则。——李大钊《黑暗运动》‎ 爱情必须时时更新，生长，创造。——鲁迅《伤逝》‎ 只有爱情才能使生命维持和延续下去。——[俄]屠格涅夫《麻雀》‎ 离开了正真和信任，就没有爱情，没有友谊。——[俄]普里列扎耶娃《平凡的一年》‎ 爱情和欺骗是水火不相容的。——[俄]纳谢德金《感情的考验》‎ 互相信赖、尊重、真诚相待——这才是真正爱情赖以建立的基础。——[俄]纳谢德金《感情的考验》‎ 爱情不是索取，而是给予；不是梦想，也不是痴望——啊，爱情不是这样——它是善良，是荣誉，是和睦与纯洁的生活。——[美]范戴克·H《爱情》‎ 相思千万里，一书直千金。——唐·李白《寄远十二首》‎ 如果一个姑娘嫁给富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。——[俄]托尔斯泰《我们同姑娘们的关系》‎ 真心相爱是人间至玉。——阿拉伯谚语 相爱要学长流水，莫学杨柳一时青。——中国谚语 不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮。——欧洲谚语 爱情的力量是相当大的，天地万物之相比都黯然失色。——[俄]左琴科《一本浅蓝色的书》‎ 相思之甚，寸阴若岁。——〈北史，韩禽传〉‎ 谈恋爱是好的，但必须是真正的爱情，因为真正的爱情可以使一个人崇高。——[前苏联]斯坦尼斯拉夫斯基引自《导演的话》‎ 爱情要懂得珍惜，随着岁月倍加的珍惜。——[俄]施企巴乔夫《爱情诗》‎ 人生若没有恋爱，就会变得枯燥乏味，文学、美术也就黯然失色了。——‎ ‎[日]武者小路实笃《人生论》‎ ‎4.爱憎 ‎（1）引言 杜甫诗句：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”人间就是要有爱，也要有恨。爱真、善、美；恨假、恶、丑。若不如此，世上就不会有公理、正义和光明。‎ ‎（2）事实论据 秋瑾严辞斥县官 贫苦农民阮财富的田产被当地恶霸教民黄老虎霸占，阮财富告到县衙门，请求县官老爷为他伸冤。县官害怕教会，庇护恶霸，非但不为受害者伸冤，反而诬蔑阮财富：“和信教人作对，要造反不怕国家王法。”要拿他问罪。围观群众敢怒而不敢言。此时正好秋瑾路过衙门，她听完受害者的诉说以后，义正辞严地对县官说：“阮财富的田产被别人霸占去了，怎么落得个没理，还要吃官司呢？你讲的是什么王法？他无罪，应该放了！”秋瑾在家乡有名声，县官有几分怕她，不得不把阮财富当场开镣放了。‎ 鲁迅为车夫医脚 ‎“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅人格的写照。对敌人恨，对人民爱，在鲁迅的日常生活中，处处可以看到他的这种高尚人格。有一年的冬天，在他家门口不远处，他见到一位人力车夫捧着流血的脚，原来脚被玻璃碴划破了，疼得不能走动。鲁迅很快从家中拿来药品、钳子和纱布，在凛洌的寒风中，他蹲下身子，细心地把车夫脚底的碎玻璃碴用钳子取出来，又用消毒药水清洗了伤口，敷上药，扎上绷带。扶他站起来。并设法着人送车夫回家。‎ 齐白石老人的“群鼠图”‎ 著名书画大师齐白石老人爱憎分明，痛恨日本军阀，痛恨汉奸、特务。1937年“七·七”事变后，他在门口贴出一张“告白”，上书：“从来官不入民家。官入民家，主人不利。谨此告知，恕不接见。”拒绝卖画给敌人，拒绝与他们打交道。老人还常常借诗画影射咒骂敌人。他曾画了一幅“群鼠图”，在画上题诗道：“群鼠群鼠，何多如许？何闹如许？既啮我果，又剥我黍。烛灯残天欲曙，严冬已换五更鼓。”严励尖锐地揭露和鞭挞了日寇“群鼠”对我国的侵略罪行。‎ ‎“华人池”洋人不准进 ‎1932年，侨居新加坡的华人著名企业家胡文虎得悉：上海租界内，洋人在公园门口挂着“华人与狗，不得入内”的牌子，他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池，命名为“华人池”，在门口高挂着一块牌子，写着：只准华人入内。‎ 有一天，两个洋人绕过牌子，偷偷摸摸地跳进泳池，当即被游泳的华人扭送出门。‎ 杨令弗巧斥希特勒 法丁斯头子希特勒，为了给自己装饰门面，冒充风雅，在柏林举办了一次画展。旅美中国著名女画家杨令弗也应邀参加。她画了一幅粉墨花鸟画，画的是翠竹数竿，两只鹌鹑怒目相视，在青枝翠叶中争斗。并在画的左上角题上一首《致战魔》的诗。希特勒对这幅富有东方神韵的画很喜欢，并买下了这幅画。‎ 希特勒不懂中文，待数日后读到译稿，才知道诗画原来是痛骂自己是制造仇恨、同类相残的“战魔”，他恼羞成怒，立即下“逐客令”。可杨令弗早已离开柏林了。‎ ‎（3）理论论据 是文人，他的是非就愈分明，爱憎也愈热烈。——鲁迅《再论文人相轻》‎ 爱力可以创造世界。——恽代英《怎样创造少年中国》‎ 爱力愈大，所爱愈博。——李大钊《黑暗运动》‎ 假如我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点不给癞皮狗吃。——鲁迅《半夏小集》‎ 能憎才能爱。——鲁迅《七论“文人相轻”——两伤》‎ 人总是匆匆忙忙地爱，却总是不慌不忙地恨。——[英]拜伦《唐璜》‎ 没有东西比健全的爱更伟大，它导引着一切。——郑振锋《欢迎泰戈尔》‎ 爱情比恨更为强有力得多。——王朝闻《文艺论集》‎ 革命的爱在大众。——鲁迅《致李霁野》‎ 倘有同一营垒中人，化了装从背后给我一刀，则我的对于他的憎恨和鄙视，是在明显的敌人之上的。——鲁迅《答〈戏〉周刊编者信》‎ 真实的自由，都是建立在大“爱”字上的。——李大钊《黑暗运动》‎ 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。——鲁迅《野草·题辞》‎ 对锋牙利齿的老虎宽仁，就是对善良的羊群凶狠。——伊朗谚语 只有强烈的爱，才能产生强烈的恨。——日本谚语 爱你敌人的人，决不会爱你。——几内亚谚语 有明确的是非，有热烈的好恶。——鲁迅《“文人相轻”》‎ 不抵抗善，使善滋长，固是爱；抵抗恶，使恶消绝，也便是爱。——陈望道《论爱》‎ 千人所指，无病而死。——《汉书·何武王嘉师丹传》‎ 见恶如家夫之务去草焉。——〈左传·隐公六年〉‎ 见善若已有，嫉恶过仇雠。——〈宋朝事实类苑·君臣知遇〉‎ 剪恶如草，奸如秕。——唐皮日休〈皮子文薮·手箴〉‎ 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。——鲁迅《为了忘却的记念》‎ 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子年。——鲁迅《无题》‎ 君子当有所好恶，好恶不可不明。——唐·韩愈《与崔群书》‎ 青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。——西湖岳王墓对联 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。——唐·杜甫《将赴成都草堂，途中有作，先寄严郑公》‎ 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。——《墨子·兼爱下》‎ 见不仁者诛之，如鹰之逐鸟也。——《左传·襄公二十五年》‎ 取彼谮人，投畀豺虎。——《诗经·小雅·巷伯》‎ 决不要去爱敌人所爱的人。——阿拉伯谚语 ‎5.博学 ‎（1）引言 博学多才的人，每每在事业上有成就，社会上有声誉，贡献也比一般人要突出，受人爷慕。博学多才的人愈多，社会就会愈进步。‎ 滚滚洪流要靠涓涓细流汇成，渊博的知误用是靠长年苦学的积累。让我们不断勤奋学习，博览群书，为明天的博学作准备吧！‎ ‎（2）事实论据 名人与博学 东汉王充，自幼好学，因家贫无钱买书。他每天在洛阳书店里站着读书，年复一年苦学不辍，把《汉书·艺文志》上所列的六艺、诸子、诗赋、生命书、术数、方技等6类书，共一万余卷，只要当时存世的，他几乎全读过，“遂通博百家之言”‎ ‎，成为著名哲学家，思想家。代表作《论衡》对后世产生巨大影响。‎ 清代的曹雪芹，不仅是著名的小说家，而且还是一位有成就的诗人，同时代人称赞他“诗笔有奇气”。他又是出色的画家，尤其画石。在他的名著《红楼梦》中，涉及的知识面包括医学、心理学、音乐、诗词、地理、建筑、服饰、园林艺术、风俗、烹调等。可见曹雪芹非凡的才气和渊博的知识。‎ 南北朝的祖冲之，是著名的数学家，他推算出圆周率是在3·1415926和3·1415927之间。在世界上，他第一次把圆周率的准确数值，计算到小数点以后的7位数字。这比欧洲要早1000多年。因此日本有位数学家曾建议把圆周率改称“祖率”。他对王码文历法和机械也很有研究，他编制了《大明历》，测定了回归年的天数，即两年的冬至点之间的时间，跟现代天文科学测得结果只差50秒钟。他创造了“水推磨”、“千里船”、“指南车”。他还是一位研究经书和诸子百家学说的学者，注释过《老子》、《易经》、《论语》、《孝经》等书。‎ 郭沫若，我国现代著名作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文学字家、书法家和社会活动家。是现代文化史上一位学识渊博，才华卓著的著名学者。1921年，出版第一部诗集《女神》，提出了在现代文学史上有重大意义的“文学革命”的主张。《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等一系列论著，创造性地把古文字和古代史研究结合起来，开辟了史学研究的新天地。《青铜时代》、《十批判书》考证先秦社会历史和评价各派哲学人物，颇多创见。郭沫若一生著述丰富除了创作许多诗歌、小说、剧本，写了许多历史、哲学、政治论文以外，还翻译了许多世界名著。《沫若文集》有17卷之多。郭沫若的渊博多才，是终生勤学苦读的结果。‎ 毛泽东，是现代历史上著名的马克思主义革命家、战略家、理论家和诗人。他虽未受过高等教育，但他知识渊博，为世人所共和。毛泽东一生嗜好读书。少年时代到处借书读，青年时代是图书馆的常客。战争年代戎马倥偬，他也常手不释卷。解放后进入北京，身为党和国家的主要领导人日理万机，他仍读书不辍。据不完全统计，从1949年至1966年9月，他先后从北京各大图书馆借阅的图书近二千余种，五千余册。就在他逝世前两年的1974年，借阅的图书就近六百种、一千一百册。在毛泽东的卧室里、睡床上、办公桌上、会客室里，到处都放着书。读书是毛泽东一生最大的嗜好。‎ 博学教授陈寅恪 现代著名历史学家，学者陈寅恪。人称“教授之教授”。著名学者吴密对他有这样的评价：“合中西新旧各种学问统论之，吾以寅恪为全中国最博学之人。”‎ 他在少年时代就研习《说文解字》和训诂学，熟读经书和《二十四史》；13岁留学日本东京巢鸭弘文学院，21岁留学欧美，先后就读于德国柏林大学，法国巴黎高等政治学校，瑞士苏黎世大学，美国哈佛大学。他精通英、德、法、日文，还基本掌握了拉丁文、希腊文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和满文等19种文字。‎ 他先后在香港和内地多所著名高等学府任教授，建国后任中央文史馆副馆长。他对魏晋南关朝史，随唐史，蒙古史，以及对梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教经典，均有精湛研究，为国内外学者所推崇。‎ 著作有《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》等，并有《金明馆丛稿》等大批论文。‎ 旷世奇才——达·芬奇 提起大名鼎鼎的达·芬奇，多数人只知道他是欧洲文艺复兴时期的最伟大的画家，会想起世界名画《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》。其实他还是一位很有成就的自然科学家、作家和工程师。‎ 在数学方面，我们使用的加减号就是他发明的，还留下过不少立体几何方面的论述；在解剖学方面，他著有6本专集，成为生理解剖学的先驱；在物理学方面，提出了惯性原理，发展了液压联通理论和杠杆原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建树；他曾经制造过飞行器，并能让它在低空气行；也曾设计过蒸汽机；他还是位作家，他著有幻想小说《东方游记》，写过不少寓言和诗歌。同时代人称赞他是一位“完全的人”。达·芬奇真是一位旷世奇才。‎ ‎（3）理论论据 学莫大于博，行莫于约。——唐·马总《意林·附编·袁准正书》‎ 学不博则不能守约，志不笃则不能力行。——宋·程颢《二程全书》‎ 多识由博学。——宋欧阳修《和圣俞》‎ ‎——博取广收，取精用弘。——郑振铎《赞歌朝霞般的舞蹈》‎ 才须学也，非学无以广才。——三国·诸葛亮《诫子书》‎ 人不博览者，不闻古今，不见事实，不知然否，犹目盲，耳聋，鼻病者也。——汉·王龙 理想中的学者，既能博大，又能精深，博大要几乎无所不知，精深要几乎唯他独尊。——胡适 君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。——《荀子·劝学》‎ 博览多闻，学问决熟。——汉·王龙 多闻而体要，博见而善择。——晋·葛洪 读书破万卷，下毛如有神。——唐·杜甫 必须多读书，多读书才可以增益见闻。——徐特立 边缘科学诞生以后，要求学者们具有更广泛的学识和更联系的思维。——[美]贝弗里奇 非博不成成专，专的要求，又促使他非博不可。——夏承焘 读万卷书，行万里路。——清·钱泳《履园丛话·读万卷书》‎ 读书万卷始通神。——宋·苏轼《柳氏二甥求笔迹》‎ 博学切问，所以广知。——汉·黄石公《素书·求人之志》‎ 一个人一辈子只读那一类的书，范围很窄很窄，思想也永远不能开禁。——周谷城 ‎6.诚实 ‎（1）引言 诚实，能驱散人们心中的阴暗；诚实，将使人类有更多更真诚的爱。我们应该大力弘扬诚实的美德，让人们心灵更高尚，让世界变得更美好。‎ ‎（2）事实论据 不知为不知 孔子一辈子勤于学习，知识渊博，后人尊称他为圣人。其实他本人还是很诚实，很谦虚的。他曾说过：“三人行，必有我师焉。”‎ 有一次，孔子到齐国去，路上看见两个小孩在辩论。一个说：“早上的太阳凉飕飕的，一点也不热；可中午的太阳却像开水一样烫人，这不就说明早上太阳距离我们远，中午太阳靠我们近吗？”另一个争辩道：“不对！早上太阳又大又圆，就像车顶上的篷盖那么大；可到了中午，太阳就变小了，顶多也不过菜盘那么大，近的东西大，远的东西小，这是普通常识。”两个孩子争得不可开交时，抬头看见两个大人站在现前，就问那位年长者“你是谁？”年长者回答：“我叫孔丘，是鲁国人。”一个孩子高兴地说：“噢，原来是孔夫子呀，听说你很有学问。就请你评一评，看谁说得对。”孔子老老实实地承认：“‎ 这个问题我回答不了，以后我向有学问的人请教一下，再来回答你们吧。”孩子们哈哈大笑起来：“人家都说孔夫子是个圣人，原来也有回答不了的问题呀！”孔子望着笑着离去的孩子，对身边的学生子路说：“在学习上知道的就说知道，不知道的就说不知道，只有抱着这种诚实态度，才能学到真正知识。”‎ 裴度诚归玉带 裴度是唐代政治家，曾做过三朝宰相，虽其貌不扬，个头矮小，但为人诚实。‎ 他从少年就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，诚实、努力，将来一定会有所成就的。”在裴度十五六岁时，有一年秋天到城外香山寺游览。来寺院烧香的一位中年妇女丢失了一个绸布包，被裴度拾到，他一连两日在寺院门前等待失主。当那位妇人两日后从裴度手里接过自己绸布包后，一下子跪在地上，泣不成声地说：“您真是我家的大恩人啊！”妇人打开包裹，里面是两条镶满珍珠的玉带。原来这位妇人是准备用这两样东西去官府赎她父亲性命的，其父正蒙冤被判成死罪。‎ 诚实的门德尔松 英国维多利亚女王在白金汉官举行盛大的招待会，欢迎杰出的德国作曲家门德尔松来访。‎ 署名门德尔松的《伊塔尔兹》曲子演奏以后，女王对他称赞道：“单凭这一个曲子，就可证明你是天才。”门德尔松平静地对女王说：“不，那是我妹妹芬妮亚的作品。”‎ 原来芬妮亚也是个音乐造诣极深的音乐家。《伊塔尔兹》就是出自她手。由于几个兄弟不赞成署女人之名，便商定用门德尔松的名字发表。‎ ‎（3）理论论据 一千句谎言盖不住一个事实。——臧克家《自已的写照》‎ 肯说真话，敢驳假话，不说谎话。——陶行知文集《小学教师与民主运动》‎ 要除去虚伪的脸谱。——鲁迅《我之节烈观》‎ 人之所助在信，信之所本在诚。——《新唐书·陆贽传》‎ 不信不立，不诚不行。——宋·晁说之《晁氏客语》‎ 以诚感人者，人亦以诚应；以诈御人者，人亦以诈应。——明·薛宣《读书录》‎ 至诚则金石开。——康有为《乱后罪言》‎ 同心可断金，首要重然诺。——董必武《答徐老延安赠别》‎ 延陵轻宝剑，季布重然诺。——南朝梁·江淹《杂体诗三十首》‎ 推诚而不欺，守信而不疑。——宋·林逋《省心录》‎ 惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》‎ 人是实的好，姜是老的辣。——中国谚语 与人为善，以诚为本。——中国谚语 巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》‎ 尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉。——唐·刘禹锡《上杜司徒书》‎ 一个诚挚，热心，为着光明而斗争的人，不能够不是刻苦而负责的。——鲁迅《关于翻译的通信》‎ 千虚不博一实。——宋·陆九渊《陆九渊集·语录上》‎ 用诚心愈多，用手段愈少。——恽代英《社会性之修养》‎ 有败诈，无败诚。——明·黄宗羲《宋元学案》‎ 天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最快乐的事情。——邹韬奋 我希望我将具有的足够的坚定性和美德，借以保持所有称号中我认为最值得羡慕的称号：一个诚实的人。——[美]华盛顿 生活是欺骗不了的，一个人要光明磊落。——冯雪峰 一个诚实的人，不论他有多少缺点，同他接触时，心神会感到清爽。这样的人，一定能找到幸福，在事业上有所成就。这是因为以诚待人，别人也会以诚相见。——[日]池田大作 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——[美]富兰克林 无论谁，只要说一句谎话，他就失去纯洁的心，而这样的人是煮不出一碗干净的菜汤来的。——[德]贝多芬 我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友赞扬。——[匈]裴多菲 真诚是伪善的天敌，它能赢得所有人的心。——[美]莎士比亚 自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来 当一个人不仅对别人，甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。——[俄]柯罗连柯 当老实人，说老实话，做老实事。——毛泽东 真实包括着道德，伟大蕴含了美。——[法]雨果 一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。——[印]泰戈尔 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——[德]康德 ‎7.大度 ‎（1）引言 宽容大度是人的一种美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。”小肚鸡肠，难以容人者，大多是自私自利之徒。‎ 宽容大度是黏合剂，能容人就是团结各种人，受人拥戴；心胸狭窄，不能容人，结果必是孤家寡人。‎ 宽容大度，有利于已，有利于人，更有利于社会。‎ ‎（2）事实论据 鲍叔荐管仲 春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍叔助小白，管仲助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君，即齐桓公。‎ 齐桓公执政后，任命鲍叔为相国。可鲍叔心胸宽广，有知人之明，坚持把管仲推荐给桓公。他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，让百姓听从君命，我不如他：治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他；讲究忠信，团结好百姓，我赶不上他；制作礼仪，使四方都来效法，我不如他；指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。”齐桓公也是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳了鲍叔的建议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的强国，齐桓公也就了“九合诸候，一匡天下”的霸业。‎ 毛泽东放走张国焘家属 张国焘于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期间他推行王明的左倾冒险主义。1935年在红军长征中，他任红军总政治委员。他反对中央关于红军北上的决定，坚持南下退却的主张，另立中央，进行分裂党和红军的罪恶的活动。到达延安后，拒绝党中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武汉，发表反共声明，投向国民党。当时，张国焘的妻儿还在延安。他的妻子找到毛泽东，哭着说：“他丢下我们母子跑了，主席呀！请您给我们做主吧！”毛泽东沉思了一会儿说：“天要下雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也没办法！这样吧，现在你也到武汉去，劝说劝说，做做工作，回来，我们照样欢迎他。”‎ 不久张国焘的妻子带着孩子也到武汉去了，从此再也没有回到延安。‎ ‎（3）理论论据 开诚心，布大度。——康有为《上清帝第一书》‎ 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。——清·金缨《格言联壁》‎ 量大好做事，树大好遮阴。——中国谚语 人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。——弘一大师《格言别录》‎ 人非尧舜，谁能尽善。——唐·李白《与韩荆州书》‎ 关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。——中国谚语 与人为善就是善于宽谅。——[美]弗罗斯特《新罕布什尔》‎ 忘却就是宽恕。——[英]菲茨杰拉尔德《崩溃》‎ 忍耐记心间，烦恼不沾边。——中国谚语 能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。——中国谚语 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。——清·金缨《格言联壁》‎ 圣人贵宽，而世人贱众。——汉·陆贾《新语·术事》‎ 东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。——三国·曹植《当欲游南山行》‎ 不肯宽恕的人是最坏的人。——[美]富勒《至理名言》‎ 不能容忍他人的没有教养，他自己也算不得有教养。——[美]富兰克林《格言历书》‎ 开源不亿仞，则无怀山之流；崇峻不凌霄，则无弥天之云。——晋·葛洪《抱朴子·外篇·广警》‎ 谁能原谅人，谁就能拯救人。——[俄]邦达列夫《人生舞台》‎ 心容纳怜悯、喜悦、苦痛，心容量无边，疆域无垠。——[白俄罗斯]勃罗夫卡《心》]‎ 凡论人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。——清·梁章钜《退庵随笔·交际》‎ 得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。——《增广贤文》‎ 忍一句，息一怒，忍一事，少一事。——中国谚语 事不三思终有悔，人能百忍自无忧。——明·冯梦龙《醒世恒言》‎ 人本该是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆。——[捷]塞弗尔特《泪城》‎ 多宽恕别人，少宽恕自己。——中国谚语 宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。——[英]布菜克《耶鲁撒冷》‎ 有忍，其乃有济；有容，德乃大。——《尚书·周书·君陈》‎ 有容乃大，无欲则刚。——《古今楹联类篡》‎ 自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。——宋·善棋道人《绝句》‎ 宽恕和受宽恕的难以言喻的快乐，是连神明都会为之羡慕的极大乐事。——[美]哈伯德《笔记》‎ 心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。——[荷兰]斯宾诺莎《伦理学》‎ 仁者爱万物。——《史记·赵世家》‎ 山锐则不高，水狭则不深。——汉·刘向《新序·节士》‎ 气馁者自画，量狭者易盈。——明·朱之瑜《朱舜水集·恭敏》‎ 以大度兼容，则万物兼济。——《宋朝事实类苑·祖宗圣训》‎ 恶人胆大，小人气大，君子量大。——中国谚语 不会宽容别人，是不配受到别人的宽容的。——[俄]屠格涅夫《罗亭》‎ 自己活，也让别人活——这就是我的座右铭。——[俄]陀思妥耶夫斯基《庄院风流》‎ 大着肚皮能容物，立定脚跟做人。——清·金缨《格言联壁》‎ 胸中天地宽，常有渡人船。——中国谚语 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。——秦·李斯《谏逐客书》‎ 太刚则折，至察无徒。——《晋书·刘隗列传》‎ 仅靠法律尚不能确保言论的自由；为了让每个人不受迫害地表达自己的见解，必须在全体人民中有一种宽容的精神。——[美]爱因斯坦《晚年述怀》‎ 君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。——马南屯《燕山夜话·涵养》‎ 忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。——明·薛宣《理学粹言》‎ 责人太严，也正是“五分热”的一个病源。——鲁迅《华盖集·补白》‎ 能容小人，方成君子。——明·冯梦龙《增广智囊补》‎ 持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。——弘一大师《格言别录》‎ 能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。——明·李贽《焚书·高言说》‎ 一忍可以支百勇，一静可以制百动。——宋·苏洵《心术》‎ 遇方便时行方便，得饶人处且饶人。——明·吴承恩《西游记》‎ ‎8.淡泊 ‎（1）引言 淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。‎ 淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自己既定的目标前进！‎ ‎（2）事实论据 关麟征辞官隐居 关麟征是黄博军校一期学生，曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。其间蒋介石、蒋经国曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从44岁至85岁逝世期间，他一直过着淡泊的隐居生活。‎ 钱钟书终生淡泊名利 当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。‎ ‎80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元，食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。‎ 他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位外国女士打电话，说她读了《围城》后很想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？”‎ ‎1991年报11月，钱钟书80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。‎ 居里夫妇视名利如浮云 居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。各种勋章、奖章是荣誉的象征，是许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。1902年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献，务请他不要拒绝接受。‎ 居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。”‎ 居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。”‎ 居里夫妇，重视事业，淡泊名利。‎ ‎（3）理论论据 不以誉喜，不以毁怒。——明·海瑞《令箴》‎ 不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。——清·钱琦《钱公良测语·导儒》‎ 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》‎ 胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集·序及按语》‎ 君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——三国诸葛这《诫子书》‎ 少欲则心静，心静则事简。——明·薛宣《读书录》‎ 修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——《古今图书集成·学行典》‎ 欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明·薛宣《读书录》‎ 不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》‎ 心旷神怡，宠辱皆忘。——宋·范促淹《岳阳楼记》‎ 富贵非吾愿，帝乡不可期。——晋·陶渊明《归去来兮辞》‎ 事能知足心常惬，人到无求品自高。——《古今楹联类篡》‎ 欲寡则心自诚。——宋·程颢、程牙刷《二程全书·元丰已未》‎ 涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。——弘一大师《格言别录》‎ 淡泊明志，夙夜在公。——蔡锷《南宁寓庐联》‎ 志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。——《宋史·隐逸列传》‎ 凡是一无所求的，什么都会有。——英国谚语 如果你的欲求无究尽，那么你的心事和担忧也会无究尽。——[美]富勒《至理名言》‎ 不诱于誉，不恐于诽。——《荀子·非十二子》‎ 贪欲之人，无有厌足。——弘一大师《修行法语》‎ 贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。——[前苏联]艾特到托夫《断头台》‎ ‎9.德养 ‎（1）引言 如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。‎ 若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。‎ ‎（2）事实论据[事实论据]‎ 于谦一身清白 于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。‎ 于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，都是“空囊以入”。好心人劝他：“虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。”于谦哈哈大笑，举起双袖说：“我带有两袖清风！”并就此作七绝一首：“手帕磨菇和线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”‎ 于谦可谓一生清白，两袖清风。‎ 周恩来照镜自勉 周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。‎ 溥儒不为名利所动 溥儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。‎ 日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其兄溥仪贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示“皇恩浩荡”，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通人。抗战胜利后，他辞去国民党的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。‎ ‎（3）理论论据 君子以反修德。——《易经·寒卦》‎ 见利不亏其义，见死不更其守。——《孔子家语·儒行解》‎ 士无求于世，惟求无愧于世。——明·何良俊《语林·语言下》‎ 好名好利，均为失德。——宋·俞文豹《吹剑录·外集》‎ 修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——《古今图书集成·学行典》‎ 立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。——晋·傅玄《傅子·正心篇》‎ 正心以为本，修身以为基。——宋·司马光《交趾献奇兽赋》‎ 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——‎ ‎《汉书·司马迁传》‎ 修身不言命，谋道不择时。——唐·元稹《元氏长庆集·酬别致用》‎ 修养的花儿在寂静中开过去，成功的果子便要在光明里结实。——冰心《春水》‎ 养身者忘家，养志者忘身。——汉·韩婴《韩诗外传》‎ 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——《礼记·大学》‎ 涵养、穷索，二者不可废一，如车两轮，如鸟两翼。——宋·朱熹《朱子语类辑略》‎ 修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的。奠而后发，发必中矣。——汉·杨雄《法言·修身篇》‎ 正直是道德的中心。——[英]赫胥黎《真正的和理想的大学》‎ 造物给你美貌，也给你美好的德性；没有德性的美貌，是转瞬即逝的。——[英]莎士比亚《一报还一报》‎ 用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束一个人更有成效。——希腊谚语 养身莫过于养性，养性莫过于养德。——中国谚语 君子怀德，小人怀宝。——中国谚语 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——法国谚语爱真理和善良，不是为了求得报酬，而是为了真理和善良本身。——[俄]别林斯基《文学的幻想》‎ 树德莫如滋，去疾莫如尽。——《左传·哀公元年》‎ 才者德之资也，德者才之帅也。——《资治通鉴·周纪》‎ 才智英敏者宜以问学摄其操，气节激昂者当以德性融其偏——明·洪应祖《菜根谈·修省》‎ 止谤莫如修身。——汉·徐干《中论·虚道》‎ ‎10.读书 ‎（1）引言 有人说：“书是阶梯，书是船只，书是良药，书是营养，书是智慧，书是老师，书是遗训、忠告和命令。书，对于人类的重要性，怎样评价，都不为过。可是，若不读或不会读，书有何用？朋友：你不仅要拥有书，爱书，而且要勤于读书，要学以致用，那才能充份体现书的价值。‎ 在我们面前的是茫茫书海，巍巍书山。让我们在书海扬帆奋进，胜利达到彼岸；让我们在书山努力攀登，成功地登上顶峰！‎ ‎（2）事实论据 宋濂的读书经历 宋濂字景濂，号潜溪。明代重臣，被称为“开国文臣之首”。一代礼乐，多由其裁定，著作宏富，主修《元史》，著有《宋学士文集》。‎ 他幼年家贫，常借书苦读。在其《送东阳马生序》一文中，叙述了自己苦读的经历：他细时就爱读书，可是家贫买不起书。就经常到有藏书人家借书，一借到书，就日以继夜地赶抄，即使在数九寒天，砚水结冰，手指冻僵，也不停笔。他借书守信，按期归还，有书的人家才肯不断借书给他。‎ 宋濂读书时，遇到疑难，自己不能解决时，他就长途跋涉到百里以外去寻访名师指教。逢严冬季节，他忍饥挨饿，顶风冒雪，穿过巨谷，爬上大山，两脚冻裂出一道道血口，仍继续寻访老师。宋濂十几年如一日刻苦读书，终于取得杰出成就。‎ 蔡元培六十年读书如一日 蔡元培，号孑民，浙江绍兴人。中国民主革命家、教育家、科学家，知识界的卓越先驱。编著有《蔡元培先生集》。‎ 蔡元培从少年时代起，就勤于读书，夏天蚊虫多，晚上读书时把一双脚放在水桶里，避免蚊子叮咬，专心致志地读书。在他一生繁忙的工作和革命斗争中，从未停止过读书。他晚年回顾说：“自十余岁起……读到现在，将满六十年了……几乎没有一日不读点书的。”‎ 由于他一生读书不辍，因此，他知识渊博，被誉为“学界泰斗”。‎ ‎“三味书屋”的来历 鲁迅12岁进“三味书屋”私塾从寿镜吾先生读书。鲁迅先生后来曾著文《从百草园到三味书屋》回忆这段经历。‎ ‎“三味书屋”原名叫“三余书屋”，是寿镜吾先生的祖父寿峰岚先生定的名。当年董遇教育其弟子要抓紧“三余”的时间攻读，董遇解释“三余”为：“冬者岁之余，认者日之余，阴雨者晴之余也。“寿峰岚先生据此为书屋定名，意在引导学生珍惜时间，勤奋读书。‎ 后来寿峰岚读到苏轼赞扬董遇“三余”的诗句：“此生有味在三余”。细细玩味觉得“三味”比“三余”好，“三味”者“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢（xīhǎi）。”培养学生读书兴味，引导学生积极苦读。读书三味，其乐无穷。‎ 彭德怀书不离身 著名的无产阶级革命家、军事家彭德怀，因在1959年中共中央召开的“庐山会议”上，上书批评1958年以来的左倾错误，坚持正确意见而遭批判和免职。他被罢官后从中南海搬出来，在清理东西时，把元帅服、狐皮大衣、地毯等统统上交。他说“凡是当老百姓用不着的东西，我都不要。但是书，一本也不能丢。”把收藏的二十多箱书都搬到北京郊外的新居。1965年，他到西南三线工作时，又把这二十多箱书带在身边。十年浩劫中，彭德怀身遭厄运，横遭迫害，他念念不忘的还是那些书。他对警卫参谋说：“我别的没有什么吩咐，就是惦记我那些书。”‎ 他工作之余就沉浸书海，桌上、床上、柜子上到处是书。他读书十分认真，他读过的书加满了批注。‎ 曹禺在澡盆里读书 我国杰出的现代剧作家曹禺，在他23岁时就写出了《雷雨》，震撼了当时戏剧界。后又写出了《日出》、《原野》等很有影响的作品。此外还有剧作《蜕变》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同别人合写的《胆剑篇》。他所以有如此辉煌成就，绝非偶然，这与他勤学苦读是分不开的。‎ 有这样一件趣闻：有一次曹禺的家人准备好澡盆热水，催正在读书的曹禺洗澡。他进内室以后，很长时间不见人出来，家人在内室外听听，房内不时传出水呼声。又过了好久，仍不见人出来。曹禺的夫人生疑，推门过去一看，嗨！原来曹禺坐在盆里，正读书入迷呢。他一手握着书本聚精会神地看着，另一只手拿着毛巾下意识地拍打着水面。他根本没洗，可水早冰凉了。‎ 爱迪生以书为枕 大名鼎鼎的美国科学家爱迪生，一生的发明多达近二千项，被誉为“发明大王”。这也与他勤非读书分不开的，他常常通宵达旦地读书，查资料，困极了，他就以书当枕，在实验室躺一会儿。因此，有人风趣地说：“怪不得爱迪生有那么多的知识，原来他在睡梦中也还要从书本里吸取营养哩。”‎ 富兰克林和书 美国18世纪著名政治家、科学家富兰克林，参加过独立战争，参加起草独立宣言，代表美国同英国谈判，后签订巴黎和约，曾创办《宾夕法尼亚报》，建立美国第一个公共图书馆。他在研究大气电方面有重要贡献，发明避雷针。著有《自传》。‎ 富兰克林自幼酷爱读书。家贫无钱上学，从少年时代起，就独自谋生。常常饿肚子省钱买书读。‎ 某一天，富兰克林在路上看到一位白发老驱，已饿得走不动了。他将自己仅有的一块面包送给她。老妪看富兰克林的样子，也是一个穷人，不忍收他的面包。‎ ‎“你吃吧，我包里有的是。”富兰克林说着拍拍那只装满书籍的背包。‎ 老妪吃着面包，只见富兰克林从背包里抽出一本书，津津有味地读起来。“孩子，你怎么不吃面包啊？”老妪问道。富兰克林笑着回答说：“读书的滋味要比面包好多了！”‎ 经济拮据，购书能力有限，他只得经常借书读。他常在夜间向朋友敲门借书，连夜点起一盏灯，专心读书，疲乏了就以冷水浇头提提神，坐下继续阅读完，第二天一早，准时把书还给书主，从不失信。‎ 扑在书上的高尔基 高尔基，前苏联大文豪，列宁称他是“无产阶级艺术的最杰出的代表人物”。‎ 他出生在沙俄时代的一个木匠家庭，4岁丧父，寄养在外祖母家。因为家庭极贫寒，他只读过两年小学。10岁时就走入冷酷的“人间”。他当过学徒，搬运工人，守门人，面包师，还两度到俄国南方流浪，受尽苦难生活的折磨。但他十分喜欢读书，在任何情况下，他都要利用一切机会，扑在书上如饥似渴地读着。如他自己所说：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上一样。”‎ 他为了读书，受尽了屈辱。10岁时在鞋店当学徒，没有钱买书，就到处借书读。那时的学徒，实际上是奴仆：上街买东西，生炉子，擦地板，洗菜带孩子……每天从早晨干到半夜。在劳累一天之后，用自制的小灯，坚持读书。‎ 老板娘禁止高尔基读书，还到阁楼上搜书，搜到书就撕碎。因为读书，还挨过老板娘的毒打。高尔基为了看书，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他说过：“假如有人向我提议说：‘你去广场上用棍棒打你一顿！’我想，就是这种条件，我也可以接受的。”‎ 由于高尔基一生如饥似渴地读书，勤奋不懈地努力，他写下了大量有影响的作品：《海燕》、《鹰之歌》、《母亲》、《克里姆•萨姆金的一生》、《童年》、《人间》、《我的大学》。除此之外，还写了剧本和大量的政论、特写、文艺评论等。‎ ‎（3）理论论据 必须多读书，多读书才可以增益见闻。——徐特立《研究历史的目的和方法》‎ 看书的目的，在把书变为我所有。——谢觉哉《学会想、问和做》‎ 读死书会变成书呆子，甚至于成为书橱。——鲁迅《读几本书》‎ 读活书，活读书，读书活。——郭沫若《开拓新诗歌的路》‎ 爱看书的青年，大可以看看本书以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。——鲁迅《读书杂谈》‎ 要使书中的知识化为自身的经验，自必从记忆入手。——叶圣陶《〈略读指导举隅〉前言》‎ 用书如用刀，不快自须磨。——陶行知《诗的学校》‎ 书能活用可通神。——董必武《向欧阳海同志学习》‎ 至于我，懂得虽不多，却喜欢读书。我信书中所述，衷心尊敬著书人。——[英]乔叟《善良女子殉情记前引》‎ 毁书犹如杀人：杀人乃毁灭有理性的生灵、上帝的影像；毁掉一本好书则是毁灭理性，人心目中的上帝影像。——[英]弥尔顿《论出版自由》‎ 没有文化的人管理书籍，好比太监守护美女。——[英]扬•Ｅ 一日不读书，胸臆无佳想；一月不读书，耳目失精爽。——清•萧抡《读书有所见作》‎ 人不知书，其去禽兽也，仅及半耳。——严复《救亡决论》‎ 人与文学关的关系，“入迷”是必要的。——茅盾《论“入迷”》‎ 积财千万，无过读书。——北齐•颜之推《颜氏家训•勉学》‎ 阅读是一项高尚的心智锻炼。——［美］梭罗《活尔登•阅读》‎ 书应能通向四个终端：智慧，虔诚，愉悦和实用。——［英］德纳姆《论智虑》‎ 读一切好书如同与往昔时代最优秀的人们交谈。——［法］笛卡尔《方法论》‎ 人们说生命是最重要的，而我认为读书是最重要的。——［美］史密斯《回想录》‎ 书籍是心灵的良药。——希腊谚语 知识的源泉在书本里流淌。——希腊谚语 任何家具也比不上书那样迷人。——［英］史密斯•Ｓ引自霍兰德夫人《回忆录》‎ 读书不就是无声的谈话吗？——［英］兰多《假想的谈话》‎ 爱好读书，就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。——［英］孟德斯鸠《箴言集》‎ 读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。——俄罗斯谚语 每当我第一次阅读一本好书，我就像结交了一位新朋友；每当我阅读以前读的书，就像是故友重逢。——［英］哥尔德斯密斯《世界公民》‎ 有些书只须浅尝，另一些可以吞咽。只有少数好书需要仔细咀嚼，慢慢消化。——［英］培根《论学问》‎ 选择书籍，不次于选择朋友。——美国谚语 对每本书都相信的人，不如一本书也不读的人。——日本谚语 一本坏书，比十个强盗更坏。——意大利谚语 尽信书，则不如无书。——《孟子•尽心下》‎ 读书破万卷，下笔如有神。——唐•杜甫《奉赠韦左丞丈十二韵》‎ 故书不厌百回读，熟读深思子自知。——宋•苏轼《送安忄享落第诗》‎ 读书不知味，不如束高阁。——清•袁枚《随园诗话•补遗》‎ 读书有味身忘老。——宋•陆游《剑南诗稿•不寐》‎ 藏书不难，能看为难。——清•邹《三借庐笔谈》‎