八年级下册语文课件《礼记二则 虽有嘉肴》 人教版（2016部编版） (10)

八年级下册语文课件《礼记二则 虽有嘉肴》 人教版（2016部编版） (10)

虽有佳肴 《礼记》 《礼记》一则 道口镇抗大初中 宋秀云 “四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中 国儒家经典的书籍。 “四书”指的是《论语》《孟子》《大学》和 《中庸》； “五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周 易》《春秋》，简称为“诗、书、 礼、易、春秋”， 《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子 的必读之书。 四书五经 走进《礼记》 《礼记》，又名《小戴礼记》， 儒家经典著作之一，是秦汉以前各 种礼仪著作的选集。相传为西汉戴 圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为 “经”，他的弟子对“经”的解说 是“传”或“记”，《礼记》因此 而得名，即对“礼”的解释。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪， 解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。 实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及 到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活、历 法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家 的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 朗读课文 虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？ 给下列红字注音： 嘉肴（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） yáo qiǎng yuè xiào 虽有嘉肴 ，弗食，不知其旨也 。 虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 连词，即使 美好 鱼、肉之类的熟食 不 代词，指代“食”的对象 味美 好到极点的道理 好处 连词，因此 困惑，疑难 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 ，故曰： 教学相长也。 其此之谓乎？“学学半”。《兑命》曰： 从自身找原因反。反，反省。 自己努力向上。强，勉励。 连词，所以促进。 教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。 即使有精美可口的鱼、肉，如果不品尝， 也不知道它的味美;即使有好到极点的道理， 如果不学习，就不知道它的妙处。因此学习之 后才知道自己知识的不足，教育别人之后才知 道自己还有迷惑不解地方。知道自己知识不够， 然后才会从自身找原因；知道有困惑，然后才 会自己发奋图强。所以教和学是相互促进，共 同提高的。《兑命》说：“教育别人，是学习 的一半。”大概说的就是这种情况吧？ 这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？ 本文的中心句是哪句？ 人学习之后就会知道不足，知道了不足之处， 才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道 自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励， 不断提高。教和学是相互促进，共同提高 的。 教学相长 “虽有佳肴，弗食，不知其旨也”比喻什 么？这一段论述的是什么？ 比喻亲身学习的重要性。论述教学关系： 教学相长 文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？ 从“嘉肴”写起，是为了由“嘉 肴”“至道”引出下文对教与学关系的 论述，有“嘉肴” “至道”作类比，教与学的关系就浅显 易懂了，这种说理的方法叫做“类比推 理”。 请给课文划分层次。 三个层次： 开头—不知其善也 是故---教学相长也 最后一句 文章运用类比的手法引出要阐 述的观点，指出教和学是相互促进、 相辅相成的，即“教学相长”，告 诉我们实践出真知的道理。 背诵展示 虽有 ，弗 ，不知 其 ；虽有 ，弗 ， 不知 。是故学 ， 教 。知不足， ；知 困， 。故曰： 也。《兑命》 曰：“ 。”其 ？