高中语文第2单元4归去来兮辞并序练习含解析 人教版必修5

高中语文第2单元4归去来兮辞并序练习含解析 人教版必修5

‎4　归去来兮辞　并序 一、读准字音 眷然(juàn)　　 西畴(chóu)　 眄庭柯(miǎn)‎ 载欣载奔(zài) 盈樽(zūn) 壶觞(shāng)‎ 矫首(jiǎo) 出岫(xiù) 翳翳(yì)‎ 盘桓(huán) 幽壑(hè) 流憩(qì)‎ 二、辨识通假 乃瞻衡宇(“衡”，通“横”，横木)‎ 三、一词多义 ‎1．乘 ‎2．绝 ‎3．引 ‎4．以 ‎5．而 四、词类活用 ‎1．眄庭柯以怡颜(使动用法，使……愉快)‎ ‎2．悦亲戚之情话(意动用法，以……为悦)‎ ‎3．策扶老以流憩(名词作动词，拄着)‎ ‎4．或棹孤舟(名词作动词，用桨划)‎ ‎5．时矫首而遐观(名词作状语，常常)‎ - 14 -‎ ‎6．园日涉以成趣(名词作状语，每天)‎ ‎7．善万物之得时(形容词作动词，喜好，羡慕)‎ ‎8．乐琴书以消忧(意动用法，以……为乐)‎ ‎9．实迷途其未远(名词作动词，指出来做官)‎ 五、古今异义 ‎1．于时风波未静(古义：指战乱。今义：多比喻纠纷或乱子。)‎ ‎2．尝从人事(古义：做官。今义：人与人之间的关系或事理人情。)‎ ‎3．幼稚盈室，瓶无储粟(古义：小孩。今义：年纪小；形容头脑简单或缺乏经验。)‎ ‎4．问征夫以前路(古义：行人。今义：出征的人。)‎ ‎5．既窈窕以寻壑[古义：深远曲折的样子。今义：(女子)文静而美好；(妆饰、仪容)美好。]‎ ‎6．策扶老以流憩(古义：拐杖。今义：搀扶老人。)‎ ‎7．悦亲戚之情话(古义：知心话。今义：男女间表示爱情的话。)‎ 六、文言句式 ‎1．遂见用于小邑。(被动句，用“见……于……”这种固定格式表被动)‎ 译文：___________________________________________‎ ‎2．既自以心为形役。(被动句，“为”在句中表被动)‎ 译文：___________________________________________‎ ‎3．复驾言兮焉求？(宾语前置句，宾语“焉”置于动词“求”之前)‎ 译文：___________________________________________‎ ‎4．胡为乎遑遑欲何之？(宾语前置句，宾语“胡”置于介词“为”之前)‎ 译文：___________________________________________‎ ‎5．乐夫天命复奚疑！(宾语前置句，宾语“奚”置于动词“疑”之前)‎ 译文：___________________________________________‎ ‎6．农人告余以春及。(状语后置句，状语“以春及”置于动词“告”之后)‎ 译文：___________________________________________‎ ‎7．僮仆欢迎，稚子候门。(省略句，“候门”之间省略了介词“于”)‎ 译文：___________________________________________‎ ‎8．寓形宇内复几时？(省略句，“寓形宇内”之间省略了介词“于”)‎ 译文：___________________________________________‎ ‎[答案]　1.于是(我)就被委派到小县做官。‎ ‎2．既然让内心被形体役使。‎ ‎3．还要驾车出去追求什么？‎ ‎4．为什么心神不定啊，想要到哪里去？‎ - 14 -‎ ‎5．乐天安命，还有什么可疑虑的呢？‎ ‎6．农夫们把春天来到的消息告诉我。‎ ‎7．僮仆们欢迎，小儿早就等候在屋门口。‎ ‎8．身体寄托在天地间还能有多少时候？‎ ‎　　 ‎　　 - 14 -‎ ‎　　 - 14 -‎ ‎　　 ‎　　 - 14 -‎ ‎ [资料链接]‎ 不为五斗米折腰的田园诗人——陶渊明 陶渊明(365—427)，东晋大诗人。又名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好、不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”的消极思想。‎ 挂冠去职明心志 陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。‎ 辞 ‎“辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别，但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。‎ ‎[文本鉴赏]‎ 本文分“序”和“辞”两部分。“序”说明了自己出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。‎ - 14 -‎ 归去来兮辞　并序 ‎①________　②________　③________‎ ‎[答案]　①田园之乐　②出游之乐　③顺随自然，乐天安命 一、阅读序文部分，回答下面的问题。‎ ‎1．序文交代了作者辞官归隐的原因，请根据序文内容分条归纳总结。‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎[答案]　原因有四：①“质性自然，非矫厉所得”；②“饥冻虽切，违己交病”；③“怅然慷慨，深愧平生之志”；④“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。‎ ‎2．短暂的官场生活给陶渊明带来了哪些启示？‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎[答案]　短暂的官场生活，带给陶渊明的只有后悔。在利益与志趣的选择上，他给世人做出了榜样，这正是他备受后世推崇的原因。‎ 二、阅读课文第1自然段，回答下面的问题。‎ ‎3．如何理解“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”？‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎[答案]　这几句是自慰之辞。“悟已往之不谏”，过去的已经成为事实，不可改变了，后悔之意溢于言表。“知来者之可追”，知道未来的事还来得及补救，让自己有了一点安慰。用今“是”而昨“非”直接表达了自己的观点：鄙弃官场，热爱田园生活。‎ 三、阅读课文第2自然段，回答下面的问题。‎ ‎4．“载欣载奔”体现了作者怎样的心情？‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ - 14 -‎ ‎[答案]　体现了作者远远望见家门时欣喜若狂的心情。这与为官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对照。‎ ‎5．本文中的“松”“菊”有什么象征意义？‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎[答案]　陶渊明的诗文中离不开松、菊意象，因为这是他淡泊而又孤傲的人格的象征。“三径就荒，松菊犹存”，陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜挺立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿时感到无限欣慰——任世事变迁，世态炎凉，唯“我”不变。“松菊”，既是对庭院实景的描写，又具有象征意义。松菊象征高洁的品格，“松菊犹存”喻坚韧芬芳的节操仍在。‎ ‎6．如何理解“云无心以出岫”和“鸟倦飞而知还”两句话的含意？‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎[答案]　出则无心归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出去做官是无心的，并不是有意追求功名利禄。在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责；辞官归田则是因为“倦飞”，因作者已经厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又能将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。‎ 四、阅读课文第3自然段，回答下面的问题。‎ ‎7．有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了一种乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的？‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎[答案]　面对生机勃勃的自然景象，作者羡慕万物，感叹自身。由物及人，自然生出人生短暂之伤感。由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有点沉郁，但细品味之，基调还是静谧而愉悦的。‎ 五、阅读课文第4自然段，回答下面的问题。‎ ‎8．如何评价结尾两句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”所表达的思想感情？‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ - 14 -‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎[答案]　这两句抒发了诗人乐天安命的思想感情。既表现了诗人遗世独立、心胸旷达的乐观精神，也流露出无可奈何、听天由命的消极情绪。隐逸的道路基本上都是逃避现实的，有消极的成分。但结合当时的社会环境，陶渊明不与黑暗的官场同流合污，其不慕富贵、安贫乐道的思想还是有一定积极意义的，它启示人们要蔑视那丑恶污秽的现实，从生活上远离它，从道德上鞭挞它。‎ 六、总览全文，回答下面的问题。‎ ‎9．文章从哪几方面写了归隐之乐？‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎[答案]　从四方面写了归隐之乐：①室内之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉之情在官场生活中是难以找到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见诗人的悠然之乐。②园中之乐。园中“三径就荒”，但“松菊犹存”；拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；矫首遐观，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。③田中之乐。农人提醒春天到了，于是“将有事于西畴”；诗人有时乘车，有时乘船，来到田间，为万物及时生长而欣喜，同时感叹自己的人生迟暮。④身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺随了自己的心意，“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的选择无可怀疑，体现了他的心胸旷达，其间也流露出无可奈何、听天由命的情绪。‎ ‎10．有人说本文写在陶渊明辞官归隐之初，是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录；有人说是写在辞官归隐之前，将归之际，是想象虚构之作，写完本文不久作者才辞官归隐的。你觉得哪种说法更合理？‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎[答案]　(示例一)本文属实录之作，理由如下：“实迷途其未远，觉今是而昨非”中，“今是”二字明确点出了作者当时的处境，作者是在享受了田园生活的无限乐趣后清醒地悟到这些的；第2段中写归途、家门、居室、庭院，如果不是亲身经历，怎能有如此细微的情节呢？第3段中写“善万物之得时，感吾生之行休”，作者正是在亲眼所见之后，方可发出如此深刻的发自内心的感慨。‎ ‎(示例二)本文属想象之作，理由如下：“归去来兮”意为“回去吧”，如果是实录之作，如此表述实为不当；且文前小序称“仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也”，可见本文应是将归之际所作。‎ - 14 -‎ ‎ [写法借鉴]‎ ‎1．写作特色 寓情于景，情景交融 文章寓情于景，情景交融，感情强烈而充沛。有感慨，有追求，有遗憾，有满足，但这一切都不靠空发议论，而是借助于景物的形象描写。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，形象地反映了作者当时的心境：过去做官本来出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。诗人的性情与家乡自然的美好构成了一个和谐的统一体，心灵的淳朴自由，外化在清新、幽远而又富于生机的景物之中，使文章情景交融，充满诗情画意。‎ ‎2．写法指导 寓情于景“3方法”‎ 寓情于景是指将感情融会在特定的自然景物或生活场景中，借助对这些自然景物或生活场景的描摹刻画来抒发感情，这是一种间接抒情方式。运用这种手法能很好地表达出作者的感情，同时又富有意味深长、含蓄隽永的效果。那么怎样才能做到寓情于景，写出佳作呢？‎ ‎(1)运用修辞让景物有情 大自然中的景致是没有情感的，但只要我们运用拟人的手法便可化无情为有情，让景物“活”起来，让作文“舞”起来。如老舍笔下的薄雪“忽然害了羞”，让我们看到了姑娘般的娇美；水因水藻而“不忍得冻上”，让我们体会到了水的万般柔情。‎ ‎(2)斟酌词句让语言含情 如何其芳在《秋天》中写道“秋天游戏在渔船上”，其中“游戏”一词让我们感受到了做游戏般的轻松、自在和欢乐。写作文时，要力求用好每一个形容词使景物神态毕现；要力求用准每一个动词使景物活灵活现。‎ ‎(3)议论抒情，让作文喷射激情 让感情渗透在字里行间，间接抒情能产生含蓄美，但当情不可遏时，直接议论、抒情能形成气势美，增强感染力。如写梅花“不畏惧严寒，你是强者；不随波逐流，你是傲者；不保留芳香，你是无私奉献者”，这段议论、抒情的文字，直抒胸臆，尽情赞美了梅花的品质。‎ ‎3．迁移运用 每当秋季来临的时候，你会发现大自然有一些新变化。请仔细观察，把大自然的变化写下来。注意使用情景交融的手法，300字左右。‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ ‎______________________________________________________‎ - 14 -‎ ‎______________________________________________________‎ ‎【写作示例】　当萧瑟的西风将天空洗涤得愈加邈远，当青丝般的草儿被摇曳得株株枯黄，当田塍畦间的孩子望着一群群南飞的大雁，我才惊叹于秋的到来！窗外，一棵不知名的老树摇曳着满树的枯黄。一片树叶飘落，那飘荡的曲线，蓦然划亮了暗淡的目光。按捺不住悸动的心，踩着细碎的落叶，我步入幽深的小径。仰头，唯有浩渺常在，浮云洁白，却不见了昔日那流淌的绿的瀑布。一片飘忽的树叶怀着最后一次奋舞的悍勇，在长空中划出完美的曲线。飘忽，摇摆，徘徊。阵阵轻风，让它缥缈如平静湖面上泛起的涟漪。枯黄叶背上的了了脉络，再也无法洋溢绿的喜悦与生机。真不明白，既然赠予它鲜活的生命，为什么还充当刽子手的角色，一点点褪了它的颜色，散了它的芬芳。想想昔日的它们……悲秋之意涌上心头。‎ ‎[素材采撷]‎ ‎1．素材积累 守卫心灵净土的陶渊明 入仕为官、大济苍生是陶渊明的初衷，鄙弃官场、归隐田园是他的觉醒，淡泊名利、闲适自在是他的追求，躬耕田亩是他的努力实践，诗酒琴书是他的生活情趣，乐天知命、追求自由是他的人生真悟。他的洒脱恬淡、质朴真率、超尘脱俗，他的崇尚自然的天性和努力实践，他对超然物外的自由生活和独立人格的追求向往，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后人筑起一个“巢”，一个精神家园。陶渊明是超越时代的，他永远是人们守卫心灵净土的一盏明灯。也许我们无法成为像陶渊明那样的诗人，但我们的心中却可以保留一份生活的诗意。‎ ‎【应用角度】　“淡泊明志”“信念”“追求自然”“超脱世俗”“保持人格独立”等。‎ ‎2．素材应用 ‎“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，淡泊名利，隐居田园。他坚守自己的信念，守住了对大自然的热爱，坚守了对名利的鄙视。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，聆听着李白这略带醉意的长叹，我们可以感受到他对权贵的蔑视，不愿与他人同流合污的高洁。这是他对信念的坚守，他坚守了做人的原则，坚守了高尚的情操，坚守了凛然的气概。陶渊明和李白都坚守住了他们的信念和高洁。陶渊明的南山黄菊与李白的两袖清风为他们信念的坚守作了见证。他们坚守个人信念的执着使他们成为后人的榜样。这是坚守信念在历史舞台上的精彩演绎，美丽高洁。‎ ‎ ‎ ‎[群文阅读]‎ 导读：“菊，花之隐逸者也”，故而东晋大诗人陶渊明在百花之中独爱菊。傲霜开放、凌寒不凋、花容艳丽、韵致高雅的菊花，岂不正是隐者陶公的化身？而他那种对社会清明的憧憬并不能成为现实，他只能归隐田园，借以保持他清高的志节，寻求他社会清明的理想。‎ - 14 -‎ 陶公祠的菊花 ‎⊙陈所巨 江水是菊黄色的，那江里流动着的莫不真是晋朝的菊花？‎ 已经不是菊花季节，陶公祠院中那两厢曾经盛开的菊花都已败萎了，只偶尔还露出些残存的黄色。祠在江边，就在这段被称为菊江的长江边。这地方真是与菊有缘，有“菊江”“菊邑”，还有个乡叫“黄菊花”。我依然走在菊花黄的意韵之中。初冬那菊黄色的阳光和身边那座被菊黄色的历史装帧的古建筑，以及存在于胸臆之中的菊花般的品格，以及风中飘荡的大朵大朵菊花般的幻想，都让我陶然如醉。‎ 陶渊明，曾在这里种菊，种出了一大片他认为应该留传后世的清高之气。他的腰椎骨似乎很硬，不愿为五斗米而弯。他就把大印挂在彭泽县的大堂上，然后走出来，走到风和阳光之中，走到那片贫寒却诚实的土地之上。他耕种的姿势或许可笑，腰躬着，整个上身几乎与土地平行。人们并不知道，他是一边耕种一边在泥土中寻他的诗句。陶公祠中有一尊陶公塑像，高丈许，乌石所镌，给人一股子凛凛不可侵犯的傲然，真正的陶渊明当然不会是这个样子，他后来穷得没饭吃，没酒喝，甚至乞讨过，那样子一准佝偻，哪能有如此威风？但我却懂得雕塑者的匠心：他并不仅是雕塑东晋的那个人，而是雕塑他冷傲的气质。仰望陶公塑像，几分崇敬，几缕亲近，似乎有话要说，却是欲说还休。1 600年了，他要说的话，都变成大朵大朵的菊花了吧？‎ 在史书上，他的那个时代，官场腐败，社会奢靡。陶公就只好种些菊花，很想让菊花的清气影响一下他厌恶之极的世风，然而菊花太小，那一星半点清菊之气又怎能荡涤一个奢腐王朝的污浊呢？出乎陶公意料的是那菊花的清气后来却影响了中国的文学史！‎ 苏东坡曰：“渊明诗初视若散缓，熟视有奇趣。如曰：‘暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此。如大匠运斤，无斧凿痕。”东坡大抵是闻过陶渊明的菊花味的，不仅闻过，而且深深地闻过，我不是苏东坡，我闻着的是另一种味儿，一个生气老人的味儿。这种味儿辛弃疾也曾闻过，他在《水龙吟》中言道：“须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪心事，古今长在。”陶公或真未死，当在菊花之间，以一种清傲之气面对滔滔菊江和无期无尽的岁月。‎ 陶公安在？问菊。菊却隐去了笑容，独向寒风。‎ 人生的爱好者 ‎⊙林语堂 当我说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对我的话的。他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照彻古今的烽火，在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格的象征。‎ - 14 -‎ ‎……陶渊明少时，以家贫亲老，起为州祭酒，不久便辞职，过着耕田的生活，因此患了一种疾病。有一天，他对亲朋们说：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”有一个朋友听见这句话，便荐他做彭泽令。他因为很喜欢喝酒，所以命令县公田都种秫谷，后来他的妻子固请种粳，才使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。一次，郡遣督邮至，县吏说他应该束带见督邮，陶渊明叹曰：“吾不能为五斗米折腰。”于是他便辞职，写了《归去来兮辞》这首名赋。从此以后，他就过着农夫的生活，有几次人家请他做官，他都拒绝了。他自己很穷，和穷人一起过活；他在给他儿子的一封信里，曾悲叹他们衣服不整，而且做着平常工人的工作。可是他有一次曾遣一个农家的孩子到他儿子的地方去，帮他们挑水取柴；他在给儿子的信里说：“此亦人子也，可善遇之。”‎ 他是一个谦逊、简朴、自立的人，交友极为谨慎。刺史王弘非常钦仰他，要和他做朋友，可是觉得很难碰见他。他很自然地说：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声。”王弘只好跟一个朋友设计去会见他，这个朋友约他出门喝酒，当他走到半路，停在一个野亭的时候，朋友便把酒拿出来。陶渊明欣然坐下来喝酒，王弘早已隐藏在附近的地方，便在这时候走出来和他相见了。他非常高兴，欢宴穷日，连朋友的地方也忘记去了。王弘看见陶渊明无履，就叫左右为他造履。当王弘的左右请度履的时候，陶渊明便伸出脚来使他们量一量。此后王弘要和他见面的时候，常常在林泽间等候他。一次，他的朋友们在煮酒，他们拿他头上的葛巾来漉酒，用完还给他，他又把葛巾戴在头上。‎ 他就这样过着一生，做一个无忧无虑的、心地坦白的、谦逊的田园诗人，做一个智慧而快活的老人。可是在他那部关于喝酒和田园生活的小诗集里，三四篇偶然写出来的文章，一封给他儿子的信，三篇祭文(其中有一篇是自祭文)和遗留给后代子孙的一些话里，我们看见一种造成和谐的生活的情感与天才；这种和谐的生活已经达到完全自然的境地，没有一个人能超越他。他在《归去来兮辞》里所表现的就是这种酷爱人生的情感。‎ ‎(有删改)‎ 推荐作品：‎ ‎《品中国文人之陶渊明》　刘小川 ‎《真实的陶渊明》　陈清华 ‎《陶渊明集》　萧统 ‎ [积文化常识]‎ ‎1．诸侯以惠爱为德。‎ ‎(1)‎ - 14 -‎ 诸侯：源自分封制，最早可以追溯到西周时期。当时周天子将土地连同人民，分别授予王族、功臣和贵族，让他们建立自己的领地，拱卫王室。封国的面积大小不一，封国国君的爵位也有高低之分。诸侯必须服从周王室，按期纳贡，并随同作战，保卫王室。诸侯称国君，也可称爵名；侯爵、伯爵诸侯在封国内也可以通称“公”。如：齐桓公之“公”并非爵位，而是诸侯在封国内的通称。‎ ‎(2)公：爵名，五等之首曰公；其余大国称侯；小国称伯、子、男。(五等爵：公、侯、伯、子、男。)如：宋襄公之“公”是爵名，晋文侯之“侯”也是爵名。‎ ‎(3)王：殷周时代对帝王的称呼，春秋时周衰，楚、吴、越等诸侯国国君也开始僭号称“王”，战国时各诸侯国国君普遍称“王”。‎ ‎2．仲秋至冬。‎ 仲秋：古人把春夏秋冬四个季节中的三个月分别用孟、仲、季表示，“孟”是第一，“仲”是第二，“季”是第三。仲秋为秋季的第二个月，即农历八月，也称为中秋。‎ ‎ ‎ ‎[诵国学经典]‎ 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”‎ ‎(选自《论语·为政》)‎ ‎[古文今译]　孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”‎ ‎[知行启迪]　孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行才是孝。‎ - 14 -‎