2018-2019学年青海省西宁市第四高级中学高二上学期第一次月考历史试题 Word版

2018-2019学年青海省西宁市第四高级中学高二上学期第一次月考历史试题 Word版

西宁市第四高级中学2018—2019学年第一学期第一次月考试卷 高 二 历 史 一、选择题（每小题2分，共60分）‎ ‎1．战国时期君主为了获得支持，对士人免去君臣之礼而行宾主之礼。有些君主拜名士为师，屈执弟子之礼。此现象说明(　　)‎ A．士阶层受到统治者的重视 B．贵族垄断教育被打破 C．百家争鸣的局面开始形成 D．教育奉行“以吏为师”‎ ‎2.《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是 A．兼爱尚贤 B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然 ‎3.《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》‎ A. 汇集了诸子百家的思想精华 B. 形成了完整的科学体系 C. 包含了劳动人民智慧的结晶 D. 体现了贵族阶层的旨趣 ‎4．诸子百家的思想，奠定了中国思想文化发展的基础，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子的思想，始终贯穿的一条主线是(　　)‎ A．人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德 B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C．通过礼仪教化，可以使小人变君子、普通人变圣人 D．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会 ‎5．春秋战国时期，有一些思想家认为人性本恶。基于此认识，有人主张以礼乐来规范，也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是(　　)‎ A．孔子　庄子　　　 B．孟子　荀子 C．荀子　韩非子 D．孟子　韩非子 ‎6．历史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。”要理解其中关于秦始皇的评价，可能需要依据 (　　)‎ A．统一文字、焚书令、秦朝速亡 B．统一度量衡、修筑长城、秦朝速亡 C．焚书令、秦朝速亡、科举制度 D．焚书令、秦朝速亡、后世没有采用该手段 ‎7．汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为(　　)‎ A．道家“无为”思想不能解决现实问题 B．儒家思想有利于汉武帝的“大一统”‎ C．董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术” D．汉武帝急需从“无为”转向“有为”‎ ‎8.汉代民间的原始宗教信仰的主要特点是多神崇拜，最为流行的当属祖先崇拜。由于统治阶级的大力提倡，祭祀祖先成为汉代民间的重要风俗。这反映了汉代 A. 宗法制度体系日益完善 B. 政治统治借助于人伦秩序 C. 皇权至上促成祖先崇拜 D. 君权神授被人们普遍接受 ‎9.古代武士一般是指恪守“士”的道德规范，行为勇武的男性。在魏晋南北朝时期的文学和正史中，出现了许多为孝义而杀仇敌，为保卫家园而守城作战、为忠君而驰骋疆场的勇武女性形象。社会上“武士化”女性的增多说明当时 A. 民族交融助推儒家思想的进一步传播 B. 人口减少导致女性政治地位提高 C. 少教民族勇武之风得到社会普遍推崇 D. 社会动荡加剧传统武士精神衰落 ‎10.儒学经历了一个不断发展与创新的过程。汉代儒学与孔孟儒学的不同之处是(　　)‎ A．强调制度与秩序 B．强调天人感应、君权神授 C．重视道德与人伦 D．强调个人的修养与完善 ‎11．西汉时孔子被称为“褒成宣尼公”，两晋时被称为“先师”，南北朝是被称为“文圣尼父”、“先王”，隋文帝尊孔子为“先师尼父”，唐太宗改称孔子为“先圣”，唐玄宗则将其追谥为“文宣王”。这反映出统治者 A.不断提高孔子的地位 B.巩固儒学的正统地位 C.利用儒学强化思想控制能力 D.使儒学成为治国的唯一思想 ‎12.理学家朱赢撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱赢的这一做法 A. 扼杀人的自然欲求 B. 标志理学成为官方哲学 C. 促进儒学的世俗化 D. 实现乡村基层自主管理 ‎13．程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出(　　)‎ A．理学有教人消极处世之意 B．佛道文化对理学影响至深 C．二程彻底改造了传统儒学 D．理学对修身养性的重视 ‎14．王阳明在《传习录》中说，当一个人看见小孩子掉进井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心自然发展，他必定会奔走呼救。王阳明意在强调(　　)‎ A．格物致知 B．内心反省 C．心外无物 D．天人感应 ‎15.下图是根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。该图呈现的发展趋势，深刻表明(　　)‎ A．清代统治者最重视妇女的贞节教育 B．中国的传统主流思想逐渐趋于保守 C．两汉以前受儒家传统思想的影响较小 D．宋明理学对中华民族性格的积极塑造 ‎16.顾炎武批评明代学风弊病说：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”强调凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。”在此，顾炎武(　　)‎ A．全盘否定明代学术成果 B．重视调查研究，实事求是 C．提倡经世致用的学术精神 D．强调独立思考，有所创新 ‎17.王夫之说其父严于取与，即使对于已成年的儿子，涉及财产，也界限分明，并不以享用其子的供奉为当然。其父这样做的理由是：“其人则吾子也，其物则非吾有也。”材料表明 A. 保护私有财产观念受到重视 B. 传统儒家伦理观念受到质疑 C. 王夫之思想深受其父的影响 D. 追求物欲的观念在民间盛行 ‎18.孔子编写《春秋》在记述历史时暗含褒贬。如《春秋》里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判。这种写法被称为“春秋笔法。”儒家认为“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”。根据所学，下列评价正确的是 A. 孔子编写《春秋》来维护君主专制 B. “春秋笔法”有利于历史记录的客观性 C. 《春秋》奠定了古代正史的编撰体例 D. 儒家重视史书的道德评判和教化功能 ‎19.黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”，应予以改革，强调治理天下成功的标准应当是广大百姓的快乐与否。由此可知，当时中国 A．儒学统治地位已动摇             B．儒学出现了趋时更新 C．正在酝酿着社会转型             D．君主专制逐渐被削弱 ‎20.有学者认为，儒家对现实经验层面的君臣父子、夫妇长幼理所当然的伦理道德规范，是适应社会需要的，有不可变易的价值。这说明，儒学长盛不衰是由于 A. 以血缘关系规范君臣关系 B. 以血缘关系规范社会秩序 C. 其观念植根于社会生活中 D. 宣扬要绝对服从君主要求 ‎21.1821—1850年，清代史籍著述出现重大变化：由校勘古籍转向研究本朝掌故，寻求经世之道；随着边患加剧，着意边疆地理研究；伴随西方殖民者东来，重视研究外国史地，译介西方书刊。这种变化主要反映了人们 A．关注社会现实及世界形势 B．改变了传统治史方法 C．转向对本朝边疆史地研究 D．挣脱了文字狱的枷锁 ‎22.1841年，魏源参与浙江抗英，失败后愤而著述《圣武记》，颂扬清朝开国以来重大的军事行动，总结武备之道，此后又撰述《海国图志》，倡导“师夷长技以制夷”。这反映了 A. 向西方学习成主流思潮 B. “中体西用”思想开始萌发 C. 经世致用影响学术著作 D. 魏源的思想发生了根本转变 ‎23.鸦片战争后，“西学中源”说一度盛行，一些有影响的学者宣称，西学源于中学，是中学在西方的流传和发展。因此，“采西学”是“失礼求诸野”，是光复旧物。这种说法 A. 缺乏事实依据且毫无价值 B. 客观上有利于人们接受西学 C. 成为洋务运动的理论基础 D. 成为人们向西方学习的障碍 ‎24.梁启超说：“世之所谓温和改革者，宜莫如李、张矣……然则再假以十五年，使如李、张者……亦不过多得此等学堂洋操数个而已。一旦有事，则亦不过如甲午之役，望风而溃，于国之亡，能稍有救乎？既不能救亡，则与不改革何以异乎？”对此理解正确的是 A. 梁启超全盘否定了李、张的改革 B. 学习洋操量少力弱导致改革失败 C. 革新制度才能改变中国全貌 D. 评价改革成败标准是战争的胜负 ‎25.英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在 A. 纠正生物进化论的错误 B. 为反清革命提供理论依据 C. 传播“中体西用”思想 D. 促进国人救亡意识的觉醒 ‎26.有人说：“如果没有康有为、梁启超在上海创办《强学报》、《时务报》，就没有陈独秀在上海组织‘马克思主义研究会’”。这段话说明 A. 不同阶级政见相似 B. 变法运动促进思想解放 C. 上海多元文化并存 D. 上海是近代化先行地 ‎27.辛亥革命前，民间家中几乎都供奉“天地君亲师”的牌位，到民国时期很多人家中却改作“天地国亲师”，甚至一直到新中国成立亦如此。这一变化反映了 A. 辛亥革命影响日益广泛 B. 改良社会风俗成为国民共识 C. 新文化运动推动的结果 D. 近代国家观念正逐步地形成 ‎28.他的行书“飘若浮云，矫若惊龙”，飘逸潇洒，浸透了诗文、绘画、雕塑“越名教而任自然”的神韵，达到了当时士大夫追求的美的极致。“他”的代表作是（）‎ A、绘画《女史箴图》 B、书法《兰亭序》 C、书法《祭侄文稿》 D、绘画《牡丹蕉石图》‎ ‎29.1905年，陈独秀指出：“现今国势危急，内地风气不开，……惟戏曲改良，则可感动全社会，虽聋得见，虽盲可闻，诚改良社会之不二法门也。”据此判断，他主张戏曲改良的目的是 A. 改良政治，实行君主立宪 B. 实现社会教化，适应革命思潮 C. 启蒙民众，以求救亡图存 D. 号召思想革命，指导新文化运动 ‎30.今天象棋中有“炮”与“砲”二字。唐代的象棋中使用“砲”字，宋代的象棋中“炮”“砲”二字开始并用，这一变化说明(　　)‎ A．中国象棋发明于宋代 B．宋代发明了火药 C．宋代火药广泛用于战争 D．洋炮在宋代传入中国 二、非选择题（共40分）‎ ‎31．根据材料并结合所学知识回答下列问题：（20分）‎ ‎ 阅读下列材料：‎ 材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。‎ ‎ ——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ 材料二 (李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官之职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》、《书》者，弃市；以古非今者，族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。‎ ‎ ——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ 材料三 “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”‎ ‎ ——引自《汉书·董仲舒传》‎ 请回答：‎ ‎(1)三则材料反映了当时思想界怎样的发展趋势？原因何在？(6分)‎ ‎(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？(4分)如何评价？(10分)‎ ‎32.阅读下列材料：‎ 材料一 与社会形势的变化相适应，明清文化出现了具有市民反叛意识的早期启蒙思潮。这一时期的进步思想家、文学家抨击宋明理学中的僧侣主义和禁欲主义。至于顾、黄、王诸大师在哲学思想、史学思想、自然观中的理性主义，也都与中世纪的蒙味主义相对立。然而，由于新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。他们虽猛烈批判封建专制帝王，但提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。 ‎ 材料二 19世纪70—80年代，早期维新派逐渐从洋务派中分化出来。他们主张不仅在物质层面，而且要在制度层面上学习西方文化，即从学习“西技”发展到学习“西政”。他们倾慕西方的议会制度并且希望仿效。这种维新思想到甲午战争时已形成广泛的社会思潮。 ‎ ‎——上述材料均摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》 ‎ ‎(1)根据材料一，概括中国早期启蒙思潮的特点。(6分) ‎ ‎(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析甲午战争后维新思想形成广泛社会思潮的原因。(6分)‎ ‎(2)根据并结合所学知识，列举晚清以来学习西方的历程。(8分）‎ 西宁市第四高级中学2018—2019学年第二学期第二次月考试卷 高 二 历 史 选择 ACCDC ABBAB CCDBB CBDCC ACBCD BDBCC ‎(1)趋势：由百家争鸣到思想统一。原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展，封建君主专制中央集权制度的确立与加强。（6分）‎ 1) ‎(2)战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝的“焚书坑儒”；汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。（4分）‎ 2) 评价：都是想通过思想上的统一实现政治上的统一。2分 但造成的影响不同：秦朝钳制了思想、摧残了文化；西汉虽也有钳制思想的不良作用；但推动了儒学的发展；使儒家思想开始成为封建社会的正统思想；还推动了教育的发展。一个分号两分，共8分 ‎32‎ 1） 社会形势变化的产物；具有市民反叛意识；矛头对准封建专制君主；未提出新的解决方案。‎ 2） 原因：封建专制制度弊端日益凸显；民族危机的加深；洋务派自强救国道路的破产；维新派的大力宣传。‎ 3） 历程：‎ 从器物到制度，再到文化。‎ 器物：新思想萌发、洋务运动；‎ 制度：维新思想、三民主义；‎ 文化：新文化运动