中考语文文言文资料八下文言文一轮复习学案

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八年级（下）文言文学案 一、《马说》‎ 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽（1）有名马，只辱(2)于奴隶人之手，骈(3)死(4)于槽枥之间，不以（5）千里称也。‎ ‎ 马之千里者，一食或(6)尽粟一石。食(7)马者不知其能千里而食也。是马也，虽（8）有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(9)，且(10)欲与常马等(11)不可得，安求其能千里也？‎ ‎ 策(12)之不以(13)其道(14)，食之不能尽其材(15)，鸣之(16)而不能通其意，执(17)策(18)而临(19)之，曰：“天下无马！”呜呼！其(20)真无马邪？其(21)真不知马也。‎ 注释：（1）虽：即使 （2)辱：受屈辱 (3)骈：并列 ‎ ‎ (4)骈死：并列而死 （5）以：用，把 (6)或：有时 ‎ ‎ (7)食：同“饲”，喂养 （8）虽：虽然 (9)见：通“现”，显现 ‎ ‎(10) 且：尚且 (11) 等：等同，一样 (12) 策：驱使 ‎ ‎(13) 以：按照 (14)道：方法 (15)材：同“才”，才能 ‎ ‎(16) 之：音节助词，无意义 (17) 执：拿 (18) 策：鞭子 ‎ ‎(19) 临：到（它）跟前 (20) 其：同“岂”表反问语气，难道 ‎ ‎(21) 其：表推测语气，译为“恐怕” ‎ 译文： 世上有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不把它称作千里马。‎ ‎ 日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢?‎ 驱使它，不能按照正确的方法；喂养又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶鸣却不懂得它的意愿。拿着鞭子走到千里马的跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧! ‎ 二、《陋室铭》‎ 山不在（1）高，有仙则名（2）。水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入（8）帘青。谈笑有鸿儒（9），往来无白丁（10）。可以调素琴（11），阅金经（12）。无丝竹（13）之（14）乱耳（15），无案牍（16）之（17）劳形（18）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（19）？”‎ 注释：（1）在：在于，动词。 （2）名：名词作动词，出名。 ‎ ‎（3）灵：名词作动词，灵验，神奇。 ‎ ‎（4）斯：指示代词，这。 是：判断动词。 陋室：简陋的屋子。 ‎ ‎（5）惟：只。 （6）馨： (品德)高尚。 ‎ ‎〔7〕上：方位名词用作动词，长到。 （8）入：这里是“映入”的意思。‎ ‎（9）鸿儒：即大儒，学识渊博的人。鸿：同“洪”大。儒：旧指读书人。‎ ‎（10）白丁：指没有什么学问的人。 ‎ ‎（11）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，不加装饰的琴。 ‎ ‎（12）金经：用泥金书写的佛经。‎ ‎（13）丝竹： “丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。 ‎ ‎（14）之：助词，取消句子的独立性，不译。 （15）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。 ‎ ‎（16）案牍（dú）：官府的公文。 （17）之：助词，取消句子的独立性，不译。 ‎ ‎（18）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。 ‎ ‎（19）之，助词，无实意，是宾语前置的标志。 ‎ 译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋呢？”‎ 三、《活板》‎ ‎ 板（1）印书籍，唐人尚未盛为之（2）。五代时始印五经，已（3）后典籍皆为板本。 　　‎ ‎ 庆历中有布衣（4）毕昇，又为活板。其法∶用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和(5)纸灰之类冒(6)之。欲印，则以一铁范(7)置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀(8)之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥(9)。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具(10)，更互(11)用之，瞬息可就(12)。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖(13)之，每韵为一帖(14)，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理(15)有疏密，沾水则高下不平，兼(16)与药相粘，不可取；不若燔(17)土，用讫(18)再火令药熔，以手拂( 19)之，其印自落，殊(20)不沾污。 　　‎ ‎ 昇死，其印为予群从(21)所得，至今保藏。 　‎ ‎ 注释： (1)板：用雕版 (2)之：指“板印书籍” (3)已：通“以”‎ ‎(4)布衣：平民 (5)和：混合 (6)冒：蒙、盖 ‎ ‎(7)范：框子 (8)炀：烤 (9)砥：磨刀石 ‎ ‎(10)具：准备好 (11)更互：交替，轮流 （12)就：完成 ‎ ‎(13)帖：用标签标出 (14)帖：名词，标签 (15)文理：树木的纹理质地 ‎ ‎(16)兼：又 (17)燔：烧 (18)讫：完毕，终了 ‎ ‎(19)拂：拭去，掸去 (20)殊：极、绝 (21)群从：堂兄弟及侄子辈 译文：用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。五代的时候才（用雕版）印刷五经，以后的经典文献都是雕版印刷的本子了。‎ 宋朝庆历年间，有位叫毕昇的平民，又发明了活字版(印刷)。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；等到铁板上的药物稍微熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石一样平。‎ 如果只印刷三两本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已经另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有几个印模，像“之”“也”等字，每个字都有二十多个印模，用来准备同一版里面有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，(按照字的韵部分类)每一个韵部做一个标签，用木格把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字,随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。不用木料制作字模的原因，是因为木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起，（拆板时）拿不下来，不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。 ‎ 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到，到现在还珍藏着。‎ 四、《核舟记》‎ 明有奇巧⑴人曰王叔远，能以径寸⑵之木，为⑶宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔⑷不因⑸势象⑹形，各具情态。尝贻⑺余核舟一，盖⑻大苏泛赤壁云。‎ 舟首尾长约八分有⑼奇，高可⑽二黍许。中轩敞者为舱，篛篷⑾覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望⑿焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁⒀之。‎ 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语⒁。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比⒂者，各隐卷底衣褶中。佛印绝⒃类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属⒄。卧右膝，诎⒅右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。‎ 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡⒆木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂⒇，若听茶声然。‎ 其船背稍夷，则题（21）名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。‎ 通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简（22）桃核修（23）狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！‎ 注释：⑴奇巧：特殊的技艺　 ⑵径寸：形容圆形物的细小 　⑶为：雕刻　 ‎ ‎⑷罔：无，没有 ⑸因：根据　　 ⑹象：模拟，仿照　　‎ ‎⑺贻：赠送　　 ⑻盖：原来是……　‎ ‎⑼有：通“又”用在整数和零数之间　奇：零数 ⑽可：大约　 ‎ ‎⑾篛篷：用篛竹叶做成的船篷　 ⑿相望：相对　　 ⒀石青糁：用石青涂　 ‎ ‎⒁语：说　　 ⒂比：靠近　　 ⒃绝：极　　‎ ‎⒄属：类似　 　 ⒅诎：同“屈”，弯曲　 ⒆衡：同“横” 　‎ ‎⒇寂：安详闲静　　 （21）题：刻　 （22）简：同“拣”，挑选　‎ ‎（23）修：长 ‎ 译文：明朝有个有特殊技艺的人名字叫做王叔远。他能够用直径一寸的细小圆形木块，雕刻出宫殿，杯、盘、碗、碟等生活用具，人物，以至飞鸟走兽，树木石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经送给我一只用桃核刻成的船，刻的是苏轼乘船游赤壁。‎ ‎　　船从头到尾大约八分多长，高约二分上下。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷遮盖着它。旁边开着小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。打开窗子来看，雕刻着 花纹的栏杆左右相对。关上窗子，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。‎ 船头坐着三个人，中间戴着高高帽子、胡须浓密的是苏东坡，佛印位于右边，黄庭坚位于左边。苏东坡、黄庭坚共同看着一幅书画长卷。苏东坡用右手拿着画幅的右端，左手抚轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着画幅的左端，右手指着画幅，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜着，他们互相靠近的两膝，即东坡的左膝，鲁直的右膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。也就是说从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓。佛印和尚极像弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、黄庭坚二人不相关联。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖起他的左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上——念珠简直可以一粒粒清清楚楚数出来.‎ ‎　　船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船的人，梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。位于左边的撑船的人，右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摸着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。‎ ‎　　那只船的船底稍平，就在上面刻上姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，颜色是黑的。还刻着一方篆字图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。‎ ‎　　总计一只核舟上，刻了五个人；刻了八扇窗户；刻了竹篷、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章的篆字，刻的字共三十四个。可是计算它的长度，还不满一寸,原来是挑选长而窄的桃核刻造的。嘻，这技艺也真灵巧奇妙啊！‎ 五、《山市》‎ 奂山山市，邑(1)八景之一也。然数年恒不一见。孙公子禹年，与同人(2)饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥(3)。相顾惊疑，念近中无此禅院。无何(4)，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几高垣睥睨(5)，连亘(6)六七里，居然城郭(7)矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有；惟危(8) 楼一座，直接霄汉。楼五架(9)，窗扉皆洞开，一行(10)有五点明处，楼外天也。层层指数：楼愈高，则明愈小；数至八层，裁(11)如星点，又其上，则黯然(12)缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑(13)，或凭或立，不一状。逾(14)时，楼渐低，可见其顶，又渐如常楼；又渐如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可见。‎ 又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 ‎ 注 释：(1)邑：县 (2)同人：共事的人或志趣相同的人 (3)青冥：青色的天空 (4)无何：不一会儿 (5)睥睨：短墙 (6)连亘：接连不断 ‎ ‎(7)城郭：变成城郭 ( 8)危：高，高耸 (9)架：间 ‎ ‎(10) 一行：一排 (11) 裁：同“才”，仅仅 (12)黯然：昏暗的样子 ‎ ‎(13)屑屑：忙碌的样子 (14) 逾：越过 ‎ 译 文： 奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺。不多久，(又)看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是(出现)“山市”了。没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。‎ 城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，(每层)有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。(低层)楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小，终于完全消失。 ‎ ‎ 我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。‎ 六、《口技》‎ 京中有善口技者。会(1)宾客大宴，于厅事之东北角，施(2)八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团(3)坐。少顷，但（5）闻屏障中抚尺一下，满坐(6)寂然，无敢哗者。 ‎ 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉(7)欠伸( 8)，其夫呓语(9)。既而(10)儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚(11)儿乳(12)，儿含乳(13)啼，妇拍而呜(14)之。又一大儿醒，絮絮(15)不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱(16)大儿声，一时(17)齐发，众妙毕(18)备。满坐宾客无不伸颈，侧目(19)，微笑，默叹(20)，以为妙绝。未几(21)，夫齁(22)声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧(23)，妇梦中咳嗽。宾客意少(24)舒(25)，稍稍正坐。 ‎ 忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间(26)力拉(27)崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳(28)屋许许(29)声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽(30)人有百手，手有百指，不能指其一端(31)；人有百口，口有百舌，不能名(32)其一处也。于是宾客无不变色离席，奋(33)袖出臂，两股(34)战战，几欲先走。 ‎ 忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。‎ 注释：(1)会：适逢，正赶上 (2)施：设置，安放 (3)团 ：聚集、集合 ‎ ‎(4)少顷：一会儿 (5)但：只 （6）坐：同“座” ‎ ‎（7）觉：睡醒 (8)欠伸 ：打呵欠，伸懒腰 (9)呓语：说梦话 ‎ ‎(10)既而：不久 而：表时间的副词的词尾 (11)抚：抚摩 ‎ ‎(12)乳：喂奶 (13) 乳 ：乳头 (14) 呜：轻声哼唱着哄小孩入睡 ‎ ‎(15)絮絮：连续不断地说话 (16) 叱：大声呵斥 (17)一时：同一时候 (18) 毕：全、都。 (19)侧目：斜眼旁视 (20)默叹：默默地赞叹 ‎ ‎(21)未几：不 多久 (22)齁：打鼾 (23)倾侧：翻倒倾斜 ‎ ‎(24) 少：稍微。 (25)舒：伸展、松弛 俄而：一会儿 ‎ ‎(26) 间：夹杂 (27)力拉：拟声词 (28) 曳：拉 ‎ ‎(29)许许：拟声词 (30)虽：即使 (31)一端： 一种 ‎ ‎(32)名：说出 (33)奋：扬起、举起 (34) 股：大腿 译 文： 京城里有一个擅长口技的人。正赶上(一家)人大摆筵席请客，在客厅的东北角，安放了一架八尺宽的屏风，表演口技的人坐在屏风后面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。众多的宾客相聚而坐。过了一会儿，只听得屏风里面醒木一拍，全场安静下来，没有一个敢高声说话的。 ‎ 远远地听到长长的巷子里传来了一阵狗叫，随即就有一个妇人被惊醒，打着呵欠，伸懒腰，她的丈夫说着梦话。不久，小儿子也醒了，大声啼哭。丈夫也醒了。妇人抚慰着小儿子，给他喂奶，小儿子含着奶头啼哭，妇人拍着哼着哄他入睡。接着大儿子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这时候，妇人用手拍小儿子的声音，嘴里哼唱着哄孩子入睡的声音，小儿子含着奶头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫呵斥大儿子的声音，同时一齐发出，各种声音都模仿得惟妙惟肖。全场的客人没有一个不伸长脖子，斜眼旁视，微露笑容，暗暗赞叹，认为好极了。 ‎ 没有多久，丈夫打起呼噜，妇人拍小孩的声音也越来越轻，逐渐停止了。隐隐约约听到有老鼠悉悉索索的声音，盆碗器物倾斜翻倒，妇人在睡梦里咳嗽的声音。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐坐端正了。 ‎ 突然有一个人大喊：“起火啦!”随即丈夫起来大喊，妇人也起来跟着大喊。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，成百上千的人大声呼叫，成百上千的小孩号哭，成百上千条狗狂叫。里面夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；还夹杂着成百上千人的呼救声，一齐用力拉倒燃烧着的房屋的呼喊声，抢救东西的声音，泼水灭火的声音。凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有一样没有。即使一个人有一百只手，每只手有上百个指头，也不能指明其中的任何一种声音；即使一个人有一百张嘴，每张嘴里有一百条舌头，也说不清楚其中的任何一处。在这个时候，客人们没有一个不惊慌失色，离开座位，捋起衣袖，露出手臂，两条腿索索发抖，几乎想要抢先逃跑了。 ‎ 忽然醒木一拍，各种声响全部消失。撤去屏风一看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。‎ ‎ ‎ 七、《送东阳马生序》‎ 余幼时即嗜(1)学。家贫，无从(2)致(3)书以观，每假借(4)于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走(5)送之，不敢稍逾约(6)。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患(7)无硕(8)师名人与游，尝(9)趋百里外从乡之先达执经叩问(10)。先达德隆望尊，门人弟子填(11)其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援(12)疑(13)质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄(14)，色愈恭，礼愈至(15)，不敢出一言以复(16)；俟(17)其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂(18)而不知。至(19)舍，四支(20)僵劲(21)不能动，媵人(22)持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰(23)白玉之环，左佩刀，右备容臭(24)，烨然(25)若神人；余则缊(26)袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。 ‎ 今诸生学于太学，县官日有廪稍(27)之供，父母岁有裘(28)葛(29)之遗(30)，无冻馁(31)之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸(32)人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑(33)，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ ‎ 东阳马生君则在太学已二年，流辈(34)甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒(35)余。撰长书以为贽(36)，辞甚畅达。与之论辨(37)，言和而色夷(38)。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 ‎ 注释：(1)嗜：特别爱好 (2)无从：没有办法 (3)致书：买书 ‎ ‎(4)假借：借 (5)走：跑 (6)逾约：超过约定的期限 ‎ ‎(7)患：担心、忧虑 (8)硕：大 (9)尝：曾经 趋：奔向 ‎ ‎(10)叩问：问 (11)填：拥挤 (12)援：引，提出 ‎ ‎(13)质：询问 (14)叱咄：训斥、呵责 (15)至：周到 ‎ ‎(16)复：辩解 (17)俟：等待 (18)皲裂：皮肤因寒冷干燥而破裂 (19) 舍：学舍、学校 (20)支：同“肢” (21) 僵劲：僵硬 ‎ ‎(22)媵人：女仆 (23)腰 ：挂在腰间 (24)容臭：香袋 ‎ ‎(25)烨然：光彩耀眼的样子 (26)緼：旧絮 (27) 廪稍：官家给的粮食 (28)裘：皮衣 (29)葛：夏天穿的衣服 (30)遗：给予赠送 ‎ ‎(31)馁：饥饿 (32)诸：之 (33)天质：天资、人的智力。 卑：低下 ‎ ‎(34)流辈：同辈的人 (35)谒：拜见 (36)贽：初见面时为表敬意送的礼物 ‎ ‎(37)论辨：辩论 辨：同“辩” (38) 夷：平和 ‎ 译文：我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法买书回来读，常常向有藏书的人家去借，（借来就）自己动手用笔抄写，计算着约定的日子（按时）归还。（有时）天气非常寒冷，砚池里（的水）结成很硬的冰，手指（冻僵）不能弯曲、伸直，也不放松抄书。抄完，赶快送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够读到各种各样的书籍。已经成年，更加仰慕圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师、名人和他们交游，曾经跑到百里以外，捧着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。那位前辈道德高，声望高，学生挤满了他的屋子，但他并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，表现尊敬而专心地请教；有时受到他的训斥，（我的）态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽愚笨，但终于还能有所收获。 ‎ 当我去求师的时候，背着书箱，拖着破鞋子，走在深山大谷里，严寒的冬天寒风凛冽，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而破裂，（我）还不知道。到了书馆，四肢冻得僵硬了不能动弹，服侍的人拿来热水来（给我）浇洗，用被子围着、盖着（我），很长时间才暖和过来。寄居在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美食物味道的享受，和我在一个书馆的同学们，都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，光彩照人就像神仙一样。我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕他们的心意。因为内心有足以快乐的事(指读书)，就不觉得吃的穿的不如别人了。我求学时的勤奋与艰苦的情况大体就是这样。 ‎ 现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有米粮供给，父母每年给（他们）冬夏的衣服，没有挨冻挨饿的担心；坐在大厦里面读书，再没有奔走的劳累了；有司业、博士做他们的老师，没有问题得不到回答、要求得不到满足的。凡是应该有的书都集中在这里，不必象我那样动手抄写，要向别人借来书才看得到。他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢？ ‎ 东阳县的马生君则在太学里读书已经两年了，同辈的人很称赞他的贤能。我到京城朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我。写了一封长信作为表示敬意的见面礼物，言辞很流畅、通达。同他辩论问题，言语温和而脸色平和。他自己说小时候在学习上用心很劳苦。这可以说是善于学习的了。他将要回家探望他的父母，因此我讲讲求学的困难来告诉他。‎