湖北省荆州市沙市中学2019-2020学年高二上学期期中考试历史（选考）试题

湖北省荆州市沙市中学2019-2020学年高二上学期期中考试历史（选考）试题

‎2019—2020学年上学期2018级 期中考试历史试卷（选考）‎ 考试时间：2019年11月26日 一、选择题 ‎1.孔子与子路讨论治理国政的问题。子路说：“假如卫君请您去治理国政，您要先做什么？”孔子说：“正名！”由此可知，孔子追求的理想政治是 A. 为政以德 B. 天下有道 C. 民贵君轻 D. 敬天保民 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，孔子的“正名”，是纠正当时社会政治伦理生活中名分等级混乱的现象，明贵贱，别善恶，治纲纪，即追求天下有道，故B正确；为政以德、民贵君轻是孔子“仁”的思想，排除AC；材料中没有体现出敬天保民的思想，排除D。‎ ‎2.有学者认为，政治与伦理合二为一是先秦儒学的特质。下列思想中能体现这一特质的是 A. “明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也”‎ B. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”‎ C. “以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”‎ D. “祸，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？”‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 据材料“政治与伦理合二为一”并结合所学知识可知，“明礼仪以化之，起法正以治之”体现了荀子礼法并施的思想，不符合题意，故A项错误；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”体现了孟子的提倡气节的思想，也不符合材料，故B项错误；“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”属于孟子思想，指君主以善心施行仁政，就能很轻松地管理好国家，体现了“政治与伦理合二为一”，故C项正确；“祸，福之所倚；福兮，祸之所伏”体现了老子的辩证法思想，不符合题意，故D项错误。故选C。‎ 点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“政治与伦理合二为一”，学生可以结合所学知识从百家争鸣思想的内容与特点入手，抓住孟子治国思想的特点，即可排除无关选项，得出正确答案。‎ ‎3.顾炎武曾说：“及秦用商君之法，富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦莫知有敬宗之道。”材料反映出战国时期 A. 宗族破坏影响社会和谐 B. 重农抑商壮大小农经济 C. 严刑峻法加剧礼崩乐坏 D. 时代变迁冲击社会观念 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦莫知有敬宗之道”反映了个体小家庭的出现，使“敬宗法祖”的宗法观念受到冲击，故D项正确；材料并没有涉及社会和谐的内容，排除A项；材料中的“敬宗之道”是社会观念，未明确涉及小农经济范畴，故B项错误；材料没有体现严刑峻法，排除C项；‎ ‎4.西汉初期，陆贾把阴阳家的“天人感应”说引入其天人学说；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在一起；贾谊则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学 A. 奠定了汉代新儒学的发展基础 B. 具有成为汉代官方正统思想的趋向 C. 继承了先秦诸子思想的精华 D. 开始融合道家及阴阳家的学说 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】陆贾、叔孙通融合阴阳家的思想，贾谊引用《老子》的理论，这为董仲舒的新儒学的发展奠定了基础，故A正确；西汉初期实行无为而治的黄老之学，儒学并未成为汉代正统思想，B错误；材料反映的内容也不全是先秦诸子思想的精华，C错误；材料也无法体现出这是儒家融合道家及阴阳家的学说的开始时期，D错误。‎ ‎5.汉儒治经重名物训诂，至宋儒则直接面向经典，回复圣人之道，以阐释义理、兼谈性命为主，因此有学者认为，宋明理学颇有一点“文艺复兴”的味道。该学者的依据是宋明理学 A. 强调理是万物之始 B. 突出儒学的社会伦理道德 C. 倡导恢复儒家个人主义精神 D. 突出了三教合一的特点 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】宋代“义理”是讲求儒家经义，探究名理的学问，“直接面向经典、回复圣人之道”是指突出儒学的伦理道德，故B正确；A与材料信息无关，排除；理学强调“存天理，灭人欲”，扼杀人性，并非恢复儒家个人主义精神，C错误；材料和三教合一无关，排除D。‎ ‎6.在古希腊社会中，人与神的关系诚如让・皮埃尔・韦尔南所说：“凡人们从属于神，没有神的同意，下界的任何事都成不了。”但是在其他民族中得到大量印证的“神的奴隶”的表达，在希腊人中并不通用。造成材料中现象的主要原因是 A. 希腊人文主义的发达 B. 希腊民主制度的完善 C. 希腊奴隶制工商业发达 D. 希腊人并不是真正敬神 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料“凡人们从属于神，没有神的同意，下界的任何事都成不了”“但是在其他民族中得到大量印证的‘神的奴隶’的表达，在希腊人中并不通用”可以看出，在人与神的关系上，古希腊人敬畏神，但绝不是神的奴隶，体现了古希腊的人文主义精神，结合所学知识可知，造成这一现象的主要原因是希腊奴隶制工商业发达，人在社会中的地位日益突出。故答案为C项。A项，由材料中“在其他民族中得到大量印证的‘神的奴隶’的表达，在希腊人中并不通用”可知，希腊人不认为自己是神的奴隶，强调人的地位和重要性，该项是现象，不是主要原因，排除；B项，材料未涉及民主制，更无法判断其完善与否，排除；D项，材料旨在强调人的重要，并不是探讨是否真正敬神，排除。‎ ‎7.春秋战国时代的名家代表人之一的公孙龙，有一天骑着一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。于是公孙龙就开始论证他的“白马非马”，最后他说服了守城官，于是就骑着他的白马进城了。下列古希腊哲学家中和公孙龙风格类似的是 A. 泰勒斯 B. 普罗泰格拉 C. 苏格拉底 D. 亚里士多德 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“白马非马”属于诡辩术，实际上就是以人的感觉作为认识起点，符合“认识万物尺度”的内涵，故B正确；A主要是以自然为信条；C主张“知识即美德”；D是逻辑学开创者。‎ ‎8.柏拉图说：“所有这一切总起来使得这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆……他们真的不要任何人管了。”这表明他 A. 排斥城邦体制 B. 反思人文主义 C. 敌视公民群体 D. 不满民主政治 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料“只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆……他们真的不要任何人管了。”可知，柏拉图认为这里的公民过于强调自由，不肯受到任何约束，这表明他注意到了人文主义的局限性，故B正确；材料主要说明的是柏拉图注意到人文主义的局限，并未表明柏拉图排斥城邦体制，排除A；柏拉图主张民主政治，不会敌视公民群体，排除CD。‎ ‎9.中世纪（5－15世纪），基督教成为古希腊罗马古典文化的保存者，《新约》中的许多故事是希腊罗马古代神话的翻版；古希腊经院哲学被用来构建基督教理论体系，这孕育了欧洲近代科学思维方式。据此可知，基督教 A. 同文艺复兴存在一定历史渊源 B. 实现了神权与世俗文化的和解 C. 与科学精神并无根本性的冲突 D. 旨在保存古希腊罗马文明成果 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】中世纪基督教成为古希腊罗马古典文化的保存者，古希腊经院哲学被用来构建基督教理论体系，而文艺复兴借助复兴古希腊罗马文化，弘扬资产阶级文化，表明基督教同文艺复兴存在一定历史渊源，故A正确；BD材料未体现，排除；基督教是宗教，不可能与科学精神没有冲突，C表述错误，排除。‎ ‎10.16世纪，“他们都要求从世俗的情感和欲望解放领域转向思想文化体系的清算领域。也可以说，他们都希望从思想体系上，而不是从人的情感上来清算神学体系。”据此可知，“他们”‎ A. 反对君主专制 B. 主张否定宗教神学 C. 倡导人非工具 D. 强调人有信仰自由 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“他们都希望从思想体系上，而不是从人的情感上来清算神学体系”结合16世纪的相关背景知识可知，他们是欧洲宗教改革家。据此可以判断出他们清算的是罗马天主教会的神学体系，他们否定罗马教皇权威和因行称义，强调人有信仰的自由，D选项符合题意。反对君主专制和倡导人非工具是17、18世纪启蒙运动的思想主题，AC选项排除。欧洲宗教改革家强调的是信仰得救，而非否定宗教，B选项排除。‎ ‎【点睛】宗教改革，通常限定在1517年马丁·路德提出《九十五条论纲》，到1648年《威斯特伐利亚和约》的出台为止的欧洲宗教改革运动。宗教改革是欧洲资本主义发展的一个必然结果，也是宗教发展历史上的一个重要里程碑。‎ ‎11.法国人文主义者蒙田提出，不要轻易服从权威，不要盲从，要学会独立思考，“一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻找不到什么东西”。他的这一主张 A. 被启蒙思想所继承与发展 B. 摧毁了基督教的统治基石 C. 直接引发了资产阶级革命 D. 矛头对准了封建专制制度 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“不要轻易服从权威，不要盲从，要学会独立思考”可知，蒙田主张独立思考，体现理性，而启蒙思想的核心是理性，故A正确；人文主义者不反对信仰基督教，B错误；启蒙思想为资产阶级革命提供思想武器，C项中“直接引发”表述错误，排除；材料信息没有涉及封建专制制度，排除D。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“不要轻易服从权威，不要盲从，要学会独立思考”，联系所学启蒙运动的内容分析解答。‎ ‎12.尚书记载：“惟殷先人，有典有册。”其可以用来说明当时 A. 私学兴盛 B. 商朝文化普及程度高 C. 竹木片用于书写 D. 纸张用量巨大 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】“简”是用于书写的狭长竹木片，若干“简”编连起来就成为“简册”，故C正确；材料信息与私学无关，排除A；B不符合史实，排除；汉代发明造纸术，D时间不符合题意，排除。‎ ‎13.以天文历算之学而论，“中国先哲们对于天文学的要求只是‘观乎天文，以察时变’和‘历象日月星辰，敬授人时’。至于宇宙的性质怎样，日月星辰为何东升西落，则以‘天道渊微，非人力所能窥测，故但言其所然，而不复求其所以然’。”这主要体现出中国古代天文学 A. 注重追求科学本质 B. 存在浓厚的迷信色彩 C. 注重科技的工具价值 D. 具有经验主义色彩 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】“观乎天文，以察时变”主要说明天文用于观察时令变化，“天道渊微，非人力所能窥测”说明对于宇宙讨论很少，体现出古代科学的实用性，即注重科技的工具价值，故C正确；根据“至于宇宙的性质怎样，日月星辰为何东升西落”“不复求其所以然”，可知，中国古代天文学不注重追求科学本质，A错误；材料没有体现迷信色彩、经验主义，排除BD。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“观乎天文，以察时变”，联系所学我国古代科技的特点分析解答。‎ ‎14.宋人偏爱画竹，如北宋文人画家文同，他在画作《咏竹》中赞扬竹子具有“心虚异众草，节劲逾凡木”品格。苏轼也以竹的品格来比喻文人的节操：“而况我友似君者，素节凛凛欺霜秋。”这折射出宋代文人画 A. 注重展现作者的独特个性 B. 重视形似与神韵的高度统一 C. 体现现实主义的绘画理论 D. 表现文人士大夫的理想人格 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】文人画中体现了作者的品格和节操，表达了文人士大夫的理想人格，选项D正确；文人画重在寓意，表达志向，借物抒情，选项A不能全面的概括文人画的寓意，排除；文人画重在写意，有得意忘形的特征，选项B排除；文人画重在写意，不是写实，排除C。‎ ‎15.（2017年天津卷）1821—1850年，清代史籍著述出现重大变化：由校勘古籍转向研究本朝掌故，寻求经世之道；随着边患加剧，着意边疆地理研究；伴随西方殖民者东来，重视研究外国史地，译介西方书刊。这种变化主要反映了人们 A. 关注社会现实及世界形势 B. 改变了传统治史方法 C. 转向对本朝边疆史地研究 D. 挣脱了文字狱的枷锁 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 由材料可知，“寻求经世之道”、“着意边疆地理研究”、“重视研究外国史地、议介西方书刊”这种变化主要是因为“寻求经世之道”“边患危机”“西方殖民者东来”等，这反映了人们关注社会现实和世界形势，故选A。材料中未体现对传统史学之法的改变，排除B项；C项与材料不符。D项在材料中未体现。‎ ‎【考点定位】近代中国的思想解放潮流·向西方学习 ‎【名师点睛】本题考查考生阅读和获取材料信息、调动和运用所学知识分析问题的能力。本题以近代中国清代史籍著述出现重大变化，考查学生对清末代中国应对社会形势的变化而进行的调整。‎ ‎16.英国历史学家汤因比说，文化辐射有各种成分，其中“非重要成分所引起的阻力小于决定性成分引起的阻力，因为非重要成分不会引起因社会的传统生活方式受冲击而造成的猛烈、痛苦的动乱……”。中国近代前期的西学，“非重要的成分”主要指 A. 修铁路、办船政、建设海军 B. 采择万国律例，定宪法公私之分 C. 倡民主、谈科学、写白话文 D. 提高中华民族心理和文化素质 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 洋务派所提出的“中体西用”思想，只主张学习西方技术，没有主张学习西方政治制度，“修铁路、办船政、建设海军”也只是停留在器物层面，属于“非重要成分”，对中国社会造成的影响相对温和，故A项正确；学习西方政治制度，借鉴西方法律，在中国设立宪法，实际上意味着对君主专制的否定，这是制度层面的学习，属于“重要成分”，故B项错误；“倡民主、谈科学、写白话文”是从政治、科学、文化等角度对社会进行全面的、猛烈的、痛苦的改造，属于“重要成分”，故C项错误；“提高中华民族的文化素质“与“中国近代前期的西学”不符，D错误。‎ ‎17.维新变法期间，有官员斥责康有为利用圣人谋私利，讥笑他“其貌则孔也，其心则夷也。”并轻蔑地宣称“其言即可用，其人必不可用。”这反映出康有为 A. 利用儒家思想托古改制 B. 认为君主立宪制是最好的政治制度 C. 限制君权以救亡图存 D. 变法主张遭到清朝官员一致反对 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“其貌则孔也，其心则夷也。”结合所学可知，康有为一方面受儒家传统思想的束缚，一方面受西方思想的影响，形成了把西方资产阶级思想同儒家思想相结合的思想特点，即托古改制，故A正确；材料信息没有涉及君主立宪制，排除B；C与材料信息无关，排除；材料无法体现清朝官员“一致反对”，排除D。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“其貌则孔也，其心则夷也。”联系所学康有为维新思想的特点分析解答。‎ ‎18.晚年的严复对天演论有所反思：“万物流变、演进，自由、平等、博爱，就像庄子说的‘仁义’只可以一宿，而不可以久处。”对严复上述言论理解准确的是 A. 批判中国传统文化中的糟粕 B. 运用西方进化论批判传统文化 C. 进一步宣扬西方社会进化思想 D. 更加客观评价社会进化学说 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“只可以一宿，而不可以久处”，一改过去对进化论的全面肯定，更加客观公正，故D项正确；材料反映的是严复晚年对天演论的反思，而不是批判中国传统文化中的糟粕，故A项错误；材料中严复更多的是对进化论持负面看法，故B项错误；进一步宣扬西方社会进化思想，与材料“只可以一宿，而不可以久处”不符，故C项错误。‎ ‎19.1901年前后，梁启超撰文指出中国传统史学具有“只有朝廷而不知有国家”等四弊，提出新史学应“叙述人群进化之现象而求得其公理公例”等观点，在当时引起巨大的社会反响。这一现象说明 A. 维新思想已成社会共识 B. 国人民族意识日渐觉醒 C. 梁启超开始对清廷不满 D. 西方学说已被广泛接受 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】由“梁启超撰文指出中国传统史学具有‘只有朝廷而不知有国家’等四弊”可知，国人已经能够区分“朝廷”和“国家”；由“提出新史学应‘叙述人群进化之现象而求得其公理公例’等观点”可知，国人关注社会的进步；由“在当时引起巨大的社会反响”可知，国人的民族意识日渐觉醒。由此可知，B项符合题意；“已成社会共识”太绝对，A不符合题意；题干材料反映的是梁启超的史学观点，无法反映出其政治观点，C项不符合题意；材料午饭反映“被广泛接受”，D 项不符合题意。‎ ‎20.孙中山认为，共和是中国政治之精髓，先哲之遗业；人们所共尊的尧、舜、禹三代就是“天下为公”的自治共和时代，共和制度是中国政治的古老传统。据此可知，孙中山意在 A. 批判封建君主专制制度 B. 剖析民主共和制度的实质 C. 为民权主义寻找历史依据 D. 继承和发展儒家传统文化 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 孙中山将共和与尧舜禹自治共和时代联系起来，并认为共和制度是中国政治的古老传统，这说明孙中山为民权主义寻找历史依据，故C项正确；材料未涉及批判君主专制，没有剖析民主共和制度的实质，故AB项错误；材料没有反映出继承儒家传统文化，故D项错误。‎ ‎21.早年，孙中山认为：“农政有官则百姓勤，农务有学则树畜精，耕耨（nòu，一种农具）有器则人力省。”十月革命后，孙中山进一步指出：“所谓得民心，最主要的是得农民之心……如果农民不来参加革命，就是我们革命没有基础。”由此可以看出，孙中山 A. 认识到农民阶级是国民革命的主力军 B. 对农民的关注由经济上升到政治层面 C. 以民生主义作为三民主义的核心 D. 实现了救国思想向社会主义转变 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料“所谓得民心，最主要的是得农民之心。如果农民不来参加革命，就是我们革命没有基础”可以看出孙中山从对农民的关注由经济上升到政治层面，故B项正确；AC 两项在材料没有体现，排除；孙中山是资产阶级，故D项错误。‎ ‎【点睛】本题考查孙中山的思想。需要掌握孙中山思想的演变，解题的关键是对材料的解读与分析。‎ ‎22.1945年9月，毛泽东在重庆回答外国记者关于“自由民主的中国”问题时说：“它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有民治民享的原则与罗斯福的四大自由。它将保证国家的独立、团结、统一及与各民主强国的合作。”这一解说 A. 结束了国民党的内战独裁方针 B. 标志着毛泽东思想成熟 C. 表明要实践中国革命的阶段目标 D. 加速了抗战的胜利进程 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】毛泽东在回答英国记者时的言论表达了其促进民主，和平建国的思想，要实践中国革命的阶段目标，故C正确；材料并未涉及国民党的独裁统治的相关内容，A错误；中共七大的召开标志着毛泽东思想成熟，B错误；1945年8月15日，日本已经宣布投降，D错误。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“将保证国家的独立、团结、统一及与各民主强国的合作”，联系所学重庆谈判的背景分析解答。‎ ‎23.李大钊指出：“东洋文明与西洋文明，实为世界进步之二大机轴，正如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。而此二大精神之自身，又必须时时调和、时时融会，以创造新生命，而演进于无疆。”胡适则在《新思潮的意义》一文中主张“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”。上述观点 A. 丰富了新文化运动的思想内涵 B. 论证了西方文化的合理性 C. 体现了当时知识分子的两面性 D. 全面颠覆了国人道德观念 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查学生解读和分析材料的能力。李大钊认为，西方文明和东方传统缺一不可，同时要不断实现东西方文明的调和融会。胡适实际上也主张，只有在外来的学理和本土的传统实现紧密结合，才会创造出新的文明。这些观点和主张拓展了新文化运动思想的宽度，对于思想内涵也是极大的丰富，选项A正确；材料中主张中西文化的合流融会，并没有单独论证西方文化的合理性，也没有颠覆国人传统的道德观念，选项B和D错误；主张东西方文明的结合，不等于知识分子的两面性，C选项亦错误。‎ ‎【点睛】历史选择题的作答，尤其要重视概念的准确性；如果能够确定选项中存在偷换概念的嫌疑，一般而言，要予以排除。‎ ‎24.有学者认为，新文化运动之所以能够酿成大气，并不只是几个新思潮的“弄潮儿”一呼应的结果。胡适就曾以“逼上梁山”来表达他投身“文学革命”之初的切身感受。这说明 A. 特殊的历史条件呼唤了思想觉醒 B. 先进的知识分子引领了时代变革 C. 先进思想并不为当时民众所接受 D. 新文化运动存在过于绝对化倾向 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】材料核心信息：新文化运动是社会大环境使然。与特殊的历史条件呼唤了思想觉醒的说法相似，故答案为A项；B项说法与材料主旨相反，排除；C项说法与材料核心信息不符，排除；材料没有体现绝对否定传统文化和绝对崇拜西方文化的信息，D项排除。‎ ‎25.20世纪30年代中期，《新中华》载文：“现在你随便拉住一个稍稍留心中国经济问题的人，问他中国经济性质如何，他就毫不犹豫地答复你：中国经济是半殖民地性半封建性经济。”这可以用来说明当时 A. 知识界对中国社会性质的认识相同 B. 官僚资本主义在中国迅速膨胀 C. 经济理论问题引起民众的普遍关注 D. 马克思主义思想方法得到传播 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学知识可知，“半封建”或“半封建社会”的术语是马克思和恩格斯提出的，D选项符合题意。A选项说法过于绝对，排除。材料未涉及官僚资本在中国的膨胀问题，B选项排除。“稍稍留心中国经济问题的人”并不能代表所有的民众，C选项说法过于绝对，排除。‎ ‎26.新中国成立初期，《相声行内轶闻》曾记录一件事：当时北京“折唱八角鼓”演员在某印刷厂演出“折唱”前，使了传统笑料垫话《反正话》来博取掌声（如“孙猴子，猴孙子”等）结果，台下的工人提出“我们不听这些对我们没有教育意义的旧玩艺”“我们开晚会不光是为了开心、取笑、滚热闹，我还要在娱乐里领受教育”。这种现象 A. 说明当时文艺事业异常繁荣 B. 体现了“双百”方针的影响 C. 说明传统艺术已无存在必要 D. 反映了新旧文艺理念的冲突 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料中“没有教育意义的旧玩意儿”以及“使了传统笑料垫话《反正话》来博取掌声”，可以看出当时台下的工人反对旧文艺，体现新旧文艺理念存在着巨大的对立和冲突，这是由于双百方针没有提出而产生的影响，故D正确；材料体现不出文艺繁荣，反而体现的是一种新旧文艺理念矛盾的存在，排除A；1956年提出双百方针，新中国成立初期还没有提出双百方针，排除B；传统艺术没有存在的必要，是错误的表述，排除C。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“我们不听这些对我们没有教育意义的旧玩意儿”“使了传统笑料垫话《反正话》来博取掌声”，紧扣关键信息分析解答。‎ ‎27.1978年，教育部召开全国外语教育发展座谈会，此后就办好外国语学校、提升中学外语教育、构筑高校外语教学体系、编写外语教材等作了大量工作。据此可知，外语教育 A. 适应国家中心工作发展需要 B. 推动对外开放新格局形成 C. 有利于“科教兴国”战略实施 D. 促进国民经济的恢复 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料中“1978年”“全国外语教育发展座谈会”，并结合所学可知，1978年十一届三中全会召开后，中国实行改革开放，需要大量的外语人才，因此材料表明当时的外语教育需要服务于新时期工作的中心需要，故A正确；外语教育与推动对外开放新格局形成没有直接关系，排除B；1995年提出“科教兴国”战略，时间不符合题意，排除C；1952年我国国民经济恢复，D时间不符合题意，排除。‎ ‎28.20世纪80年代，“学好数理化，走遍天下都不怕”一度成为当时社会上的流行语。这一现象出现的主要原因是 A. “左”倾思潮的影响 B. “科技是第一生产力”的推动 C. 社会主义市场经济体制的建立 D. 优先发展重工业的迫切需求 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】20世纪80年代邓小平提出“科学技术是第一生产力”，“学好数理化，走遍天下都不怕”体现了运用数理化提升科技水平是当时的迫切需求，故B正确；“学好数理化，走遍天下都不怕”体现了运用数理化提升科技水平，不属于“左”倾思潮，排除A；21世纪初社会主义市场经济体制初步建立，C时间不符合题意，排除；20世纪80年代我国已经改革开放，改革开放前我国优先发展重工业，排除D。‎ ‎29.它最初源于西方最古老的文学理论。即古希腊人那种“艺术乃自然的直接复现或对自然的模仿”的朴素的观念。对该艺术思潮判断准确的是 A. 主要源于人们对“理性王国”的失望 B. 作品成功与否取决于与对象的酷似程度 C. 荷兰的梵高是该思潮的著名代表之一 D. 它的主要特征是源于传统而又反对传统 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料信息“艺术乃自然的直接复现或对自然的模仿”说明了现实主义的艺术特点。主要源于人们对“理性王国”的失望指的是浪漫主义，故A项错误；作品成功与否取决于与对象的酷似程度指的是现实主义，故B项正确；荷兰的梵高是印象派绘画的代表，故C项错误；现代主义源于传统而又反对传统，故D项错误。‎ ‎30.19世纪英美文坛出现了一个蓬勃发展的春天，诞生了一批描写女性的文学作品，如《苔丝》《红字》《名利场》《简·爱》等，在这些作品中体现出女性要经济独立、接受良好的教育以及同男性建立平等的婚姻关系等思想。出现这种情况的主要原因是 A. 工业革命的发展 B. 自由主义思想的兴起 C. 启蒙运动的兴起 D. 女权主义意识的兴起 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料信息，结合所学知识可知随着工业革命的开展也使用大量的女工，女性在经济上也有了一定的经济实力，要求经济独立，也要求提高自己的地位，选A是符合题意的，正确；19世纪以前自由主义思想已经兴起，选项B不符合题意，排除；启蒙运动是在17到18世纪，选项C在时间上不符合题意，排除；19世纪以前女权主义意识已经兴起，选项D不符合题意，排除；故本题选A。‎ 二、材料阅读 ‎31.人（民）权是是人在社会生活中享有的政治、经济、文化等基本权利的总称，在不同时代、不同地区具有不同内涵。阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一：文艺复兴时期，人文主义者无差别的“人”的解放的思想，被其后的资产阶级理论家们继承下来，建立了近代人权学说。格劳秀斯、洛克认为，在人类初始状态，都是自由平等的，人的自然权利是天赋的，神圣不可侵犯。他们强调个人的潜在价值，将好的现世生活视为生命的真正目的，坚信个人能够通过理性之光完善自身和社会。孟德斯鸠主张三权分立，只有划分国家的权力，才能保障人民的自由和避免暴君政体的出现，保障人的自然权利。卢梭则指出，行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员。它（人民）能如心所愿地使他掌权和把他们拉下台。人权学说的核心，是对财产的占有权和使用权。他们在经济领域的主要口号是自由放任，国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉。‎ 材料二：中国近代维新派的民权思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。……戊戌变法时期，梁启超尖锐指出：“爱国必自兴民权始”，断定“能兴民权者，断无可亡之理。”康有为认为，“王者成为天子，不过取其尊称云尔，实则凡人皆天子也。”严复则着重论述了自由思想：“民之自由，天之所异也。侵人自由者，斯为逆天理、贼人道”。他们对西方的议院兴趣尤为浓厚，主张“欲重民权，先立议院。”……但在论述民权的时候，他们丝毫没有忘记君的存在，认为“举国君民，合为一体”，则“强大至矣。”‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出近代西方人权思想的内涵，并分析其影响。‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较近代西方人权思想和中国维新派民权思想的差异。并分析造成不同的原因。‎ ‎【答案】（1）内涵：自由平等、天赋人权；强调个人价值和理性；分权制衡，人民主权；私有财产和经济自由不容侵犯 影响：思想上，冲击封建思想文化和宗教神学体系，促进思想解放；政治上，推动构建理性王国，是资产阶级革命的思想武器；经济方面，保护资本主义私有制，利于资本主义经济发展。‎ ‎（2）差异：西方强调个人权利，维新派把“民权”作为救亡强国的手段；西方将民权和君权对立，维新派的民权没有脱离“君权”；西方议院是保障民权的手段，维新派把议院作为兴民权的实质体现；维新派的民权学说没有提出财产要求。‎ 原因：资本主义经济和民族资产阶级的孱弱与不成熟；民族矛盾的胁迫；古代民本思想和传统的君民二元体制的影响；维新派对西方政治理论认识的不足。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）内涵：根据“在人类初始状态，都是自由平等的，人的自然权利是天赋的”得出自由平等是天赋人权；根据“强调个人的潜在价值……坚信个人能够通过理性之光完善自身和社会”得出强调个人价值和理性；根据“主张三权分立”“卢梭则指出，行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员”得出分权制衡，人民主权；根据“人权学说的核心，是对财产的占有权和使用权。他们在经济领域的主要口号是自由放任”得出私有财产和经济自由不容侵犯。‎ 影响：根据所学，可从思想、政治、经济方面分析，即促进思想解放、成为资产阶级革命的思想武器、促进资本主义经济发展等方面分析总结。‎ ‎（2）差异：根据“人自然权利是天赋的”得出西方强调个人权利，根据“爱国必自兴民权始”得出维新派把“民权”作为救亡强国的手段；根据“保障人民的自由和避免暴君政体的出现”得出西方将民权和君权对立，根据“在论述民权的时候，他们丝毫没有忘记君的存在”得出维新派的民权没有脱离“君权”；根据“欲重民权，先立议院。”分析得出西方议院是保障民权的手段，维新派把议院作为兴民权的实质体现。‎ 原因：根据所学，可从中国资本主义经济基础薄弱、民族资产阶级不成熟、民族危机加深、古代民本思想、对西方政治理论认识不深入等方面分析回答。‎ ‎32.阅读材料，完成下列要求。‎ 时代 影响因素 典型姓名 西汉 皇帝追求长生不老 严延年韩延寿耿寿昌车千秋陈万年 东汉 尊儒读经的传统使儒家思想深入人心 刘备（字玄德）张飞（字翼德）曹操（字孟德）‎ 詹飒 佛儒道并行，文学昌盛 李义府狄仁房玄龄李白（号青莲居士）杜如晦（《诗经》风雨如晦）武三思 宋朝 重文轻武，理学发达，以老唯美 张择端（字正道）石守信包拯（字希仁）欧阳修（号醉翁，谥文忠）司马光（号迂叟）‎ 清朝 起名立意假托玉器、青铜器等以避祸 和坤施琅姚鼐田文镜 ‎1949—1976‎ 重大重件 郑建国赵援朝尹互助张超英钟卫星 新时期 思想解放，价值多元 颜开乐田蜜蜜唐林婉儿杨柳娉婷张珍妮李享（谐音理想）‎ 姓名作为姓氏文化的一部分，既是代表一个人的符号，又是一定历史文化、社会意识的反映。试从上表中提取相关信息，总结两条关于中国人命名的特点，并结合中国史相关知识加以说明。‎ ‎【答案】示例：①中国人命名受社会主流思想的影响或受统治者喜好的影响。如西汉初期，统治者在政治上吸取道家思想无为而治，同时也受道家养生之道的影响，追求长生，所以社会上出现类似延年、益寿、千秋、万年等名字。汉武帝采用董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐成为社会的主流思想，特别是在东汉时期，社会上兴起尊儒读经的风气，所以体现儒家思想追求人格、道德的字受到命名的青睐，如《三国志》中刘备张飞曹操的字都不约而同出现了“德”字。唐朝时期，儒释道三教并存，体现在命名时，如李义府、狄仁杰受儒家思想影响，李白号“青莲居士”则体现出其受佛家思想影响；而房玄龄的玄字则是道家思想影响的体现。宋朝时理学成为官方哲学，所以取名偏爱美、德、善、行等字，如希仁、守信、正道等。②新中国成立后，中国人命名受政治运动、重大历史事件的影响。（说明言之有理即可）③中国人命名体现了从遵循传统到追求个性的变化。（说明言之有理即可）④中国人的命名由古代多名制到现代的单名制。（说明言之有理即可）⑤中国人的命名体现了鲜明的时代特色。（说明言之有理即可）‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】本题属于开放性试题，解题思维过程是：首先，认真阅读材料信息，提取姓名相关的信息；然后，总结两条关于中国人命名的特点；再次，结合中国史相关知识加以说明即可。如，通过东汉、唐朝、宋朝等材料可以得出特点一；中国人命名受社会主流思想的影响；说明，依据材料信息并结合所学知识东汉时期兴起尊儒读经的风气、唐朝时期儒释道三教并存、宋朝时理学成为官方哲学等角度分析即可。如，通过新中国材料得出特点而：中国人命名受政治运动、重大历史事件的影响；结合改革开放前的重大历史事件予以说明即可。其他观点言之有理也可。‎ ‎33.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 1923年，英国遗传学家霍尔丹发表《代达罗斯，或科学与未来》的演讲，畅想科学应用的未来，提出科学将造福人类并对传统道德提出挑战。哲学家罗素予以回应。罗素警告人类对科学的滥用将导致毁灭性的灾难，指出“科学并没有给人类带来更多的自我控制，更多的爱心，或在决定行动之前克制自己激情的更大力量”，“科学可能导致我们文明毁灭”。罗素表现出来的对科学的质疑，不仅呼应了20世纪初科学发生的质的飞跃，也可以说是20世纪初滥觞于西方知识分子中间的一种流行思潮，它与不久前发生的那场人类浩劫有关，也是对启蒙时代以来有关“科学导致进步”这一观念的深刻反思。‎ ‎——摘编自刘钝《“两种文化”视野下的霍尔丹与罗素之争》‎ 材料二 1923年2月14日，北大教授张君劢在清华大学演讲，强调宗教、道德、文化艺术等精神文化在人类现实生活中的重大价值，呼吁人们应该恢复孔孟儒学和宋明理学，以此批判因科学进步带来的西方工业文明所导致的殖民主义、享乐主义等不良后果。玄学派对唯科学主义的批判引起了科学派的强烈不满。4月23日，地质学家丁文江针锋相对，指出科学处于主导地位，甚至可以支配人生观。以怎样解决中国文化与西方文化、传统文化与现代科学关系的“科玄论战”由此开启。后期，早期马克思主义者也参与进来。瞿秋白指出，自然现象和社会现象都是受因果律支配的。人的意志受社会发展规律支配，经济规律决定人生观的形成与变化。这场论战实质上是中国思想界对于“西学东渐”的再思考，也是对五四时期传播的科学文化精神的进一步发展。‎ ‎——摘编自张谨《从“科玄论战”看“两种文化”分裂的根源及其融合路径》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，指出罗素质疑科学的背景。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国“科玄论战”的意义。‎ ‎【答案】（1）一战暴露了西方文明的弊端；20世纪初西方知识分子对科学的过度推崇的思潮；20世纪西方科学的不断进步与广泛传播；科技发展冲击了传统人文思想。‎ ‎（2）推动了思想的进一步解放和科学在中国的广泛传播；引导人们辩证地看待中西方文化；推动马克思主义在中国的进一步传播；对当今认识科学与人文的关系具有借鉴意义。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）根据“罗素警告人类对科学的滥用将导致毁灭性的灾难”得出一战暴露了西方文明的弊端；根据“呼应了20世纪初科学发生的质的飞跃，也可以说是20世纪初滥觞于西方知识分子中间的一种流行思潮”得出20世纪初西方知识分子对科学的过度推崇的思潮，20世纪西方科学的不断进步与广泛传播；根据“科学并没有给人类带来更多的自我控制，更多的爱心”得出科技发展冲击了传统人文思想。‎ ‎（2）根据“对五四时期传播的科学文化精神的进一步发展”得出推动了思想的进一步解放和科学在中国的广泛传播；根据“这场论战实质上是中国思想界对于‘西学东渐’的再思考”得出引导人们辩证地看待中西方文化；根据“早期马克思主义者也参与进来”得出推动马克思主义在中国的进一步传播；根据“解决中国文化与西方文化、传统文化与现代科学关系”得出对当今认识科学与人文的关系具有借鉴意义。‎ ‎ ‎ ‎ ‎