2020高考语文浙江专用版大二轮讲义：专题二 文言文阅读 训练四 Word版含解析

2020高考语文浙江专用版大二轮讲义：专题二 文言文阅读 训练四 Word版含解析

训练四 翻译文言句子 练前提醒 1.准确判断得分点，做到“点点落实”。 翻译得分点，从基础知识角度，主要是实词(通假字、古今异义、一词多义、活用词)，虚 词(其、之、以、乃、因、为等)，特殊句式(判断句、倒装句、省略句等)；从词性看，主 要是句中的动词、形容词等；特殊句式主要看标志词。 在找出得分点后，关键要译到位，如依据语境确定多义实词，句式要翻译出其特征，用好 必要的标志词等。千万不可因得分点未落实到位而丢分。 2．依据语境，合理推断疑难词语。 (1)联系句子“语境”，进行合理推断。这里的“语境”，一是从句子的整体出发；二是 关注该句前后句子表达的意思，甚至关注上下文相关的内容。 (2)依据知识积累，尤其是课本知识、成语知识，甚至文字学知识，合理推断。 1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8 分) 选古人诗，而命曰《诗归》。非谓古人之诗，以吾所选者为归，庶几见吾所选者，以古 人为归也。 今非无学古者，大要取古人之极肤极狭极熟便于口手者，以为古人在是。使捷者矫之， 必于古人外，自为一人之诗以为异，要其异，又皆同乎古人之险且僻者，不则其俚者也；则 何以服学古者之心。无以服其心，而又坚其说以告人曰，千变万化，不出古人。问其所为古 人，则又向之极肤极狭极熟者也。世真不知有古人矣。 书成，自古逸至隋，凡十五卷，曰《古诗归》；初唐五卷，盛唐十九卷，中唐十一卷，晚唐 四卷，凡三十九卷，曰《唐诗归》。取而覆之，见古人诗久传者，反若今人新作诗。见己所评古 人语，如看他人语。仓卒中，古今人我，心目为之一易，而茫无所止者，其何故也？正吾与古 人之精神，远近前后于此中，而若使人不得不有所止者也。(节选自明·钟惺《〈诗归〉序》) (1)问其所为古人，则又向之极肤极狭极熟者也。(4 分) 译文：________________________________________________________________________ (2)仓卒中，古今人我，心目为之一易，而茫无所止者，其何故也？(4 分) 译文：________________________________________________________________________ 答案 (1)问他所学写的古人的诗，却又是(模仿)以前非常肤浅、非常狭隘、非常熟悉的古诗。 (“所为”“肤”“狭”各 1 分，句意 1 分) (2)突然间，古与今、他人和我，精神和眼界因为它而转换，而茫然没有止境，这是什么缘故 呢？(“卒”“为”“易”“止”各 1 分) 参考译文 挑选古人的诗作，并把(这个集子)命名为《诗归》。这并不是说古人的诗歌以我所选的诗 文为旨归，或许可以说被我选中的诗作是以古人为旨归。 如今不是没有古学者，(只是今天的古学者)大都取法古人那些非常肤浅、非常狭隘、非 常熟悉的古诗，以便上手顺口，(让人们)认为古人就在眼前。假使“捷者”来矫正这种问题， 必定在古人诗歌之外创作一人之诗，并认为与众不同，探求他们诗作的奇异之处，又都和古 人的险僻诗歌相同，而不就其俚俗；那么他们凭借什么来遵循古人的本心呢？没有用来遵循 古人本心的办法，而又坚持自己的主张来告诉他人说“千变万化，都师法于古人”。问他所 学写的古人的诗，却又是(模仿)以前非常肤浅、非常狭隘、非常熟悉的古诗。当世之人真的 不知有古人啊。 这本书写成，从上古到隋代，共十五卷，命名为《古诗归》；初唐五卷，盛唐十九卷， 中唐十一卷，晚唐四卷，共三十九卷，命名为《唐诗归》。回看古人流传至今的诗作，反而像 今人的新作。审视自己评说古人的话，像看他人的话。突然间，古与今、他人和我，精神和 眼界因为它而转换，而茫然没有止境，这是什么缘故呢？正如我和古人在这当中远近前后的 精神，而好似让人不得不有所停止了。 2．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8 分) 陆贾有云：“天下安，注意相；天下危，注意将。”夫为相，不必读书，身先险阻，策 合群力，能不忌害人之功者，名相也；为将，不必善骑射，粗知古今，遇大变而不挫者，名 将也。今天下急，急论将哉。 汉祖之明，不难于拜坛下，而难其所拜者韩信；阖庐之信，不难于斩宠姬，而难于识孙 武而任之。天下而有韩信、孙武，宜使之专制千里，岂当更有开府①位其上，中贵②观军容， 掣其射也？天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以旌节，倚之若长城也哉？ (节选自明·侯方域《八阵图序》) 注 ①开府：封建时代，公卿所设的能自任官吏的权力机构。②中贵：受皇帝宠信的宦官。 (1)夫为相，不必读书，身先险阻，策合群力，能不忌害人之功者，名相也。(4 分) 译文：________________________________________________________________________ (2)天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以旌节，倚之若长城也哉？(4 分) 译文：________________________________________________________________________ 答案 (1)做宰相，不一定读很多书，(但要)能在困难艰险面前率先挺身而出，有办法调动众 人的力量，能不妒忌别人的功劳，就是名相。(“不必”“险阻”“忌”各 1 分，句意 1 分) (2)天下如果没有韩信、孙武，那又何必大批地委任众将，授给兵权，像依靠长城一样地依靠 他们呢？(“而”“群”“旌节”各 1 分，倒装句 1 分) 参考译文 陆贾曾说：“天下安定时，注重相；天下危乱时，注重将。”做宰相，不一定读很多书， (但要)能在困难艰险面前率先挺身而出，有办法调动众人的力量，能不妒忌别人的功劳，就 是名相；做将帅，不一定善于骑马射箭，(但)要能粗略地知道古今历史，遇到大的变乱能不 被挫败的，就是名将。如今天下危急，就急于论将了。 汉高祖的高明，不是难在拜于将坛之下，难的是他拜的是韩信；吴王阖闾的信望，不是 难在斩杀自己的宠姬，而是难在识别贤才孙武并任用他。天下如果有韩信、孙武这样的人才， 就应当给他权力，让他统辖广大的地区，怎能再让开府加在他的上位，宦官当监军，来牵制 他？天下如果没有韩信、孙武，那又何必大批地委任众将，授给兵权，像依靠长城一样地依 靠他们呢？ 3．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8 分) 先生姓吴氏，讳中英，字纯甫。先生生而奇颖，好读书。开化方侯来为县，先生以名帖 谒方侯，侯方少年，自谓有文学，莫可当意，得名帖，引与游，甚欢。其后方侯徙官四方， 见所识至吴中者，必以先生名告之。 然先生豪爽不拘小节。父卒，遗其赀甚厚。先生按籍，视所假贷不能偿者，焚其券。好 六博、击毬、声音，散其家千金。久之，乃更折节自矜饰，顾不屑为龌龊小儒。笃于孝友， 急人之难，大义落落，人莫敢以利动。(节选自归有光《吴纯甫行状》) (1)侯方少年，自谓有文学，莫可当意，得名帖，引与游，甚欢。(4 分) 译文：________________________________________________________________________ (2)久之，乃更折节自矜饰，顾不屑为龌龊小儒。(4 分) 译文：________________________________________________________________________ 答案 (1)方侯正当年少，自认为有文才学识，没有谁合乎心意(能入他的眼)，得到先生的名 帖后，邀请先生跟他交游，非常高兴。(“文学”“当意”“引”“游”各 1 分) (2)时间长了，就改变作风(志趣行为)注重自我行为，然而不愿意做谨小慎微的狭隘的读书人。 (“折节”“矜饰”“顾”“龌龊”各 1 分) 参考译文 先生姓吴，名中英，字纯甫。先生生下来就特别聪明，喜爱读书。开化人方侯来担任县 令，先生拿着名帖拜见方侯，方侯正当年少，自认为有文才学识，没有谁合乎心意(能入他的 眼)，得到先生的名帖后，邀请先生跟他交游，非常高兴。后来方侯调动到其他地方做官，遇 到吴中去的自己认识的人，必定把先生的名字告诉他们。 先生为人豪爽不拘小节。父亲去世，留给他的财产很多。先生查看簿册，看到那些借了 贷而不能偿还的，就烧了他们的借据。喜好六博、击毬、音乐，散去千金家财。时间长了， 就改变作风(志趣行为)注重自我行为，然而不愿意做谨小慎微的狭隘的读书人。(先生)非常孝 敬父母，友爱兄弟，急人之难，大义凛然，开朗磊落，没有人敢用利益来打动(他)。 4．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8 分) 自古明贤治病，多用生命以济危急。虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己， 物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。 又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲 碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！(节选自孙思邈《大医精诚》) (1)虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？(4 分) 译文：________________________________________________________________________ (2)志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！(4 分) 译文：________________________________________________________________________ 答案 (1)虽然说(人们认为)畜生是低贱的，人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜生都是一 样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢？(“贱”“贵”的意动用法 1 分，“一”“损彼益己”“物情”各 1 分) (2)我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些，学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱！ (“救济”“学者”“耻”“鄙俚”各 1 分) 参考译文 自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人。虽然说(人们认为)畜生 是低贱的，人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜生都是一样的。损害别个有利自己，是生 物之情共同憎恶的，何况是人呢？杀害畜生的生命来求得保全人的生命，距离“生”的道义 就更远了，我现在这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里。 所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，(积下阴德) 到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开 珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救 护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些，学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱！ 5．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8 分) 窃惟朝廷今日之政，无大无小，一归弛缓，今亦未暇一一条数。且以荒政论之，则于天 下之事，最为当急而不可缓者；而荒政之中，有两事焉，又其甚急而不可少缓者也。一曰给 降缗钱①广籴米斛。储蓄既多，缓急足用，政使朝廷别有支拔，一纸朝驰，而米夕发矣。此一 事也。二曰速行赏典②，激励富室。盖此一策，本以诱民，事急则籍之，以为一时之用；事定 则酬之，以为后日之劝。旋观今日，失信已多，别有缓急，何以使众？谋国之计，乖戾若此， 临事而悔，其可及哉？此二事也。(节选自宋·朱熹《上宰相书》) 注 ①缗钱：此处指购买粮食储备的钱。②赏典：赏赐的典礼。 (1)窃惟朝廷今日之政，无大无小，一归弛缓，今亦未暇一一条数。(4 分) 译文：________________________________________________________________________ (2)谋国之计，乖戾若此，临事而悔，其可及哉？(4 分) 译文：________________________________________________________________________ 答案 (1)我私下考虑当今朝廷的政事，不论大小，全都松弛懈怠，现在没有时间一一列举。 (“窃惟”“无”“一归”“条数”各 1 分) (2)为国家利益谋划的大计，竟这样违背情理，(将来)遇到急难之事再后悔，还来得及吗？(“谋 国”“乖戾”“临事”“其……哉”各 1 分) 参考译文 我私下考虑当今朝廷的政事，不论大小，全都松弛懈怠，现在没有时间一一列举。姑且 拿赈灾一事来说，这是天下的事中最应当急办而不可拖延的事；在赈灾之中，有两件事，又 是极其急迫不可稍缓的。一是发给缗钱，多多收购粮食。储蓄的粮食足够多之后，一旦急需， 足够支用，即使朝廷另有需要，只消早上发一纸命令，米当晚就能发出。这是第一件事情。 二是迅速推行赏赐制度，激发鼓励富有人家出力助赈。这个政策，原是用来诱导百姓，在事 急的时候，依靠他们捐助，以供一时的需要；事成之后给予酬赏，以此劝勉后人。反过来看 眼前的情形，已经大大丧失信用，今后再有紧急的事，靠什么来使唤民众？为国家利益谋划 的大计，竟这样违背情理，(将来)遇到急难之事再后悔，还来得及吗？这是第二件事。 6．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8 分) 今者天下之患，实在于民昏而不知数。然臣以为，其罪不在于民，而上之所以使之者， 或未至也。古之圣人，所欲而遂求之，求之以势而使之自至。是以天下争为其所求，以求称 其意。今有人使人为之牧其牛羊，将责之以其牛羊之肥，则因其肥瘠，而制其利害。使夫牧 者趋其所利而从之，则可以不劳而坐得其所欲。今求之以牛羊之肥瘠，而乃使之尽力于樵苏 之事，以其薪之多少而制其赏罚之轻重，则夫牧人将为牧邪？将为樵邪？为樵，则失牛羊之 肥；而为牧，则无以得赏。故其人举皆为樵，而无事于牧。吾之所欲者牧也，而后樵之为得， 此无足怪也。今夫天下之人，所以求利于上者，果安在哉？(节选自苏辙《民政策》) (1)今有人使人为之牧其牛羊，将责之以其牛羊之肥，则因其肥瘠，而制其利害。(4 分) 译文：________________________________________________________________________ (2)今夫天下之人，所以求利于上者，果安在哉？(4 分) 译文：________________________________________________________________________ 答案 (1)如今有人让别人给他放养牛羊，并且用把牛羊养肥来要求他，并且按照牛羊的肥瘦 程度来制定对牧人的赏罚。(“牧”“责”“利害”各 1 分，状语后置句 1 分) (2)现今天下的人，用来向皇上求取好处的手段，究竟是什么呢？(“所以”“果”各 1 分，状 语后置句、宾语前置句各 1 分) 参考译文 现今国家的祸患，实质上在于老百姓愚昧无知却又没有教化。然而臣下认为，这个责任 不在于老百姓，而是皇上用来治理老百姓的方法或许有不完善的地方。古代的圣人有希望得 到的东西就去追求它，用一种情势追求，从而使它自己到来。所以，百姓就争着去做帝王希 望做的事，以便让帝王称心如意。如今有人让别人给他放养牛羊，并且用把牛羊养肥来要求 他，并且按照牛羊的肥瘦程度来制定对牧人的赏罚。让牧人追求利益而顺从他的要求，这样 主人就可以不用太劳累而得到他想得到的。如果本来想要的是牛羊的肥壮，却让牧人竭尽全 力去干砍柴割草的事，并且按照柴草的多少来制定赏罚的轻重，那么牧人是会去放牧呢，还 是会去砍柴？去砍柴，那牛羊就不可能养肥；去放牧，那就得不到奖赏。因此，那些人都会 去砍柴而不去放牧。我所希望的是得到牧人，但结果得到的却是樵夫，这不值得奇怪。现今 天下的人，用来向皇上求取好处的手段，究竟是什么呢？ 7．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8 分) 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今 教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，霑被卉木，莫不萌 动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发 其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其 威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开 其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调 理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。 是盖先王立教之微意也。(节选自明·王阳明《训蒙大意示教读刘伯颂等》) (1)今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。(4 分) 译文：________________________________________________________________________ (2)亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。(4 分) 译文：________________________________________________________________________ 答案 (1)现在教育童子也必须顺着他们的天性，不断鼓励，使他们心中愉快，他们就会不断 进步。(“趋向”“鼓舞”“不能已”各 1 分，句意 1 分) (2)而且可以在反复研讨中存养心性，在抑扬顿挫的朗读中弘扬志向。(“所以”“沉 潜”“讽”“宣”各 1 分) 参考译文 大体上，童子的性情是喜欢游戏玩乐而害怕拘束，这就像草木刚开始萌芽，让它舒畅地 生长就能很快茁壮成长，如果摧残压抑它就会枯萎衰败。现在教育童子也必须顺着他们的天 性，不断鼓励，使他们心中愉快，他们就会不断进步。就好比春风细雨滋润花木，花木没有 不萌芽，自然一天天成长起来。如果遇到冰霜侵袭，就会生机萧条，一天天枯槁。所以通过 唱歌吟诗的诱导，不仅仅是开发他们的志向和兴趣，而且是为了在唱歌吟诗中消耗他们蹿跳 呼叫的精力，在音律中抒发他们的抑郁和不快。用礼仪开导，不仅可以严肃仪表，还可以在 作揖行礼中活动全身的血脉，在叩拜屈伸中强健筋骨。教导他们读书，不但可以开发他们的 智力，而且可以在反复研讨中存养心性，在抑扬顿挫的朗读中弘扬志向。所有这一切都是顺 着他们的天性，引导他们的意志，调理他们的性情，在潜移默化中，清除鄙陋吝啬和顽劣愚 笨。这样，一天天使他们逐渐符合礼仪规范而不感到辛苦，性情在不知不觉中达到中正平和。 这就是先王创办教育的宗旨。 8．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。(8 分) 柳子厚终于柳州，以精多魄强为罗池之神，昌黎韩退之叙其事而铭之于碑矣。其有遗意， 锡幸得而纪焉。 惟公策名于贞元之间，通籍于元和之时。阔步高视，飞声流辉，谓佐王之才得以施，谓当 朝大臣不我遗。古人或虽得其时而无知己，设有知己一人而已。唯公有刘公禹锡之交，有韩侯 退之在朝，而公位不过为南官外郎，命不过为柳州之牧。以谪而出，至死不服。如明堂之材， 朽于溪谷；如千里之马，轭于辇毂。时耶命耶？以是知为仁者未必获祜，修德者或亏多福。 公之生也，惠惟及于一州；公之亡也，神犹介于遐陬。唯裔夷感慕，而灵祠洁修。胡为 在柳州之陋，为罗池之神？是知天命难谌兮命靡常，因纪为碑阴之文。 (节选自田锡《题罗池庙碑阴文》) (1)阔步高视，飞声流辉，谓佐王之才得以施，谓当朝大臣不我遗。(4 分) 译文：________________________________________________________________________ (2)胡为在柳州之陋，为罗池之神？是知天命难谌兮命靡常，因纪为碑阴之文。(4 分) 译文：________________________________________________________________________ 答案 (1)他阔步高视，气宇轩昂，神采飞扬，他认为辅佐君王的才干可以得到施展，他认为 选拔当朝的大臣不会遗漏了他。(“谓”“佐”各 1 分，“不我遗”句式 1 分，句意通顺 1 分) (2)为什么柳宗元在简陋的柳州成为了罗池的神灵呢？这才知道天命实在难测而命运无常。因 此纪录事迹而成为碑背面的文章。(“胡为”“谌”“靡”各 1 分，“柳州之陋”句式 1 分) 参考译文 柳子厚死在柳州，因为他的精魄强大而成为罗池之神，昌黎的韩退之曾经记叙这件事并 刻在了石碑上。还有一些未尽的意思，我有幸得以记录下来。 柳公有名于贞元年间，而在元和时期走上仕途。他阔步高视，气宇轩昂，神采飞扬，他 认为辅佐君王的才干可以得到施展，他认为选拔当朝的大臣不会遗漏了他。古代的人有的虽 然有机遇却没有知己，即使有知己也只有一个而已。柳公有刘禹锡作为知交，有在朝廷做官 的韩退之做朋友。而柳公的职位却不过是个南官外郎，官运也就是柳州刺史。因为贬谪而出 任外官，到死也不能屈服于自己的命运。就好像是明堂中的栋梁之材，却在溪谷当中腐朽枯 死；又像是一日千里的骏马，困厄在驾车负重的命运中。这到底是机遇还是命运呢？由此而 知道仁义的人未必能获得保佑，修养品德的人未必能得到福寿。 柳公活着的时候，他的恩德惠及一州的百姓；柳公去世之后，他的神灵仍然在遥远的边地 守护百姓。只有边地的百姓感爱敬慕，而柳公的灵祠祭奠修洁。为什么柳宗元在简陋的柳州成 为了罗池的神灵呢？这才知道天命实在难测而命运无常。因此纪录事迹而成为碑背面的文章。