2018-2019版语文高二人教版中国古代诗歌散文欣赏习题：第四单元　创造形象、诗文有别 素质升级检测4

2018-2019版语文高二人教版中国古代诗歌散文欣赏习题：第四单元　创造形象、诗文有别 素质升级检测4

第四单元素质升级检测 ‎(本试卷满分150分，测试时间150分钟)‎ 第Ⅰ卷(选择题30分　每小题3分)‎ 一、(12分)‎ ‎1．下列加点的字注音全都正确的一项是(　C　)‎ A．烽燧(suì) 抟(zhuān)水禽　湓浦(pǔ)‎ B．怵(cù)然 骓(zhuī)不逝 刈(yì)旗 C．(yǐ)船 雨霁(jì) 媵(yìnɡ)嫱 D．斋(zhāi)戒 觱(bì)篥 涨(zhǎnɡ)腻 ‎【解析】　A抟：tuán，B怵：chù，D涨：zhàng。‎ ‎2．下列句子中的加点词，用法相同的两项是(　AC　)‎ A．项王乃复引兵而东 B．纵江东父兄怜而王我 C．朝歌夜弦，为秦宫人 D．辞楼下殿，辇来于秦 ‎【解析】　AC都是名词活用作动词，B是使动用法，D是名词作状语。‎ ‎3．下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是(　A　)‎ A．顿首，古时的一种跪拜礼。行礼时，以头叩地停顿一段时间才起身，故称“顿首”。也用于书信的起头或结尾，表致敬。‎ B．锱铢，古代重量单位，一两为四锱，一锱为六铢，后用“锱铢”来比喻极微小的数量。‎ C．三辅，本指汉代治理长安京畿地区的三位官员(京兆尹、左冯翊、右扶风)，后也指这三位官员管辖的地方。‎ D．学士，魏晋时是掌管典礼、撰述的官职。唐时称“翰林学士”，为文学侍从，参理机务，起草诏书，有“内相”之称。‎ ‎【解析】　“以头叩地停顿一段时间才起身”错，行顿首礼时，头碰地即起。‎ ‎4．下面对文学常识的表述不正确的一项是(　A　)‎ A．《项羽之死》选自《史记·项羽本纪》。《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，意为《史记》既是伟大的文学著作，又是伟大的历史著作。‎ B．《过小孤山大孤山》选自《入蜀记》，作者陆游，南宋著名的爱国诗人，留传下来的诗歌有九千多首，是我国文学史上留传下来的作品最多的诗人。‎ C．《庖丁解牛》选自《庄子·养生主》，庄子是战国时期的思想家。‎ D．《阿房宫赋》选自《樊川文集》作者杜牧，中唐著名诗人，他和李商隐并称“小李杜”。‎ ‎【解析】　“文学”“历史”对调。‎ 二、(9分)‎ 阅读下面的文字，完成5～7题。 总体来看，近年来我国社会心态正变得越来越理智成熟、开放多元、积极主动，并且更加具有世界意识。但也不可否认，目前仍存在一些不良社会情绪。比如，自卑自馁情绪有之，“牢骚太盛”情绪有之，懈怠散漫情绪亦有之。这些社会心态虽不是主流，却会对社会发展和改革进程产生消极影响。如不及时修复，不仅会伤及个人幸福生活，还会影响整个社会心态，甚至会阻滞社会主义现代化脚步。建设社会主义现代化强国，社会心态必须强起来。‎ 社会心态是一段时间内社会成员情绪基调、社会共识和价值观的总和，属于社会意识范畴。一个国家的社会心态与其发展实际密切相关，是时代的“晴雨表”“风向标”；它同时会影响每个社会成员的价值取向和行为方式，甚至影响整个国家发展大局。积极健康的社会心态是个人、社会、国家发展进步的重要社会心理基础，也是国家软实力的重要组成部分。‎ 新中国自成立以来，用短短几十年时间从“饥寒交迫”变为总体小康、从“一穷二白”发展为世界第二大经济体、从世界边缘走近世界舞台中心，现在正阔步走在“强起来”的大路上。在这个“强起来”的新时代，应当有与之匹配的社会心态。‎ 心态强起来应增强自尊自信。中华民族是一个自尊自信的民族，自尊自信是中华民族精气神的集中体现。新时代，自尊自信源于深入了解“我们从哪里来”“我们走向何方”。它要求我们既不妄自菲薄，看到中国独特的文化传统、历史命运和基本国情注定了我们必然要走中国特色社会主义道路，拒绝照抄照搬别国发展模式；也不妄自尊大，拒绝其他文明优秀成果。只有清醒认识我国历史走向、准确定位我国历史方位，才能更加自尊自信。只有不断增强自尊自信，才能更加敢于正视自身不足、敢于承认别人长处，进而取长补短，更好迈向伟大复兴。‎ 心态强起来应更加理性平和。理性平和就是冷静全面看待事物，不为不良情绪所左右；就是辩证客观分析问题，不偏激也不片面；就是实事求是解决问题，不扣帽子不打棍子。新时代，理性平和认识当代中国、看待外部世界，要求我们清醒认识、坚定信心，深入理解我国社会主要矛盾的“变”，同时牢牢把握我国仍处于社会主义初级阶段的“不变”；科学把握强国建设是“长期进行时”，积极应对“四大挑战”、克服“四种危险”。理性平和，才能拨云见日抓住本质，才能去蔽除障获得真知，从而不断超越自我、取得成功。‎ 用未来的眼光看今天，用世界的眼光看中国，新时代，心态强起来才能更好服务于强国建设，才能更加专注奋发地走中国特色社会主义道路。‎ ‎5．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　A　)‎ A．尽管一些不良社会情绪不能改变我国社会心态的主流，但也要及时修复。‎ B．一个国家的社会心态是国家软实力的重要组成部分，与其发展实际正相关。‎ C．社会成员的情绪基调、价值取向和行为方式都取决于一个国家的社会心态。‎ D．与“强起来”的新时代匹配的社会心态需自尊自信、理性平和、专注奋发。‎ ‎【解析】　B项扩大范围，“一个国家的社会心态”包含所有的心态，应是“积极健康的社会心态”；C项“都取 决于”错误，原文只是说“影响”；D项“专注奋发”是心态强起来的结果。‎ ‎6．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　D　)‎ A．文章通过对近年来我国社会心态总体状况的一分为二的分析，引出观点，针对性强。‎ B．文章二三段按一般到具体的思路，阐述了社会心态和当代中国心态强起来的重要性。‎ C．文章四五段论述了使心态强起来的两点意见，字里行间情理充盈，理性却不失自信。‎ D．文章采用并列的论证结构，道理论证和事实论证相结合，逻辑清晰严密，条理性强。‎ ‎【解析】　“并列的论证结构”错误，应该是“层进式结构”。‎ ‎7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　C　)‎ A．以是否具有世界意识来评价一个国家的社会心态不仅很有必要，而且越来越重要。‎ B．社会心态既反映一个国家国情的现实性，也体现其历史命运、文化传统的独特性。‎ C．新中国日益“强起来”的显著标志是理智成熟、开放多元、积极主动的社会心态。‎ D．用未来的眼光看今天，用世界的眼光看中国，让心态强起来是强国建设的必做题。‎ ‎【解析】　一是判断绝对化，应加“之一”；二是“近年来我国社会心态正变得越来越理智成熟、开放多元、积极主动”，不是已经达到理智成熟、开放多元、积极主动。‎ 三、(9分)‎ 阅读下面的文言文，完成8～10题。 王世充，字行满。祖西域胡，号支颓耨，后徙新丰，死，其妻与霸城人王粲为庶妻。颓褥子收从之，冒粲姓，仕隋。生世充，以荫为左翊卫。大业初，世充出为江都赞治，迁郡丞。杨玄感反，吴人朱燮、晋陵人管崇起江南应之，兵十馀万。世充以偏将募江都万人，频击破之。每捷必归功于下，虏获尽推与士卒，故人争为效。大业十年，齐贼孟让转寇诸郡。至盱眙，世充拒之，保都梁山，列五壁不战，羸兵以示弱。让笑曰：“世充文法吏，安知兵？吾今生缚之，鼓行下江都矣！”时百姓皆入保，野无所掠，让又苦五壁闭道不得南，即分兵围之。世充数战阳不利走壁让益骄数日稍分其王下南略裁留兵足围壁，世充知贼懈，夜夷灶撤幕，毁垣，奋击，大破之，让以数十骑去。李密逼东都，诏世充为将军，以兵屯洛口。大小百馀战，无大胜负。召即拜右翊卫将军，趣破贼，世充大败，越王杨侗以书慰勉，赐金帛安之。会江都弑逆，群臣奉杨侗为帝，以世充为吏部尚书。侗听内史令元文都、卢楚等谋，以重官畀李密，趣兵北讨。 密战胜来告，众大悦，世充独谓其下曰：“文都等刀笔才，必为密禽。且我军与贼战，多杀其父子兄弟，一旦为之下，吾属无类矣！ ”文都等闻，大惧。后侗欲以文都为御史大夫，世充不许，曰：“尝与公等约，左右仆射、尚书令、御史大夫，留待勋旧。今各欲得，则流竞开矣， 何以共守？”文都憾焉，潜与楚谋，因世充入殿伏甲杀之。纳言段达驰告世充，世充夜以兵袭含嘉门，围宫城。右武卫大将军皇甫无逸等遣将费曜、田阁拒战太阳门。曜败，世充入之，无逸以单骑遁，收楚杀之。时紫微宫尚闭，世充扣门，绐侗曰：“元文都等欲执陛下降李密，臣不反，诛反者耳。”段达执文都送世充，杀之。世充悉遣腹心代卫士，然后入谢曰：“文都、楚无状，规相屠戮，臣急为此，非敢它。”侗与之盟，进拜尚书左仆射。‎ ‎8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　C　)‎ A．世充数战阳/不利/走壁/让益骄数日/稍分其下/南略/裁留兵/足围壁 B．世充数战/阳不利/走壁/让益骄/数日/稍分其下南/略裁留兵/足围壁 C．世充数战/阳不利/走壁/让益骄/数日/稍分其下南略/裁留兵足围壁 D．世充数战/阳不利/走壁/让益骄数日/稍分其下/南略/裁留兵足围壁 ‎【解析】　译为“王世充多次出兵攻打他们，假装失利，逃进营垒。孟让更加骄傲，几天后，渐渐分出兵力来向南侵掠，留下刚够包围营垒的军队。”理解了句意，断句就比较容易了。如“世充数战/阳不利/走壁”主语是“世充”，“数战”“阳不利”“走壁”都是陈述“世充”作战的不同过程，需分别停顿；“让益骄/数日/稍分其下南略/裁留兵足围壁”的主语是“让”，根据成语“攻城略地”可知，“略”有侵略之意，“南”则是名词做状语，二者不能断开。‎ ‎9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　C　)‎ A．庶妻，正妻之外的姬妾。嫡庶制度是中国古代婚姻制度的核心内容，“嫡”指正妻及 其所生子女，“庶”指姬妾及其所生子女。‎ B．迁，调动官职。包括升级、降级、平级转调三种情况，古代常在“迁”字之前或之后加一字予以区分，如降职称“左迁”。‎ C．大业，年号名。古代封建王朝以年号纪年，明清时期一个皇帝一般用一个年号。后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、太宗皇帝。‎ D．吏部尚书，中国古代官名，吏部的最高长官。吏部掌管对全国文官的任免、考课、升降、 调动等事务。‎ ‎【解析】　一个皇帝可以用多个年号，“太宗”不是年号。‎ ‎10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　B　)‎ A．王世充能笼络士卒。参与平定杨玄感时，他将功归部下。战利品一概赏给士兵，深受拥戴。‎ B．王世充有军事才能。盱眙之战，以弱胜强；洛口之战，前后百余次与敌对峙，屡占上风。‎ C．王世充有理性判断。李密战胜而归，众人皆喜，而世充却认为李密可能带来巨大的威胁。‎ D．王世充果断而谨慎。他夜围宫城，消灭政敌，又能审时度势采取种种措施，确保自身安全。‎ ‎【解析】　“盱眙之战，以弱胜强”于文无据，且洛口之战“屡占上风”不合文意。‎ 第Ⅱ卷(120分)‎ 四、(23分)‎ ‎11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)让笑曰：“世充文法吏，安知兵？吾今生缚之，鼓行下江都矣！”‎ 译文：孟让笑着说：“王世充是个文法小吏，怎懂兵法？我今天要活捉他，擂鼓进军攻克江都！”‎ ‎(2)文都憾焉，潜与楚谋，因世充入殿伏甲杀之。‎ 译文：元文都对此怨恨不已，暗中和卢楚谋划，趁王世充进殿时埋伏士兵杀死他。‎ 参考译文：‎ 王世充，字行满。祖父是西域胡人，号为支颓耨，后来迁居新丰，死后，他的妻子嫁给霸城人王粲为妾。支颓耨的儿子支收随同母亲，顶替王粲的姓，在隋朝做官。世充生下后。因祖先的功勋任左翊卫。大业初，世充出任江都赞治，又升任郡丞。杨玄感造反的时候，吴地人朱燮、晋陵人管崇在江南起兵响应，拥兵十多万。王世充作为偏将在江都招募一万多人，多次打败叛贼。每次大捷，必定归功于部下，缴获的东西全都分给士兵。因此人们争相为他效命。大业十年，齐郡孟让辗转侵犯诸郡，到了盱眙，王世充抵御他，守卫都梁山，分列五座营垒，没有交战，用老弱士兵来显示军力薄弱。孟让笑着说：“王世充是个文法小吏，怎懂兵法？我今天要活捉他，擂鼓进军攻克江都！”当时百姓都进入堡垒，野外没有可掠夺的东西，孟让又苦于五座营垒挡住道路不能南侵，就分兵包围营垒。王世充多次出战，假装失利，逃进营垒；孟让更加骄傲，几天后，渐渐分出兵力向南侵掠，留下刚够包围营垒的军兵。世充知道敌兵松懈，夜晚填平灶坑撤掉幕帐，毁掉墙垣，奋力攻击，大败敌军，孟让率数十名骑兵逃跑。李密进逼东都洛阳，皇上下诏命王世充任将军，带兵驻扎在洛口。经过大小一百多次交战，没有大的胜负。皇上下诏授任他为右翊卫将军，催促打败敌人，王世充大败。越王杨侗写信慰劳劝勉，赏赐金帛安抚他。适逢江都叛逆弑杀君主，群臣奉立杨侗为皇帝，任命王世充为吏部尚书。杨侗听从元文都、卢楚等人的计谋，任命李密做高官，催促他带兵向北讨伐。李密打了胜仗前来报告，众人都很高兴，唯独王世充对部下说：“元文都等都只有舞文弄墨的小才，一定会被李密活捉。况且，我军和贼(李密)交战，杀死他们的父兄子弟很多，一旦成为他的部下，我们这些人就没一个人能够活得了。”元文都等人听到后，非常恐惧。后杨侗打算任元文都为御史大夫，王世充不同意。说：“曾经与公等相约，左右仆射、尚书令、御史大夫，留给有功绩的旧臣。现在各位想得到，那么就开了争夺权力的风气，如何共守？”元文都对此怨恨不已，暗中和卢楚谋划，趁王世充进殿时埋伏士兵杀死他。纳言段达(让人)乘快马报告王世充，王世充夜晚率兵袭击含嘉门，包围宫城。右武卫大将军皇甫无逸等派大将费曜、田阇在太阳门抵抗，费曜大败。王世充进入宫城，皇甫无逸单身骑马逃跑，捉住卢楚杀了。当时紫微宫还关闭着，王世充敲门，欺骗杨侗说：“元文都等人要捉拿陛下投降李密，臣并未造反。只是诛杀造反的人罢了。”段达捉住元文都送给王世充，就被杀掉了。王世充全部派用心腹替换卫士，然后入朝谢罪说：“元文都、卢楚罪大恶极，谋划着互相残杀，臣紧急中做了这种事，不敢有他心。”杨侗与他盟誓，升任他为尚书左仆射。‎ ‎12．阅读下面这首宋诗，完成(1)～(2)题。(8分) 水村闲望 俞紫芝①‎ 画桡两两枕汀沙，隔岸烟芜一望赊。 ‎ ‎ 翡翠②闲居眠藕叶，鹭鸶别业在芦花。 ‎ 溪云淡淡迷渔屋，野旆翩翩露酒家。 ‎ ‎ 可惜一绷③真水墨，无人写得寄京华。‎ ‎【注】　①俞紫芝：笃信佛教，仕途失意后终身不娶不仕。 ②翡翠：翠鸟。 ③绷：布幅。‎ ‎(1)下列对诗歌内容的概括和赏析，正确的两项是(4分)(　BC　)‎ A．此诗描绘出一幅色彩浓丽、清新活泼的深秋水村图，抒发闲情逸致，有王维、孟浩然田园诗的意味。‎ B．首联抓住水村的特点，暗示诗人的“闲”及“闲”中的和谐美好，颇有朦胧感，也能紧扣题意。‎ C．颔联以“闲”居暗扣题目的“闲望”，写的是静景，对仗工整，平淡质朴，显得自然生动。‎ D．颈联运用了拟人的修辞手法，写得富有朦胧感，同杜牧“水村山郭酒旗风”的意境相似。‎ E．尾联抒发诗人胸怀，表达了诗人既想寄情山水，又怀念官场、渴望进京做官的矛盾心理。‎ ‎【解析】　A项“色彩浓丽，清新活泼”的说法错误。D项错误是：没有用拟人的手法。E项“怀念官场、渴望进京的矛盾心理”的说法错误，这里表达的是诗人鄙弃官场，寄情山水，喜爱无羁绊的自然生活，与世无争的情怀。‎ ‎(2)本诗颔联和王维的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”(《鸟鸣涧》)都在写鸟，但在内容和手法上有何不同？(4分)‎ ‎【答案】　俞诗写翡翠和鹭鸶鸟的“闲”居，刻画鸟栖宿的状态是静景；王诗写月下鸟鸣，着意于写声是动景。俞诗用鸟“闲”居来衬托诗人的“闲”望，是正衬(或以静衬静)；王诗用鸟鸣来衬托春山月夜的幽静，是反衬(或以动衬静)‎ ‎13．补写出下列句子中的空缺部分。(5分) ‎(1)《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：“_此情可待成追忆__，_只是当时已惘然__”。‎ ‎(2)《劝学》中，作者用“_学不可以已__”一句，强调了活到老，学到老的道理。‎ ‎(3)韩愈在《师说》中指出：老师和学生不一定要高下分明。究其原因，他说：“_闻道有先后__，_术业有专攻__。”‎ 五、(22分)‎ 阅读下面的文言文，完成14～17题。 杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。‎ 甫天宝初应进士不第。天宝末，献《三大礼赋》。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。十五载，禄山陷京，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜左拾遗。房琯罢相。甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采栗，儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹。‎ 上元二年冬，黄门坐侍郎、郑国公严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。‎ 甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田野老相狎荡，无拘检。严武过之，有时不冠，其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依。及郭英代武镇成都，英武人，粗暴，无能刺谒，乃游东蜀依高适。既至而适卒。是岁，崔宁杀英，杨子琳攻西川，蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令人知之，自棹舟迎甫而还。‎ 永泰二年，啖牛肉白酒。一夕而卒于耒阳，时年五十九。‎ ‎——《旧唐书·杜甫传》‎ ‎14．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(5分)(　B　)‎ A．后徙河南巩县 徙：迁徙 B．禄山陷京师 陷：破坏 C．儿女饿殍者数人 殍：饿死 D．自棹舟迎甫而还 棹：驾船 ‎【解析】　陷：攻破。‎ ‎15．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是(6分)(　D　)‎ A． B． C． D． ‎【解析】　D中的“为”都当“做”讲。A，之：①代词②音节助词，无实义；B者：①代词，……的人，②助词，无实义；C乃：①竟然，②才。‎ ‎16．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(5分)(　C　)‎ A．杜甫出生于官宦之家，他的曾祖父、祖父、父亲都担任过一些职位不高的官员。‎ B．杜甫虽然没有考中进士，但因为文章写得好，仍然受到皇上的赏识。‎ C．杜甫因为自幼同房琯就深交，所以，当房琯兵败被贬之时，极力上疏救助，终因此招祸，也被免职。‎ D．好友严武辞世后，杜甫失去了依靠，生活困窘，四处飘泊。‎ ‎17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)‎ ‎(1)甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜左拾遗。(2分)‎ 译文：杜甫从京城趁夜逃奔到河西地区，在彭原郡拜见肃宗，被封为左拾遗。‎ ‎(2)甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。(4分)‎ 译文：杜甫就带着他的家人到荆、楚地区躲避战乱，乘着扁舟下三峡，但是还没靠岸而江陵就动乱，于是溯流而上沿着湘江漂泊，游历衡山，寄居在耒阳。‎ 六、(15分)‎ ‎18．请根据谢朓的诗句“鱼戏新荷动，鸟散余花落”描写一个情景。要求：①想象合理；②语言生动优美；③不少于50字。(4分) ‎【答案】　荷塘里的新荷微微颤动，原来是一群鱼儿在荷塘里无忧无虑的嬉戏，嬉戏中鱼儿触及到刚长出来的亭亭玉立的新荷。鸟儿从花枝上飞散去，触动了花枝，枝上残花如天女散花般纷纷落下。‎ ‎19．阅读下面甲、乙两图。请从两者区别的角度，简要描述传统消费链路和消费者导向消费的内容，要求内容完整，表述正确，语言连贯，不超过75个字。(5分) ‎【答案】　图甲描述的是传统消费链路，产品从研发，到制造、加工、仓储、销售，最后到消费者手中，消费者处于整个生产和销售过程的末端；图乙描述的是消费者导向消费链路，产品的研发、制造、加工、仓储、销售等各个环节，都以消费者为中心，消费者对各个环节都产生作用(或“影响”)。‎ ‎20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分) 海峡两岸关系66年的发展历程表明，不管两岸经历多少风雨，__①__。因为我们是打断骨头连着筋的同胞兄弟。民族强盛是两岸同胞之福，__②__。实现两岸和平发展，关键在于双方确立坚持“九二共识”、反对“台独”的共同政治基础。没有这个定海神针，__③__，甚至彻底倾覆。‎ ‎【答案】　①都没有任何力量能把两岸同胞分开；②民族弱乱是两岸同胞之祸；③和平发展之舟就会遭遇惊涛骇浪 七、(60分)‎ ‎21．阅读下列材料，按要求作文。‎ 四年前，有一位教师曾对所教两个班级的122个高三学生做过“信仰调查”，当问及“长这么大，你认真思考过信仰问题吗”，22%的人回答“从未思考过”，53%的人回答“虽然思考过，却没有往深处想”，只有25%的人回答“认真思考过”‎ ‎，而这部分人当中有三分之一表示对共产主义信仰不以为然。在与同行们的私下接触中，这位教师还发现，对信仰问题不感兴趣，对信仰教育淡漠处之甚至冷漠处之者不在少数，特别是将信仰教育视为唱高调者更是所在多多。信仰本应是自由的，任何人都有独立地选择信仰的权利。但是从国家的前途和民族的未来这一宏观角度看，信仰教育却必须有鲜明的导向性。对于个人来说，如果信仰缺席或错位，那是人生的悲哀；对于一个民族来说，如果信仰教育薄弱或偏误，那是民族的悲剧。关于信仰，你曾有所见，有所闻，有所忧，有所思吗？‎ 请以“信仰”为话题，写一篇文章。‎ 注意：①题目自拟。②除诗歌外，体裁不限。③不少于800字。‎ ‎【写作指向】　‎ 首先必须进行概念定位。什么是信仰？词典的解释是：对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。人是需要有所敬畏、有所坚信和仰慕的，人生是需要榜样和指南的。渺小的人类总需要仰望苍穹，总需要仰观星空，我们不能没有信仰，因为当一个人具有信仰而虔诚地生活时，他就自有一种坚定的方向感和永恒感。面对这一话题，我们可以讲一个关于信仰的故事，可以谈对宗教信仰的见解，可以对信仰教育的淡化甚至实际缺席表示深重的忧虑，可以亮出自己的信仰选择，可以展示社会上某些人的信仰迷失……无论选择什么样的题材，切入一定要深，笔墨要集中，是非观点要鲜明。比如，承认信仰有自由，不等于说信仰没有真伪、善恶、美丑、智愚之别，先进与落后之分。‎ ‎【佳作赏读】‎ 信仰 没有信仰的生命是残缺的生命，没有信仰的人生是无为的人生。‎ 信仰是浩瀚海洋中导航的明灯，是漫漫黑夜里渴望的黎明；信仰是勇敢者一生一世的追求，是舍生忘死者至死不渝的壮烈。‎ 信仰有时表现为一种近乎狂热的情绪，它披着美丽的外衣，魔鬼般渗进你的血液，山崩海啸似的摧毁你所有的认知领域，吞噬着美丽的精神家园。于是信仰成为主宰，百依百顺的你变成奴隶。有人信奉神灵，在虔诚的朝拜里寄托着对未来幸福的希冀，在香火缭绕的传说中寻找对未知世界的圆满解释。‎ 痴迷不是信仰！‎ 盲从也不是信仰！‎ 信仰是愚昧的天敌。智慧的生命选择红色的信仰，经典的人生扬起崇高的信仰。信仰是一种进步的理想，信仰是将人类带进无畏、高尚与幸福的领航。‎ 屈原有信仰，社稷、苍生化作汩罗江边的千古绝唱；岳飞有信仰，“精忠报国”的信念深深刻进历史的肩膀；司马迁有信仰，将屈原的泪水融进笔端，书写出“史家之绝唱，无韵之离骚”！‎ 鲁迅的信仰，是匕首投枪的攻击，讽刺揭露的唤起，显示着洞察万物的理智；刘胡兰的信仰，是孱弱的身体里坚毅的鲜血，面对敌人的铡刀也不改颜色；李大钊的信仰，是身处逆境顽强的抗争；杨靖宇的信仰，是为镰刀斧头的事业书写壮丽的乐章！‎ 信仰跨越时间、年龄的界限，高扬理智、坚毅的大旗，创造生命的奇迹；信仰是富有启发的正义真理的召唤，不屈不挠的抗争能拨开云雾见太阳；信仰是镰刀斧头的指引，是万物灵长的归依！‎ 周恩来为国操劳一生，难忘“为中华之崛起而读书”的壮志豪情；颠簸的政治列车中，邓小平矢志不渝，写就了民族昌盛的华章；植树老人马永顺，执着地将生命融入绿色，融入了大山深处……‎ 信仰是一代伟人挥动巨笔画下的宏伟画卷，也是普通人执着的追求、无私的奉献；信仰是苍穹里耀眼的星辰，也是沙土里的平淡与真善；信仰是没有设计师的张张蓝图，更是坚实大厦里的粒粒沙石、块块红砖！‎ ‎【名师点评】　‎ 这是一首信仰的奏鸣曲，音域宽广，节奏和谐，韵律优美。“乐曲”高奏的信仰主旋律是：“智慧的生命选择红色的信仰，经典的人生扬起崇高的信仰。”于是，屈原、岳飞、司马迁、鲁迅、刘胡兰、李大钊、杨靖宇、周恩来、邓小平、马永顺相会于崇高信仰的大旗下，伟人的宏图大业和普通人的平淡生活都无妨信仰的高贵和美丽。作者的歌咏是热情奔放的，又放射着理性的光芒和辩证的睿智：一方面强调“没有信仰的生命是残缺的生命，没有信仰的人生是无为的人生”，一方面又指出“痴迷不是信仰，盲从也不是信仰”。立论稳妥，无懈可击。‎