- 2021-04-22 发布 |
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文档介绍
精 编党课讲稿---做新时代牢记使命的“拓荒牛”(三)
党课讲稿---做新时代牢记使命的“拓荒牛” 大家好,我授课的题目是:做新时代牢记使命的“拓荒牛”。 大家可能都听过《神圣使命》这首歌,其中有段歌词这样写到:高举旗帜跟着党,神圣使命肩上扛。万里江山我守卫,中华崛起奔小康。每当我听到这首歌的时候,都会有一种豪情在胸中荡漾,有一股热血在体内沸腾!我觉得,这就是使命的力量。 那么,我们该怎么样履行好这份使命、担当起这份责任呢?我觉得,我们应该从三个方面来努力。 第一,要爱岗敬业,牢记使命求发展 我们每名同志都有自己的岗位,这个岗位就是磨练自己、增长才干的“大舞台”,也是献身使命、建功立业的“主阵地”。当前,有的同志总是抱怨自己的岗位太平凡、太普通,没有认识到:世界上没有卑微的工作,只有卑微的态度。我讲一个故事:东汉时期,有一名叫陈藩的少年,自命不凡,一心只想干大事业。有一天,他父亲的朋友薛勤来探望他,来到以后,看见陈藩的屋子很脏乱,便问:“孺子何不洒扫以待宾客?”(你怎么不把屋子收拾干净来接待我呢?这不是待客之道啊)陈藩很不屑的说:“大丈夫处世,当扫天下,安事一屋?”(我是男子汉大丈夫,我的理想很远大,就是治理天下,我怎么会去整理屋子呢,这不是我干的事。)薛勤反问:“一屋不扫,何以扫天下?”(你连自己的屋子都治理不好,还想治理天下?)一席话说的陈藩面红耳赤,说不出话来。这个故事告诉我们,无论理想多么远大,只有立足岗位,从眼前着手,从小事做起,才能“积跬步”、“至千里”,最终实现自己的理想。 大家都知道张思德的故事,他是为保障首长会议取暖,在烧煤炭的时候因炭窑崩塌不幸牺牲的,他只是警卫班的一名普通战士,但却把全心全意为人民服务的宗旨牢记心头,在平凡的岗位上谱写了忠诚使命的生动乐章;大家也知道雷锋的故事,他是在指挥车辆的时候发生意外而不幸牺牲的。他只是司机班的一名普通司机,但他牢记“我是革命的一颗螺丝钉”,把青春全部献给了党、献给了人民、献给了他钟爱的事业,他的精神影响和教育了一代又一代人。从他们身上我们看到:岗位没有高低贵贱之分,一个人对待工作的态度,才决定了他在这个岗位上能有什么样的发展,能取得什么样的成就。因此,我们一定要干一行、爱一行,用积极进取的态度去对待工作。 说起工作态度,想起这么一个故事:一群孩子在一位老人的家门口嬉闹,叫声连天。一连几天如此,老人难以忍受。于是,他出来给了每个孩子50块钱,对他们说:“你们在这里玩耍,给我带来了快乐,让我也觉得年轻了不少,这点钱给你们,表示对你们的感谢。明天记得还来啊!”孩子们很高兴,心里想:我们在这玩耍还有人给钱?于是满口答应,第二天果然来了,一如既往地嬉闹。老人又出来了,这次给了每个孩子25块钱,解释说:“感谢你们带给我快乐的一天,但我积蓄不多了,只能少给一些,希望你们明天还来。”孩子们想,25块钱也还可以吧,总比没有好啊,仍然满口答应,兴高采烈地走了。第三天,孩子们又来了,玩耍的时候,老人出来了,对他们说:“孩子们,非常感谢你们,让我每天都过很开心,但是对不起,我已经没有积蓄了,今天给不了你们钱了,以后也给不了了,但我真诚的希望你们还能继续来,可以吗?”孩子们听了很不高兴,问道:“你说什么?没有钱了?那还让我们来啊?知不知道我们为你玩的多辛苦!我们再也不会来了。”转身就走了。后来,这群孩子果然再也没来过,老人门口清净了很多。这个故事从表面上看,老人是睿智的,他略施小计,便让孩子们主动走了。但蕴含的道理是:我们是以什么样的心态在干工作,是为谁而工作?如果你总认为自己是为别人干的,那么你就太被动了,会成为工作的奴隶,工作起来肯定有抱怨。这样,就会减少工作的努力程度,降低工作标准,也就不可能出好成绩。我相信,大家都想把本职干好,都想岗位建功,那就必须端正工作态度,认识到,我们日常的学习、工作关乎自身成长进步,是“为自己而玩”,而非“为老人而玩”,只有这样,才能干一行、爱一行、钻一行,最终精一行。 第二,要勤于磨砺,精通本职竞风流 有句话讲得好:说一千道一万,精通本职是关键。古人说:“云厚者,雨必猛;弓劲者,箭必远。”云层很厚,下的雨必然很大;弓拉的很饱满,箭肯定就射的远。也是说明只有基础牢固,功底深厚,才能武力过人。 前段时间翻看《读者》杂志,里面有这么一个寓言:一群石匠用花岗岩雕刻了一座佛像和一些台阶,佛像安放在一个广场上,台阶呢,围绕佛像,一圈一圈、一层一层铺在地上。这个佛像整天接受人们烧香、膜拜,台阶就不服气了,问佛像:“我们同样是花岗岩,凭什么你就整天接受膜拜,而我天天被踩在脚下呢?”佛像说:“那是因为,你只经过六刀就成型了,而我经过千刀万刀的雕琢,所以你只能被踩在脚下,而我可以接受膜拜。”可不是吗?台阶是长方体,六个面,六刀就好,而把石头要雕刻成佛像,何止千刀万刀啊?这个寓言告诉我们:要成功,必须经历磨练!宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来啊。我们要岗位成才,就必须下苦功、练硬功。 “英雄航天员”杨利伟这样说道:“献身使命、飞天报国不是一句空话,要靠实实在在的过硬本领来实现。”。(举例) 我们身边也有很多岗位成才的例子。比如,(举例) 第三,要毅力坚定,岗位建功铸人生 什么是毅力,就是顽强拼搏的精神、锲而不舍的品质、百折不挠的意志。这就是毅力。贵在不抛弃、不放弃。古语云:“贵有恒,何必三更起五更眠,最无意,一日曝十日寒”。什么意思呢?就是说:我们做事情,最可贵的,是持之以恒,也不用每天三更起床五更睡觉;最不可取的,是不能坚持,三天打鱼两天晒网,这样是不会成功的。 从古到今,许多成功的人,靠的就是勤学苦练、意志坚定。晋代书法家王羲之,少年时,为了练习书法,“临池学书”,就是坐在一个水池边练习书法,最后把一池清水染成了黑色,终于成为一代书法大家。大家都听说过“司马光砸缸”的故事吧?司马光是北宋著名史学家,《资治通鉴》就是他写的。为了写好这本书,可以说是“遍阅旧史,旁采小说”,就是学习借鉴了大量的文史资料。他怕自己睡觉时间过长,想多留点时间学习,自制了一张木板床和一个圆木枕头,他把这个枕头叫“警枕”,意思就是警告自己不要睡过了头。当感觉实在很困的时候,便枕着“警枕”,在木板床上睡一会儿。睡着后,当身子一翻动,枕头便滚落下地,头便会重重的落在木板床上,于是他就会立刻惊醒,然后爬起来继续攻读。就这样,他历时19个春秋寒暑,终于写成了《资治通鉴》。 大家一定还记得:在有年央视春节晚会上,中国残疾人艺术团的21名聋哑演员向世人展示了舞蹈《千手观音》。那一刻,人们被大气恢弘的场面和精彩的展现深深地震撼了。每年春晚节目都会投票评选,《千手观音》以近70%的支持率当选为当年“春晚最受欢迎节目”。表演节目的都是聋哑人,听不到音乐、说不出话,他们从排练到演出,一切互动靠手势,我们可想而知,他们为了把节目演好,付出了多少艰辛和努力! 以上这些事例都说明一个道理,那就是:我们无论做什么事情,无论天赋的高与低,都要有持之以恒的精神和坚持不懈的努力,这样才能获得成功。 前段时间,我做了一个调查,发现,绝大多数同志都是渴望成才的,但就是缺乏恒心毅力,坚持不下来。比如刚开始做一件事情的时候,往往劲头很大,又是订计划,又是买书籍,时间一长,却总是觉得琐事太多、牵扯精力,因此放弃了。有这么一个故事:有一群青蛙组织了一场攀爬比赛,比赛的终点是一个非常高的铁塔的塔尖,另有一群青蛙围着铁塔看比赛,“啪”,枪声一响,比赛开始了,围观的青蛙都在不停的喊“加油,加油”,比赛的青蛙也都你追我赶,爬的很有劲头。时间一点点过去,攀爬的青蛙有的摔下来放弃了,有的跌倒又爬起来。围观的青蛙就开始议论了:“这太难了!它们肯定到不了塔顶!”“他们绝不可能成功的,塔太高了!”听到这些议论,很多青蛙开始泄气,纷纷掉了下来。看到这些,围观的青蛙声音更大了:“说的没错吧?这个塔太高,没有谁能爬上顶的!”到最后,只剩一只还在爬,越爬越高,终于成为唯一一只到达塔顶的胜利者。大家当然他欢呼了,把它视为英雄。很多记者来采访:“请问你是怎么坚持到终点的?”、“请问你有什么成功的秘诀吗?”可是无论怎么问,这个青蛙始终没有反应,最后才发现:它是个聋子!这个故事告诉我们什么呢:当我们在做一件事情的时候,要有恒心和毅力,不要受外界因素的干扰。诚然,我们很多时候是会受到外界因素干扰的,但我以为,最重要的是我们想不想做,是否会在受到外界因素干扰的时候变成“聋子”!陶渊明有一首诗:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”若是志存高远,住在闹市也听不到车马喧闹声。说的也是这个道理。 再给大家讲个故事:从前,有一只小老鼠,总是觉得自己太渺小,别人都比自己强,因此处处羡慕别人。它觉得天能笼盖四野、辽阔无比,就问天:你是不是最强大的?天摇摇头,说:问我不是,我怕云,云可以遮天蔽日。小老鼠就觉得云很了不起,就问云:你是不是最强大的?云摇摇头,说:我不是,我怕风,风吹云散。小老鼠就觉得风很了不起,就问风:你是不是最强大的?风摇摇头,说:我不是,我怕墙,我可以吹散天上的云彩,但我绕不过墙。小老鼠想,墙真厉害啊,就跑去问墙:你是不是最强大的?墙摇摇头,说了一句让小老鼠非常惊讶的话,大家都应该能想到,墙说:我怕你啊,因为你会在我身上钻洞,使我根基不牢,从而倒塌。小老鼠恍然大悟:哦,原来自己也很了不起。这个故事也告诉我们:我们要相信自己,只要立足本职、信念坚定、勤于磨砺,一定能掌握自己的人生,创造辉煌! 最后,我用一首改编过的诗结束这堂课,这首诗名叫《竹石》。 咬定使命不放松,扎根只在岗位中,千磨万击还坚韧,任尔东南西北风!做新时代牢记使命的“拓荒牛”演讲二 今天,我和大家探讨一下《弘扬中国传统文化助力提升党性养》,希望同志们在加强党性修养的同时,更加注重继承和弘扬中华民族优秀传统文化,进一步坚定中国特色社会主义文化自信。这对于我们具有十分重要的现实意义,也是树立共产党员正确的世界观、人生观、价值观的重要思想源泉。首先,我们文化的基本含义说起。 1、中国传统文化概说 (一)从文化基本含义 文化在广义上是指人们在物质活动和精神活动中创造的一切,包括物质文化、制度文化和精神文化。其实质,就是“人化”或“人类化”,是人类改造自然界,并逐步实现自身价值观念的过程。 日常生活中,文化不仅体现在艺术和人们的饮食起居,还体现在规范社会运行管理的各项规章制度。比如,电影文化、饮食文化、制度文化。中国传统文化对中国社会的影响是深远的,已经成为我们社会建设的重要源泉之一。 中国传统文化源远流长、博大精深,积淀着中华民族最深层的精神追求,包含着中华民族最根本的精神基因,也代表着中华民族最独特的精神标识,为我们中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。面对这样的传统文化,我们要吸取什么、提倡什么、弘扬什么、发展什么,决定着中国现代文化的未来走向。 (二)中国传统文化的特质和特征 中国传统文化主要是指五四运动以前,以汉族为主体、包括各少数民族共同组成的中华民族文化。具有以下特质:无与伦比的生命延续力;着非凡的包容会通精神;推崇天人和谐的思想;贯穿以人为本的人文精神。 中国传统文化在表现形式上丰富多彩,主要有以下特征:以德性修养为安身立命之本;以中庸为基本处世之道;以耕读传家为根本治家之道;以经学为治学之根本;以义利合一为基本价值追求;以直观意象为基本思维方式。 二、中国传统文化与共产党的要求 中国共产党诞生后,在党的思想建设、组织建设、作风建设等方面的一系列要求和做法,不仅与中国传统文化有相通之处,更有对中国优秀传统文化的继承、弘扬和创新。 (一)从传统“民本”思想到全心全意为人民服务 中国政治思想史中,“民本”“重民”的思想十分丰富。如:孟子认为,“桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。”荀子认为,“君者,舟也;庶人者,水也,水则载舟,水则覆舟。”唐太宗认为,“天子者,有道则人推而为主;无道则人弃而不用,诚可畏也。”中国共产党吸取了传统民本思想中的合理因素,不再把“利民”当作一种手段,而是作为共产党人的唯一宗旨和出发点,发展成为全心全意为人民服务的崭新思想。 (二)从传统理想人格到共产党员修养和党员干部廉洁标准 在理想人格标准方面,中国古代各家思想都把改造社会、治国安民视为人生的最高归宿。《大学》为士大夫和知识分子设计的人生道路就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中,修身就是要培养极高的道德修养,应具备仁、义、礼、智、信等品德,为他人、为社会尽责的思想、意志和能力。这种理想人格的力量是中国传统文化的精华。中国共产党人从理论上批判继承了这一思想精华,把它作为共产党员和领导干部的廉洁标准之一,纳入党的思想建设的理论体系,并亲身实践。 (三)从修身内省到共产党的思想道德教育和自我批评 中国古代儒家十分重视“修身”。孔子说“吾日三省吾身”。强调通过学习,格物致知,端正思想信念,提高自己的道德、意志、知识等修养。毛泽东同志强调,共产党在思想建设中要重视思想政治教育、重视自我批评。这便是对传统文化“内省”思想的扬弃。自我批评,就是要自我反省,自己自觉地用共产党员的标准来对照检查自己的一言一行;而且还要依靠集体、组织的帮助,让每个党员成为他人自省时可相对照的镜子。 (四)从“严刑禁贪”“以教为本”到共产党“先教而后惩” 西汉董仲舒认为,“天地之数,不能独以寒暑成岁,必有春夏秋冬。圣人之道,不能独以威势成政,必有教化。”隋朝思想家王通也颇为赞同以德化人、以刑禁贪、以教为本、以刑为用的思想。毛泽东同志在1942年延安整风运动中提出“惩前毖后,治病救人”,就是对“以教为本、以刑为用”思想的进一步阐发。 (五)从中华传统美德到共产党倡导的社会主义核心价值观 中国传统美德内涵极其丰富。如:“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想,“穷则独善其身,达则兼济天下”的精神境界,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的道义担当,“见贤思齐”、“知行合一”、“己所不欲,勿施于人”、“君子慎独”的修身之方,“孝悌忠信”、“百善孝为先”、“家和万事兴”的齐家之略,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的伦理规则;“水能载舟、亦能覆舟”“治国之道,必先富民”的理政之道,“天下为公”、“世界大同”的经世方略,“天下兴亡,匹夫有责”、“先忧后乐”的爱国情怀,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的凛然正气,“仁义礼智信”的为人操守,“君子以自强不息”的奋进态度,等等。这些中华民族传统美德绵延至今,经过中国共产党人发扬光大,概括提炼为了“富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观。 三、中国传统文化与共产党员的党性修养 (一)共产党员的党性修养 中国共产党的党性是中国工人阶级阶级性最深刻、最本质的反映。《中国共产党章程》对党性作了权威表述:中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,是中国特色社会主义事业的领导核心,代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。 共产党员的“党性修养”,就是共产党员在政治、思想、道德品质和知识技能等方面,按照党性原则进行自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的过程。“做合格的共产党员”,从自身角度讲,最根本的途径就是要加强党性修养。 (二)共产党员应坚持马克思主义与中国传统文化相结合 党性修养的根本问题,是培养无产阶级的世界观即马克思主义世界观,尤其要注重坚持马克思主义与中国传统文化相结合。中国共产党人始终把马克思主义作为自己指导思想的理论基础,强调马列“老祖宗”不能丢,丢了就会亡党亡国。 同时,共产党人应当坚持马克思主义与中国革命、建设和改革开放的实际相结合,与中国的历史文化实际相结合。倘若丢掉了中国自己的“老祖宗”,等于中断了中国历史和中华文明,同样要亡党亡国。 只有立足当代中国和世界的现实,运用马克思主义的方法对中国历史文化进行发掘、梳理、提炼和科学总结概括,取其精华进一步丰富和发展马克思主义,才能真正实现马克思主义与中国历史文化的有机结合,实现马克思主义的中国化。 四、共产党员加强党性修养的目标 (一)守静笃坚定理想信念 “守静”是中国传统修身之道的一个主要原则,并认为这是修身的起点,同时也是修身的境界。老子在《道德经》中讲到:“至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。”意思是说,在虚极静笃的状态下,才能够看清楚万物生发的次序,才能明了自然运行的规律。由此,才能笃定地坚守正道,按照万事万物应有的秩序来推进事物的发展,以合乎自然规律的方式达成相应的结果。这看似被动的应对,实际上是非常高明的一种境界。对于“守静”的修身之道,《大学》中也讲到:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”就是讲在静、定的前提下,才能对事物发展的规律有所把握,有所得。 对于党性修养来说,党员干部只有沉下心来,笃定地坚守共产主义理想信念,而不为外在的喧嚣所动,才能不仅在理论上,而且在实践上将共产主义理想信念落到实处。同时,在落实的过程中,才能更深一层地体会和把握马克思主义、共产主义的科学性和真理性,也即其合规律性。守静笃,党性修养方能事半功倍,理想信念才能更加坚定。“有了坚定的理想信念,站位就高了,眼界就宽了,心胸就开阔了,就能坚持正确政治方向,……永葆共产党人政治本色。” (二)慎独保持党性警醒 “慎独”,是中国传统修身之道的重要方法之一。它强调的是一种不假外力的内在约束,即“心律”,也就是内心的自我约束、自我管理。对此,《中庸》里讲:“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子必慎其独也。”《大学》也讲到:“人之视己,如见其肺肝然,……此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。”就是说,君子做事,即便没有人看见、听到,也一定忠诚于自己内心的信念、良知,而不会无所顾忌、放任乱为。这就是在隐微之处、在心念发动之处自觉地加以觉察和纠正,以求君子人格的确立。 “慎独”同样是共产党员进行党性修养必须遵循的方法和达到的境界。总书记在《之江新语》中讲到:“党员干部……要不断加强自律,做到台上台下一个样,人前人后一个样,尤其是在私底下、无人时、细微处,更要如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。” (三)内省提升党性修养境界 内省强调自我反思、自我反省的道德自觉,它是人在主观思想层面自觉地剔除不良因素,以是克非、为善去恶,使人的内在品性日趋完善、纯净。《论语》中数次强调“内省”的重要性。如《学而篇》中讲“吾日三省吾身”,《里仁篇》里讲“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,《颜渊篇》里讲“内省不疚,夫何忧何惧”,都是强调内省在传统修身方面的重要作用。不仅如此,传统修身之道还指出了内省的方法路径,即“喜来时,一检点;怒来时,一检点;怠惰时,一检点;放肆时,一检点”。也就是说,内省是随时觉察自己主观上的情绪体验,并在这种情绪体验中把握好主导方向,而不至于放肆恣意,导致行为的失控和不检点。 我们党批评与自我批评的优良传统就是保持内省的有效方法。批评,是外在的指导与修正;自我批评,就是党员个人内在的自我反省与纠正。总书记强调,“要用好批评和自我批评武器,有一点‘辣味”,并指出,党员干部要经常“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。他在讲话中还多次引用“吾日三省吾身”“与人不求备,检身若不及”等经典名句来勉励广大党员干部要不断警示自己、反省自己、严格要求自己,以筑牢思想篱笆,在内心深处守住党性原则的底线,提升党性修养的境界。 (四)俭以养德保持艰苦奋斗精神 “俭朴”同样是传统修身之道非常关注的重要方面,因为俭朴的反面就是奢侈,而奢侈往往是品行不洁、志向动摇、行为放荡的起点,所以,历代先贤都非常重视俭以养德,对于物质的诱惑保持高度的警觉。《左传》讲到:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”孔子在《论语·里仁篇》中也讲到:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”即是说,士人君子应致力于对“道”的体悟和推行,如果志于“道”,而又耻于“恶衣恶食”,也就是说,不能接受俭朴,甚至是困难的生活,那么这个人也就没什么好说的了。对于“俭”为什么能够养“德”,石成金在《传家宝》中指出,“凡贪淫之过未有不生于奢侈者,俭则不贪不淫,是俭可养德也”。 我们党一直倡导艰苦奋斗的优良作风。毛泽东同志早在建国之前就指出:“夺取全国胜利,这只是万里长征走完了第一步。……务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”能不能坚守艰苦奋斗精神是关系党和人民事业兴衰成败的大事。总书记曾引用李商隐的名句“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”强调指出,“抓改进工作作风,各项工作都很重要,但最根本的是要坚持和发扬艰苦奋斗精神”。 (五)知行合一增强理论联系实际自觉 “知行合一”是传统修身之道至关重要的一个环节。它强调理论上的认知要落实到人的实际行为上来,只有这样,修身才有实际的效果和意义,否则,只是“徒为空言”。《周易·系辞下》中说:“履,德之基也。”就是说,践履是增进德行的根基。《荀子·儒效》中也讲到:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣”,这是强调“行”的重要性。王阳明在《传习录》中指出:“真知即所以为行,不行不足谓之知”“未有知而不行者,知而不行只是未知”,这是强调知与行的合一。“知”一定要落实于“行”之上,做到了才算真正的“知”,不然,就只是“口言善,身行恶,国妖也”。 “知行合一”与我们党理论联系实际的作风息息相关。理论联系实际就是要求理论上的认识要符合客观事实,要能正确地反应实际情况,从而做到理论与实际的统一。在此基础上,理论才能正确地指导实践,实践才能进一步促进理论的发展,形成良性循环,从而使主观世界与客观世界相符合。由此,才能更好地认识世界和改造世界,才能推进“伟大斗争、伟大工程、伟大事业”,进而实现“伟大梦想”。查看更多