2018-2019学年山东省德州市夏津一中高二五月月考语文试题（Word版)

2018-2019学年山东省德州市夏津一中高二五月月考语文试题（Word版)

高二年级5月份月考 ‎ 语文试题 注意事项： ‎ ‎1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 ‎ ‎2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 ‎ 一、现代文阅读（32分） ‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。 ‎ 论快乐 钱钟书 ‎ ‎1 在旧书铺里买回来维尼的《诗人日记》，信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的“沉闷”一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。”这种神话，的确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个初满月的小孩。但是这种 “天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖，“以桃枝决五下”，长孙无忌说罚得太轻，崔答：“五下是人间五百下，殊非小刑。”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。 ‎ ‎2“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 ‎ ‎3快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且彷佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。 4穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，彷佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。 ‎ ‎5发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有 谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。譬如从写《先知书》的所罗门直到做《海风》诗的马拉梅，都觉得文明人的痛苦，是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿。苏东坡诗就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”王丹麓《今世说》也记毛稚黄善病，人以为忧，毛曰：“病味亦佳，第不堪为躁热人道耳！”在着重体育的西洋，我们也可以找着同样达观的人。多愁善病的诺凡利斯在《碎金集》里建立一种病的哲学，说病是“教人学会休息的女教师”。罗登巴煦的诗集《禁锢的生活》里有专咏病味的一卷，说病是“灵魂的洗涤”。身体结实、喜欢活动的人采用了这个观点，就对病痛也感到另有风味。顽健粗壮的十八世纪德国诗人白洛柯斯第一次害病，觉得是一个“可惊异的大发现”。对于这种人，人生还有什么威胁？这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主——同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？ ‎ ‎6是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。 ‎ ‎（节选自作者1941年出版的散文集《写在人生边上》，有删节）补充材料：上世纪四十年代,日本帝国主义侵略中国的步伐受到中国人民反抗斗争的阻止,中国的抗日战争进入相持阶段.日本侵略者及汉奸走狗四处散布日本“必胜论”中国“必亡论”,妄图从思想上、精神上瓦解中国人民的抗日意志. ‎ ‎1.下列有关“快乐”的理解，不符合原文意思的一项是（3分） ‎ A．对快乐的向往和追求成为人生的动力，它可以使人忍受痛苦，保持乐观。这种向往和追求贯穿整个人类的历史。 ‎ B．虽然肉体上受到了舒服痛快的物质刺激，人们能感到快乐，但是一切快乐的享受都是属于精神的。 ‎ C．精神可以战胜物质，所以面对“一箪食，一瓢饮”的清贫、“千灾百毒”的苦难，有人毫不计较，依然保持着一份乐观。 ‎ D．写《先知书》的所罗门、写《海风》诗的马拉梅，以及苏东坡，都能从痛苦中寻找快乐，把忍受变为享受。 ‎ ‎2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分） ‎ A．《西游记》中一句“天上一日，下界一年”与第二自然段中“永远快乐”“荒谬得不能成立”是从同一角度论述的同一个道理—欢娱嫌夜短。 ‎ B．第三段划线句比喻形象鲜明，意蕴深刻，体现出一种高卓的智慧，表达了作者对人生面对快乐的诱惑而无怨无悔的揶揄和嘲讽。 ‎ C．第四段中引用穆勒的话，将苏格拉底和猪进行比较，通过对比论证，寓谐于庄，阐发了“一切快乐的享受都属于精神”的观点。 ‎ D．第五自然段引用苏轼诗“因病得闲殊不恶，安心是药更无方”，恰当地说明病痛能够洗涤灵魂，活得快乐，别有一番风味。 ‎ ‎3.下面对这篇文章的赏析，正确的一项是（3分） ‎ A.文中每一段中都具有的喻证、例证、引证、假设论证的巧妙运用，不仅使得文章文采斐然，而且使得议论深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默情趣。 ‎ B.本文笔法自然严谨，看似信笔所至，实则前后多有内在联系，如第五段的“人生虽不快乐，而仍能乐观”就与第三段“人生虽痛苦，却不悲观”有一定内在联系。 ‎ C.作者为我们列举了很多古今中外把忍受痛苦化为享受快乐的例子，但这种转化是否有效呢？作者的态度是肯定的。 ‎ D.本文属于典型的学者随笔，所用材料丰富而高深，对快乐的思考步步深入，从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解，鲜明地指出了通往快乐的途径。 ‎ ‎（二）实用类文本阅读（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成3～5题。 ‎ 我的回顾 爱因斯坦 ‎ 我已经 67 岁了，坐在这里，为的是要写点类似自己的讣告那样的东西。我做这件事，不仅因为希耳普博士已经说服了我，而且我自己也确实相信，向共同奋斗着的人们讲一讲自己努力过和探索过的事情在回顾中看起来是怎样的，那该是一件好事。 ‎ 当我还是一个相当早熟的少年的时候，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫无价值的。而且，我不久就发现了这种追逐的残酷，这在当年较之今天是更加精心地用伪善和漂亮的字句掩饰着的。每个人只是因为有个胃，就注定要参与这种追逐。而且，由于参与这种追逐，他的胃是有可能得到满足的；但是，一个有思想、有感情的人却不能由此而得到 满足。这样，第一条出路就是宗教，它通过传统的教育机关灌输给每一个儿童。因此，尽管我是完全没有宗教信仰(犹太人)双亲的儿子，我还是深深地信仰宗教，但是，这种信仰在我 12 岁那年就突然中止了。出于读了通俗的科学书籍，我很快就相信，《圣经》里的故事有许多不可能是真实的。其结果就是在脑海里充溢了一种真正狂热的自由思想，并且交织着这样一种印象：国家是故意用谎言来欺骗年轻人的；这是一种令人口瞪口呆的印象。这种经验引起我对所有权威的怀疑，对任何社会环境里都会存在的信念完全抱一种怀疑态度，这种态度再也没有离开过我，即使在后来，由于更好地搞清楚了因果关系，对宗教与现实的矛盾的感知已失去了最初的尖锐性时感受也还是如此。 ‎ 我很清楚，少年时代的宗教天堂就这样失去了，这是使我自己从“仅仅作为个人”的桎梏中，从那种被愿望、希望和原始感情所支配的生活中解放出来的第一个尝试。在我们之外有一个巨大的世界，它离开我们人类而独立存在，它在我们面前就象一个伟大而永恒的谜，然而至少部分地是我们的观察和思维所能及的。对这个世界的凝视深思，就像得到解放一样吸引着我们，而且我不久就注意到，许多我所尊敬和钦佩的人，在专心从事这项事业中，找到了内心的自由和安宁。从思想上掌握这个在个人以外的世界，总是作为一个最高目标而有意无意地浮现在我的心目中。有类似想法的古今人物，以及他们已经达到的真知灼见，都是我的不可失去的朋友。通向这个天堂的道路，并不像通向宗教天堂的道路那样舒坦和诱人；但是，它已证明是可以信赖的，而且我从来也没有为选择了这条道路而后悔过。 ‎ 当我还是一个四五岁的小孩时，父亲给我看过一个罗盘，我就经历过这种惊奇。这只指南针以如此确定的方式行动，给我一个深刻而持久的印象。我想一定有什么东西深深地隐藏在事情后面。凡是人从小就看到的事情，不会引起这种反应；他对于物体下落，对于风和雨，对于月亮或者对于月亮不会掉下来，对于生物和非生物之间的区别等都不感到惊奇。 ‎ 在 12 岁时，我经历了另一种性质完全不同的惊奇：这是在一个学年开始时，当我得到一本关于欧几里得平面几何的小书时所经历的。这本书里有许多断言，比如，三角形的三个高交于一点，它们本身虽然并不是显而易见的，但是可以很可靠地加以证明，以致任何怀疑似乎都不可能。这种明晰性和可靠性给我造成了一种难以形容的印象。至于不用证明就得承认公理，这件事并没有使我不安。如果我能依据一些其有效性在我看来是毋庸置疑的命题来加以证明，那么我就完全心满意足了。例如，我记得，在这本神圣的几何学小书到我手中以前，有位叔叔曾经把毕达哥拉斯定理告诉了我。经过艰巨的努力以后，我根据三角形的相似性成功地“证明了”这条定理。在这样做的时候，我觉得，直角三角形各个边的关系“显然”完全决定于它的一个锐角。在我看来，只有在类似方式中不是表现得很“显然”的东西，才需要证明。而且，几何学研究的对象，同那些“能被看到和摸到的”感官知觉的对象似乎是同一类型的东西。这种原始观念的根源，自然是由于不知不觉地存在着几何概念同直接经验对象(刚性杆、截段等等)的关系，这种原始观念大概也就是康德提出那个著名的关于“先验综合判断”可能性问题的根据。 ‎ 在12岁到16岁这段时间，我熟悉了基础数学，包括微积分原理。这时，我幸运地接触到一些书，它们在逻辑严密性方面并不太严格，但是能够简单明了地突出基本思想。总的说来，这个学习确实是令人神往的；它给我的印象之深并不亚于初等几何，好几次达到了顶点——解析几何的基本思想，无穷级数，微分和积分概念。我还幸运地从一部卓越的通俗读物中知道了整个自然科学领域里的主要成果和方法，这部著作(伯恩斯坦的《自然科学通俗读本》)几乎完全局限于定性的叙述，这是一部我聚精会神地阅读了的著作。当我 17 岁那年作为学数学和物理学的学生进入苏黎世工业大学时，我已经学过一些理论物理学了。 ‎ 在那里，我有几位卓越的老师(比如胡尔维兹、明可夫斯基)，照理说，我应该在数学方面得到深造。可是我大部分时间却是在物理实验室里工作，迷恋于同经验直接接触。其余时间，则主要用于在家里阅读基尔霍夫、亥姆霍兹、赫兹等人的著作。我在一定程度上忽视了数学，其原因不仅在于我对自然科学的兴趣超过对数学的兴趣，而且还在于下述奇特的经验。我看到数学分成许多专门领域，每一个领域都能费去我们所能有的短暂的一生。因此，我觉得自己的处境象布里丹的驴子一样，它不能决定究竟该吃哪一捆干草。这显然是由于我在数学领域里的直觉能力不够强，以致不能把真正带有根本性的最重要的东西同其余那些多少是可有可无的广博知识可靠地区分开来。此外，我对自然科学知识的兴趣，无疑地也比较强；而且作为一个学生，我还不清楚，在物理学中，通向更深入的基本知识的道路是同最精密的数学方法联系着的。只是在几年独立的科学研究工作以后，我才逐渐地明白了这一点。诚然，物理学也分成了各个领域，其中每一个领域都能吞噬人短暂的一生，而且还没有满足对更深透的知识的渴望。在这里，已有的而且尚未充分地被联系起来的实验数据的数量也是非常大的。可是，在这个领域里，我不久就学会了识别出那种能导致深邃知识的东 西，而把其他许多东西撇开不管，把许多充塞脑袋，并使它偏离主要目标的东西撇开不管。当然，这里的问题在于，人们为了考试，不论愿意与否，都得把所有这些废物统统塞进自己的脑袋。这种强制的结果使我如此畏缩不前，以致在我通过最后的考试以后有整整一年对科学问题的任何思考都感到扫兴。但是得说句公道话，我们在瑞士所受到的这种窒息真正科学动力的强制，比其他许多地方要少得多。这里一共只有两次考试，除此以外，人们差不多可以做他们愿意做的任何事情。如果能像我这样，有个朋友经常去听课，并且认真地整理讲课内容，那情况就更是如此了。这种情况给予人们以选择从事什么研究的自由，直到考试前几个月为止。我大大地享受了这种自由，并把与此伴随而来的内疚看作是微不足道的弊病。现代的教学方法，竟然还没有把研究问题的神圣好奇心完全扼杀掉，真可以说是一个奇迹；因为这株脆弱的幼苗，除了需要鼓励以外，主要需要自由；要是没有自由，它不可避免地会夭折。认为用强制和责任感就能增进观察和探索的乐趣，那是一种严重的错误。我想，即使是一头健康的猛兽，当它不饿的时候，如果有可能用鞭子强迫它不断地吞食，特别是，当人们强迫喂给它吃的食物是经过适当选择的时候，也会使它丧失其贪吃的习性的。 ‎ ‎4.下列对文章有关内容与写法的分析，不恰当的一项是（3分） ‎ A.本文并未按时间叙述自己青少年时代生活的方方面面，而是以自己科学观的形成和科学道路的选择发展为核心，将回忆和感受、自己生活的叙述和对于科学学科的哲理认识结合起来。 ‎ B.巴金说：“人不仅仅是靠吃米活着的。”这里“米”和第二段中“胃”的修辞意义基本一致，都直接写出精神生活的巨大作用。 ‎ C.当爱因斯坦还是一个早熟的少年时，他没有一下子就决定走科学之路。刚开始他选择了宗教，后来思想转变，才转向科学。 ‎ D.爱因斯坦的感受、见解很深刻，但我们读来并不觉晦涩，一方面因为第一人称叙述，语气亲切，另一方面也因为他在介绍中举例子、打比方，语言比较生动形象，避免了枯燥。 ‎ ‎5.如何理解文章结尾“我想，即使是一头健康的猛兽，当它不饿的时候，如果有可能用鞭子强迫它不断地吞食，特别是，当人们强迫喂给它吃的食物是经过适当选择的时候，也会使它丧失其贪吃的习性的”这段话？（4分） ‎ ‎6.作者在文中回顾了他“自己努力过和探索过的事情”，并写出了自己成长过程中的一些领悟，试分条写出这些领悟。(4分) ‎ ‎（三）小说类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7～9题。 ‎ 孕妇和牛 铁 凝孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。 ‎ 午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了，‎ ‎“黑！”她喝道。 ‎ 孕妇爱赶集，只为了什么都看看。婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑做伴，她和它仿佛有点儿同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路。回来时，孕妇也没骑黑，走快走慢由着黑的性儿，当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：“黑——一呀！”她夸张地拖长声，把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇乐了，平原顿时热闹起来。 ‎ 远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些放学归来的孩子，孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。 ‎ 这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边，成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东西。” ‎ 孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要这样，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去。那么，原因还是胸膛下面的这个肚子吧。孕妇对这肚子充满希望，这希望又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍，若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起孩子。 ‎ 可她实在不认识这碑上的字啊。 ‎ 放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子。向他要了一张白纸和一杆铅笔。 ‎ 孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。 ‎ 孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却支配不了手中这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔，她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西啊！ ‎ 夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久，她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔。她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人、又这么不愿停手的活儿。 ‎ 不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。 ‎ 孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上也落着十七个：忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑。 ‎ 纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。 ‎ 孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。 ‎ 黑却执意不肯起身。它换了跪的姿势，要主人骑上去。 ‎ ‎“黑——呀！”孕妇怜悯地叫着，强令黑站起来。 ‎ 孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手，一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫做感动。 ‎ ‎“黑——呀！”孕妇在黑暗中小声嘟囔，声音有点儿颤，宛若幸福的呓语。 (有删节) ‎ ‎7．下列对小说有关内容和写法的分析和概括，最恰当的一项是（3分) ‎ A．由于历史的原因，巨大的石碑被推倒了，村民们拿它作歇脚的坐物，也算是发挥了它的作用。 ‎ B．孕妇非要等放学的孩子走了以后，才上前去描画那些字，表明她是个内敛害羞的人，她本来是可以叫会写字的人帮她写的。 ‎ C．孕妇在黑暗中小声地嘟囔，是因为回家的路尽管漫长，走起来很累，但母牛一路的相伴与温情，让一切变得幸福而轻松。 ‎ D．本文中诗意的笔调，在从容淡定的叙述中，传达了一种温馨和谐的人生意味，表现了一个女人将为人母的幸福和喜悦。 ‎ ‎8．牛在小说中有什么样的作用？请简要分析（4分）。 ‎ ‎9．孕妇并不认识石碑的字，也不会写字，却十分努力地描画着它们，后来还感叹：“字是一种多么好的东西啊！”小说这样来写孕妇，有人认为让人感动，也有人认为有些做作，你的看法呢？请结合全文，淡淡你的观点和理由。（5分）二、古诗文阅读（41分） ‎ ‎（一）文言文阅读（共24分） ‎ 阅读下面的文言文，完成10—12题。 ‎ 郅都者，杨人也。以郎事孝文帝。孝景时，都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。尝从帝入上林，贾姬如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎?陛下纵自轻，奈宗庙太后何!”上还，彘亦去。太后闻之，赐都金百斤，由此重郅都。 ‎ 济南瞷氏宗人三百余家，豪滑，二千石莫能制，于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭瞷氏首恶，余皆股栗。居岁余，郡中不拾遗。旁十余郡守畏都如大府。 ‎ 都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰：“已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。” ‎ 郅都迁为中尉。丞相条侯至贵倨也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰”。 ‎ 临江王征诣中尉府对簿，临江王欲得刀笔为书谢上，而都禁吏不予。魏其侯使人以间与临江王。临江王既为书谢上，因自杀。窦太后闻之，怒，以危法中都，都免归家。孝景帝乃使使持节拜都为雁门太守，而便道之官，得以便宜从事。匈奴素闻郅都节居边为引兵去竟郅都死不近雁门匈奴尝为偶人像郅都令骑驰射莫能中见惮如此。匈奴患之。窦太后乃竟中都以汉法。景帝曰：“都忠臣。”欲释之。窦太后曰：“临江王独非忠臣邪?”于是遂斩郅都。 ‎ ‎(选自《史记•酷吏列传》) ‎ ‎10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） ‎ A.匈奴素闻郅都/节居边/为引兵去/竟郅都死/不近雁门匈奴/尝为偶人/像郅都/令骑驰射莫能中 ‎ B.匈奴素闻郅都节/居边/为引兵去/竟郅都死不近雁门/匈奴尝为偶人像/郅都令骑驰/射莫能中 ‎ C.匈奴素闻郅都节/居边/为引兵去/竟郅都死不近雁门/匈奴尝为偶人像郅都/令骑驰射/莫能中 ‎ D.匈奴素闻郅都/节居边/为引兵去/竟郅都死不近雁门/匈奴尝为偶人/像郅都/令骑驰射/莫能中 ‎ ‎11.对文中文化词解释不正确的一项是(3分 ) ‎ A.孝文帝、孝景帝的称呼都是称谥号。历史上著名的文景之治就是父子二人的功绩。为汉武盛世奠定了基础。 ‎ B.“都揖丞相”的“揖”，指作揖，指行简单的礼节。古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 ‎ C.宗庙：人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。 ‎ D.文中“郎”“中郎将”“中尉”“两千石”“条侯”“临江王”等词语都是指大小不一的官职名称。 ‎ ‎12.下列对原文相关内容的解说和分析，正确的一项是(3分 ) ‎ A.在贾姬遇到危难的时候，郅都不但自己没有去救贾姬，还劝阻欲救遇险贾姬的景帝以国家大局为重。可见郅都是一个能考虑宗庙社稷而直言进谏的难得的忠臣。此事深得景帝、太后赏识。 ‎ B.郅都被汉景帝提拔为济南郡太守后，严厉打击称霸地方、屡与官府作难的瞷氏家族，诛杀头号恶人，使这一带路不拾遗，社会风气明显好转。 周围十几郡太守对他衷心敬服，视他如上司。 ‎ C.郅都是西汉时期著名的酷吏，文景之治时期曾被誉为铁面无私的“苍鹰”。本文中“酷吏”一词具有褒扬之意，代表着对皇帝的高度忠诚、对社稷的绝对维护和对犯罪人的严惩不贷。 ‎ D.郅都忠君爱国，公正廉洁，勇武过人，是一个文能治国、武能安邦的栋梁之才。文帝景帝对他很信任。因不畏强权，执法不阿，列侯宗室，都对他侧目而视。 ‎ ‎13.翻译。(15分，每小题3分) ‎ （1） 已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。 ‎ （2） 臣诚恐见其于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。《廉颇蔺相如列传》 ‎ （3） 赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。《信陵君窃符救赵》 ‎ （4） 纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？《垓下之战》 ‎ （5） 光造太子，太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。《荆轲刺秦王》 ‎ ‎（二）诗歌阅读（本题共两小题，7分）阅读如下宋词，完成14、15两题。 ‎ 踏莎行·郴州旅舍 秦观 ‎ 雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。 ‎ ‎14.对这首词赏析不正确的一项是（3分） ‎ A.词人孤坐驿馆，内心破灭，无限凄迷的感觉用“孤馆”“楼台”“津渡”“桃源”几个假想的不现实的形象表现出来。 ‎ B.上阙后两句生动形象地渲染了秦观所在贬所的凄清冷漠，正面实写词人羁旅郴州馆舍不胜其悲的现实生活。 ‎ C.连用两则友人投寄书信的典故，极写思乡怀旧之情。少游是贬谪之人，亲友们的来书和馈赠，给他带来了些许慰藉。 ‎ D.本词最后两句无理而妙。郴江本来是围绕郴山而流，却远远地向潇湘流去，显得无理，但“幸自”‎ ‎“为谁”写得沉痛。 ‎ ‎15．“此恨无重数”是作者心中之语。请概括“恨”有哪几重并结合全词简要分析（4分） ‎ ‎（三）名篇名句默写（本题共5小题，10分） ‎ ‎16.补写出下列句子中的空缺部分。 ‎ （1） ‎.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“ ， ”两句表达的感慨与《念奴娇·赤壁怀古》中“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”类似。 ‎ （2） ‎.黄庭坚在《登快阁》中借用典故表达抱负无法实现、胸怀无人理解的痛苦的两个句子是 ， ‎ （3） 陆游在《临安春雨初霁》中浓笔重墨渲染生活的闲情逸致，表明自己不能建功立业的焦虑郁闷的句子是 ， 。 ‎ （4） 姜夔《扬州慢》中与杜甫《衷江头》“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”两句诗意思、手法相同的句子是 ， 。 ‎ （1） 王安石《桂枝香》中总写金陵的山川形势，为全词描绘出广阔背景的句子 是 ， 。 ‎ 二卷(77分) ‎ 三、语言文字运用（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成17～19题。 ‎ 书院兼顾文化传播与人格冶炼，既有国学底蕴的根，也有民族精神的魂。千年弦歌不绝，文脉国脉相连，（ ）。 ‎ 先贤之声传颂千年，至今仍 ，发人深省，以古老的智慧为人们撑起一片心灵绿荫。面对名利诱惑时，多念范仲淹在嵩阳书院高吟的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；一逞口舌之快时，常思朱熹在白鹿洞书院为“论敌”陆九渊之见解“感佩潸然”。修身应“言忠信，行笃敬”；接物应“行有不得，反求诸己”；处事应“正其义不谋其利，明其道不计其功”。 ‎ 在信息化时代，古老的书院亦须返本开新，与时俱进。和其他传统文化一样,书院不只是存放在博物馆里 的陈列品；它更应是扎根在现实土地上的参天古木—年轮谱写着历史的印记，叶脉流淌着生命的活力，根系吸收着时代的养分。目前，各地书院正进行着 的探索与尝试—国学论坛、新生会讲、经典诵读、网络传播……在与其它文化生命体交流互动的过程中，书院日益成为中华传统优秀文化生态体系里不可或缺的组成部分。 ‎ 我们应守住书院根脉，激活书院文化，古为今用， ，让书院在新时代中展现出时代风采与永久魅力。 ‎ ‎17.文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分） ‎ A. 年轮谱写着历史的印记，根系吸收着时代的养分，叶脉流淌着生命的活力。 ‎ B. 年轮雕刻着历史的印记，叶脉流淌着生命的活力，根系吸收着时代的养分。 ‎ C. 年轮雕刻着历史的印记，根系吸收着时代的养分，叶脉流淌着生命的活力。 ‎ D. 年轮谱写着历史的乐章，叶脉流淌着生命的活力，根系吸收着时代的养分。 ‎ ‎18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分） ‎ A. 优秀的华夏传统文化在书院传承着，伟大的中华民族精神涵养着。 ‎ B. 书院传承着优秀的华夏传统文化，亦涵养着伟大的中华民族精神。 ‎ C. 伟大的中华民族精神在书院涵养着，优秀的华夏传统文化传承着。 ‎ D. 书院涵养着伟大的中华民族精神，亦传承着优秀的华夏传统文化。 ‎ ‎19.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分） ‎ A. 醍醐灌顶 美不胜收 形形色色 去伪存真 ‎ B. 醍醐灌顶 琳琅满目 各式各样 去芜存菁 ‎ C. 振聋发聩 美不胜收 形形色色 去伪存真 ‎ D. 振聋发聩 琳琅满目 各式各样 去芜存菁 ‎ ‎20.对所学名篇解读不正确的一项是（3分） ‎ A.王安石的《桂枝香》、苏轼的《念奴娇》、范仲淹的《苏幕遮》和姚鼐的《登泰山记》都程度不同地写了祖国山河的壮美，但其表现的思想感情各有差别。 ‎ B.南宋志士具有浓烈的爱国情怀，渴望驱逐鞑虏，光复河山，却往往壮志难酬，因而悲愤难抑。如岳飞的《小重山》、陆游的《书愤》、辛弃疾的《永遇乐》《水龙吟》等诗词，就有这样的情感。 ‎ C.“感人心者,莫先乎情”。柳永《雨霖铃》里情人间的依依不舍之情，苏轼《江城子》里夫妻阴阳相隔肝肠寸断的凄楚之情，李清照《声声慢》里那如泣如诉的凄苦哀愁等，都是真情实感铸就的千古名篇。 ‎ D.《史记》选材具有生活化的特征，不避小事俗事，兼采奇闻异说。如孙膑助田忌赛马，田单逃难锯短车轴头，信陵君大会宾客宴请侯嬴，程婴抱赵武躲避屠岸贾搜宫时小小婴儿竟然寂然无声，等等。 ‎ ‎21.下面是某中学社团书画社新任社长的就职演说，其中有五处表达不得体，请找出并作修改。（5 分） ‎ 各位社友：大家好！今天能当选为书画社社长，我深感荣幸。感谢大家对我的信任和支持！因在家受令尊的影响，我从小喜爱书法和国画。从小学起，本人就惠顾各类书画比赛，并多次荣获大奖，有一定书画造诣。今天被选为社长，我一定恪尽职守，不负众望，为大家服务。大家在练习书画过程中，如有疑惑，我一定不吝辅导。也希望大家务必配合我的工作，齐心协力把书画社办得越来越好。 ‎ 谢谢大家! ‎ ‎（1） 改为 （2） 改为 ‎ ‎（3） 改为 （4） 改为 ‎ ‎（5） 改为 四、写作（60分） ‎ ‎22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） ‎ 同学们，人类对意义的追寻永远不会停息，追寻意义是人类自身的价值所在。我希望你们无论身处何时何地，无论境遇是好是坏，永远不要放弃追寻意义的努力。 ‎ ‎ ——清华大学校长邱勇在2018年本科生毕业典礼暨学位授予仪式上的讲话 ‎ 这是一个利益在前，道德在后的时代：金钱、地位、权力，已经成为世人追逐的唯一之物，道德和价值观的培育，却渐渐被人遗忘。壁立千仞，无欲则刚。但愿我们不要让利益掩盖良心，而应厚德载物。我们所追求的，理应是较名与利更能持久的东西。 ‎ ‎——香港中文大学校长毕业典礼致辞 ‎ 其实人生的意义并没有那么的复杂，简单来说就是因为你的存在，让你周围的人感到生活更加美好，而不是因为你的出现让周围的人苦不堪言。生而平凡，可以让家人更好；小有所成，可以让团队更好；身居要职，可以让国家和社会更好。 ‎ ‎ ——四川大学校长李言荣毕业典礼致辞 ‎ 以上是三位大学校长在毕业典礼上给学生致辞的片段，你更喜欢其中的哪一则呢？请阐述你的态度和理由。 ‎ 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 ‎ 高二年级 5 月份月考 语文答案 ‎ 一、现代文阅读 ‎ （一） ‎1．答案：D(所罗门和马拉梅不是。) ‎ ‎2.答案：B．解析：A．角度不同。C．非对比论证。寓庄于谐。D．恰当地说明精神作用能使人苦中作乐，从病痛里滤出快活来。 ‎ ‎3.答案：B．解析：A．比喻每段都有，其他不是。第一段重点是引用。第四段有假设论证。四五段重点引用。C．参考第五、六段思考。作者的态度是保留的。D。本文所用材料丰富，有知识分量，但并不高深。通往快乐的途径也不是很鲜明。 ‎ （二） 实用类阅读参考答案 ‎ ‎4. 答案B解析：（这两个比喻是形象的说法，不能说是直接） ‎ ‎5.参考答案：这段话用比喻形象生动地说明了传统教育教学方式的错误之处：无视受教育者的身心状态，违背受教育者的兴趣，用强迫的办法，用生硬灌输的方式，即使是出于“好心”或责任感，也只会扼杀受教育者的天性，使他们变的孱弱甚至病态，毫无求知的乐趣可言。［4分。冒号前2 分，冒号后2分。］ ‎ ‎6.（1）对任何社会环境里都会存在的信念完全抱一种怀疑态度。（2）从思想上掌握这个在个人以外的世界，总是作为一个最高目标而有意无意地浮现在我的心目中。（3）要有强烈的好奇心。（4）把学习看作是令人神往的事。（5）要概括自己的爱好和特长，选择探索方向。（6）要识别出那种能导致深邃知识的东西。（7）神圣的好奇心除了需要鼓励外，还需要自由。（只要答对一点就得一分，任意答出其中的4点即可，共4分） ‎ ‎《我的回顾》文本赏析本文可分为两部分。 ‎ 第一部分（第1段），交代写这篇文章的缘起。 ‎ 第二部分（第2～7段），按时间顺序写自己成长过程中的一些领悟。 ‎ 二、内容详解本文选自《爱因斯坦文集》第一卷，是一篇自传性的文章，全文可分为两部分。 ‎ 第一部分就是文章第1段，交代写这篇文章的缘起。爱因斯坦首先交代了自己的年龄，他已经 67岁，年事已高，因此说“要写点类似自己的讣告那样的东西”，语气幽默而亲切。接着说明写作的缘起：不仅是因希耳普博士的劝说，更因为自己确信，“向共同奋斗的人们讲一讲自己努力过和探索过的事情在回顾中看起来是怎样的，那该是一件好事”。这说明他写这篇文章主要是为了向“共同奋斗的人们”提供一点经验和启示。“自己努力过和探索过的事情”是这篇文章的“纲”，总领全文。 ‎ 第2段，写自己少年时期对物质生活追求的摒弃和怀疑态度的养成。爱因斯坦清晰而深刻地回顾了他少年时期的思想轨迹：他还是一个相当早熟的少年的时候，就已经深切地意识到，“大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫无价值的”。这里所谓的“追逐”，从后面“每个人只是因为有个胃，就注定要参与这种追逐”可知指的是对物质生活享受的追逐。爱因斯坦认为，“一个有思想、有感情的人却不能由此而得到满足”，这说明，爱因斯坦注重的是“思想”和“感情”，他所追求的是精神生活的满足。因此，爱因斯坦开始信仰宗教，但很快，这种信仰在他 12 岁时因为读了通俗的科学书籍而突然中止。由此我们可以看出科学对于一个人的精神世界有着多么巨大的影响，它不仅使爱因斯坦“在脑海中充溢了一种真正狂热的自由思想”，而且引起了他“对所有权威的怀疑”，“对任何社会环境里都会存在的信念完全抱一种怀疑态度”。可以说，是科学给了爱因斯坦最初的思想启蒙，而由此产生的怀疑精神造就了伟大的科学家爱因斯坦。 ‎ 第3段，回顾自己人生目标、人生道路的确定。宗教信仰中止后，爱因斯坦转向了对身外世界这个“伟大而永恒的谜”的观察与思考。不久他又注意到，“许多我所尊敬和钦佩的人在专心从事这项事业中，找到了内心的自由和安宁”。这样，爱因斯坦逐渐确立了“从思想上掌握这个在个人以外的世界”的人生“最高目标”，并选择了终生无悔的人生道路——凝视深思世界，进行科学研究。 ‎ 第4段，回顾四五岁时对一个罗盘的“惊奇”。爱因斯坦所谓的“惊奇”，就是好奇心，包含着一种探究的欲望。爱因斯坦这样描述他的惊奇：“这只指南针以如此确定的方式行动，给我一个深刻而持久的印象。我想一定有什么东西深深地隐藏在事情后面。”还是孩童的爱因斯坦表现出的好奇心和探究欲望，可以说是一种非常可贵的禀赋，它是求知欲的萌芽，蕴含着进行科学研究的种子。而爱因斯坦的父亲给他看罗盘，可以说就是科学教育的开始。 ‎ 第5段，写12岁时对平面几何的“惊奇”。爱因斯坦说这是“另一种性质完全不同的惊奇”，因为这已不再是罗盘那样的具体的实物，而是抽象的数学定理，爱因斯坦说“这种明晰性和 可靠性给我造成了一种难以形容的印象”。这说明，爱因斯坦保持了从小就有的好奇心，而且他的思维已有了飞跃性的发展。对于平面几何的定理，爱因斯坦不仅加以证明，而且有着深入的思考：“几何学研究的对象，同那些‘能被看到和摸到的’感官知觉的对象似乎是同一类型的东西。”爱因斯坦进一步指出：“这种原始观念大概也就是康德提出那个著名的关于‘先验综合判断’可能性问题的根据。”这说明，爱因斯坦的思考很早就上升到了哲学层次。 ‎ 第6段，回顾12到16岁这段时间对于基础数学和理论物理学的学习，以及对整个自然科学领域的了解。随着年龄的增长，爱因斯坦阅读、学习的范围不断扩大：他熟悉了基础数学；知道了整个自然科学领域里的主要成果和方法；进入大学之前，已经学过一些理论物理学了。所有这些，为爱因斯坦的科学研究打下了坚实的知识基础。爱因斯坦对数学及其他自然科学读物有自己的看法，他喜欢“能够简单明了地突出其基本思想”“几乎完全局限于定性的叙述”的著作；对于所喜欢的读物，他聚精会神地阅读，深入思考。 ‎ 第7段，回顾在苏黎世工业大学的学习情况：对物理学的兴趣及对数学和物理的学习体会；顺便论及考试及现代教学方法的弊端，强调兴趣的重要性。在这一段中，有不少爱因斯坦的真知灼见，如“……识别出那种能导致深邃知识的东西，而把其他许多东西撇开不管，把许多充塞脑袋，并使它偏离主要目标的东西撇开不管”介绍了一种重要的学习方法：“……这株脆弱的幼苗（指好奇心），除了需要鼓励以外，主要需要自由；要是没有自由，它不可避免地会夭折”强调了鼓励和自由探究在教学中的重要性。爱因斯坦的感受、见解很深刻，但我们读来并不觉晦涩，一方面因为爱因斯坦语气亲切，另一方面也因为他在介绍中引用寓言、打比方，语言比较生动形象，避免了枯燥。三、技巧鉴赏 ‎ ‎1.朴实的文风，深刻的思想 ‎ 这是一篇自传性的文章，其中的人物和事情必须符合真实性的原则。作者主要是通过回顾自己走过的路，主要是青少年时期学习、思考的经历，深入剖析自己的思想，给后来人一些启示。因此，作者的语言非常朴实，就像在与年轻人谈心一样，在平淡的交谈中，把自己的经历与感悟娓娓道来，使人读后顿生一种亲切之感。朴实的文风也是爱因斯坦高尚人格的反映：写作本文时他已是举世闻名的大科学家，可谓功成名就，但他毫无骄矜虚华之气，而是实实在在，虚怀若谷，通过文章我们能感受到爱因斯坦这种崇高的人格魅力。文章还表达了深刻的思想，蕴含有巨大的思想力量，有很多真知灼见，如“每个人只是因为有个胃，就注定要参与这种追逐。而且，由于参与这种追逐，他的胃是有可能得到满足的；但是，一个有思想、有感情的人却不能由此而得到满足”所表达的崇高志趣，“认为用强制和责任感就能增进观察和探索的乐趣，那是一种严重的错误”对于传统教学弊端的一语中的等等，都发人深省，给人深刻的启示。 ‎ ‎2.幽默的语言，生动的比喻 ‎ 朴实的文风掩盖不住作者的幽默。幽默是一个人的学识、才华、智慧、灵感在语言表达中的闪现。在沟通中，幽默语言如同润滑剂，能使人发笑，有如沐春风之感。这篇文章的开头就说“我已经67岁了，坐在这里，为的是要写点类似自己的讣告那样的东西”，这种幽默的说法一下就拉近了与读者的距离。作者还常用比喻的方法来生动地说明道理。比如在谈到他对数学的迷茫时，他说自己的处境“像布里丹的驴子一样，它不能决定究竟该吃哪一捆干草”；说到现在教学方法的弊端，他把学生研究问题的神圣好奇心比喻成脆弱的幼苗。这些生动形象的语言为本文平添了一份灵动的色彩。 ‎ ‎（三）小说类阅读参考答案： ‎ ‎7．D ‎ ‎【命题立意】本题考查考生对小说有关内容的分析与概括能力。能力层级为C。 ‎ ‎【试题分析】A项考查对石碑的历史以及石碑上的文字的理解。石碑被粗暴的年轻人推到，暗示了传统文化曾经不被尊重。而推倒后的石碑如今在路旁供路人歇脚，这只是它最低级的作用，只有在孕妇那里才将它更重要的价值体现出来。所以该项表述不是很完整。B项是对孕妇形象的把握和对孕妇行为所作的心理分析。孕妇在回来的路上萌发写字的愿望，是基于她对孩子的强烈的责任感，她不是因为害羞不敢找那些放学的孩子来帮她，作者是想通过她写字这一具体的行为来表现她对文化知识的强烈渴望与尊重，所以B项是错项。C项对小说情节的理解和概括。孕妇在黑暗中嘟囔，实际上，是那一刻她被自己描画字的行为所感动，为怀孕的母牛给自己的慰藉所感动，与回家路的漫长无关，与老牛一路的相伴无直接关联，所以这一项是错项，不给分。D项是对小说的艺术风格与主题思想的综合分析与概括。小说运用散文化的笔调，营造一种温馨感人的氛围，没有引人入胜的情节。着重于人物内心情感的细腻揭示，表现孕妇发自内心的喜悦感和幸福感。该项是最正确的选项。 ‎ ‎8．①通过怀孕的牛与孕妇形象的并置，凸显孕育新生命的幸福与喜悦； ‎ ‎②通过牛与孕妇之间的亲昵行为，表现人与动物之间的温馨和谐； ③通过对牛的形象描述，反衬孕妇作为人具有的能动性和理性的追求。 ‎ ‎【命题立意】本题考查对小说的结构分析，对主体思想的理解，对表现手法的分析。能力层级为D。【试题分析】小说的标题是“孕妇和牛”，很显然，作者将牛的形象放到了重要的位置。首先，在小说中，牛和孕妇一样，身体里都孕育了新的生命，她们一块儿腆着骄傲的肚子走在回家的村路上，这样的情景时很感人的，作者以此来强化“怀孕”这一行为对于女性生命的重要意义。其次，回家的路是寂寞漫长的，这一路上，牛与人之间相互照顾，相互关心体贴，让孕妇感到了温暖和感动，她们之间的关系是和谐的，亲昵的，平等的。最后，孕妇对于石碑上的字的强烈兴趣及其描画字的行为，作者恰恰通过牛作为动物形象，来反衬出人与动物之间的差异，表明了人是理性的动物，具有自我追求的意识，而牛是不可能做到的。 ‎ ‎9．观点一：这样写让人感动。①突出了孕妇对文化知识的朦胧追求，虽然她不识字，但这不影响她对文化的尊重；②揭示了一个没有文化的农村女人在将为人母时的责任感，在她看来，学会认这几个字，将来就不担心孩子的提问了；③表现了孕妇认识到文化知识对孩子未来成长的重要性，电表明她在尽可能地弥补自已没有文化知识的不足。 ‎ 观点二：这样写有些做作。①触动她描画字的原因主要应该是日常生活的需要，而不只是路边一块废旧的百碑；②孕妇自己不会写字，想临摹石碑上的字，可以请放学的孩子帮忙，不必那么费劲，非要自己描画；③作为未来的母亲，孕妇识不识字，其实都不影响她对孩子的责任与爱。 ‎ ‎【命题立意】本题考查对文学作品的探究能力。能力层级为F。 ‎ ‎【试题分析】今年的文学类阅读试题，继续落实高中新课标的精神，注重考查学生的探究学习能力。本题重点考查学生对小说文本能从不同角度发掘小说意蕴，并进行个性化阅读。本题设置了两种不同倾向的观点，旨在启发学生能实现多角度思考文本的内容，实现个性化的解读。在学生提出自己的观点或见解后，还要求考生能根据自己的理解，结合全文，展开具体的论述。 ‎ 本题提供的两种观点，没有高下、对错之分，考生只要能提出明确的观点或见解，并展开论述，并言之成理即可。 ‎ 认为这样写能让人感动的观点，主要从小说主题、道德伦理、现实意义三个方面来展开。从小说的主题上说，这样写突出了孕妇对文化知识的朦胧追求。孕妇不认识字，但并不影响她对文化知识的本能尊重，甚至是敬畏，所以作者才有意识地、极细致叙述了孕妇描画字的整个过程；从道德伦理上说，作者恰恰是通过这种看似反常的举动，来表现一个将为人母的农村少妇，对孩子的责任心。小说写孕妇描画字越困难，就越能表现孕妇这种责任心；从现实意义上说，作者通过孕妇描画字的行为，更真切地表现了孕妇对孩子将来的教育问题的重视，她没有像她的丈夫那样对传统文化始终排斥，而是相反，她用实际行动来弥补自己没有文化知识的不足。 ‎ 认为这样写有些做作的观点，主要从小说的情节设置、人物的性格逻辑、道德伦理三方面来展开。从情节设置上说，通常一个人如果真的要学习文化知识，主要应该是日常生活中需要运用到文化知识，那么这个人才有学习的动力，而这篇小说中的孕妇为了认字，是缘于路边一块废旧的石碑，这种情节安排与常理不符。从人物的性格逻辑上说，孕妇并不是个木讷害羞的人，她需要石碑上的字，可以找放学的孩子帮忙，不需要自己那么艰难地去亲自描画。从道德伦理上说，孕妇作为未来的母亲，对孩子本能的母爱和责任心，与她所表现出来的描画字的行为之间没有必然的联系，小说这样写显得矫情。 ‎ 除了以上观点，考生如有其它观点，只要观点明确，言之成理即可。 ‎ 补充题：小说中的孕妇具有什么样的性格？请简要概括。 ‎ ‎【参考答案】①具有善良、温婉等传统的女性美；②有责任心，做事认真；③对人生抱有美好的向往和期待。 ‎ ‎【命题立意】本题考查分析、概括小说人物形象的能力。能力层级为D。 ‎ ‎【试题分析】这篇小说的主人公即是孕妇，对于这一人物形象的把握，主要借助于她本人的言行描写和内心描写。通过孕妇一路对母牛的关心和体贴，可表现出孕妇的善良。通过她对母牛啃麦苗行为的轻叱，表现了她的道义心和温顺的性格，在她身上，散发着中国女性的传统美德。而孕妇艰难地描画石碑上的字的细节，说明她不仅做事认真仔细，对孩子也有责任心。而文中先后出现的大量的内心活动的描写，尤其是当放学的孩子出现后，引发她对自己未出世孩子未来生活的联想，表明了她对未来抱有美好的向往和期待。 ‎ 二、古诗文阅读答案 ‎ ‎（一）文言文阅读及翻译答案 ‎ ‎10.【知识点】本题考查考生文言阅读与断句的能力，能力层级为E级(运用)。 ‎ ‎【答案和解析】答案：C 解析：找出句中名词“郅都节”“边”“雁门”“匈奴”“郅都”“射”，它们在句中要么作主语，要么作宾语，要么在它们前段开，要么在它们后边断开。 ‎ ‎【思路点拨】做好本题，要掌握文言断句的基本原则：①要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。②要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。③ 要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。 ‎ ‎11.D王、侯是封爵号，非官职。 ‎ ‎12【知识点】本题考查考生筛选并整合文中的信息，对原文内容进行分析和概括的能力，能力层次为C级(分析综合)。 ‎ 答案：C。解析：A.景帝倒是赏识他，但这件事只有太后赏识。B.秦时称“郡守”。 “拜”为任命，而非提拔。“衷心敬服”也不对，原文是“畏”。D.文帝信任属于无中生有。百姓侧目而视与文无据。【思路点拨】这类题一般以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果(或因果倒置)、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。 ‎ ‎13.答案（原则上错一处扣一分扣完为止） ‎ ‎（1）我既然离开父母出来做官（背离父母而来当官），那自己本来就应该奉公守节以身殉职（尊奉职守为节操而死），无论如何不能再顾及（顾念）妻子儿女。（“倍亲”“固”“死节”“妻子”各1分）（2）我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去，秘密地（或从小路）回到赵国了。（诚，见。。。。。于，负，间。） ‎ （3） 赵王打扫了殿堂台阶，亲自到门口迎接贵客，并执行主人的礼节，领着公子走进殿堂的西边台阶。（关键字：除，执，引，就） ‎ （4） 纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？（关键字：纵，王我，彼，独） ‎ （5） 田光前去拜访太子，太子上前迎接，倒退着走为田光引路，跪下来拂拭座位给田光让坐。（关键字：造，逢迎，却，蔽席） ‎ （二） 诗歌阅读 ‎ ‎14.A楼台、津渡、桃源（虚景）和孤馆、杜鹃、斜阳（实景） ‎ ‎15.“恨”可概括为如下三重：（1）孤苦飘零之“恨”.词上片写景，恰切地写出作者无限凄迷的意绪和孤身飘零之恨。（2）被贬谪居之“恨”。作者身闭“孤馆”，极端愁苦，亲友的寄赠没能使他得到安慰，反倒更勾起被贬谪的怨恨。（3）思乡怀人之“恨”。难觅“桃源”，又住在远离京师的郴州旅舍，易产生思乡怀人之情.（点出三重恨的任两重分别1分，有恰当分析分别1分。） ‎ （三） 名句答案 ‎ ‎16.（6分）(1)舞榭歌台，风流总被雨打风吹去（2）朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 ‎ ‎（3）矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。（4）念桥边红药，年年知为谁生。（5）千里澄江似练，翠峰如簇。 ‎ 三、语言文字运用 ‎ 17. C（原句有两个语病：①搭配不当，谓语动词“谱写”与宾语“印记”不能形成搭配；②语序不当，三句的顺序应遵循从古（“历史的印记”）到今（“时代的养分”“生命的活力”）、由因（“历史的印记”“时代的养分”）到果（“生命的活力”）的逻辑。A项有第①种语病，B项有第②种语病，‎ D项有第②种语病。） ‎ 18. B（为了语言文字的连贯，本段材料谈论的对象应保持一致，“书院”更佳，可排除AC两项；从上文看，“文脉国脉相连”，先说“传统文化”再说“民族精神”才能保持一致，故排除D项。） 19. D（振聋发聩：发出很大的声响，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒头脑糊涂的人。醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。琳琅满目：形容各种美好的东西很多（多指书籍或工艺品）。美不胜收：美好的东西太多，一时接受不完（看不过来）。各式各样：许多不同的式样或方式。形形色色：形容事物种类繁多，各式各样。去芜存菁：除去粗糙的部分，留取其精华。去伪存真：辨别假事物，保留下真正的东西。） ‎ ‎20.D应该是赵朔夫人，不是程婴。另外搜孤与救孤的激烈矛盾冲突也不是生活化的选材。 ‎ ‎21.①“令尊”改为“家父”或“父亲”②“惠顾”改为“参加”③“造诣”改为“功底”或“基础”④“不吝”改为“尽力”或“乐于”⑤“务必”改为“删去” 四、作文 ‎ ‎【审题】这是一道任务驱动型的材料作文，要求从三位大学校长在毕业典礼上给学生的致辞片段中，选取一则行文，“更喜欢”提示考生只能选择其中之一，并须交代清楚更喜欢的理由。 ‎ ‎【立意】首先要明确几则致辞片段的关键点，第一则的关键点是“永远不要放弃追寻意义的努力”，第二则的关键点是“而应厚德载物”，第三则强调不同境遇可以有不同的作为。行文时首先要明确自己的观点，然后结合自己的理解谈自己“更喜欢”的理由，要有所比较。突出重点。 ‎