吉林省白山市抚松六中2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题

吉林省白山市抚松六中2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题

抚松六中高二年级第一次月考 历史试题 一、单项选择题 ‎1.儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于 A. 神化儒学并为君权服务 B. 提高社会道德水平 C. 建立大一统的官学体系 D. 探究人性发展本原 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 由“董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶沦，认为人性有善恶之分”可以看出董仲舒批判不同思想，最终给予统一的观念，结合所学知识可知，董仲舒主要是通过此措施来建立大一统的官学体系，故本题答案选C项；A项不选，“神化儒学”材料没有体现；B项不选，道德与统一思想无关；D项不是儒家思想的用意，排除。‎ ‎2.“圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。”材料体现了 A. “为政以德”的儒家思想 B. 无为而治的道家思想 C. 专制集权的法家思想 D. 崇尚节俭的墨家思想 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】“因其国家去其无用之费，足以倍之。”体现的是在治理国家时要注意国家的节俭开支，体现了墨家节用的思想，故D项正确；材料强调的是节俭，而不是德治，也不是无为，排除AB；材料强调治理国家要节俭，并非加强专制集权，排除C.‎ ‎3.武王伐纣的五百多年后，作为商族后裔的孔子，面对辉煌的周朝，这样倾心表达对灭掉他祖宗之国的周朝的认同：“郁郁乎文哉，吾从周！”。孔子认同周朝是因为周朝 A. 强化了中央集权 B. 强化了对商族后裔的统治 C. 强化了家国认同感 D. 巩固了王位世袭制度 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“表达对灭掉他祖宗之国的周朝的认同”并结合所学知识可以得出，西周通过实行分封宗法制等措施强化了家国认同感，从而使孔子认同周朝，故C项正确；中央集权制度是秦朝建立的，故A项排除；B项包含在C项之中；王位世袭制与孔子认同周朝无关，故D项排除。‎ ‎4.《春秋繁露》中说：“《春秋》之听狱也，必本其事，而原其心，志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者论其轻。”由此可见，春秋决狱有利于 A. 保证司法的公正性 B. 确立法家思想统治地位 C. 推动法律的儒家化 D. 明确道德与法律的界限 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料“《春秋》之听狱也，必本其事，而原其心”体现了《春秋》作为儒家经典对西汉政治司法的影响，有利于推动法律的儒家化，故C项正确。A项说法过于绝对；B项与史实不符；材料主要强调儒家思想对社会政治的影响，D项与材料主旨不符；故ABD三项排除。‎ 点睛：本题主要考查汉代确立儒学独尊地位后,儒家思想对社会政治的影响。在西汉中期儒家思想取得正统地位后,董仲舒等人提倡以《春秋》大义作为司法裁判的指导思想,凡是法律中没有规定的,司法官就以儒家经义作为裁判的根据；凡是法律条文与儒家经义相违背的,则儒家经义具有高于现行法律的效力。‎ ‎5.《全球通史》中记载：当时一位著名学者提醒汉朝的缔造者说“马上得天下，安能马上治之？”这位学者的主要观点应是 A. 改游牧生活为农耕生活 B. 改武力征战为仁德治国 C. 得天下容易治天下难 D. 爱惜畜力实现可持续发展 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】“马上得天下，安能马上治之？”说明不能用武力方式治国，即只能采取仁德治国的文治方式。故答案为B项。该学者阐述的是治理国家的方式，排除A、D项；材料中的观点不是讨论得天下与治天下的难易，而是关于治国方式的主张，排除C项。‎ ‎6.儒家思想是春秋战国时期一个派的思想，到西汉中期以后成为封建社会的正统思想，其根本原因是 A. 它主张“仁政”‎ B. 它主张“天人感应”‎ C. 它融合了阴阳家及黄老之术 D. 有利于巩固国家的统一 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，儒家思想到西汉中期指的是董仲舒的新儒学，董仲舒的新儒学在本质上是为维护君主的统治服务的，是神话封建统治的，所以，儒家思想到西汉中期以后成为封建社会的正统思想，其根本原因就是D。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•儒家思想成为封建社会的正统思想的根本原因 ‎7.胡道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”，李约瑟也认为：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致，……朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家’”。二者的评价主要基于朱熹 A. 格物致知的方法论 B. 唯心主义的世界观 C. 明道德之善的情怀 D. 求科学之真的精神 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学可知，朱熹认为要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。这其中体现了一定的科学探究精神，这与材料“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”“理学的世界观和自然科学的观点极其一致”观点一致，故A项正确。胡道静和李约瑟肯定的主要是朱熹的方法论，世界观和明道德之善的情怀不属于方法论，Ｂ和Ｃ项错误；朱熹的思想并不是求科学之真的精神，Ｄ错误。‎ ‎8.有学者认为：“宋学把社会看作是各分子所构成的，仍以改良个人为改良社会之本；要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异。”材料意在说明 A. 理学和佛学没有根本不同 B 理学借鉴了佛学部分理论 C. 理学不符合当时社会现实 D. 心学与佛学应该合二为一 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 外来的佛学与本土的理学不可能没有根本的不同，故A项错误；根据材料“要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异”和所学可知，宋明理学还是在很大程度上借鉴了佛教的相关成分，故B项正确；根据所学不难得知，理学是符合宋代的政治与社会现实的，故C项错误；根据材料“宋学把社会看作是各分子所构成的，仍以改良个人为改良社会之本；要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异”可知，该学者认为理学与佛学的相似之处主要是在良知领域，“二者该合二为一”的说法属于明显的以偏概全，故D项错误。‎ ‎9.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（ ）‎ A. 研究以天人关系为核心内容 B. 认识自然发展规律为导向 C. 伦理道德为核心内容 D. 关心社会进步为前提 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】理学重视主观意志力量，注重气节、道德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，由题中“修养论”“成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论”可知C符合题意；理学研究的重点是社会的伦理道德，故AD排除。B不符合宋明理学家的研究方向，故排除。‎ ‎10.明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想 A. 是思想文化走向近代化的先声 B. 说明了儒家思想主流地位旁落 C. 反映了君主专制制度不断削弱 D. 在批判融合中形成新理学思想体系 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 据材料并结合所学知识可知，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批判君主专制制度，起到了早期思想启蒙的作用，对中国近代民主思想和实践有一定的影响，A选项“走向近代化的先声”就是这种作用的表现，故A选项正确；明清之际儒家思想仍然占主流地位，故B选项错误；明清之际君主专制制度空前强化，故C选项错误；黄宗羲等人的思想是对儒家思想的批判与发展，但不是新理学思想体系，故D选项错误。故选A。‎ 点睛：本题解题的关键是正确认识明清之际进步的儒家思想，学生需要明确明清之际进步的儒家思想在性质上仍然属于儒家思想的批判与发展，而不是近代资产阶级民主思想，同时，也要认识到明清之际进步的儒家思想对近代中国戊戌变法、辛亥革命的影响。‎ ‎11. 明朝后期，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子奉为变革的“先师”；新文化运动中陈独秀等人提出要“打倒孔家店”，这三种观点在本质上 A. 是自相矛盾的 B. 都反映了资本主义萌芽发展的要求 C. 都具有反封建的进步意义 D. 李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 略 ‎【详解】‎ 根据所学可知，李贽的思想带有早期民主启蒙色彩。而康有为、新文化运动中的民主主义者的思想都是带有反封建的色彩，故C项正确。‎ ‎12.“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，这样一种英雄豪杰结义场景在明清小说里频繁出现。无论是帝子神孙、富豪将吏，还是猎户渔人、屠儿刽子，“都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”。这反映出 A. 对社会平等的精神诉求 B. 对英雄主义的高度赞扬 C. 对传统艺术巨大挑战 D. 对下层人民的深切同情 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“无论是帝子神孙、富豪将吏，还是猎户渔人、屠儿刽子，“都一般儿哥弟称呼，不分贵贱””可得出强调的是人与人的平等关系，故A项正确；材料强调的是称兄道弟的平等观念，而不是英雄主义，排除B项；材料并没有涉及到传统艺术的问题，排除C项；‎ ‎“无论是帝子神孙、富豪将吏”表明并不是只有下层人民，故D项错误。‎ ‎13.梁启超称黄宗羲的《明夷待访录》为一部“怪书”，它“的确含有民主主义的精神，虽然很幼稚，对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗”。黄宗羲思想很幼稚的根本原因是 A. 新经济因素的迟滞与微弱 B. 未能跳出传统思想的窠臼 C. 缺乏相应的阶级基础 D. 未提出未来社会的理想蓝图 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 经济基础决定思想意识，思想意识是社会存在的反映，黄宗羲思想很幼稚的根本原因是资本主义萌芽发展不充分，即新经济因素的迟滞与微弱，A正确；B、D是黄宗羲思想的特点，不是黄宗羲思想很幼稚的根本原因，排除；资本主义萌芽发展不充分造成缺乏相应的阶级基础，C不是根本原因，排除。‎ ‎14.“古希腊七贤”之一的毕阿斯把人的好行为归于上帝。他还说过：“挣钱的工作最使人快乐。”他认为只有人们富裕了，才能更好地帮助别人。这反映了他 A. 提倡人民富裕和平等 B. 以大量的财富支持城邦 C. 以人为中心关注世界 D. 要求人民听从上帝安排 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料中的“挣钱的工作最使人快乐”，‎ 可知毕阿斯鼓励人们挣钱，追求财富，鼓励人们追求幸福的生活，这反映了人文主义思想，C正确。A项的“平等”无法体现，排除A。材料只涉及了个人追求财富，没有涉及城邦，B错误。题干中虽然提及上帝，但核心是鼓励人们追求财富，D错误。‎ ‎15.该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本驱动行事。”这表明了 A. 古代希腊人没有任何法律观念 B. 智者学派忽视了社会道德建设 C. 民主政体下希腊人不受法律约束 D. 智者学派反对法律对人的约束 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料中的“该以他最有利的方式对待法律”等信息来看，这种主张认为法律和道德是人为的产物，要以自己的感受和是否对自己有利来决定是否遵守法律和道德，说明智者学派忽视社会道德建设。故答案为B项。材料反映的只是智者学派的主张，A项说法绝对，排除；民主政体下的雅典奉行法律至上，排除C项；从材料中的“在众目睽睽之下，他应非常尊重法律”来看，智者学派并非绝对反对法律对人的约束，排除D项。‎ ‎16.西塞罗说：“苏格拉底将人们的视野从自然转向城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和美德、善、恶的问题”。他旨在说明苏格拉底 A. 强调道德和知识的有机结合 B. 具有主观性与相对性 C. 追求功利主义的思想倾向 D. 认为人是哲学研究的主体 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根根材料”第一个把哲学从天上拉了回来,引入城邦甚至家庭之中,使之考虑生活和美德、善、恶的问题“可以看出西塞罗旨在说明苏格拉底主张哲学研究的主体是人，D选项符合题意。道德和知识的有机结合与材料无关，A选项排除。具有主观性与相对性属于智者学派的主张的特点，B选项排除。追求功利主义的思想倾向属于智者学派的主张的特点，C选项排除。‎ ‎【点睛】苏格拉底对人性本身研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学成为一门真正研究人的学问。‎ ‎17.在古希腊神话中，普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古代希腊 A. 公民的思想自由遭到压制 B. 民众厌倦平淡世俗生活 C. 传统文化蕴含着人文精神 D. 神话观念逐步得到了强化 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“在古希腊神话中，普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服”“这类神话构成了古希腊悲剧的主题”可知，这类神话强调人的力量和作用，说明传统文化蕴含着人文精神，故C正确；材料反映古希腊神话，无法体现公民的思想自由遭到压制，排除A；B与材料信息无关，排除；材料信息无法体现神话观念逐步得到了强化，排除D。‎ ‎18.文艺复兴时期“人文主义者”一词的最初含义就是指那些精通希腊艺术和拉丁文法的学者他们对古希腊、古罗马古典学术的研究，主张“回到本源”，在虔诚的基督徒中引起了一种重新考据、诠释基督教的原始文献的热潮。由此可见，文艺复兴 A. 利于推动宗教改革运动兴起 B. 以重建基督教信仰为初衷 C. 恢复了古希腊罗马经典文化 D. 对教会持一种包容的态度 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查文艺复兴运动，材料“在虔诚的基督徒中引起了一种重新考据、诠释基督教的原始文献的热潮”反映了文艺复兴运动推动基督教原始文献的研究热潮，这为宗教改革运动的兴起提供了条件，故A正确；文艺复兴并不是以重建基督教信仰为初衷，而是反对天主教神学世界观的统治，故B排除；复兴古希腊罗马经典文化并不是文艺复兴运动的实质，故C排除；材料未涉及文艺复兴运动对教会的态度，故D排除。‎ ‎19.梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四、五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”，对梁启超的话理解准确的是 A. 自然哲学使人们具有了自主意识 B. 智者学派树立了人的尊严 C. 文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏 D. 宗教改革挑战了教皇的权威 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据“皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱”表明文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏，促进思想解放，故C正确；A与材料无关；B、D时间不符合题意，排除。‎ ‎20.彼特拉克说道“自然之物即使是真实，对幸福生活也是无关紧要的。因为我了解动物、鱼类和蛇类的本性，却忽视或蔑视人的本性、人生的目的以及人的起源和归宿，这对我又有什么用处呢？”这表明彼特拉克 A. 重视人在社会的价值 B. 对宗教信仰表示怀疑 C. 追求自由平等的权利 D. 以自然界为研究对象 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 彼得拉克属于文艺复兴时期人文主义之父，人文主义思想核心是追求人的价值和尊严。A正确；B不符合西方宗教特点；C属于启蒙运动思想特点；D属于古代西方研究对象。‎ ‎【详解】‎ ‎21.薄伽丘在《十日谈》里写到：“我们人类的骨肉都是用同样的物质构成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。……，只有品德才是区分人类的标准。”这表明薄伽丘 A. 斗争矛头直指封建专制社会 B. 主张建立“理性王国”‎ C. 提出人类平等的思想 D. 讽刺了基督教会的腐败 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 从材料中的“我们人类的骨肉都是用同样的物质构成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用”来看，薄伽丘提出了人类平等的思想。故答案为C项。A、D项材料没有涉及，排除；B项是启蒙思想家的主张，排除。‎ ‎22.在启蒙运动中，卢梭建议根据“普遍意愿”完全解除统治政府。最高权力由所有的人通过集体大会而不是民主代议机构来共享，这种统治是绝对的、不可分离的。由此可知卢梭 A. 主张推行直接民主制 B. 赞同资本主义民主共和制 C. 反对财产上的不平等 D. 奠定了资产阶级国家学说 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料中的“最高权力由所有的人通过集体大会而不是民主代议机构来共享”，说明卢梭主张最高权力由人民集体直接行使，反映了直接民主，A正确。材料中卢梭不赞成代议制，而民主共和制是代议制的一种，B错误。C是卢梭的观点，但材料没有涉及，C错误。孟德斯鸠的三权分立学说奠定了资产阶级国家学说，D错误。‎ 点睛：本题解题关键在于尊重材料。BC两项都是卢梭的学说，但并不能从材料中反映出来，排除。再从材料中分析卢梭的主张，得出其主张直接民主。‎ ‎23.在欧洲，18世纪是法语的世纪，它的荣誉和它在欧洲的影响是无可争议的。很多国王都成为法语迷，很多国家上层社会的达官贵人都以能讲一口流利的法语而感到自豪。这主要是因为 A. 文艺复兴的推动 B. 启蒙运动的影响 C. 工业革命的扩展 D. 法国大革命的爆发 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 联系材料中的“18世纪”、“法国”，结合所学知识可知，18世纪的法国是启蒙运动的中心，产生了很多启蒙思想家，为资本主义制度和社会构想了新蓝图，在欧洲乃至世界都有极大的反响，故本题选B。文艺复兴的中心在意大利，A错误。18世纪的工业革命中心在英国，法国的地位并不突出，C错误。法国大革命爆发于18世纪末，排除D。‎ ‎24.孟德斯鸠认为：“显贵的人容易遭人忌妒，他们如果由平民来审判，就要陷于危险的境地，而不能享有一个自由国家最渺小的公民所享有的受同等人裁判的特权。”这体现了孟德斯鸠 A. “人民主权”意识 B. “公正平等”司法原则 C. “分权制衡”精神 D. “君主立宪”体制设想 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】“人民主权”指国家主权属于人民，材料并未涉及这一内容，故A错误；材料“公民所享有的受同等人裁判的特权”反映了司法审判当中的公正平等原则，故B正确；材料没有反映权力之间的制约与平衡，故C错误；材料也没有体现出“君主立宪”体制的内容，故D错误。故选B。‎ ‎25.“如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的控制了。在组织一个人统治人的政府时……须首先使政府能管理被统治者，然后再使政府管理自身……经验教导人们，必须有辅助性的预防措施。”这反映了启蒙思想家们要求 A. 天赋人权反对君主专制 B. 人民主权强调以人为本 C. 分权制衡防止绝对权力 D. 契约精神尊重公共意志 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的控制了”“须首先使政府能管理被统治者，然后再使政府管理自身”可知，材料主张分权制衡，防止产生绝对权力，故C正确；材料信息没有涉及天赋人权、人民主权，排除AB；材料信息没有体现“契约精神”，排除D。‎ 二、非选择题 ‎26.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一：唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。‎ ‎——董仲舒《春秋繁露》‎ 材料二：父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。‎ ‎——《二程集》第三册《周易程氏传》‎ 材料三：穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。‎ ‎——李贽《焚书》‎ 材料四：夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。‎ ‎——李贽《藏书》‎ ‎（1）概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？‎ ‎（2）材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？‎ ‎（3）根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识从政治、经济角度分析分析其产生的原因。‎ ‎（4）上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？‎ ‎【答案】（1）主张：君权神授（天人合一）大一统.原因：适应国家统一和加强专制主义中央集权的需要.‎ ‎（2）观点：“父子君臣，天下之定理”（或宣扬封建纲常、封建道德规范）‎ 目的：维护封建统治秩序的合理性.‎ ‎（3）主张：强调人的正当私欲，不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德.原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现；君主专制空前强化，政治腐败.‎ ‎（4）特点：根据社会发展的需要，不断趋时更新.‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）主张：依据材料“唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君”来看，材料主张君权神授，依据材料“王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下”来看，材料主张大一统；原因：要分析作者提出这一主张的原因，应当从当时的社会背景来分析，即适应国家统一和加强专制主义中央集权的需要。‎ ‎（2）观点：依据材料“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已”来看，材料二的核心观点是宣扬封建纲常；目的：结合所学知识可知，提出这样的主张是为了维护封建统治秩序的合理性。‎ ‎（3）主张：依据材料“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣”来看，李贽反对灭人欲，主张强调人的正当私欲，不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德；原因：结合所学知识可知，李贽生活的时代政治上君主专制空前强化，政治腐败，经济上商品经济的发展和资本主义萌芽的出现，促使他提出了这样的主张。‎ ‎（4）综上回答并结合所学知识可知，儒家思想根据社会发展的需要，从而不断实时更新。‎ ‎27.17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一：梨洲（黄宗羲号梨洲）有一部怪书，从今日青年眼光看去，虽象平平奇奇，但三百年前——卢梭《民约论》出世前数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品……实为刺激青年最有力之兴奋剂。‎ ‎——梁启超，1897年 材料二：卢梭认为“立法权力是属于人民的，而且只能属于人民。”“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们。”……他还认为，如果暴君践踏法律，奴役臣民，人民就有权利以革命的行动来恢复自己的权利，使不平等转变为更高级的社会契约的平等。‎ ‎——章士嵘编《西方思想史》‎ ‎（1）指出材料一所涉“怪书”的书名，结合所学分析梁启超评价它为“实为刺激青年最有力之兴奋剂”的原因.（2）根据材料二，概括卢梭思想的主要内容。结合所学，比较卢梭的思想主张与明末清初思想家的本质区别。‎ ‎【答案】（1）书名：《明夷待访录》。‎ 原因：《明夷待访录》批判君主专制，主张限制君权和君臣平等，提出废除“一家之法”，建立“天下之法”，学校是决定是非的最高机构等思想主张。该书的进步思想为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。‎ ‎（2）主要内容：主权在民，社会契约。‎ 本质区别：卢梭的思想主张属于资产阶级思想，主张变革政治制度，实行资本主义民主政治；明末清初思想家属于封建社会末期带有民主色彩的民本思想，反对君主专制，不具备近代的民权意识。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）书名可根据“黄宗羲”判断为《明夷待访录》；原因结合黄宗羲思想的内容与影响进行作答即可。‎ ‎（2）根据“立法权力是属于人民的，而且只能属于人民”可得出主权在民，根据“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们”可得出社会契约；本质区别结合明末清初思想家的思想主张与卢梭的思想主张进行对比即可。‎ ‎28.阅读材料，回答问题。‎ 材料一 文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域，从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比千年中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对人类文化宝库做出了巨大的贡献。‎ ‎——康天意《文明的狂飘疾进时代》‎ ‎18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文主义精神的继续弘扬。‎ ‎——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》‎ 材料二 使我数千年历史以脓血充塞者谁乎？专制政体也。使我数万里土地为虎狼窟穴者谁乎？专制政体也。使我数百兆人民向地狱过活者谁乎？专制政体也。‎ ‎——摘编自梁启超《拟讨专制政体檄》（1902年）‎ 要拥护那德先生（即democracy），便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生（即science），便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、经济上、学术上、思想上一切的黑暗。‎ ‎——陈独秀 ‎（1）根据材料一，简要概括文艺复兴运动与启蒙运动的不同点。‎ ‎（2）根据材料二，比较陈独秀与梁启超关注的领域有何不同。‎ ‎（3）根据以上材料并结合所学知识，分析近代中国启蒙之路与近代西方启蒙之路的不同以及原因。‎ ‎【答案】（1）不同：前者是人文主义；后者是理性主义；涉及的批判对象：前者思想文化领域；后者政治领域。‎ ‎（2）不同：梁启超：政治领域；陈独秀：思想文化领域。‎ ‎（3）西方：从思想解放到提出“理想王国”的蓝图。‎ 原因：资本主义经济产生并逐步发展；新兴资产阶级力量日益壮大；人文主义宣传思想解放、理性主义宣传建立发展资本主义的国家政权。‎ 中国：从提出改革政体到思想启蒙。‎ 原因：民族危机日益加深，救亡图存成为最迫切的任务；封建君主专制空前强化，传统儒家思想根深蒂固，民族资本主义弱小这三者使思想解放滞后。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）根据“高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域，从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来”、“高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立‘理性王国’”等内容从宣扬的核心思想和批判的对象两个方面比较概括文艺复兴和启蒙运动的不同。‎ ‎（2）根据“专制政体也”可知梁启超关注的是政治领域；根据“我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、经济上、学术上、思想上一切的黑暗”可知陈独秀关注的是思想领域。‎ ‎（3）根据材料一可知西方的启蒙之路是由思想解放到构建资产阶级“理想王国”的蓝图。原因可从资本主义经济发展、资产阶级力量壮大、人文主义思想宣传等方面进行总结概括。根据材料二的内容可知中国的启蒙之路是由政体改革到思想解放。原因可从民族危机、专制政体的强化、传统思想的束缚以及民族资本主义力量弱小等方面总结概括。‎ ‎ ‎ ‎ ‎