2018届一轮复习文言文阅读教案（全国）（8）

2018届一轮复习文言文阅读教案（全国）（8）

‎2018届一轮复习 文言文阅读 教案（全国）‎ ‎　4类重要虚词分辨清 ‎(一)高频虚词——格外留心，确保翻译到位 所谓高频虚词，是指在翻译中被设为采分点频率较高的虚词，主要有“以”“其”“因”“乃”四个。‎ 以 频率最高，在语境中，主要译准其介词义，如“用(拿)”“把”“根据”“凭借”等义项；译准其连词义，如“因为”。另有实词义“以为”“率领”也不可忽视。‎ 其 翻译中考查较多的是其指示代词义“那”“那些”，活用为第一人称的“我”“自己”；另一重点是其语气副词义，如表示推测的“大概”，表示反问的“难道”，表示期许的“可要”“一定”，表示婉商的“还是”等，这些都需要结合“其”在句中的位置及语境准确译出。‎ 因 主要考查的是“于是(就)”“趁机”“通过”“用来”等义项在语境中的确定。‎ 乃 主要是语境中“于是”“才”“竟然(却)”三个义项的辨析。‎ ‎[即时演练]‎ 阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。‎ ‎(王)忠嗣本负勇敢，及为将，乃能持重安边，不生事，尝曰：“吾不欲竭中国力以幸功名。”‎ 帝方事石堡城，诏问攻取计，忠嗣奏言：“吐蕃举国守之，若屯兵坚城下，费士数万，然后可图，恐所得不雠所失，请厉兵马，待衅取之。”帝意不快。会董延光建言请下石堡，诏忠嗣分兵应接，忠嗣不得已为出军，而士无赏格，延光不悦。河西兵马使李光弼入说曰：“大夫爱惜士卒，有拒延光心，虽名受诏，实夺其谋。然大夫已付万众，而不立重赏，何以贾士勇？且大夫惜数万段赐，以启谗口，有如不捷，归罪大夫，大夫先受祸矣。”忠嗣曰：“吾固审得一城不足制敌，失之未害于国。吾忍以数万人命易一官哉！”延光过期不克，果诉忠嗣沮兵。‎ 又安禄山城雄武，扼飞狐塞，谋乱，请忠嗣助役，因欲留其兵；忠嗣先期至，不见禄山而还。数上言禄山且乱，李林甫益恶之，阴使人诬告“忠嗣尝养宫中，云吾欲奉太子”。帝怒，贬汉阳太守，卒，年四十五。后哥舒翰引兵攻石堡，拔之，死亡略尽，如忠嗣言，故当世号为名将。‎ ‎(1)(王)忠嗣本负勇敢，及为将，乃能持重安边，不生事，尝曰：“吾不欲竭中国力以幸功名。”‎ 译文：　 ‎ ‎ ‎ ‎(2)又安禄山城雄武，扼飞狐塞，谋乱，请忠嗣助役，因欲留其兵。‎ 译文： ‎ ‎ ‎ 答案：(1)(王)忠嗣本来以勇敢自负，等做了将领，却能做事稳重，使边境安宁，不生是非，曾经说：“我不想倾尽中原的人力、物力来取得功名。”(“乃”，副词，强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”；“以”，连词，表目的，来)‎ ‎(2)另外安禄山在雄武筑城，扼守飞狐要塞，阴谋叛乱，请求忠嗣协助筑城，趁机想留下他的军队。(“因”，副词，趁机；“其”，代词，他的)‎ ‎[参考译文]‎ ‎(王)忠嗣本来以勇敢自负，等做了将领，却能做事稳重，使边境安宁，不生是非，曾经说：“我不想倾尽中原的人力、物力来取得功名。”‎ 皇帝正谋划夺取石堡城，下诏询问攻取之计，忠嗣上奏说：“吐蕃倾全国之力守卫石堡城，如果屯兵坚固的城池之下，耗费士卒数万人，然后才能夺取它，恐怕所得不能抵偿所失去的，请厉兵秣马，等时机成熟再夺取它。”皇帝心里不高兴。正赶上董延光上书请求攻下石堡城，下诏忠嗣分兵接应，忠嗣不得已而出兵，但士卒并没有奖励制度，延光不高兴。河西兵马使李光弼前来游说说：“大夫爱惜士卒，有抗拒延光之心，虽名义上接受诏书，实际想耽误他的计划。可是大夫已派出士卒万人，却不立重赏，凭什么鼓舞士气？况且大夫吝惜几万匹赏赐，而给奸人留下进谗言的把柄，如果不能取胜，归罪于大夫，大夫就先受祸害了。”忠嗣说：“我当然知道得一城不足以制敌，失一城对国家没有妨碍。我忍心拿几万人的性命换取一个官职吗！”延光超过期限没能攻克，果然向皇帝诉说忠嗣阻挠进兵。‎ 另外安禄山在雄武筑城，扼守飞狐要塞，阴谋叛乱，请求忠嗣协助筑城，趁机想留下他的军队；忠嗣提前到达，不见禄山而返回。多次上书说安禄山将叛乱，李林甫更加嫉恨他，暗中派人诬告说“忠嗣曾养在宫中，说我想奉太子为帝”。皇帝大怒，贬忠嗣为汉阳太守，四十五岁去世。后来哥舒翰引兵攻打石堡城，占领了它，死亡将尽，像忠嗣所说，因此当世号称忠嗣为名将。‎ ‎(二)可译可不译的虚词 ‎——细心区分，当译则译，不当译则删 有一部分虚词，兼有结构或语气助词和其他词性，如“之”“焉”“者”“乎”等，其结构、语气助词一般情况下皆可不译，但不能把其他词性义当作助词而不译。这里，尤其要留心“焉”“者”。‎ 焉 作为句中或句末语气助词时，可不译；但当放在动词后面作代词或兼词时，有实义，必须译出。‎ 者 主要有两个义项，一是作代词，可译为“……的人(事、地方)”；二是作助词，表句中停顿，与“也”构成判断，或作定语后置的标志，不必译出。这两种词义、词性，在翻译中尤其要仔细辨析，不可当译不译，或不当译而硬译。‎ ‎[即时演练]‎ 阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。‎ 九峰殊极高大，远望皆可见也。彼如嵩、华之峻崎，衡、岱之方广，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百数。中峰之下，水无鱼鳖，林无鸟兽，时闻声如蝉蝇之类，听之亦无。往往见大谷长川，平田深渊，杉松百围，榕栝并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飞流，异竹杂华，回映之处，似藏人家。实有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合为洞庭。不知海内之山，如九疑者几焉？‎ ‎ (节选自唐代元结《九疑山图记》)‎ ‎(1)彼如嵩、华之①峻崎，衡、岱之②方广，在九峰之③下，磊磊然如布棋石者，可以百数。‎ 译文：　 ‎ ‎ ‎ ‎(2)不知海内之山，如九疑者几焉？‎ 译文：　 ‎ ‎ ‎ 答案：(1)那些像嵩山、华山一样险峻，衡山、泰山一样高大的山峰，在九座山峰之下，聚集在一起，星罗棋布，有几百座。(“之”，①②助词，用于主谓间取消独立性，不译；③助词，的。“然”，词尾，不译；“者”，助词，表判断，不译)‎ ‎(2)不知天下的山，像九疑山一样的有几座？(“之”，助词，的；“者”，代词，……的山峰；“焉”，句末语气助词，不译)‎ ‎[参考译文]‎ 九座山峰极其高大，在远处，每一座山峰都可以看到。那些像嵩山、华山一样险峻，衡山、泰山一样高大的山峰，在九座山峰之下，聚集在一起，星罗棋布，有几百座。中峰之下，水里没有鱼鳖，林中没有鸟兽，有时可以听到有像蝉蝇鸣叫一样的声音，再仔细听却什么也听不见了。到处可以看见巨大的山谷，长长的河流，平整的农田，深深的水池，粗大的杉树松树，茂盛的榕树栝树，青青的莎草，白白的河沙，深浅不一的洞穴，五色的山崖，凉凉的泉水瀑布，形态怪异的竹子，品种多样的野花，绿树回环掩映之处，好像隐藏着屋舍。确实有九条河流出自九疑山的中山，四条流入南海，五条往北流，汇合成洞庭湖。不知天下的山，像九疑山一样的有几座？‎ ‎(三)常见副词 ‎——除表敬谦外，意思实在，当须译出 文言虚词中的副词，尤其是常见副词，在翻译中出现频率高，定为采分点的不少。常见常用的副词主要有：‎ 表程度 少、稍、略，愈、益、弥、更，最、极、甚、残、太、至、尤、良、大、绝、特、颇。‎ 表范围 悉、皆、咸、俱、举、毕、凡，唯、特、徒、独、直、第、但、止、则、仅。‎ 表共同 共、同、并、相。‎ 表时间 既、已、曾、尝，向、初、曩、始、昔，常、素、雅、恒，方、正、适、会，俄、旋、寻、臾、未几、无何、斯须、既而，急、遽、猝、立、即，将、且、行将，终、卒、竟。‎ 表语气 必、诚、信、固、果，不、弗、未、非、靡、亡、否、勿、毋、莫、无，殆、盖、庶、其、得无、无乃、庶几，岂、宁、 庸、其。‎ 表频率 屡、数、辄、每、频、累，复、更、再、又、亟。‎ 表敬谦 窃、辱、伏惟，幸、敢、情、敬、谨。(该部分词翻译时不必译出)‎ ‎[即时演练]‎ 阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。‎ 时尝得一鳞，二寸余，赪①鬐金目，(叶限)遂潜养于盆水，日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出。其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉，计里数百也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余。膳其肉，味倍于常鱼，藏其骨于郁栖②之下。‎ 逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人被发粗衣，自天而降，慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下，尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑衣食随欲而具。‎ 及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之，女觉遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。‎ ‎(选自唐代段成式《酉阳杂俎》续集卷一《支诺皋上》)‎ ‎[注]　①赪：红色。②郁栖：粪土堆。‎ ‎(1)女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出。‎ 译文：　 ‎ ‎ ‎ ‎(2)尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈之，当随尔也。‎ 译文：　 ‎ ‎ ‎ ‎(3)母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。‎ 译文：　 ‎ ‎ ‎ 答案：(1)在叶限过去的时候，这只鱼就会游到岸边，露出头来，其他人过去就沉在水底不再出来。(“必”，一定；“复”，再)‎ ‎(2)你回去，把骨头取出来藏在屋里，需要什么只管向它祈祷，都可以如愿的。(“第”，只；“当”，应当)‎ ‎(3)后母回来，只见女儿抱着院子里的树睡觉，也就不再怀疑她了。(“但”，只，仅；“亦”，也)‎ ‎[参考译文]‎ 当时曾经得到一尾鱼，两寸来长，红色的脊鳍，金色的眼睛，(叶限)就小心地把鱼喂养在自己的脸盆里，鱼天天生长，换了好几件器物，很快长大后盆里就容不下了，叶限就把它放到院子后面的池塘里。她每天都把节省出的一些饭食投进去给鱼吃。在叶限过去的时候，这只鱼就会游到岸边，露出头来，其他人过去就沉在水底不再出来。她后母察觉了这件事，每次到池塘边偷看，总是见不到鱼，就骗叶限说：“你最近累了吧，我为你做了件新衣裳。”于是脱下她的旧衣服，然后又让她到另外的一个泉水那里去汲水，来回有上百里路。后母慢慢穿上她女儿的衣服，袖子里藏着锋利的刀子走到池塘边呼唤鱼，那鱼就浮出了头，就立刻被她砍死了。鱼已经长到一丈多长，吃它的肉，味道比其他的鱼好一倍，吃剩下的鱼骨后母藏在了粪坑里。‎ 到了第二天，叶限到池塘边上，可怎么也见不到鱼了，于是在野外哭泣。忽然有人披散着头发，穿着粗布衣服从天而降，安慰她说：“你别哭了，是你的母亲杀死了你的鱼！骨头扔在粪坑里，你回去，把骨头取出来藏在屋里，需要什么只管向它祈祷，都可以如愿的。”叶限照着他的话做，果然吃的穿的想要什么都能够得到。‎ 到了洞节的时候，后母出去，让叶限在家里看守门户。叶限等她们走远了，也跟着去了，穿上翠鸟羽毛编纺的衣服，金银丝线做成的鞋子。后母的女儿认出了她，就告诉她母亲：“那个人很像姐姐。”后母看了也很怀疑，叶限察觉出来，赶忙匆匆地赶回去，丢了一只鞋子，被洞人捡到了。后母回来，只见女儿抱着院子里的树睡觉，也就不再怀疑她了。‎ ‎(四)特殊虚词——词义固定，固定翻译 特殊虚词，主要包括以下两类：‎ ‎1．固定虚词(复音虚词)，两个字不能拆开硬译。如“虽然”“所以”“无乃”“奈何”“有以”“无以”“是以”等。‎ ‎2．兼词，即一个词当成两个词用，译时可按两个词翻译。如“焉”(于此)、“诸”(之于/之乎)、“盍”(何不)等。‎ ‎[即时演练]‎ ‎1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。‎ 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”‎ 其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。”‎ 译文：　 ‎ ‎ ‎ 答案：他的母亲说：“何不也去请求爵禄？就这样死了，怨谁？”介之推回答说：“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。”(“盍”，兼词，何不)‎ ‎[参考译文]‎ 晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。介之推说：“献公的儿子九人，只有国君在世了。惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。”他的母亲说：“何不也去请求爵禄？就这样死了，怨谁？”介之推回答说：“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。而且我发出过怨言，不吃国君的俸禄。”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做，就是为了显露自己了。”他的母亲说：“能够像你说的这样去做吗？我和你一块儿隐居。”于是母子俩隐居到死。晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说：“以此铭记我的过失，并且表彰善良的人。”‎ ‎2．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。‎ 虽然，使韩子而居今之世，其立言之旨，当亦如严子之迂，必不至有上宰相之书、城南之诗，取讥于大儒矣。严子之文，余所见止数十篇，论理论事，明快严峭，恂恂儒者而笔能杀人，文辞之工如此！然吾以为文辞之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之；其所以矫然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑为迂者也。夫世共笑为迂，余独不以为迂，而欣赏叹诧，则余亦迂甚矣哉！‎ ‎(选自《归庄集》，上海古籍出版社1984年新1版)‎ ‎(1)虽然，使韩子而居今之世，其立言之旨，当亦如严子之迂，必不至有上宰相之书、城南之诗，取讥于大儒矣。‎ 译文：　 ‎ ‎ ‎ ‎(2)其所以矫然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑为迂者也。‎ 译文：　 ‎ ‎ ‎ 答案：(1)即使这样，如果韩先生处在当今之世，他立论的要旨，也应当如严先生一样迂腐，一定不至于有上宰相之书、城南之诗这样的文章，招致大儒的取笑。(“虽然”，即使这样)‎ ‎(2)但他能矫正世情超凡脱俗的原因，是在于他文章立论的要旨，世人所共同嘲笑为迂腐的那些内容。(“所以”，……的原因)‎ ‎[参考译文]‎ 即使这样，如果韩先生处在当今之世，他立论的要旨，也应当如严先生一样迂腐，一定不至于有上宰相之书、城南之诗这样的文章，招致大儒的取笑。严先生的文章，我所看到的只有几十篇，论理论事，明白晓畅，严峻犀利，虽然是恭谨温顺的儒生，但他的笔能杀人，文辞的精巧就像这样！但是我认为文辞的精巧，那些不能免俗的当今文人，也或许能做到；但他能矫正世情超凡脱俗的原因，是在于他文章立论的要旨，世人所共同嘲笑为迂腐的那些内容。世人共同嘲笑为迂腐，唯独我不认为是迂腐，反而欣赏惊叹，那么我也迂腐得厉害啦！‎