人教版选修中国古代诗歌散文欣赏教师文档：第29课　赏析示例　种树郭橐驼传 Word版含解析

人教版选修中国古代诗歌散文欣赏教师文档：第29课　赏析示例　种树郭橐驼传 Word版含解析

www.ks5u.com 第29课　赏析示例　种树郭橐驼传 古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。‎ ‎1．作家作品 柳宗元是中唐古文运动的主将。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记、传记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含意深远。《三戒》是其很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就主要体现在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表达了对现实社会的不满和对自身不幸的感叹。代表作有《河东先生集》。‎ ‎2．背景解读 中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地的现象日益增多，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。‎ ‎3．相关知识 - 11 -‎ 民生维艰催生的寓言体传记：这篇寓言体传记，是柳宗元早年在长安任职时的作品。也是作者针对当时官吏烦令扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地的现象日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”(陆贽《均节赋税恤百姓》)。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢、粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。‎ ‎1．给下列加点的字注音 ‎①伛偻(yǔ)(lǚ)　②窥伺(kuī)　　③鸡豚(tún)‎ ‎④孳生(zī) ⑤勖勉(xù) ⑥闲暇(xiá)‎ ‎⑦缫丝(sāo) ⑧辍飧(sūn)‎ ‎2．辨形组词 ‎①　　　　　　② ‎③　　　　　　④ ‎3．通假字 ‎(1)早缫而绪(通“尔”，你们)‎ ‎(2)既然已(通“矣”，了)‎ ‎4．一词多义 ‎(1)固 名我固当(副词，固然，本来)‎ 秦孝公据崤函之固(形容词作名词，险要的形势)‎ 固国不以山溪之险(动词，巩固，安定)‎ 赵军固壁不战(动词，坚守)‎ 汝心之固，固不可彻(形容词，顽固)‎ ‎(2)始 不知始何名(副词，当初)‎ - 11 -‎ 千里之行，始于足下(动词，开始)‎ 于是焉河伯始旋其面目(副词，才)‎ ‎(3)蕃 早实以蕃(形容词，多)‎ 将帅二三子夫妇以蕃(动词，生息，繁衍)‎ ‎(4)当 名我固当(形容词，恰当)‎ 当室者死，三年释其政(动词，掌管)‎ 好雨知时节，当春乃发生(介词，处在某个时候)‎ 今当远离，临表涕零(副词，将)‎ 当奖率三军，北定中原(副词，应当)‎ 一夫当关，万夫莫开(动词，阻挡，把守)‎ ‎(5)故 故不我若也(连词，所以)‎ 其培欲平，其土欲故(形容词，旧，指原来培育树苗的土)‎ ‎(6)本 凡植木之性，其本欲舒(名词，根)‎ 君子务本(名词，根本，基础)‎ 今存其本不忍废(名词，稿本，底本)‎ 过期不赎，子本均，则没为奴婢(名词，本钱)‎ ‎5．词类活用 ‎(1)名我固当(名词作动词，起名)‎ ‎(2)早实以蕃(名词作动词，结果实)‎ ‎(3)根拳而土易(名词作动词，拳曲，伸展不开)‎ ‎(4)旦视而暮抚(名词作状语，在早上；在晚上)‎ ‎(5)驼业种树(意动用法，以……为业)‎ ‎(6)其筑欲密(名词作动词，捣土)‎ ‎6．古今异义 ‎(1)他植者虽窥伺效慕 - 11 -‎ 古义：暗中观察，中性词。‎ 今义：暗中等待时机，含贬义。‎ ‎(2)以致其性焉尔 古义：以：来；致：使……充分展示。‎ 今义：连词，多指不好的结果。‎ ‎(3)不抑耗其实而已 古义：它的果实。‎ 今义：表示说的是实际情况。‎ ‎(4)既然已 古义：已经这样。‎ 今义：表让步的连词。‎ ‎7．文言句式 ‎(1)故不我若也(宾语前置句)‎ ‎(2)我知种树而已，理，非吾业也(判断句)‎ ‎1．以“养树”喻“养人”是这篇传记写作的出发点，类比和映衬的手法在这篇文章中是如何运用的？‎ 提示：类比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度。本文中的类比，有叙事性的，如两种种树方法的类比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。‎ 映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”。这本身就是运用了映衬的写法。这样写，把有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐驼非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用。‎ - 11 -‎ ‎2．作为一篇寓言体传记，本文有哪两个奇特之处？‎ 提示：(1)突破了一般传记文学的框架，形成了一种兼具史传、寓言和政论特点的近似现代杂文的奇特形式。名为“传”，重在理，所以前面叙事简略后面说理详尽。‎ ‎(2)构思奇崛，借宾形主，蕴含着浓郁的理趣。“他植者”为宾，“长人者”为主，二者做法相似，结果相同。因此，作者才以繁笔写“养树”，在背面浓施脂粉；以简笔写“养人”，从正面进行点染，由此巧妙布局，文章就显得清峻通脱、绵邈深邃了，从而给人以极大的审美享受。‎ ‎3．作者写作本文的用意何在？‎ 提示：“传其事以为官戒也。”‎ 如果将最后一段比作文章整个一出戏的尾声，那么，郭橐驼完成了使命，则从旁门下场了。而作者在形式上仍保留了问者的独立身份，写出了他“问养树，得养人术”的欣喜。由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人术”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句(结语)“传其事以为官戒也”，实际上表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。‎ ‎1．课文主旨 本文是一篇寓言体的传记。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。‎ ‎2．结构图示 - 11 -‎ ‎3．写法赏析 ‎(1)简洁生动的语言 这篇寓言式的人物传记，写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个与众不同的驼者形象，便跃然纸上了。短短的几句话中，史笔和文辞完美结合，显示出作者高超的语言表现力。‎ ‎(2)婉约多讽的表达 这篇人物传记，是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实简单的类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。‎ ‎4．课文译释 - 11 -‎ - 11 -‎ 文言特殊句式之宾语前置句 一、知识讲解 现代汉语中宾语一般处于谓语之后用来回答是“谁”或是“什么”的；而在古代汉语中，却往往出现宾语放置在谓语动词之前的情况，这种现象就叫宾语前置。其常见的类型有以下几种：‎ 类型 例句 - 11 -‎ 疑问句中疑问代词作宾语 大王来何操？(《鸿门宴》)‎ 否定句中代词作宾语 然而不王者，未之有也(《寡人之于国也》)‎ 用“之”或“是”为标志，强调宾语 句读之不知，惑之不解(《师说》)‎ 唯利是图(成语)‎ 陈述句中，介词“以”的宾语前置 一言以蔽之(成语)‎ 夜以继日(成语)‎ 介词的宾语是方位词，宾语常前置 沛公北向坐；张良西向侍。(《鸿门宴》)‎ 二、实战演练 阅读下面的文言短文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ 孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！‎ ‎(节选自《吕氏春秋·高义》)‎ 今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。‎ 译文：今天我游说景公，景公并没有采纳我的建议，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。‎ 解析：注意“未之行”的特殊翻译。‎ 参考译文：‎ 孔子谒见齐景公，景公送给他廪丘作为食邑。孔子谢绝了，不肯接受，回到住处以后对学生们说：“我听说君子有功因而接受俸禄。今天我游说景公，景公并没有采纳我的建议，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”让学生们赶快套好车，告辞以后就走了。孔子这时是平民，他在鲁国只当过司寇的官，然而拥有万辆兵车的大国君主难以跟他相提并论，三位帝王的辅佐之臣不比他显赫，这是因为他取舍都不苟且啊！‎ ‎[课内素材]‎ - 11 -‎ ‎《种树郭橐驼传》揭示了“顺木之天以致其性”的深刻主题。由此及彼，我们不禁联想到了如何科学地培养教育孩子的问题。‎ ‎“望子成龙，望女成凤”是为人父母者的共同心愿，在这种迫切愿望的驱动下，可苦煞了天下父母，却又有不少家庭因不得要领，对子女的教育正走向误区。过度宠爱、动辄体罚、心灵施暴、智育第一、强行塑造、不注重家庭环境等，这当中，很多问题带来的直接危害，就是严重地违背了孩子生理、心理发展的自然规律，损其天性，影响了孩子的正常成长，最终步入了“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”的误区，适得其反。‎ ‎[拓展阅读]‎ 柳宗元，我想对你说 周明春 柳宗元先生，你崇尚儒家道德，信奉“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想，想在国家政治生活中大展身手，实现自己的宏伟抱负，可谁想，改革刚开始，杀头的杀头，贬谪的贬谪，你也在唐宪宗元和九年被贬到永州，适逢妻子辞世，人间之痛，接踵而至，我们同情你！你在永州写下《永州八记》，本想寄情于山水，排遣胸中的抑郁。谁料，寄情山水的愉悦仍难掩你孤凄悲凉的情怀，我们理解你！国家不幸诗家幸，活到沧桑句便工。你留下的《永州八记》已经是我们宝贵的文化遗产，可与天地齐寿，与日月同辉，是一座永远不朽的丰碑。这可以告慰你！‎ 柳宗元先生，拉伯雷说：“人生是一面镜子，你对它哭，它就哭；你对它笑，它就笑。”确实，人生没有一帆风顺的航程，没有不败的鲜花，没有不落的太阳。愁眉苦脸地看着生活，生活肯定愁眉不展；快乐无比地看着生活，生活肯定阳光灿烂。是的，先生该记得你的战友与朋友刘禹锡“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”和你同样的遭遇吧，但刘禹锡能写出“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”的豪迈，更能高歌出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的乐观，你的后辈范仲淹知道“不以物喜，不以己悲”，苏轼也明白“‎ - 11 -‎ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，先生听一听俄国文学之父普希金的倾诉：“一切都是瞬息，一切都将会过去的，而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。”是啊，人生道路上，谁没有坎坎坷坷，磕磕碰碰。人生的直线当然最短，但是曲线有着比直线更丰富的内涵和韵味，比直线更富有真实的人生魅力。因此先生不要抱怨遭遇的都是苦难，不要光提眼前的都是黑暗，坎坷泥泞处，也有花迎鸟笑；惊涛骇浪时，也有暴雨的舞蹈。人生是河，注定了波诡云谲气象万千；生命是船，昭示着它的天然属性是奋斗搏击，去征服千难万险，波谷浪山，命运之舟与其在厄运前熄灭停航，不如直挂云帆，升潮向上；与其哼哼唧唧，浅吟低唱，不如淋漓大吼，鸣笛奏凯。美丽因生命而存在，生命因拼搏而永恒，给自己受伤的心灵点燃一盏明灯，昂首挺胸把人生曲线绘成彩虹般绚丽多彩！‎ 柳宗元先生，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的时代一去不复返，先生也没有必要“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，“明天子在上，可以出而仕矣！”建功立业，大展宏图，“上九天揽月，下五洋捉鳖”，还看今朝！先生请保重。‎ ‎【赏析】　这篇文章着重写了自己对柳宗元的劝慰。作者结合柳宗元的人生经历，特别是被贬永州时期的经历，以一个朋友的身份娓娓而谈，从思想豁达的角度，引用了许多诗人、名人的语句，给柳宗元以心理的安慰和支持。特别是“国家不幸诗家幸，活到沧桑句便工”点出了历史上文人相同的命运和经历，令人唏嘘不已。‎ - 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