2018部编八年级语文下文言文全解学生版

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桃花源记 作者：陶渊明 原文 　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。  　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。  　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”  　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。  　　南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。‎ 译文 　　东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。  　　桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。  　　（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”  　　（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。  　　南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。‎ 字词详解 　　太元：东晋孝武帝司马曜（yào)的年号（376～396）。  　　世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。）‎ 29‎ ‎ 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。  　‎ 29‎ ‎　武陵：古代郡名。今湖南常德一带。  　　为业：以……为生。为：作为。  　　缘：沿着。  　　行：前行，这里指划船。  　　远近：偏义复词，这里指远。  　　忽逢：忽然遇到。  　　夹岸：两岸。  　　杂：别的，其它的。  　　芳：指花。  　　鲜美：鲜艳美丽。  　　落英：落花。一说，初开的花。  　　缤纷：繁多而纷乱的样子。  　　甚：很，非常。  　　异：对···感到奇怪。  　　欲：想要。  　　便：于是，就。  　　穷：穷尽。这里是“走到……的尽头”的意思。词类活用，形容词作动词。  　　林尽水源：林尽（于）水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。  　　得：看到。  　　仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。  　　若：好像。  　　舍：离开。  　　初：开始。  　　才：副词，仅仅，刚刚。  　　才通人：仅容一人通过。  　　通：通过。  　　豁然开朗：豁然：形容开阔敞亮的意思；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。（总意） 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语。  　　舍：房屋。  　　平：平坦。  　　旷：宽阔。  　　俨（yǎn）然：整齐的样子。  　　之：这。  　　属：类。  　　阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通  　　鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。  　　其：那。  　　种作：耕田劳作。  　　着：穿着。  　　悉：都。  　　外人：桃花源以外的世人。  　　黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。  　　并：表承接（顺接），而且。　  　　怡然：愉快的样子。  　　乃(乃大惊的乃)：副词，竟，竟然。  　　大：很，非常。  　　从来：从……地方来。  　　具：详细、详尽。  　　之：代词，指代桃源人所问问题。  　　要（yāo）：通“邀”，邀请。  　　咸：副词，都，全  　　问讯：询问消息。  　　语：（yù）向.........人说，告诉  　　云：说。  　　先世：祖先。  　　妻子：指妻子、儿女。  　　邑人：同乡的人。  　　绝境：与人世隔绝的地方。  　　复：再，又。  　　焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。  　　间隔：断绝来往。  　　今：现在。  　　乃(乃不知有汉的乃)：竟然。  　　无论：更不用说，（更）不必说。  　　叹惋：感叹，惋惜。  　　延至：邀请到。延，邀请。  　　为：无义。  　　具言：详细地说。（所+动词 构成名词性结构）  　　具：详细。 ‎ 29‎ ‎ 　　停：待。  　　辞去：辞别离开。  　　语：对……说。  　　不足：不必，不值得。  　　为：向、对。  　　道：说。  　　既：已经；······之后。  　　得：找到。  　　便扶向路：就顺着原来的路回去。  　　扶：沿、顺着。  　　向：从前的，旧的。  　　处处志之：处处都做了记号。志：动词，作标记。  　　及：到了。  　　郡下：指武陵郡城下。  　　诣：到，拜访。特指到尊长那里去。  　　说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样  　　即：立即。  　　遣：派遣。  　　寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志:做的标记。（名词性） 所单独可不翻译。  　　遂：竟然。  　　复：又，再。  　　得：取得，获得，文中是找到的意思。  　　南阳：郡名，治所在现在河南南阳。  　　刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。  　　高尚：品德高尚。  　　欣然：高兴的样子。  　　规：计划，打算。  　　寻：随即，不久。  　　未果：没有结果，意思是没有实现。果：实现。  　　问津：本指打听渡口，这里是访求寻找的意思。 津，渡口。‎ 考点 1.重要实词 　　缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云  2.重要虚词 　　乃（1）见渔人，乃大惊:竟然  　　（2）乃不知有汉:竟然  　　为（1）武陵人捕鱼为业:作为  　　（2）此人一一为具言所闻:对  　　其（1）欲穷其林:这  　　（2）其中往来种作:代词 代桃花源  　　（3）余人各复延至其家:自己的  　　（4）得其船:自己的  　　（5）太守即遣人随其往:代渔人  3.多词一义 　　（1) 缘溪行、便扶向路：沿着  　　（2）便要还家、延至其家：要，通邀， 邀请  　　（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋： 都  　　（4）此中人语云、不足为外人道也：说  　　（5）乃大惊、遂与外人间隔：于是  4.古今异义 　　无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）  　　妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼，指妻子）  　　绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）  　　鲜美（古义：颜色鲜艳美丽；今义：指食物的新鲜美味）  　　交通（古义：交错相通；今义：运输事业)  　　不足（古义：不值得、不必；今义：不够 "注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿"）  　　间隔（古义：隔绝；　今义：两个地方分隔开）  　　俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）  　　缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）  　　津（古义：渡口。指访求、探求的意思。　今义：唾液）  　　外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）  　　如此（古义：像这样；今义：这样）  　　仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）  　　开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快）  　　扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）  　　志（古义：做标记；今义：志气,志向）  　　延（古义：请；今义：延伸，延长）  　　悉（古义：都；今义：熟悉）  　　咸（古义：全；今义：一种味道） ‎ 29‎ ‎ 　　既（古义：已经；今义：关系连词，既然）  　　寻（古义：随即，不久；今义：寻找）  　　向（古义：以前的，旧的；今义：方向, 对…）  　　果（古义：实现；今义：果实，结果)  5.词类活用 　　尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。  　　异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。  　　前（复前行）：方位名词作状语，向前。  　　穷（欲穷其林）：形容词用作动词，(穷尽，走到尽头。)  　　焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。  　　志（寻向所志／处处志之）：做标记，名词作动词。  　　果（未果）：名词作动词，实现  6.一词多义 　　寻：①寻向所志（动词,寻找)  　　②寻病终（副词“不久”）  　　舍：①便舍船(舍（shě），动词，舍弃。）  　　②屋舍俨然[舍（shè），名词，“房屋”）  　　中：①中无杂树（“中间”）  　　②晋太元中（“年间”）  　　③其中往来种作（“里面”）  　　志：①处处志之（动词，“做记号”）  　　②寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记')  　　之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）  　　②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）  　　③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）  　　为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）  　　②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向）  　　遂：①遂迷，不复得路（“最终”）  　　②遂与外人间隔（“于是”）  　　向：①寻向所志（原来）  　　②眈眈相向（看）  　　得：①便得一山（看见）  　　②得其船（找到）  　　闻：①鸡犬相闻（听见）  　　②闻有此人（听说）  　　穷  　　欲穷其林（尽，穷尽）  　　穷冬烈风（深）  　　所识穷乏者得我与（贫穷）  7.同义词 　　都——1）悉：悉如外人  　　2）皆：皆叹惋  　　3）咸：咸来问讯  　　4）并：并怡然自乐  　　5) 具：具答之  　　沿着------1）缘:缘溪行  　　2）扶:便扶向路  　　邀请—1）要：便要还家  　　2）延：余人各复延至其  ‎ 29‎ ‎8.古汉语句式 　　1)判断句  　　例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）  　　2)省略句  　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。）  　　省主语：  　　例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。）  　　例二：便舍船，从口入。（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。） ‎ 29‎ ‎ 　　本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。  　　省宾语：  　　例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。）  　　省介词:  　　例二:林尽水源(是"林尽于水源"的省略.)  9.四个“然”字 　　①豁【然】开朗（豁然）：开阔的样子  　　②屋舍俨【然】（俨然）：平坦的样子  　　③怡【然】自乐（怡然）：愉快的样子  　　④欣【然】向往（欣然）：高兴的样子  10.原文默写 　　表现桃林美景的句子：。 表现桃花源环境的句子：　　表现桃花源人们生活的句子：　　表现桃花源人热情好客的句子：‎ 陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。‎ 小石潭记 作者：柳宗元 原文 ‎　　从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè)之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè)。全石以为底，近岸，卷（quán ）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì)，参（cēn）差（cī）披拂。‎ ‎　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（chè），影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。‎ ‎　　潭西南而望，斗(dǒu)折（zhé）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。‎ ‎　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。‎ ‎　　同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹(yī)。‎ 注释　1从：自，由 。‎ ‎　　2.小丘：小山，在小石潭东面。‎ ‎　　3.西：（名词作状语）向西　‎ ‎　　4.行：走。‎ ‎　　5.篁(huáng)竹：竹林。篁，竹林，泛指竹子。‎ ‎　　6.如鸣佩环：好像人身上佩戴的玉佩玉环相碰发出的声音。佩、环：都是玉质装饰品。鸣：发出声响。‎ ‎　　7.乐：以……为乐（形容词的意动用法）‎ ‎　　8.伐竹取道，伐：砍伐。取：这里指开辟。‎ ‎　　9下：（名词作状语）向下，往下。‎ ‎　　10.见：看见。‎ ‎　　11.水尤清冽(liè)：潭水格外清凉，清澈。尤：格外，特别。清冽 ：清凉。清，清澈。冽：凉。‎ 29‎ ‎　　12.全石以为底：（潭）以整块石头为底。以为：把……当作（此句为倒装句“以全石为底”）。以：用。为：作为 ‎　　13.近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。 岸，岸边.‎ ‎　　14.卷石底以出：石底有部分翻卷过来，露出水面。卷：弯曲。以：相当于连词“而”，表承接。‎ ‎　　15.为坻（chí）为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩：成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。 16.坻：水中高地。‎ ‎　　17.屿：小岛。‎ ‎　　18.嵁：不平的岩石。‎ ‎　　19.岩：高出水面较大而高耸的石头。‎ ‎　　20.青树翠蔓,蒙络摇缀，参差（cēn cī）披拂：青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕摇动下垂，参差不齐，随风飘动。‎ ‎　　21.可百许头：大约有一百来条。可：大约 许：用在数词后表示约数，相当于同样用法的"来“‎ ‎　　22.皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依托也没有。空：在空中。皆：全，都。‎ ‎　　23.日光下澈，影布石上：阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。下，向下照射。布：照映，分布。澈：透过。‎ ‎　　24.佁然不动：（鱼影）静止呆呆地一动不动。佁（yǐ）然，呆呆的样子。‎ ‎　　25.俶尔远逝：忽然向远处游去了。俶（chù）尔，忽然。远，遥远，空间距离大。‎ ‎　　26.往来翕（xī）忽：来来往往轻快敏捷。翕忽：轻快敏捷的样子。翕：迅疾。‎ ‎　　27.乐：玩乐。‎ ‎　　28.潭西南而望：向潭水的西南方向望去 而，连词，连接状语和名词，不译，表修饰。西南，向西南（名词作状语）。‎ ‎　　29.斗折蛇行，明灭可见：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，忽明忽暗。斗：像北斗星一样曲折。蛇行：像蛇一样蜿蜒前行。‎ ‎　　30.其岸势犬牙差互：势：形势。（犬牙，名词作状语）像狗牙一样参差不齐。犬牙：像狗牙一样。差：交错。　其：那。‎ ‎　　31.不可知：不能够知道。‎ ‎　　32.四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆（qiǎo chuàng）幽邃：四周被竹子树木环绕合抱，寂静寥落，空无一人，感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。寂寥：寂静寥落。悄怆，忧伤的样子。邃，深远。凄：(使动用法）使……感到凄凉。寒：(使动用法）使……感到寒冷。‎ ‎　　33.以其境过清：认为这里的环境过于凄清。以，认为。清，凄清。‎ ‎　　34.不可久居，乃记之而去：不可以长时间停留，于是记下小石潭的情况便离开了。 居：停留。之：代游小石潭这件事。而：表顺承。去：离开。‎ ‎　　35.吴武陵：信州（今重庆奉节一带)人，唐宪宗元和初进士，因罪贬官永州，与作者友善。‎ ‎　　36.同游者：共同游玩的人。游：游玩。者：……的人。‎ ‎　　37.龚古：作者朋友。‎ ‎　　38.宗玄：作者的堂弟。‎ ‎　　39.隶而从者：跟着同去的。 隶：附属，随从。而：表修饰。 从：跟随，动词。‎ ‎　　40.二小生：两个年轻人。‎ ‎　　译文:‎ ‎　　 从小土丘往西走约一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。（于是）砍伐竹子，开出一条道路，下面显现出一个小小的水潭，潭水特别清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，像各种各样的石头和小岛。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。　‎ 29‎ ‎　　潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光往下一直照到潭底，鱼儿的影子映在水底的石上。（鱼儿）呆呆地静止不动，忽然间（又）向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像跟游人逗乐似的。‎ ‎　　向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒，（有时）看得见，（有时）看不见。两岸的形状像犬牙似的参差不齐，看不出溪水的源头在哪里。‎ ‎　　坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，空无一人，（这气氛）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为环境过于凄清，不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。‎ ‎　　一同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。跟着一同去的还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。‎ 文言知识 一、与《记承天寺夜游》有异曲同工的句子 　　庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。‎ ‎　　—— 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上.....似与游者相乐。‎ 二、古今异义 ‎　　1、小生：古义：年轻人　　今义：指戏曲艺术中的一种角色。‎ ‎　　2、去：古义：离开。乃记之而去；　　今义：从所在地到别的地方去 ‎　　3、闻：古义：听到。闻水声； 　　今义：用鼻子嗅气味。‎ ‎　　4、居：古义：停留。不可久居；　　今义：住。‎ ‎　　5、可，古义：大约。潭中鱼可百许头；　　今义：能愿动词，可以 ‎　　6、布：古义：映。　　今义：可做衣服或其他物件的棉麻品。‎ ‎　　7、许：古意：用在数词后表示约数，相当于现在用法的“来”。　　今义：允许。‎ ‎　　8、佁（yǐ）然：古义：呆呆的样子。　　今义：痴呆或深思的样子；‎ 三、一词多义 ‎　　1、可：（1）大约。潭中鱼可百许头；　　（2）可以，能够。不可久居。‎ ‎　　2、从：（1）自，由。从小丘西行百二十步；　　（2）跟随。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。‎ ‎　　3、清：（1）清澈。下见小潭，水尤清冽；　　（2）凄清，冷清清。以其境过清。‎ ‎　　4、差：（1）长短不一。参差披拂；　　（2）交错，动词。其岸势犬牙差互。‎ ‎　　5、见：（1）看见。下见小潭；　　（2）看见，动词。明灭可见。‎ ‎　　6、乐：（1）以…为乐，形容词的意动用法。心乐之；　　（2）逗乐，嬉戏。似与游者相乐。‎ ‎　　7、以 （1）因为。以其境过清；　　（2）等于而的用法，表修饰。卷石底以出；　(3) 把。全石以为底。‎ ‎　　8、而 （1）不译，表顺接关系。乃记之而去；‎ ‎　　（2）不译，表修饰关系。隶而从者；　　（3）不译，表修饰关系。潭西南而望。‎ ‎　　9、游 （1）游动。皆若空游无所依；　　（2）游览。同游者。‎ ‎　　10、环（1）玉环。如鸣佩环；　　（2）环绕。竹树环合。‎ ‎　　11、为（1）作为。全石以为底；　　（2）成为。为岩。‎ 四、词类活用 ‎　　1、从小丘西行百二十步。西：名词作状语，向西。　　2、下见小潭。下：名词作状语，向下。‎ ‎　　3、皆若空游无所依。空：名词作状语，在空中。　　4、日光下澈。下：名词作状语，向下。‎ ‎　　5、俶尔远逝。远：名词作状语，向远处。　　6、潭西南而望。西南：名词作状语，向西南。‎ ‎　　7、斗折蛇行。斗：名词作状语，像北斗七星一样。蛇：名词作状语，像蛇（爬行）那样。‎ ‎　　8、其岸势犬牙差互。犬牙：名词作状语，像狗的牙齿一样。‎ ‎　　9、凄神寒骨。凄：形容词的使动用法，形容词作动词，使…凄凉。寒：形容词的使动用法，使…感到寒冷。‎ ‎　　10、如鸣佩环。鸣：使动用法，使…发出声音。‎ ‎　　11、心乐之。乐：意动用法，形容词作动词，以…为乐。喜欢的意思。‎ ‎　　12、近岸。近：形容词作动词，靠近。　　13、隶而从者。隶：名词作动词，跟着。‎ ‎　　14、似与游者相乐。乐：形容词作动词，玩了。‎ 29‎ 五、特殊句式 ‎　　倒装句：‎ ‎　　1、如鸣佩环（正确语序：如佩环鸣） 好像玉环玉佩相碰击发出的声音。‎ ‎　　2、全石以为底（正确语序：以全石为底） 小潭以整块石头为底。‎ ‎　　3、卷石底以出（正确语序：石底卷以出） 石底向上弯曲，露出水面。‎ ‎　　修辞手法：‎ ‎　　1、闻水声，如鸣佩环。（比喻） 听到水声，好像玉环玉佩相碰击发出的声音。‎ ‎　　2、往来翕忽，似与游者相乐。（拟人） 往来轻快敏捷的样子，好像在与游人相互嬉戏。‎ ‎　　3、其岸势犬牙差互，不可知其源。（比喻） 两岸的地势像狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头。‎ ‎　　省略句：‎ ‎　　1、乃记之而去。（省略主语“这番景致”） 于是记下这番景致便离开了。‎ ‎　　2、斗折蛇行。（省略主语“小溪的岸边”） 溪水像北斗星那样曲折，像蛇前行那样蜿蜒。‎ ‎　　3.以其境过清。（省略主语“我”）我因为它的环境过于凄清。‎ 六、写作特色 ‎　　1、移步换景 ‎　　作者在移动变换中带领我们领略各种不同的景致，具有极强的动态的画面感。由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，再由水声寻到小潭，讲述了发现小潭的经过，充满了悬念和探奇的情趣，逐渐在人们面前展开一幅美妙的图画。‎ ‎　　2、寓情于景，情景交融 ‎　　作者在描写景物时，无不渗透着自己的感受和情怀。这远离尘世的小石潭充满了生机，却无人赏识。而其幽清无闻与自己的遭遇相同，此刻过于清冷的环境更容易激起作者“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。小石潭景物的幽清美与作者心境的凄清美形成了强烈的比衬，有力地反衬出作者那种无法摆脱的压抑心情，也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。‎ 七、 虚词的用法 ‎　　而：1.谭西南而望 （表修饰，可以不译，连词）‎ ‎　　2.乃记之而去 (表承接，连词）‎ ‎　　乃： 乃记之而去 （“于是，就”的意思，副词）‎ ‎　　以：1.卷石底以出 （可不译，或译为“而”连词）‎ ‎　　2.以其境过清 （因为）‎ ‎　　3.从小丘西行百二十步 （向西）‎ ‎　　4.凄神寒骨 【形容词使动用法（凄 使······凄凉）（寒 使······寒冷)‎ 柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。‎ 核舟记 明代：魏学洢 ‎　　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿 、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。‎ 29‎ ‎　　舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。(箬篷 一作：篛篷)‎ ‎　　船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。‎ ‎　　舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。‎ ‎　　其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。‎ ‎　　通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！‎ 译文及注释译文 明朝(有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。‎ 船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在字的凹处。‎ 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直(黄庭坚)位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里（意思是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓）佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。‎ 船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。‎ 船的背面较平，作者在上面提上自己的名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。‎ 总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，还(竟然，尚且）不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！‎ 注释 29‎ 奇：奇特。‎ 曰：叫。‎ 以：用。‎ 径：直径。‎ 之：的。‎ 为：做，这里指雕刻。‎ 29‎ 罔：无，没有。‎ 因：依据。‎ 势：样子。‎ 象：模似，仿照。‎ 具：具有。‎ 情：神情。‎ 各：各自。‎ 态：姿态。‎ 尝：曾经。‎ 贻：赠。‎ 余：我。‎ 盖：大概，原来是。‎ 泛：泛舟。‎ 云：句尾语气词，无意。‎ 约：大约。‎ 有奇（jī）：有，念yòu，放在整数与零数之间，意思同“又”。奇，零数。‎ 黍：又叫黍子，去皮后叫黄米。‎ 可：大约。‎ 许：上下。‎ 轩：高。‎ 敞：宽敞。‎ 为：是。‎ 箬篷：用箬竹叶做成的船篷。名词作状语，用箬篷。‎ 覆：覆盖。‎ 之：代词，代指“船舱”。‎ 开：开设。‎ 启：打开。‎ 而：表修饰。‎ 相望：左右相对。‎ 焉：语气词。‎ 之：代窗。‎ 则：就。‎ 徐：缓缓地。‎ 石青：一种矿物质的蓝色颜料，这里译为用石青。‎ 糁：涂染，名作动。‎ 峨冠：戴着高高的帽子。‎ 而：表并列，并且。‎ 髯：两腮的胡须。这里泛指胡须。‎ 居：位于。‎ 为：是。‎ 阅：阅读，看。‎ 执卷端：拿着画卷的右端。执：拿着。卷端：画卷的右端。‎ 抚：轻按。‎ 卷末：画卷的左端。‎ 如：好像 语：说话。‎ 现：露出。‎ 侧：侧转。‎ 其：他们的。‎ 比：靠近。‎ 绝：极，非常。‎ 类：像。‎ 矫：举。‎ 属（zhǔ）：相类似。‎ 诎：同"屈"，弯曲。‎ 而：表并列，并且。‎ 倚：倚靠。‎ 之：代左脚。‎ 可：可以。‎ 历历：分明可数的样子。‎ 楫：船桨。‎ 舟子：撑船的人。‎ 状：的样子。‎ 其：那。‎ 椎髻：梳着椎形发髻，名作动词。髻，在脑上或脑后挽束起来。‎ 衡：通“横”，与纵相对。‎ 攀：扳。‎ 若：好像。‎ 视：目光。‎ 端：正。‎ 容：神情。‎ 寂：平静 若：好像。‎ 然：的样子。‎ 其：那。‎ 夷：平 题：题写。‎ 其：船的背面，船底。‎ 曰：刻。‎ 甫：同“父”，古代男子的美称。‎ 钩画：笔画。‎ 了了：清楚明白。‎ 29‎ 其：代字。‎ 墨：黑。‎ 用：刻着。‎ 篆章：篆字图章。‎ 丹：朱红色。‎ 通：总。‎ 为：刻。‎ 并：和。‎ 有：同“又”，连接零数和整数。‎ 而：表转折。‎ 计：计算。‎ 曾：尚，还。（读“zēng”，见古文字典）‎ 盈：满。‎ 简：通“拣”，挑选。‎ 修狭：长而窄。‎ 为：做，这里指雕刻。‎ 之：代“核舟”。‎ 以径寸之木：直径一寸的木头。‎ 29‎ 罔不因势象形，各具情态：无不按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的情态。‎ 技亦灵怪矣哉：技艺也真奇妙啊！矣哉：表示惊叹的语气词，相当于“了啊”。‎ 盖大苏泛赤壁云：刻的应当是苏轼游赤壁的情景。大苏，苏轼。人们称他和他的弟弟为“大苏”、“小苏”。泛，泛舟，坐着船在水上游览。苏轼曾游赤壁，写过《赤壁赋》、《后赤壁赋》等作品 文言知识 通假字 虞山王毅叔远甫刻（甫——通“父”，在古代是对男子的尊称。）‎ 舟首尾长约八分有奇（有—— 通“又”，用来连接整数和零数。）‎ 为字共三十有四（有——通“又”，用于连接整数和零数。）‎ 诎右臂支船（诎——通“屈”，弯曲）‎ 左手倚一衡木（衡——通“横”，横着的。）‎ 盖简桃核修狭者为之(简——通“拣”,挑拣。)‎ 右手攀右指（指——通“趾”，脚趾头。攀——通“扳pān”,扳着。）‎ 注音 29‎ 器皿（min三声）‎ 罔（wǎng）‎ 贻（yí）‎ 高可二黍（shǔ）‎ 篛（ruò）‎ 篷执(zhí)‎ 石青糁（sǎn）‎ 之髯（rán）‎ 不属（zhǔ）‎ 诎（qū）‎ 椎（chuí）‎ 髻（jì）‎ 天启壬（rén）‎ 戌（xū）‎ 舟尾横卧一楫（jí）‎ 舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī）‎ 29‎ 一字多义 29‎ 奇：明有奇巧人曰王叔远 （奇异、罕见、）（技艺）奇妙，奇特。‎ 舟首尾长约八分有奇 （零数，余数）‎ 有：明有奇巧人曰王叔远 （表存在的动词，与“无”相对）‎ 舟首尾长约八分有奇 ( 通“又”，加上，用在整数和零数之间。）‎ 为：为宫室、器皿、人物 ( 做，这里是雕刻的意思。）‎ 中轩敞者为舱 （是）‎ 为人五：（刻有）‎ 可：高可二黍许 （大约）‎ 珠可历历数也 （可以）‎ 端：东坡右手执卷端 （名词，“画卷的一端（右端）”）‎ 其人视端容寂 （形容词，“端正、正”）‎ 29‎ 木：能以径寸之木 （圆木）‎ 以至鸟兽、木石 （树木 )‎ 者：中轩敞者为舱 (......的部分）‎ 居右者椎髻仰面(......的人）‎ 曰：明有奇巧人曰王叔远 （叫作）‎ 文曰：天启壬戌秋日 （是）‎ 扇：旁开小窗，左右各四，共八扇 （扇，量词）‎ 居左者右手执蒲葵扇 （扇子）‎ 启：启窗而观，雕栏相望焉 （打开）‎ 天启壬戌秋日 （明熹宗朱由校年号）‎ 而：中峨冠而多髯者为东坡 （连词，并且）‎ 启窗而观（连词，然后）‎ 以：能以径寸之木 （用）‎ 以至鸟兽、木石 （甚至）‎ 语：如有所语（说话）‎ 此中人语云（告诉）‎ 盖：盖大苏泛赤壁云（大概）‎ 盖简桃核修狭者为之（原来是）‎ 云：盖大苏泛赤壁云（语气助词，无实际意义）‎ 此中人语云（说）‎ 古今异义 ‎1、卧右膝：卧，古义：动词的使动用法，使……平放。‎ 今义：躺下，躺着的样子 ‎2、其两膝相比者：比，古义：靠近。‎ 今义：两个事物进行比较。‎ ‎3、高可二黍许：可，古义：大约。今义：可以。‎ ‎4、盖简桃核修狭者为之：简，古义：通“拣”，挑拣。‎ 今义：简单，容易。‎ 人物：古义：人和物 今义：被描写或有突出贡献的人 ‎6、而计其长曾不盈寸：曾，古义：尚，还。‎ 今义：曾经 高可二黍许：许，古义：左右 今义：答应或表示猜测 约八分有奇：奇，古义：零数 今义：不成双的（跟“偶”相对）‎ 定语后置 原句：核舟一 正确语序：一核舟 原句：篆章一 正确语序：一篆章 原句：为人五 正确语序：为五人 原句：为窗八 正确语序：为八窗 词类活用 ‎（1）中轩敞者为舱，箬篷覆之（箬篷：名词作状语，用箬竹叶做的船篷）‎ ‎（2）石青糁之（石青：名词作状语，用石青。糁：名词用做动词，涂染）‎ ‎（3）中峨冠而多髯者为东坡（峨冠：名词用作动词，戴着高高的帽子）‎ ‎（4）居右者椎髻仰面 （椎髻：名词作动词，梳着椎形发髻)‎ 倒装句 尝贻余核舟一，原句应为：尝贻余一核舟。‎ 又用篆章一，原句应为：又用一篆章。‎ 盖简桃核修狭者为之，原句应为：盖简修狭桃核为之。‎ 细若蚊足，原句应为：若蚊足细。‎ 其两膝相比者，原句应为：其相比者两膝。‎ 倒装句表强调。‎ 省略句 ‎（1）则题名其上，省略于，原句应为：则题名于其上。‎ ‎（2）各隐卷底衣褶中，省略于，原句应为：各隐于卷底衣褶中 双重否定句 ‎（1）罔不因势象形：全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象。‎ ‎（2）罔，没有；无。‎ ‎（3）罔不，无不；全都。‎ ‎（4）因，顺着；就着。‎ ‎（5）象，模仿，这里指雕刻。‎ 29‎ 句型 ‎1、判断句 ‎ 29‎ 盖大苏泛赤壁云（“大苏泛赤壁”是主谓词组，在句中充当谓语，说核舟刻的是什么，主语承上一分句宾语省略：核舟。“盖”，副词，相当于“大概”。） 中轩敞者为舱 中峨冠而多髯者为东坡（以上两句用动词“为”表示判断）‎ ‎2、定语后置 其两膝相比者，各隐卷底衣褶中（“相比”是中心词“两膝”的后置定语，“者”用作后置定语的煞尾，相当于“的”）‎ ‎3、省略句 卧右膝，诎右臂支船……（句首省略主语：佛印） 佛印居右，鲁直居左 各隐卷底衣褶中 居右者椎髻仰面 居左者执蒲葵扇 其船背稍夷，则题名其上（以上五句中，“居”、“隐”、“题名”后面均省略介词“于”，“于”相当于“在”）‎ ‎4、固定结构 如有所语（“有所”，固定格式，意思是“有……的人，或东西，或事情。”“所”字后面一定是动词，“所”与后面的动词组成的“所”字结构，充当“有”的宾语）▲‎ 魏学洢（约1596——约1625），字子敬，中国明朝末嘉善（今属浙江省嘉兴市）人，明朝末年的著名散文作家。是当地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的长子，一生未做过官，好学善文，著有《茅檐集》。被清代人张潮收入《虞初新志》的《核舟记》，是其代表作。‎ 关雎 先秦：佚名 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。‎ 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。‎ 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。‎ 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。‎ 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。‎ 译文 关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。‎ 参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。‎ 追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。‎ 参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。‎ 参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。‎ 注释 ‎⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。‎ ‎⑵洲：水中的陆地。‎ ‎⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。‎ ‎⑷好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。‎ ‎⑸参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。‎ ‎⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。‎ ‎⑺寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。‎ ‎⑻思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”‎ ‎⑼悠哉（yōu zāi 29‎ ‎）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。‎ ‎⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。‎ ‎⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。‎ ‎⑿芼（mào）：择取，挑选。‎ ‎⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。‎ 蒹葭 先秦：佚名 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。‎ 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。‎ 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。‎ 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。‎ 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。‎ 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。‎ 译文 河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。‎ 逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。‎ 河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。‎ 逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。‎ 河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。‎ 逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。‎ 注释 ‎1.蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。‎ ‎2.苍苍： 茂盛的样子　3.为：凝结成。‎ ‎4.所谓：所说的，此指所怀念的。‎ ‎5.伊人：那个人，指所思慕的对象。‎ ‎6.一方：那一边。‎ ‎7.溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。‎ ‎8.从：追寻。‎ ‎9.阻：险阻，（道路）难走。‎ ‎10.宛：宛然，好像。‎ ‎11.晞（xī）：干。‎ ‎12.湄：水和草交接的地方，也就是岸边。‎ ‎13.跻（jī）：水中高地。‎ ‎14.坻（chí）：水中的沙滩 ‎15.涘（sì）：水边。‎ ‎16.右：迂回曲折。‎ ‎17.沚（zhǐ）：水中的沙滩。‎ 式微 先秦：佚名 29‎ 式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！‎ 式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！‎ 译文及注释 译文 天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！‎ 天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！‎ 注释 ⑴式：作语助词。微：（日光）衰微，黄昏或曰天黑。⑵微：非。微君：要不是君主。‎ ‎⑶中露：露中。倒文以协韵。⑷躬：身体。‎ 子衿 作者：佚名 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？‎ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？‎ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。‎ 注释①子：男子的美称。 ②衿：衣领。 ③悠悠：此指忧思深长不断。 ④宁：难道。 ‎ ‎　　⑤嗣，通“贻”，音yí，给、寄的意思。 ⑥嗣音：传音讯。 ‎ ‎　　⑦挑达：音táo tà，独自来回走动。 ⑧城阙：城门楼。‎ 译文青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。‎ ‎　　纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信？‎ ‎　　青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。‎ ‎　　纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？‎ ‎　　我来回踱着步子呵， 在这高高城楼上啊。‎ ‎　　一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊。‎ 送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川 唐代：王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。‎ 与君离别意，同是宦游人。‎ 海内存知己，天涯若比邻。‎ 无为在歧路，儿女共沾巾。‎ 译文 巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。‎ 你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。‎ 只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。‎ 岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。‎ 29‎ 注释 ‎⑴少府：官名。之：到、往。蜀州：今四川崇州。‎ ‎⑵城阙（què ）辅三秦：城阙，即城楼，指唐代京师长安城。辅，护卫。三秦，指长安城附近的关中之地，即今陕西省潼关以西一带。秦朝末年，项羽破秦，把关中分为三区，分别封给三个秦国的降将，所以称三秦。这句是倒装句，意思是京师长安三秦作保护。五津：指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里泛指蜀川。辅三秦：一作“俯西秦”。‎ ‎⑶风烟望五津：“风烟”两字名词用作状语，表示行为的处所。全句意为江边因远望而显得迷茫如啼眼，是说在风烟迷茫之中，遥望蜀州。‎ ‎⑷君：对人的尊称，相当于“您”。‎ ‎⑸同：一作“俱”。宦（huàn）游：出外做官。‎ ‎⑹海内：四海之内，即全国各地。古代人认为我国疆土四周环海，所以称天下为四海之内。‎ ‎⑺天涯：天边，这里比喻极远的地方。比邻：并邻，近邻。‎ ‎⑻无为：无须、不必。歧（qí）路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别。‎ ‎⑼沾巾：泪水沾湿衣服和腰带。意思是挥泪告别。‎ 望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭湖赠张丞相 唐代：孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。‎ 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。‎ 欲济无舟楫，端居耻圣明。‎ 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。‎ 译文 秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。‎ 我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。‎ 注释 ‎①张丞相：指张九龄（673-740），唐玄宗时宰相，后贬为荆州长史。‎ ‎②涵虚：包含天空，指天倒映在水中。涵：包容。虚：虚空，空间。‎ ‎③混太清：与天混成一体。清：指天空。‎ ‎④云梦泽：古时云泽和梦泽指湖北南部、湖南北部一代低洼地区。洞庭湖是它南部的一角。岳阳城：在洞庭湖东岸。‎ ‎⑤济：渡。‎ ‎⑥端居：安居。‎ ‎⑦耻(chǐ)圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明社会就会安定。‎ ‎⑧ 徒：只能。‎ ‎⑨楫：（jí）划船用具，船桨▲‎ 孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。‎ 29‎ 逍遥游(节选) 先秦：庄周 ‎　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。‎ 译文 ‎　　北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。‎ ‎　　《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。‎ ‎　　如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。‎ 注释 ‎(1)冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。‎ ‎(2)鲲（kūn）：传说中的大鱼。 之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。‎ ‎(3)鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。‎ ‎(4)怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。‎ ‎(5)垂：同“陲”，边际。‎ ‎(6)海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。‎ ‎(7)天池：天然形成的大海。‎ ‎(8)《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。‎ ‎(9)志怪：记载怪异的事物。志，记载。‎ ‎(10)水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。‎ ‎(11)抟（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。‎ ‎(12)去：离，这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以：凭借。息：风。‎ ‎(13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。‎ ‎(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。‎ ‎(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 相：互相。吹：吹拂。‎ ‎(16)‎ 29‎ 苍苍：深蓝。其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。 下：向下。亦：也。是：这样。已：罢了。‎ ‎(17)覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。‎ ‎(18)芥：小草。置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。‎ ‎(19)斯：则，就。‎ ‎(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。‎ ‎(21)莫之夭阏（yāo è）：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 图南：计划向南飞。‎ 文言现象 一. 虚词 29‎ ‎1. 之 ‎(1) 鲲之大，不知其几千里也（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性）‎ ‎（2）鹏之背，不知其几千里也（助词，的）‎ ‎（3）其翼若垂天之云（助词，的）‎ ‎（4）鹏之徙于南冥也（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性）‎ ‎（5）生物之以息相吹也（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性）‎ ‎（6）天之苍苍，其正色邪（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性）‎ ‎（7）且夫水之积也不厚（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性）‎ ‎（8）覆杯水于坳堂之上（助词，的）‎ ‎（9）则芥为之舟（代词，小草的）‎ ‎（10）而莫之夭阏者（代词，它）‎ ‎2. 而 ‎（1）怒而飞（连词，表修饰）‎ ‎（2）抟扶摇而上者九万里（连词，表修饰）‎ ‎3. 则 ‎（1）海运则将徙于南冥（连词，就）‎ ‎（2）时则不至（连词，或者）‎ ‎（3）则其负大舟也无力（连词，那么）‎ ‎4. 然 ‎（1）奚以知其然也（代词，这样）‎ ‎（2）虽然，犹有未树也（代词，这样）‎ ‎（3）未数数然也（形容词词尾，……的样子）‎ ‎5. 以 ‎（1）以五百岁为春（介词，把）‎ ‎（2）生物之以息相吹也（介词，用）‎ ‎（3）奚以知其然也（介词，凭）‎ ‎（4）去以六月息者也（凭借，用）‎ ‎（5）而彭祖乃今以久特闻（介词，因为）‎ ‎6. 且 ‎（1）且举世誉之而不加劝（连词，而且）‎ ‎（2）彼且恶乎待哉（连词，还）‎ ‎（3）且适南冥也（副词，将要）‎ ‎7. 于 ‎（1）彼其于世（介词，对于）‎ ‎（2）覆杯水于坳堂之上（介词，在）‎ ‎8. 其 ‎（1）其正色邪?其远而无所至极邪（表选择，是……还是……）‎ ‎（2）其名为鹏（代词，它的）‎ ‎（3）其负大舟也无力（代词，它，指水）‎ ‎（4）其自视也，亦若此矣。（代词，他们）‎ 二. 实词 ‎1.通假字 ‎1.北冥有鱼 冥：通“溟”，海色深黑。‎ ‎2.适莽苍者，三餐而反 反：通“返”，返回。‎ ‎3.小知不及大知 知：通“智”，智慧。‎ ‎4.旬有五日而后反 有：通“又”，用于连接整数与零数。 反：通“返”。‎ ‎5.而御六气之辩 辩：通“变”，变化。‎ ‎6.此小大之辩也 辩：通“辨”，区别。‎ ‎7.而征一国 而：通“耐”，才能。‎ ‎8.知效一乡 知：通“智”，智慧。‎ ‎9.犹然笑之 犹：通“繇”，喜。‎ ‎10.而后乃今培风 培：通“凭”，凭借。‎ ‎2.古今异义 ‎（1）虽然，犹有未树也。‎ 古义：虽然这样 29‎ 今义：转折连词，用于上一个分句,今多用于虽然···但是···‎ ‎（2）众人匹之 古义：一般人 今义：多数人，大家 ‎（3）腹犹果然 古义：食饱之状 今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。‎ ‎（4）之二虫又何知 古义：泛指动物 今义：虫子 ‎（5）穷发之北 古义：毛，草木 今义：头发 ‎（6）小年不及大年 古义：寿命短的 今义：农历腊月；节日，腊月二十三或二十四日，旧俗就在这天祭灶。‎ 古义：寿命长的 今义：丰收年；农历十二月有30天的年份；春节 ‎（7）而征一国者 古义：取信 今义：远行或用武力制裁 ‎（8）海运则将徙于南冥 古义：海动 今义：泛指海上运输 ‎（9）南冥者，天池也 古义：天然形成的水池 今义：高山湖泊名[3]‎ ‎（10）蟪蛄不知春秋 古义：指四季 今义：春天和秋天 ‎（11）神人无功 古义：无功利 今义：无功劳 ‎3.一词多义 辩 此小大之辩也（通“辨”，区别）‎ 而御六气之辩（通“变”，变化）‎ 知 之二虫又何知（动词，知道）‎ 小知不及大知（名词，智慧）‎ 名 北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）‎ 圣人无名（名词，声名）‎ 息 去以六月息者也（名词，气息，这里指风）‎ 生物之以息相吹也（名词，气息）‎ 其 则其负大翼也无力（代词，代指风）‎ 其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择）‎ 其自视也，亦若此矣（代词，他们）‎ 以 去以六月息者也（介词，凭借）‎ 生物之以息相吹也（介词，用）‎ 以八千岁为春（介词，把）‎ 奚以知其然也（介词，凭）‎ 而彭祖乃今以久特闻（介词，因为）‎ ‎4.词类活用 ‎（1）彼于致福者（使动用法，使……到来）‎ ‎（2）而后乃今将图南（名词用作动词，往南飞）‎ 三.文言句式 ‎1. 判断句 ‎（1）此小大之辩也（“也”表示判断语气）‎ ‎（2）《齐谐》者，志怪者也（“者……也”表示判断语气）‎ ‎（3）穷发之北，有冥海者，天池也（“者……也”表示判断语气）‎ ‎2. 省略句 ‎（1）翱翔（于）蓬蒿之间（省略介词“于”）‎ ‎（2）且举世誉之而（宋荣子）不加劝（省略主语“宋荣子”）‎ ‎（3）众人匹（于）之（省略介词“于”）‎ ‎（4）众人匹之，（众人）不亦悲乎（省略主语“众人”）‎ ‎3. 疑问句 ‎（1）奚以之九万里而南为（奚以……为，表示疑问语气）‎ ‎（2）奚以知其然也（“奚以”，表示疑问语气）‎ ‎（3）彼且奚适也（“奚”，表示疑问语气）‎ ‎4. 变式句 ‎（1）而莫之夭阏者（夭阏之，宾语前置）‎ ‎（2）彼且奚适也（适奚，宾语前置）‎ 29‎ 29‎ ‎　　‎ 庄子（公元前369－公元前286年），名周，汉族，宋国蒙（今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村）人，战国时期的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等 庄子与惠子游于濠梁 原文 庄子与惠子游于濠(háo)梁之上。庄子曰：“鯈（tiáo)鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”‎ 译文 庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。”‎ 注释 ‎1.濠梁：濠水的桥上。濠,水名，在现在安徽凤阳。‎ ‎2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。‎ ‎3.是：这。‎ ‎4.固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。‎ ‎5.全：完全，确定是。‎ ‎6.请循其本：从最初的话题说起。请：请允许我，循：从…说起。其，话题。本：最初。‎ ‎7.子曰’汝安知鱼乐’云者：你说”汝安知鱼乐“等等。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。”云者：如此如此。安，怎么。‎ ‎8.既已知吾知之而问我：既：已经，之：它，指“鱼之乐”，下文的同此意。‎ 一词多义 固 固不知子矣：固然。‎ 子固非鱼也：本来。‎ 特殊句式 倒装句（状语后置）‎ 原句庄子与惠子游于濠梁之上 改庄子与惠子于濠梁之上游 译庄子与惠子在濠梁上游玩 判断句 原句是鱼之乐也 29‎ 译这是鱼的快乐 原句子固非鱼也 译你本来不是鱼 原句我知之濠上也 译我是在这濠上知道的 虽有嘉肴(1) ‎ ‎——实践出真知 ‎【原文】‎ 虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。虽有至道(4)，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困(5)。知不足，然后能自反也(6)其此之谓乎！‎ ‎【注释】‎ ‎①本节选自《学礼》。②肴：带骨头的肉。(3)旨：甘美的味道。④至道：好到极点的道理。(5)困：不通。(6)自反：反躬自省。(7)强(qiang)：勉励。(8)学(xiao)学半：意思是说教人是学习的一半。‎ ‎【译文】‎ ‎ 虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书.说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的饿就是这个道理。‎ 大道之行也 先秦：佚名 ‎　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜 同：鳏)‎ 译文 ‎　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。‎ 注释 ‎1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。‎ ‎2. 大道：古代指政治上的最高理想。‎ ‎3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行 ‎4. 为：是，表判断。‎ 29‎ ‎5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。‎ ‎6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。‎ ‎7. 独：单独。‎ ‎8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。‎ ‎9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。‎ ‎10. 终：终老，终其天年。‎ ‎11. 养：供养。‎ ‎12.有所养：得到供养。‎ ‎13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。‎ ‎14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。‎ ‎15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。‎ ‎16.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。‎ ‎17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。‎ ‎18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。‎ ‎19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。‎ ‎19.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。‎ ‎21. 故：所以。‎ ‎22.〔外户〕泛指大门。‎ ‎23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。‎ ‎24.〔闭〕用门闩插门。‎ ‎25. 谓：是。‎ ‎26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。‎ 文言知识 古今异义 大道之行也 古义：指政治上的最高境界 今义：宽阔的路 男有分，女有归古义：女子出嫁 今义：返回，回归，回到本处 鳏寡孤独古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。‎ 盗窃乱贼而不作　乱古义：造反 今义：“杂乱”，“捣乱”等含义 贼古义 ：害人 今义：小偷，窃贼 作古义：兴起 今义：作为 是谓大同 古义：代词“这” 今义：常用于判断词，或与“非”相对。‎ 马说 作者：韩愈 原文 　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。‎ 29‎ ‎　　马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？‎ ‎　　策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。‎ 注释 ‎1伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。‎ ‎2 而：表转折。可是，但是 ‎3 故虽有名马：所以即使有名马 故：因此 。 虽：即使。名：名贵的。‎ ‎4 祇辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祇（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。‎ 辱：这里指受屈辱而埋没才能。‎ ‎5 骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。‎ ‎6 不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。 称：著称。‎ ‎7 马之千里者：之，定语后置的标志。‎ ‎8 一食：吃一顿。食，吃。‎ ‎9 或：有时。‎ ‎10 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。‎ ‎11 粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。‎ ‎12 石（dàn），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。‎ ‎13 食马者：食，通“饲”，喂。‎ ‎14 其：指千里马，代词。‎ ‎15 是：这样，指示代词。‎ ‎16 虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)‎ ‎17 能：本领。‎ ‎18 足：足够。‎ ‎19 才 ：才能。‎ ‎20 美：美好的素质。‎ ‎21 外见：表现在外面。 见：通“现”，表现；显现。‎ ‎22 且：犹，尚且。‎ ‎23 欲：想要。‎ ‎24 等：等同，一样。‎ ‎25 不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。‎ ‎26 安：怎么，哪里，疑问代词。‎ ‎27 求：要求。‎ ‎28 策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。‎ ‎29 以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。‎ ‎30 食之：食，通“饲”，喂。‎ ‎31 尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 材：通“才”，才能。‎ ‎32 鸣：马嘶。‎ ‎33 通其意：通晓它的意思。‎ 29‎ ‎34 执：拿。‎ ‎35 策：马鞭。‎ ‎36 临：面对。‎ ‎37 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。‎ ‎38 其（1）：难道，表反问语气。‎ ‎39 其（2）：恐怕，表推测语气。‎ ‎40 邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”‎ ‎41 知：懂得，了解，认识。‎ ‎42 千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。‎ ‎43 食马者：指不懂得重用人才的官吏。‎ ‎44 伯乐：贤明的君主，懂得如何重用人才。‎ 译文 ‎　　世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。‎ ‎　　日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?‎ ‎　　驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！‎ 韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。http://so.gushiwen.org/author_682.aspx 卖炭翁 唐代：白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。‎ 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。‎ 卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。‎ 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。‎ 夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。‎ 牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。‎ 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。‎ 手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。‎ 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。‎ 半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。‎ 29‎ 译文 有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。‎ 他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。‎ 卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。‎ 可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。‎ 夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。‎ 牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。‎ 那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。‎ 太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。‎ 一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。‎ 那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。‎ 注释 ‎⑴卖炭翁：此篇是组诗《新乐府》中的第32首，题注云：“苦宫市也。”宫市，指唐代皇宫里需要物品，就向市场上去拿，随便给点钱，实际上是公开掠夺。唐德宗时用太监专管其事。‎ ‎⑵伐：砍伐。薪：柴。南山：城南之山。‎ ‎⑶烟火色：烟熏色的脸。此处突出卖炭翁的辛劳。‎ ‎⑷苍苍：灰白色，形容鬓发花白。‎ ‎⑸得：得到。何所营：做什么用。营，经营，这里指需求。‎ ‎⑹可怜：使人怜悯。‎ ‎⑺愿：希望。‎ ‎⑻晓：天亮。辗（niǎn）：同“碾”，压。辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。‎ ‎⑼困：困倦，疲乏。‎ ‎⑽市：长安有贸易专区，称市，市周围有墙有门。‎ ‎⑾翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。骑（jì）：骑马的人。‎ ‎⑿黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指皇宫内的太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。‎ ‎⒀把：拿。称：说。敕（chì）：皇帝的命令或诏书。‎ ‎⒁回：调转。叱：喝斥。牵向北：指牵向宫中。‎ ‎⒂千余斤：不是实指，形容很多。‎ ‎⒃驱：赶着走。将：语助词。惜不得：舍不得。得，能够。惜，舍。‎ ‎⒄半匹红绡一丈绫：唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。这是官方用贱价强夺民财。‎ ‎⒅系（jì）：绑扎。这里是挂的意思。直：通“值”，指价格。‎ 白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。‎ 茅屋为秋风所破歌 29‎ 作者：杜甫　　八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。‎ ‎　　南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。‎ ‎　　俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！‎ ‎　　安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！‎ 注释 ‎　　（1）秋高：秋深。‎ ‎　　（2）挂罥（juàn)：挂着，挂住，缠绕。罥，挂。‎ ‎　　（3）长：高。‎ ‎　　（4）沉塘坳(ào)：沉到池塘水中。塘坳，低洼积水的地方（即池塘）。坳，水边低地。‎ ‎　　（5）忍能对面为盗贼：竟忍心这样当面做“贼”。能，如此，这样。‎ ‎　　（6）入竹去：走进竹林。竹，竹林。‎ ‎　　（7）呼不得：喝止不住。‎ ‎　　（8）俄顷（qǐng）：不久，一会儿，顷刻之间。‎ ‎　　（9）秋天漠漠向昏黑（hè)：指秋季的天空浓云密布，一下子就昏暗下来了。漠漠，阴沉迷蒙的样子。向，渐近。‎ ‎　　（10）布衾（qīn）：棉被。‎ ‎　　（11）娇儿恶卧踏里裂：指儿子睡觉时双脚乱蹬，把被里都蹬坏了。恶卧，睡相不好。‎ ‎　　（12）床头屋漏无干处：意思是，整个房子都没有干的地方了。屋漏，指房子西北角，古人在此开天窗，阳光便从此处照射进来。“床头屋漏”，泛指整个屋子。‎ ‎　　（13）雨脚如麻：形容雨点不间断，向下垂的麻线一样密集。雨脚：雨点。‎ ‎　　（14）丧（sāng）乱：战乱，指安史之乱。‎ ‎　　（15）何由彻：意思是，如何才能熬到天亮呢？彻，通，这里指结束，完结的意思。‎ ‎　　（16）安得：如何能得到。‎ ‎　　（17）广厦：宽敞的大屋。‎ ‎　　（18）大庇（bì）：全部遮盖、掩护起来。庇，遮蔽、掩护。‎ ‎　　（19）寒士：“士”原本指士人，即文化人，但此处是泛指贫寒的士人们。‎ ‎　　（20）突兀（wù）：高耸的样子，这里用来形容广厦。‎ ‎　　（21）见（xiàn）：同“现”，出现。‎ ‎　　（22）号：叫 ‎　　（23）三重（chóng）茅：几层茅草。三，表示多。‎ ‎　　（24）向：渐近，将近。‎ ‎　　（25）茅屋：这里指草堂。‎ 译文 ‎　　八月秋深，狂风怒号，风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里。‎ ‎　　南村的一群儿童欺负我年老没力气，居然忍心在我眼前做出盗贼的事来，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我喊得唇焦口燥也没有用，只好回来，拄着拐杖感叹自己的不幸和世态悲凉。‎ 29‎ ‎　　一会儿风停了，天空中乌云黑得像墨，深秋天色阴沉迷蒙，渐渐黑下来。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的，孩子睡相不好，胡蹬乱踢，把被子蹬破了。（因为）屋顶漏雨，床头都没有一点干的地方。像线条一样的雨点下个没完。自从战乱以来，睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！‎ ‎　　怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地遮蔽天下贫寒的穷苦人（读书人），让他们个个都开颜欢笑！房子不为风雨所动摇，安稳得像山一样。唉！什么时候眼前出现这样高高的房屋，即使唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而死也甘心！‎ 杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。‎ 题破山寺后禅院 作者：常建 清晨入古寺，初日照高林。‎ 曲径通幽处，禅房花木深。‎ 山光悦鸟性，潭影空人心。‎ 万籁此俱寂，但余钟磬(qìng)音。‎ 注释 ‎　‎ 29‎ ‎　1、[曲]：弯折。‎ ‎2、[初日]：早上的太阳。‎ ‎3、[禅房]：僧人的房舍。‎ ‎4、[万籁]：各种声音。籁，凡是能发出音响的孔都叫“籁”，此指自然界的一切声音。‎ ‎5、[磬]：(qìng)古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。‎ ‎6、[人心]：指人的尘世之心。‎ ‎7、[空]：使……空明。‎ ‎8、[清晨]：早晨。‎ ‎　9、[但余]：“惟闻”、只留下。‎ ‎　10、[曲]:一作“竹”‎ ‎11、[俱]：都。‎ ‎12、[但]：只。‎ ‎13、[幽]：幽静。‎ ‎14、[悦]：使……高兴 ‎15、【竹径】：一作“曲径”‎ ‎16.曲径通幽处，禅房花木深。与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。异曲同工之妙。‎ ‎17.山光悦鸟性，潭影空人心。这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。‎ ‎18.钟磬：寺院里诵经，斋供时打击钟磬作为信号.‎ 29‎ 译文　　早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。‎ ‎　　曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中 山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。万物静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。‎ 常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉 送友人 作者：李白 青山横北郭，白水绕东城。‎ 此地一为别，孤蓬万里征。‎ 29‎ 浮云游子意，落日故人情。‎ 挥手自兹去，萧萧班马鸣。‎ 注解 ‎１、郭：城墙外的墙，指城外。２、蓬：草名，枯后随风飘荡，这里喻友人。‎ ‎３、兹：现在。４、班：分别。‎ 译文 青山横卧在城郭的北面，白水泱泱地环绕着东城。在此我们一道握手言别，你象蓬草飘泊万里远征。‎ 游子心思恰似天上浮云，夕阳余晖可比难舍友情。频频挥手作别从此离去，马儿也为惜别声声嘶鸣……‎ 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。‎ 卜算子·黄州定慧院寓居作 宋代：苏轼 缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。(时见 一作：谁见)‎ 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。‎ 译文 弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。‎ 卜算子·咏梅 宋代：陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 ‎ 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。‎ 译文驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。‎ 注释①卜（bǔ）算子·咏梅：选自吴氏双照楼影宋本《渭南词》卷二。“卜算子”是词牌名。又名《百尺楼》《眉峰碧》《楚天遥》《缺月挂疏桐》等。万树《词律》卷三《卜算子》：“毛氏云：‘骆义鸟（骆宾王）诗用数名，人谓为“卜算子”，故牌名取之。’按山谷词，‘似扶著卖卜算’，盖取义以今卖卜算命之人也。”‎ ‎②驿（yì）外：指荒僻、冷清之地。驿：驿站，供驿马或官吏中途休息的专用建筑。‎ ‎③断桥：残破的桥。一说“断”通“簖”，簖桥乃是古时在为拦河捕鱼蟹而设簖之处所建之桥。‎ ‎④寂寞：孤单冷清。⑤无主：自生自灭，无人照管和玩赏。‎ ‎⑥更：副词，又，再。著（zhuó）：同“着”，遭受，承受。更著：又遭到。‎ ‎⑦无意：不想，没有心思。自己不想费尽心思去争芳斗艳。‎ ‎⑧苦：尽力，竭力。⑨争春：与百花争奇斗艳。此指争权。‎ ‎⑩一任：全任，完全听凭；一：副词，全，完全，没有例外。任：动词，任凭。‎ ‎⑪群芳：群花、百花。百花，这里借指诗人政敌──苟且偷安的主和派。‎ ‎⑫妒(dù)：嫉妒。⑬零落：凋谢，陨落。⑭碾（niǎn）：轧烂，压碎。⑮作尘：化作灰土。‎ ‎⑯香如故：香气依旧存在。‎ 陆游（1125—1210‎ 29‎ ‎），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。‎ 29‎