2020历史人教版必修3作业：第一单元第4课　明清之际活跃的儒家思想

2020历史人教版必修3作业：第一单元第4课　明清之际活跃的儒家思想

第 4 课 明清之际活跃的儒家思想 [等级提升] 1．(2018·新疆乌鲁木齐一中月考)冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清) 在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的 地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重 大的反动。这里的“反动”是指( ) A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定 C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想 答案 C 解析 宋明理学在明清时期仍居于统治地位，A 项错误；明清时期的进步思 想，实际上是儒学在新的历史条件下的新发展，是对传统儒家思想的批判继承， 而不是彻底否定，B 项错误，C 项正确；“自由”“平等”是西方近代启蒙思想的 体现，不符合明清时期封建制度下的思想启蒙的史实，D 项错误。 2．(2018·黑龙江双鸭山一中期中)王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而 非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是 也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为： “盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”下列对上述两位思 想家主张的解读中正确的是( ) A．都具有思想启蒙的时代价值 B．都否定“天理”的存在 C．都反思了当时的正统思想 D．都挑战权威、反对孔子 答案 C 解析 近代思想启蒙主要表现为反专制求民主，由此可知王阳明的主张还不 具有思想启蒙的时代价值，A 项错误；王阳明认为天理就是本心，没有否定“天 理”的存在，B 项错误；王阳明强调的是“学贵得之心”，李贽强调的是“天生一 人，自有一人之用”，两者都是对当时正统思想的反思，故 C 项正确；王阳明只 是对学习方法进行讨论，并非反对孔子，D 项错误。 3．(2018·天津静海一中月考)清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为 善。独至评闺才，持论恒相反。有德才可骇，有才德反损……我意颇不然，此论 殊褊浅。”这反映了在清代女性中( ) A．男女平等思想被普遍接受 B．德才兼备成为主要的评价标准 C．出现了对传统伦理思想的反思 D．产生了维护自身权益的诉求 答案 C 解析 材料只举一例，不能得出“普遍接受”的结论，A 项错误；材料反映 的是一位女诗人的观点，不能代表“主要的评价标准”，B 项错误；材料以一个女 诗人的德才观，反映出清代女性中对传统伦理的反思，故 C 项正确；女诗人主要 是对传统女性德才观的不满，不只是自身的权益，D 项错误。 4．(2018·四川雅安中学月考)先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定 与批判，主张“去私心，行公义”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公 私之辨。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益、欲 望的合理性，强调个体的价值与地位。这反映了明清时期( ) A．社会风气败坏，世人追求享乐 B．西方民主思想促进思想启蒙 C．商品经济发展，专制统治强化 D．政府放松对思想文化的控制 答案 C 解析 对比来看，明清时期的思想家对人本身更为重视，与西方的人文主义 思想有相似之处，结合所学知识可知，这是受到商品经济的影响，对个人价值和 地位有所要求，故选 C 项。材料中价值观的出现并不能称为“风气败坏”，要以 发展的眼光看问题，A 项错误；这一时期西方民主思想还没有传入，B 项错误；D 项与历史事实不符，错误。 5．(2018·山东师大附中期中)明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业 发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉 口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从 本质上体现时代发展要求的是( ) A．“穿衣吃饭，即是人伦物理” B．提出“工商皆本” C．主张“经世致用” D．批判君主专制 答案 B 解析 “时代发展要求”指的是资本主义萌芽的产生，资本主义经济的发展。 与“时代发展要求”相对应的思想主张是发展工商业经济。A、C、D 三项都不是 经济方面的，只有 B 项最符合题意。故选 B 项。 6．(2018·吉林省实验中学期中)朱之瑜(1600～1682)称：“宋儒辨析毫厘，终 不曾做得一事。”颜元(1635～1704)认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫 无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是( ) A．抨击程朱理学的空疏学风 B．倡导经世致用的社会风气 C．对先秦儒家思想的扬弃 D．宣扬儒家以民为本的思想 答案 B 解析 根据“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事”“分毫无益于社稷生民，分 毫无功于疆场天地”可知，两人都认为程朱理学不务实，对社会生活作用不大， 本质意图是倡导经世致用的社会风气，故 B 项正确。A 项表述正确，但两人的目 的是倡导自己的观点，抨击程朱理学只是手段或方法，排除；C、D 两项不符合材 料主旨，排除。 7．(2018·辽宁六校协作体期中)顾炎武在《郡县论》中指出：“郡县之弊已极， 症结在于其专在上。”他在《日知录》中明确地宣称自己撰写的目的是“意在拨 乱涤污，待一治于后王”。上述材料说明顾炎武( ) A．抨击君主专制 B．反对贪污腐败 C．经世致用的思想特点 D．反映了正在成长中的资产阶级的追求 答案 C 解析 从材料中的“意在拨乱涤污，待一治于后王”来看，顾炎武探讨这一 问题的出发点是经世致用，解决现实问题，故选 C 项。A 项不符合材料主旨，排 除；B 项材料没有涉及，排除；顾炎武并非代表资产阶级，排除 D 项。 8．(2018·四川成都石室中学月考)对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣 有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏， 不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这些主张( ) A．导致经世致用思想盛行 B．受到西方启蒙思想的影响 C．是对儒家思想精华的传承 D．动摇了儒家思想的地位 答案 C 解析 经世致用指关注现实，解决现实问题，不符合题意，排除 A 项；黄宗 羲的思想没有受到西方启蒙思想的影响，排除 B 项；黄宗羲、顾炎武的君臣观， 是对传统儒家思想关于君、臣、民三者关系的继承和发展，故选 C 项；明末清初 的思想活跃局面没有动摇儒家思想的地位，排除 D 项。 9．(2018·贵州思南中学月考)某校学生在进行中国古代儒家思想的研究性学习 时，制作了下表，其中推论不严谨的是( ) 人物 思想观点(史料) 结论 孟子 民为贵，社稷次之，君为轻 A 先秦诸子百家均具有民主思 想 董仲舒 天子受命于天，诸侯受命于天 子 B 君权神授思想强化君主专制 陆九渊 宇宙便是吾心，吾心即是真理 C 儒学更加强调人的主观精神 黄宗羲 天下之大害者，君而已矣 D 体现了反对封建君主专制的 精神 A．A B．B C．C D．D 答案 A 解析 先秦诸子百家并不“均”具有民主思想，例如，法家就是君主思想， 故 A 项符合题意。“天子受命于天，诸侯受命于天子”的确是通过君权神授思想 来强化君主专制，排除 B 项；“宇宙便是吾心，吾心即是真理”是典型的唯心主 义，强调的是人的主观精神，排除 C 项；“天下之大害者，君而已矣”是对君主 专制的批判，体现了反对封建君主专制的精神，排除 D 项。 10．(2018·天津耀华中学月考)中国古代长期盛行“华夏中心论”。明清之际 的王夫之则推测：“中国”以外另有发达古文明，进而他又提出“文化中心转移” 论，认为诸文明“衰旺彼此迭相易”。这( ) A．体现了朴素的唯物主义史观 B．有利于对传统文化进行反思 C．为推翻君主专制奠定了基础 D．旨在论证文明中心转移趋势 答案 B 解析 中国古代则长期盛行“华夏中心论”，正是这类偏见，妨碍了中国人 对外来文明的学习。王夫之推测“中国”以外另有发达古文明，进而他又提出“文 化中心转移”论，这些有利于对传统文化进行反思，故 B 项正确。材料信息无法 体现朴素的唯物主义史观，排除 A 项；材料中关于文化中心论的观点与“君主专 制”无关，排除 C 项；D 项不符合材料的主旨，排除。 11．(2018·四川阆中中学月考)儒家思想创立后，经历了不断发展的过程。下 列儒家思想主张按出现的先后顺序排列正确的是( ) ①“圣人之道，悟性自足，不假外求” ②“人君之于天下，不能以独治也” ③“理在先，气在后” ④“屈民而伸君，屈君而伸天” A．①②③④ B．②①④③ C．④③①② D．④①②③ 答案 C 解析 “圣人之道，悟性自足，不假外求”是明朝王阳明的思想主张，“人 君之于天下，不能以独治也”是清朝顾炎武的思想主张。“理在先，气在后”是 南宋朱熹的思想，“屈民而伸君，屈君而伸天”是西汉时期董仲舒的思想主张， 依据时间排序，C 项正确。 12．(2018·安徽铜陵一中月考)有学者认为：“明清之际……一些思想家以前 所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展 出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”( ) A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴 C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大 答案 A 解析 根据材料信息，结合所学知识可知，明清之际，随着商品经济的发展， 新兴市民阶层的出现，反映市民诉求的“异质”思想也就出现，例如肯定人的物 质私欲，主张工商皆本，提倡经世致用，反对君主专制等，故 A 项正确。材料所 说的“异质”突破了先秦儒家思想的范畴，排除 B 项；材料所说的“异质”是商 品经济发展的产物而非“西学东渐”的产物，排除 C 项；材料所说的“异质”对 当时中国的社会转型影响甚微，排除 D 项。 13．(2018·江西南昌十中期中)阅读下列材料，并回答问题。 材料一 古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也， 以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠 毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为 子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之 淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录》 材料二 所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之 天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分 天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之 权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。 ——顾炎武《日知录》 材料三 一姓之兴旺，私也；而生民之生死，公也。若夫国祚之不长，为一 姓言也。秦之所以获罪于万世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙长存，又 岂天下之大公哉！ ——王夫之《读通鉴论》 (1)根据上述三则材料，概括黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的共同点。 (2)结合所学知识，分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张产生的时代背景。 (3)谈谈你对黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的看法。 答案 (1)区分公与私、国与家；揭露君主专制的弊端，反对君主专制；主张 保障人民权利。 (2)商品经济发展，资本主义萌芽的产生与发展，工商业者阶层队伍的扩大； 宋明理学日益僵化，“三纲五常”扼杀人的天性；科举制度使思想界因循守旧； 统治者强化中央集权统治，专制统治走向腐化。 (3)①继承晚明进步思想，反对封建专制主义；反映了资本主义萌芽时代的要 求，具有进步意义。②批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，掀 起中国封建社会晚期思想解放的潮流。③冲击了当时的封建专制，但未提出新的 社会制度，未能动摇封建统治的基础。 解析 第(1)问，材料中给出了黄宗羲、王夫之和顾炎武的言论，需要学生从 材料信息中整理出他们的思想内涵，以及将它们进行比较总结出共同点。第(2)问， 材料中给出的观念都有一定的社会背景，这也是他们提出思想观点的历史基础和 社会基础。因此在分析时代背景时，要结合所学知识，从当时的经济、思想、社 会制度等方面来分析。第(3)问，观点要符合客观事实，要做到有理有据。 14．(2018·吉林长春外国语学校月考)阅读下列材料，回答问题。 材料 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所 倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有 单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家 治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。 中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统， 而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人 对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀 子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战 争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出 连续性和变革性的统一。 ——摘编自张应杭《中国传统文化概论》 根据材料提炼出一个关于“中国传统文化”的观点，并结合中国历史的相关 知识进行简要阐述。(要求：观点明确，史论结合，言之成理。) 答案 (示例一)论题：中国的传统文化具有多样性和统一性结合的特征。 首先，中国传统文化具有统一性和多样性结合的特点。一方面在传统文化的 发展过程中，大一统思想贯穿其中，从秦朝的推崇法家到汉武帝时期“罢黜百家， 独尊儒术”的大一统，再到宋明理学成为官方哲学。而另一方面在统一性中则包 含着多样性，例如董仲舒新儒学吸收了道、法、阴阳，程朱理学则吸收了佛、道 思想，同时每个时期都存在着多个学派。 其次，出现这样特点的主要原因有：中华文明长期处于领先地位；中国自古 就是统一的多民族国家；儒家思想占统治地位；专制主义中央集权制度的影响； 中华传统文化自身的传承、积累；农耕经济占主导。这一特点既维护了国家统一， 又有利于构建中华民族命运共同体。 总结：综上所述可见，中国传统文化具有统一与多样性辩证存在的特点，是 中华民族地理、政治、经济、文化等因素综合作用的结果。中华文明正是在这种 多元文化的碰撞中不断发展的。 (示例二)论题：中国传统文化发展呈现连续性与变革性的统一。 首先，中国传统文化的发展体现了连续性和变革性的统一。一方面中国传统 文化发展过程中始终贯穿着“仁政”、民本、忧患意识、以德教化等基本核心思 想：例如孔子创立儒家思想提出了“仁”的哲学理念；孟子在其基础上，将之发 展为仁政的政治构想，董仲舒儒学则进一步充实并发展了仁政的理论。另一方面 中国传统文化的发展，并不是简单的继承，而是在继承的过程中与时俱进，发展 创新：例如董仲舒的天人合一、君权神授，宋明理学完成了思辨化和哲学化；明 清之际的进步思想，反对君主专制，提倡经世致用等。 其次，出现这样特点的主要原因有：中国自古就是统一的多民族国家，中华 文明是世界上唯一没有中断的文明，具有延续性；儒家思想占主导地位和自我不 断发展完善；政治开明、对外开放使中华传统文化在自身的传承、积累的同时兼 收并蓄；农耕经济占主导；先进人物的不断探索。这一特点既维护了国家统一和 文明的延续，又促进了传统文化的与时俱进，为世界文明发展做出巨大贡献。 总结：综上所述，中国传统文化的发展不是简单重复，而是随着社会的发展 和进步在继承的基础上，不断兼收并蓄，不断突破自我，实现发展创新。 解析 本题属于开放题型，主干是中国传统文化的发展与演变，要求是提炼 出一个观点并进行阐释。首先文化观点：主要涉及到中国传统文化具有统一性和 多样性相结合的特点；连续性和变革性相结合的特点；也可以引申出保守性和幵 放性并存等特点。文化的范围是广泛的，材料圈定了一个范围是中国古代儒家思 想，考生可根据平时对儒家思想的学习与思考，从儒家思想的发展与演变过程、 特点、影响、启示等角度作答；也可脱离此范围，从文化的其它内容如衣、食、 住、行等方面作答，但是应该符合中国文化发展这一主题，并与材料有较紧密联 系。其次阐释：第一步叙述过程要能够结合史实、史论结合，第二步要说明所述 观点出现的原因，第三步要简单说明这一特点带来的影响。