(素材)中国人失掉自信力了吗

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(素材)中国人失掉自信力了吗

《中国人失掉自信力了吗》赏析 第一部分: 摆出对方的论点和论据。 开篇以似乎确凿的事实为据,用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不 同的态度:1、盲目骄傲,夜郎自大。(“总”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜,借助外援。 (“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔,祈求鬼神。(“一味”含有“死心塌地”的意 思)把这三者联贯起来,其态度是: 由自夸到崇洋,再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人 “慨叹”:“中国人失掉自信力了。”这是论题的论点。( 这是报刊上先后宣扬过的三件“事 实”,都不过是“公开”的、表面的东西,并不能反映社会的本质和主流 )用了三个事实来 反复强调和肯定,即事实已铸成铁案。 第二部分: 驳斥对方的论证。 根据批驳的对象不同,分两层。第一层,针对对方的三个论据,运用层层剥茧的方法, 指出其虚伪性和欺骗性,抨击其卖国行径。 “他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词,用“自”和“他”,“信” 和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法,这两个新造的词和原词“自信力”一 对照,就显出极其深刻的讽刺意义。第二自然段“有人”是指梁实秋等文人,针对对方三个 论据一一批驳。文章用两个假设复句,第一个假设复句,“自信”早已失掉,第二个假设复 句,是退一步讲,接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”,那就是相信自己, “但”字一转,“不幸”得很,走上了一条可怕的路,即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的 路。这就是上层统治者自欺欺人,以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此, 文中“中国人”究竟是谁,就不言而喻了。 这里加着重号的句子,是反动政府“书报检查处”删去的文字,它揭露了上层统治者大 搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。 第五自然段从正面立论,这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。既失掉“自信力”又失 掉“他信力”走上自我麻醉的道路,就是“发展自欺力”的表现,这一语道破了反动派自欺 欺人的实质。 第二层,正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民,揭露反动派凶残毒辣的行 径,驳斥论敌的论点。 第六自然段是过渡段,承上启下,明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先 承接上文,对“自欺”作了历史说明,指出“自欺”是反动派的老货色,从古就有,于今更 甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。 这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同,上文指国民党反动派一小撮民族败类; 这里指富有反抗精神的中国人民。“中国的脊梁”是不求名利,埋头苦干,创造社会财富和 灿烂文化,推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。也是不怕流血 牺牲,起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀 全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益,不顾个人安危,为解除或减轻人民疾苦而奔走 呼号,为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛,奋不顾身,探求佛教 教理的人。如法显、玄奘等。这就是“中国的脊梁”,是用比喻形象地对在历史上起过进步 作用的人的高度评价。 除历史人物外当今的英雄更多,斗争更伟大。鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和 不屈不挠的精神的同时,怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅 先生郑重宣告: “说中国人失掉了自信力,用指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是 诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明,感情十分强烈。 在这一层中,鲁迅运用辩证唯物主义的观点,从历史和现实两方面,对“中国人”作了阶级 分析,热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。 第三部分: 号召广大中国人民要分清是非,向英雄人物学习,积极投入革命的洪流中去。 同时写出作者鲁迅的观点——从古至今都有不失自信力的中国人在。 这一部分,鲁迅号召广大中国人民必须擦亮眼睛,剥去敌人的伪装,彻底粉碎反革命的 阴谋活动。同时指出“状元宰相”与“地底下”的地位不同、立场不同、对待革命的态度也 不同。“状元宰相”是为一小撮上层统治阶级搞摇旗呐喊的,“地底下”是指中国人的真正代 表及其正在奋斗的光辉业绩。这里运用了比喻,含义是: 反动派及其御用文人的文章是荒 谬的,不足为据的,要自己亲自到被压在下面的另一个世界里去观察。
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