精编最新国家开放大学电大本科《古代汉语专题》期末标准题库及答案（试卷号：1310）

精编最新国家开放大学电大本科《古代汉语专题》期末标准题库及答案（试卷号：1310）

最新国家开放大学电大本科《古代汉语专题》期末标准题库及答案（试卷号：1310）‎ ‎ 最新国家开放大学电大本科《古代汉语专题》期末标准题库及答案（试卷号：1310） 考试说明：本人汇总了历年来该科的试题及答案，形成了一个完整的标准考试题库，对考生的复习和考试起着非常重要的作用，会给您节省大量的时间。内容包含：填空题、简要回答下列问题、分析下列汉字的构造类型、写出下列句中的古字，并说明增加或改变了什么构字部件构成今字、找出句中的异体字，写出规范字，并说明它们的造字结构特点、说明句中黑体字的意义并写出对应的繁体宇。做考题时，利用本文档中的查找工具(Ctrl+F)，把考题中的关键字输到查找工具的查找内容框内，就可迅速查找到该题答案。本文库还有其他网核、机考及教学考一体化试题答案，敬请查看。 一、填空题 1．“六书”的具体名称始见于《汉书·艺文志》，但最早对“六书”作出解释的是许慎，他在《说文解字·叙》中对六书的内容逐一进行了解释。 2．古文字，指小篆以前的文字，具体包括小篆、甲骨文、陶文、金文、大篆，还包括秦汉时期的简帛文字。 ‎ ‎ 3．声符的表意功能有：声符的形体表意、声符的字义表意、语音表意。 4．甲骨四堂是指中国近代四位著名研究甲骨文的学者：郭沫若，字鼎堂；董作宾，字彦堂；罗振玉，号雪堂；王国维，号观堂。 5．从汉代至魏晋南北朝，研究汉字的学问被称为小学，唐代颜师古注《汉书》日：“小学谓文字之学也。” 6．古代学者所说文字之学，不仅包括研究汉字的学问，而且包括训诂和音韵。 7．宋代兴起了金石学，这是一门以传世和出土的古代铜器和石刻为主要研究对象的学问。 8．声符的表意功能有：声符的形体表意、声符的字义表意、声符的语音表意。 9．公元100年，著名学者许慎撰写的《说文解字》，此书是汉字学的奠基之作，它的面世，标志着汉字学的创立。 10．汉字改革从研制拼音文字开始，代表人物主要有卢戆章、王照、劳乃宣。 ‎ ‎ 11．章太炎认为，把研究汉字的学问与训诂学和音韵学一并称为小学，这样名不副实，应改称之为语言文字之学。 12．按整字形体所包含的部件数量分，汉字可分类为独体字和合体字. 13．章太炎认为，把研究汉字的学问与训诂学和音韵学一并称为小学，这样名不副实，应改称之为语言文字之学。 14．传统的汉字学研究，以（字）形、（字）音、字义为研究对象，民国时期唐兰写的《古文字学导论》，对文字学的范围重新晃定，只限于形体。 15．汉字学有多个分支，其中探讨汉字形体的理据构成和演变规律的学问为汉字构形学，探讨汉字与中国传统文化关系的学科称之为汉字文化学。 16．公元100年，著名学者许慎撰写的《说文解字》，成为汉字学学科的奠基之作。 17．甲骨四堂是指中国近代四位著名研究甲骨文的学者：郭沫若，字鼎堂；董作宾，字彦堂；罗振玉，号雪堂；王国维，号观堂。 ‎ ‎ 18．从汉代至魏晋南北朝，研究汉字的学问被称为小学，唐代颜师古注《汉书》日：“小学谓文字之学也。” 19．古代学者所说文字之学，不仅包括研究汉字的学问，而且包括训诂和音韵。 20．宋代兴起了金石学，这是一门以传世和出土的古代铜器和石刻为主要研究对象的学问。 21．“六书”的具体名称始见于《汉书·艺文志》，但最早对“六书”作出解释的是许慎，他在《说文解字·叙》中对六书的内容逐一进行了解释。 22．古文字，指小篆以前的文字，具体包括甲骨文、金文、陶文、大篆、小篆，还包括秦汉时期的简帛文字. 23．声符的表意功能有：声符的形体表意、声符的字义表意、语音表意。 二、简要回答下列问题 1．什么是结绳记事？汉字的起源与结绳记事有什么关系？ ‎ 答：结绳记事是用在绳子上打结来记事的方法。结绳作为一种符号如同文字一样，它也有帮助记忆的功能，然而，结绳未能同语言结合起来，不能确切地记录语言，因此它仍然不是文字。有的学者认为，甲骨文、金文中的某些字，是取象于结绳的。结缌记事也不失为在文字产生之前，人们对于用符号帮助记忆的方法的一种有益探索。由此看来，结绳记事虽然算不得文字，但仍然可以看作文字的先导。 2．文字理解活动的需求对字形变化有哪些作用？ 答：文字理解，就是对字形所代表的意义和字音的理解。字形不是单纯的视觉图形，它还是一定的意义和语音的载体，它的根本使命在于表意和表音，因此，字形的变化要适应表意和表音的需要。汉字增强表意表音功能的主要办法就是增加笔画或者增加表意与表音部件，这就使得字形趋向繁化。 (1)增加笔画使字形增繁。 (2)增加意符使字形增繁。 (3)增加声符使字形增繁。 3．在中华文明的发展过程中，汉字发挥了哪些重要的作用？ 答：第一，汉字是国家事务管理和民族团结的重要工具。 第二，汉字是人与人之间交际的重要手段。 第三，汉字记录了生产技术，从而有力地促进了物质生产的发展。 ‎ ‎ 第四，文字为历史记载提供了最好的手段。 第五，汉字是文化教育最重要的工具。 第六，文字被用来著书立说。 第七，汉字是文化传播最重要的载体。 4．班固、郑玄、许慎所说的“六书”异同是什么？ 答：(1)从排列顺序上看，班固所说为“象形、象事、象意、象声、转注、假借”；郑玄所说为“象形、会意、转注、处事、假借、谐声”；许慎所说为“指事、象形、形声、会意、转注、假借”。 (2)从名称上看，“象形、转注、假借”是三家使用的相同名称；班固说的“象事”，郑玄是“处事”，许慎是“指事”班固说的“象意”，郑玄、许慎都是“会意”；班固的“象声”，郑玄是“谐声”，许慎是“形声”。 5．什么是字形的内部功能，字形的内部功能有哪些？ 答：字形的内部功能是指字的形体对字音、字义的作用。字形的内部功能有： ‎ ‎(1)形成与显示文字。在文字的形音义三要素中，字形是唯一的物理要素，它是字音字义的代表者和承载着，如果没有字形，就无所谓字音字义。因而，字形的首要功能就是形成并显示文字。 (2)表现字音、字义。文字具有形音义三要素，但是字音、字义不是直接显示出来的，它们的出现，是由字形来表现的。 (3)区分文字。文字是一个符号系统，不同的文字标示着不同的音义。 6．为什么说汉字的运用有助于大脑的发展？ 答：汉字是意音文字，它在人们的认识过程中，既作用于人的视觉认识系统，同时又作用于人的听觉认知系统，因而比表音文字更有利于大脑的开发。 人的大脑分为左右两个半脑，左脑负责语言、数学、逻辑等方面的感知思维活动，右脑负责空间、音乐、想象、视觉等方面的感知思维活动。两个半脑，只有同时开发，均衡发展，智力才能健全。人的文字阅读活动是开发智力的重要活动之一，不同的文字对于人的大脑的作用不同。汉字为“复脑文字”，具有促进左、右脑功能平衡发展的作用。 7．从来源上看，世界上的文字可分为几种类型？ ‎ 答：从来源上看，世界上的文字可分为两种类型： 一种是自源文字，即由用这种文字的民族的祖先首创的文字，例如汉字和古代苏美尔文字。 一种是他源文字，即借用其他民族的文字作为自己的文字，或者在其他文字的基础上创制的文字，例如日本文字、韩国文字、越南曾经使用过的喃字等。 8．文字理解活动的需求对字形变化有哪些作用？ 答：文字理解，就是对字形所代表的意义和字音的理解。字形不是单纯的视觉图形，它还是一定的意义和语音的载体，它的根本使命在于表意和表音，因此，字形的变化要适应表意和表音的需 要.汉字增强表意表音功能的主要办法就是增加笔画或者增加表意与表音部件，这就使得字形趋向繁化。 (1)增加笔画使字形增繁。 (2)增加意符使字形增繁。 (3)增加声符使字形增繁。 9．如何认识“汉字西来说”？ 答：“汉字西来”说的理由主要有两点：第一，苏美尔文字产生的时间比汉字为早。苏美尔文字已有7000年的历史，而汉字只有三千多年历史。第二，中国的某些早期文字与西方文字有相像之处。 ‎ ‎ 这两点理由都不能成立。 首先，关于汉字的产生晚于苏美尔文字的认识，并不一定正确。有资料表明，汉字的起源并不晚于苏美尔文字。其次，汉字中的一些字形与苏美尔文字的一些形体相似，并不能推导出“汉字必然导源于西方文字”的结论。 10．最早对“六书”含义作出解释的是谁，怎么解释的？ 答：最早对“六书”作出解释的是许慎。 许慎在《说文解字·叙》中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以t六书，。一日指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二日象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三日形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四日会意，会意者，比类合谊，以见指掇，武信是也；五日转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六日假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。 11．从来源上看，世界上的文字可分为几种类型？ 答：从来源上看，世界上的文字可分为两种类型： 一种是自源文字，即由用这种文字的民族的祖先首创的文字，例如古代苏美尔文字。 ‎ ‎ 一种是他源文字，即借用其他民族的文字作为自己的文字，或者在其他文字的基础上创制的文字，例如日本文字、韩国文字等。 12．字形感知活动的要求对字形变化有哪些作用？ 答：对字形的感知要求字形要容易识别，即容易看清楚字形的形状，这就要求文字必须具有一定的清晰度。要清晰，就要做到： 第一，字不宜笔画太多，写得不易过小。如果字形过于繁富，写得过小，就不容易看清。 第二，部件的分布要相对地集中，这就使汉字形成了二维结构的块形文字。 第三，字形之间的区别度要明显。 13．唐兰、陈梦家、裘锡圭提出的“三书说”具体名目是什么？ 答：(1)唐兰的“三书说”是象形文字、象意文字、形声文字。 (2)陈梦家的“三书说”是象形字、声假字、形声字。 (3)裘锡圭的“三书说”是表意字、假借字、形声字。或意符字、表音字（或音符字）、半表意半表音字（或意符音符字）。 ‎ ‎ 14．字形感知活动的要求对字形变化有哪些作用？ 答：对字形的感知要求字形要容易识别，即容易看清楚字形的形状，这就要求文字必须具有一定的清晰度。要清晰，就要做到： 第一，字不宜笔画太多，写得不易过小。如果字形过于繁富，写得过小，就不容易看清。 第二，部件的分布要相对地集中，这就使汉字形成了二维结构的块形文字。 第三，字形之间的区别度要明显。 15．为什么说汉字对汉民族的发展壮大与国家的统一作出了巨大的贡献？ ‎ 答：国家的统一，在很大程度上要依靠共同的语言，共同的文化。而汉字对在中华大地上形成共同的汉语和共同的汉文化，产生了难以估量的作用，从而对中国的统一，产生了巨大的作用。中国和欧洲的面积差不多，欧洲在历史上，一直处于分裂状态，现在仍然有几十个国家，而中国，早在两千多年前就形成了一个统一的国家，而且在历史上，统一一直是发展的主流，这在很大程度上，是因为中国使用着形体稳定的、能够沟通各地方言的汉字。汉字产生的根本原因在于管理事务的需要，反过来，汉字为国家的管理提供了最好的工具。有了文字，就可以积累政治管理的经验，可以形成成文的制度法令。中国社会很早就形成了统一的国家，有了完善的管理体制，这与文字的参与有着莫大的关系。 16．字形结构与字的结构有什么区别？ 答：第一，字形结构仅是字的形体组合，而字的结构则是字的音义组合。 第二，字形结构与字的结构所含的结构单位层次不同。字形结构具有三级单位，即：笔画（或线条）、部件、整字；字的结构只有两级单位，即：部件和整字。 第三,人们研究字形结构与字的结构的角度和目的不同。对于字形结构的研究限于字的形体,有助于人们掌握汉字的构形规律,可以应用于书写,帮助人们科学地安排字的间架结构,使书写过程合理、所写的文字美观。对于字的结构的研究,是从字的表音表意的角度进行的,这种研究有助于人们掌握汉字以形表意表音的规律。 17．文字理解活动的需求对字形变化有哪些作用？ 答：文字理解，就是对字形所代表的意义和字音的理解。字形不是单纯的视觉图形，它还是一定的意义和语音的载体，它的根本使命在于表意和表音，因此，字形的变化要适应表意和表音的需 要。汉字增强表意表音功能的主要办法就是增加笔画或者增加表意与表音部件，这就使得字形趋向繁化： (1)增加笔画使字形增繁。 ‎ ‎ (2)增加意符使字形增繁。 (3)增加声符使字形增繁。 18．在中华文明的发展过程中，汉字发挥了哪些重要的作用？ 答： 第一，汉字是管理国家事务的重要工具。 第二，汉字是人与人之间交际的重要手段。 第三，汉字记录了生产技术，从而有力地促进了物质生产的发展。 第四，文字为历史记载提供了最好的手段。 第五，汉字是文化教育最重要的工具。 第六，文字被用来著书立说。 第七，汉字是文化传播最重要的载体。 19．班固、郑玄、许慎所说的“六书”异同是什么？ ‎ 答：(1)从排列顺序上看，班固所说为“象形、象事、象意、象声、转注、假借”；郑玄 所说为“象形、会意、转注、处事、假借、谐声”；许慎所说为“指事、象形、形声、会意、转注、 假借”。 (2)从名称上看，“象形、转注、假借”是三家使用的相同名称；班固说的“象事”，郑玄 是“处事”，许慎是“指事”；班固说的“象意”，郑玄、许慎都是“会意”；班固的“象 声”，郑玄是“谐声”，许慎是“形声”。 20．什么是结绳记事？汉字的起源与结绳记事有什么关系？ 答：结绳记事是在绳子上打结来记事的方法。结绳作为一种符号如同文字一样，它也有帮助记忆的功能，然而，结绳未能同语言结合起来，不能确切地记录语言，因此它仍然不是文字。有的学者认为，甲骨文、金文中的某些字，是取象于结绳的。结绳记事也不失为在文字产生之前，人们对于用符号帮助记忆的一种有益探索。由此看来，结绳记事虽然算不得文字，但仍然可以看作文字的先导。 21．文字理解活动的需求对字形变化有哪些作用？ ‎ 答：文字理解，就是对字形所代表的意义和字音的理解。字形不是单纯的视觉图形，它还是一定的意义和语音的载体，它的根本使命在于表意和表音，因此，字形的变化要适应表意和表音的需要。汉字增强表意表音功能的主要办法就是增加笔画或者增加表意与表音部件，这就使得字形趋向 繁化： (1)增加笔画使字形增繁。 (2)增加意符使字形增繁。 (3)增加声符使字形增繁。 22．什么是字形的内部功能，字形的内部功能有哪些？ 答：字形的内部功能是指字的形体对字音、字义的作用。字形的内部功能有： (1)形成与显示文字。在文字的形音义三要素中，字形是唯一的物理要素，它是字音字义的代表者和承载者，如果没有字形，就无所谓字音字义。因而，字形的首要功能就是形成并显示文字。 (2)表现字音、字义。文字具有形音义三要素，但是字音、字义不是直接显示出来的，它们的出现，是由字形来表现的。 (3)区分文字。文字是一个符号系统，不同的文字标示着不同的音义。 23．为什么说汉字的运用有助于大脑的发展？ ‎ 答：汉字是意音文字，它在人们的认识过程中，既作用于人的视觉认识系统，同时又作用于人的听觉认知系统，因而比表音文字更有利于大脑的开发。人的大脑分为左右两个半脑，左脑负责语言、数学、逻辑等方面的感知思维活动，右脑负责空间、音乐、想象、视觉等方面的感知思维活动。两个半脑，只有同时开发，均衡发展，智力才能健全。人的文字阅读活动是开发智力的重要活动之一，不同的文字对于人的大脑的作用不同。汉字为“复脑文字”，具有促进左、右脑功能平衡发展的作用。 24．从来源上看，世界上的文字可分为几种类型？ 答：从来源上看，世界上的文字可分为两种类型： 一种是自源文字，即由用这种文字的民族的祖先首创的文字，例如古代苏美尔文字。 一种是他源文字，即借用其他民族的文字作为自己的文字，或者在其他文字的基础上创制的文字，例如日本文字、韩国文字等。 三、分析下列汉字分别为象形字、指事字、会意字、形声字中的哪一构造类型 1．日：象形字 2．嗣：形声字 3．劲：形声字 4．倏：形声字 5．牧：会意字 6．忝：形声字 7．景：形声字 8．林：会意字 9．伐：会意字 10．北：会意字 11．酱：形声字 12．刃：指事字 ‎ ‎13．甍：形声字 14．末：指事字 15．储：形声字 16．须：象形字 17．贫：形声字 18．都：形声字 19．基：形声字 20．忝：形声字 21．酱：形声字 22．刃：指事字 23．甍：形声字 24．末：指事字 25．储；形声字 26．须：象形字 27．贫：形声字 28．都：形声字 29．基：形声字 30．忝：形声字 31．嗣：形声字 32．劲：形声字 33．倏：形声字 34．牧：会意字 35．忝：形声字 36．景：形声字 37．林：会意字 38．伐：会意字 39．北：会意字 40．日：象形字 41．都：形声字 42．朋：会意字 43．壶：象形字 44．寇：会意字 45. 基：形声字 46．徒：形声字 47．歪：会意字 48．本：指事字 49．鼓：会意字 50．珑：形声字 51．贫：形声字 52．朱：指事字 53．劲：形声字 54．倏：形声字 55．珑：形声字 56．鼎：象形字 57．胄：象形字 58. 徒：形声字 59．晶：会意字 60．从：会意字 四、写出下列句中的古字，并说明增加或改变了什么构字部件构成今字 1．沽酒市脯不食。（《论语·乡党》）： 沽：把古字意符“}”改变为“酉”成为今字“酤”。 2．宰夫宰熊蹯不孰。（《左传·宣公二年》）： 孰：在古字的形体上加意符“m”写作“熟”。 3．齐师败绩，知伯亲禽颜庚。(《左传·哀公二十三年》)： 禽：在古字的形体上加意符“辛”写作“擒”。 ‎ ‎ 4．完假自臧，持必不移。（《汉书·王莽传下》）： 完：在古字的形体上加声符“豸”写作“貌”。 5．作结绳而为罔罟，以佃以渔。（《易·系辞下》）： 罔：在古字的形体上加意符“糸”写作“绢”。 6.夙夜匪解。(《诗经●大雅●丞民》)： 解：在古字的形体上加意符“忄”写作“懈”。 7. 当斩左止者,答五百。(《汉书●刑法志》)： 止：在古字的形体上加意符“足”写作“趾”。 8.卫宁惠子疾,召悼子日:“吾得罪于君,悔而无及也。”《左传●襄公二十年》)： 召：在古字的形体上加意符“讠”写作“诏”。 9. 咸,亨利贞,取女,吉。(《周易●咸》： 取：在古字的形体上加意符“女”写作“娶”。 10. 故孝子不以食其亲,忠臣不以食其君。(《墨子●非攻中》： 食：在古字的形体上加声符“司”写作“饲”。 11．宰夫宰熊蹯不孰。（《左传·宣公二年》）： 孰：在古字的形体上加意符“、、、、”写作“熟”。 12.齐师败绩，知伯亲禽颜庚。（《左传·哀公二十三年》）： 禽：在古字的形体上加意符“扌”写作“擒”。 13．完假自臧，持必不移。（《汉书·王莽传下》）： 完：在古字的形体上加声符“豸”写作“貌”。 14．作结绳而为罔罟，以佃以渔。（《易·系辞下》）： ‎ 罔：在古字的形体上加意符“糸”写作“斓”。 15．沽酒市脯不食。（《论语·乡党》）： 沽：改变古字的意符写成今字“酤”。 16．夙夜匪解。（《诗经·大雅·丞民》）： 解：在古字的形体上加意符“忄”写作“懈”。 17．当斩左止者，笞五百。（《汉书·刑法志》）： 止:在古字的形体上加意符“足”写作“趾”。 18.卫宁惠子疾，召悼子日：“吾得罪于君，悔而无及也。”（《左传·襄公二十年》）： 召：在古字的形体上加意符“讠”写作“诏”。 19．咸，亨利贞，取女，吉。（《周易·咸》）： 取:在古字的形体上加意符“女”写作“娶”。 20．故孝子不以食其亲，忠臣不以食其君。(《墨子·非攻中》) 食:在古字的形体上加声符“司”写作“饲”(铜)。： 21.取妻如之何，匪媒不得。（《诗经·豳风·伐柯》）： 取；在古字的形体上加意符“女”写作“娶”。 22.疾止。（《殷墟甲骨文实用字典》）： 止；在古字的形体上加意符“足”写作“趾”。 23．召彼故老，讯之占梦。（《诗经·小雅·正月》）： 召；在古字的形体上加意符“讠”写作“诏”。 24.爰始爱谋，爰契我龟。（《诗经·大雅·绵》）： 契；在古字的形体上加意符“每”写作“锲”。 ‎ ‎ 25.饮之食之，教之诲之。（《诗经·小雅·绵蛮》）： 食；在古字的形体上加声符“司”写作“饲”（饲）。 26．宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。（《左传·宣公二年》）： 田；在古字的形体上加意符“殳”写作“畋”。 27．不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴。（《论语·尧曰》）： 戒；在古字的形体上加意符“j”写作“诫”。 28．今先圣人为书而传之后世，必师受之，乃知所谓之名。（《商君书·定分》）： 受；在古字的形体上加意符“手”写作“授”。 29．日莫入倦，齐庄正齐。（《礼记·聘仪》）： 莫；在古字的形体上加意符“日”写作“暮”。 30．春秋匪解，享祀不忒。（《诗·鲁颂·圜官》）： 解：在古字的形体上加意符“忄”写作“懈”。 五、找出句中的异体字，写出规范字，并说明它们的造字结构特点 1．凡火，人火日火，天火日炎。（《左传·宣公十六年》）： 炙：规范字是“灾”。“炎”、“灾”都是会意字，但构件不同，“炎”从水横流貌、从“火”会意，“灾”从“山”“火”会意。 2．繁富夥麴，非可单究。（左思<魏都赋》）： 麴：规范字是“够”。“麴”、“够”构字部件位置不同，两个字构字部件位置相反。 ‎ ‎ 3．赝如激丹，齿如齐贝。（《庄子·盗跖》）： 赝：规范字是“唇”。“厝”和“唇”都是形声字，声符相同，但意符不同。厝从肉，唇从口。 4.缝人掌王官之缝缭之事。（《周礼·天官·缝人》）： 缘：规范字是“线”（线）。“缘”和“线”都是形声字，意符相同，但声符不同。练，泉声； 线，戋（荛）声。缘：规范字是“线”（线）。“缘”和“线”都是形声字，意符相同，但声符不同。练，泉声；线，戋（荛）声。 5．汉王伤智，乃扪足日：“虏中吾指。”（《史记·高祖本纪》）： 筲：规范字是“胸”。“胸”、“智”构字部件位置不同。“胸”是左右结构，“智”是上下结构。 6.都广之国，番禺之茔。（梁江淹《空青赋》）： 鳌，规范字是“野”。“野”、“整”造字结构不同，“野”是形声字，“鳖”是会意字。 7.孤子唆而技谀兮，放子出而不还。《楚辞·九章·悲回风》)： 捩，规范字是“泪”。“滨”、“泪”造字结构不同，“滨”是形声字，“泪”是会意字。 8.膺如激丹，齿如齐贝。（《庄子·盗跖》）： 屑，规范字是“唇”。“膺”和“唇”都是形声字，声符相同，但意符不同，屑从肉，唇从口。 9.繁富夥麴，非可单究。（左思《魏都赋》）： ‎ 麴，规范字是“够”。“麴”、“够”构字部件位置不同，两个字构字部件位置相反。 10．凡火，人火日火，天火日炎。（《左传·宣公十六年》）： 炎，规范字是“灾”。“炎”、“灾”都是会意字，但构件不同，“炎”从水横流貌、从“火”会意，“灾”从“宀”“火”会意。 11．繁富夥麴，非可单究。（左思《魏都赋》）： 麴：规范字是“够”。“狗”；“够”构字部件位置不同，两个字构字部件位置相反。 12．膺如激丹，齿如齐贝。（《庄子·盗跖》）： 屑：规范字是“唇”。“屑”和“唇”都是形声字，声符相同，但意符不同。屑从肉，唇从口。 13．缝人掌王宫之缝缘之事。（《周礼·天官·缝人》）： 综：规范字是“线”（钱）。“绦”和“线”都是形声字，意符相同，但声符不同。综，泉声；线，戋（菱）声。 14．汉王伤智，乃扪足日：“虏中吾指。”(《史记·高祖本纪》)： 智：规范字是“胸”。“胸”、“智”构字部件位置不同。“胸”是左右结构，“智”是上下结构。 15．凡火，人火日火，天火日炎。（《左传·宣公十六年》）： ‎ 炎：规范字是“灾”。“炎”、“灾”都是会意字，但构件不同，“炎”从水横流貌、从“火”会意，“灾”从“宀”“火”会意。 16．孤子睑而技捩兮，放子出而不还。（《楚辞·九章·悲回风》）： 淚,规范字是“泪”。“淚”、“泪”造字结构不同，“淚”是形声字,“泪”是会意字。 17．屑如激丹，齿如齐贝。（《庄子·盗跖》）： 屑,规范字是“唇”。“屑”和“唇”都是形声字,声符相同,但意符不同,屑从肉,唇从口。 18．缝人掌王富之缝缘之事。(《周礼·天官。缝人》)： 線,规范字是“线”(織)。“線”和“线“(縵)都是形声字,意符相同,但声符不同。線,泉声;线,戈声。 19.汉王伤智，乃扪足日：“虏中吾指。”（《史记·高祖本纪》）： 胃,规范字是“胸”。“胸”“智”构字部件位置不同,“胸”是左右结构，“胃”是上下结构。 20．凡火，人火日火，天火日炎。（《左传·宣公十六年》）： 災,规范字是“灾“。“災”、“灾”造字结构不同，“災”是形声字，“灾”是会意字。 21.缝人掌王宫之缝缘之事。（《周礼·天官·缝人》）： 综，规范字是“线”（线）。“缘”和“线”都是形声字，意符相同，但声符不同。缘，泉声；线，戋（菱）声。 22．凡火，人火日火，天火日炎。（《左传·宣公十六年》）： ‎ 炎，规范字是“灾”。“炎”、“灾”都是会意字，但构件不同，“炎”从水横流貌、从“火”会意，“灾”从“^”“火”会意。 23.厝如激丹，齿如齐贝。（《庄子·盗跖》）： 盾，规范字是“唇”。“厝”和“唇”都是形声字，声符相同，但意符不同，屑从肉，唇从口。 24.清泉洗黼煎山茗，满榻松风清昼眠。（陆游《午枕》）： 黼，规范字是“釜”。“黼”与“釜”都是形声字，但意符、声符均不同。“融”从鬲，甫声；“釜”从金省，父声。 25.汉王伤智，乃扪足日：“虏中吾指。”（《史记·高祖本纪》）： 筲，规范字是“胸”。“胸”、“智”构字部件位置不同。“胸”是左右结构，“筲”是上下结构。 26.凡火，人火日火，天火日炎。（《左传·宣公十零年》）： 炎，规范字是“灾”。“炎”、“灾”都是会意字，但构件不同，“炎”从水横流貌、从“火”会意，“灾”从“山…‘火”会意。 27．都广之国，番禺之笙。（江淹<空青赋》）： 荃，规范字是“野”。“野”、“荃”造字结构不同，“野”是形声字，“茔”是会意字。 28．孤子睑而技溴兮，放子出而不还。（《楚辞·九章·悲回风》）： 溴，规范字是“泪”。“演伫“泪”造字结构不同，“滨”是形声字，“泪”是会意字。 29．屑如激丹，齿如齐贝。（《庄子·盗跖》）： ‎ 厝，规范字是“唇”。“厝”和“唇”都是形声字，声符相同，但意符不同，赝从肉，唇从口。 30．繁富夥麴，非可单究。（左思《魏都赋》）： 麴，规范字是“够”。“麴”、“够”构字部件位置不同，两个字构字部件位置相反。 六、说明句中黑体字的意义并写出对应的繁体宇 1.钟鼓鰉隍,磬第将将。(《诗.周颂●执竞》： 乐器。艟。 2. 四升为豆,各自其四,以登于釜。釜十则钾。”(《左传●昭公三年》)： 量器。锺。 3. 既力三纪,世变风移。(《书●毕命》)： 经历。雁。 4. 淳熙八年,火星犯南斗,公以历占之。(叶适《徐德操墓志铭》： 历法。唇。 5. 既张我弓，既挟我矢。友彼小犯,殪此大兕。(《诗●小雅●吉日》)： 射箭。黉。 6. 寒淡,晓胧胧。黄鸡催断丑时钟。(宋严仁《鹧鸪天》)： 报时的钟；锺。 7. 朝之室也，聚酒千钟,积曲成封,望门百步,糟浆之气逆于人鼻。(《列子●杨朱》)： 酒器；锺。 8.星月之行,可以力推得也。(《淮南子●本经训》)： 历法；厝。 9. 在我闼兮,履我友兮。(《诗经●齐风●东方之日》)： 出发；袋。 ‎ ‎ 10. 彼君子女,卷友如虿。(《诗经●小雅●都人士》)： 头发；爱。 11．克赳：如其(克；能够。)谐，天下可定也。（《资治通鉴》）： 12． 锺锺：朝之室也，聚酒千(锺；容量单位。)，积曲成封，望门百步，糟浆之气逆于人鼻。（《列子·杨朱》）： 13．雁唇：星月之行，可以(靥；历法。)推得也。（《淮南子·本经训》）： 14．困 啊：行而无资谓之乏，居而无食谓之(困；困顿。)。(《周礼·地官·禀人》)： 15．里襄：绿衣黄(襄；衣内。)。（《诗·邶风·绿农》）： 16.四升为豆,各自其四,以登于釜。釜十则钟。”(《左传●昭公三年》) 量器。鍾。： 17. 故智将务食于敌。食敌一-钟,当吾二十钟。”《孙子●作战》)： 容量單位。鍾。 18. 星月之行,可以历推得也。(《淮南子●本经训》： 历法。曆。 19.知夫调钟未易,张琴实难。(南朝梁刘勰《文心雕龙●总术》)： 乐器。鐘。 20.彼君子女,卷发如虿。(《诗●小雅●都人士》)： 头发。鬟。 21.四升为豆,各自其四,以登于釜。釜十则钟。”(《左传●昭公三年》) ： 量器。鍾。 22. 故智将务食于敌。食敌一-钟,当吾二十钟。”《孙子●作战》)： 容量單位。鍾。 ‎ ‎ 23. 星月之行,可以历推得也。(《淮南子●本经训》： 历法。曆。 24. 在我闼兮,履我发兮。(《诗经●齐风●东方之日》： 出发；袋。 25. 彼君子女,卷发如虿。(《诗经●小雅●都人士》)： 头发；鬟。 26.钟鼓喹喧，磬筅将将。(t诗·周颂·执竞》)： 乐器。艟。 27.四升为豆，各自其四，以登于釜。釜十则钟。”（《左传·昭公三年》）： 量器。锺。 28．既历三纪，世变风移。（《书·毕命》）： 经历。屋。 29．淳熙八年，火星犯南斗，公以历占之。（叶适《徐德操墓志铭》）： 历法。厝。 30.既张我弓，既挟我矢。发彼小犯，殪此大兕。（《诗·小雅·吉日》）： 射箭。袋。 ‎