2018年高三语文一轮总复习（分析概括作者在文中的观点态度）第02课典型例题（含解析）

2018年高三语文一轮总复习（分析概括作者在文中的观点态度）第02课典型例题（含解析）

第 02课 典型例题 分析概括作者在文中的观点态度 常见提问方式 1．下列对原文中作者观点的概括，正确(不正确)的一项是 2．下列表述符合(不符合)作者观点的一项是 例如：一、【2017 年高考天津卷】阅读下面的文字，完成 57 题。 人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办 法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。 什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我 们的先人用来作为早期测定时间的依据。 时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计 算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、 月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量 时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前 11 世纪，已经有了关于日晷 和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是 13 世纪下半叶的事情了。 协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法 最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的 公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地 球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称 阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是 阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既 参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。 我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历 而确定的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以 及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。 为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年 365 天平分为 24 等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时 间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》 中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四 节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变 化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自 然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。 以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和 历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补 充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中 国人生产生活节律和节日体系的背景。 （刘魁立《中国人的时间制度》，有删改） 6．下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致．．．的一项是 A．各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施 靠各国特定的历法协调和规范。 B．历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳历、 太阴历或阴历、阴阳合历三种。 C．作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称， 这种情况在《淮南子》中已有记载。 D．时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构 成生产生活节律和节日体系的背景。 【答案】C 7．下列理解和推断，与原文内容相符的一项是 A．为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述 物质运动或事件发生过程的参数。 B．阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历， 有的依据太阴历。 C．我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候 的演变次序而制定的。 D．我国阴历阳历合并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周 期性变化，能够反映寒暑往来的自然规律。 【答案】D 【解析】本题以推断题的形式考查分析概括作者在文中的观点态度。题目的设误类型一般有 范围缩小或扩大、轻重范围失当、混淆已然未然、强加因果、因果倒置、以偏概全等， 这类题目解答时首先要通读全文明确论述话题；然后筛选出每一段的关键句，尤其是首 尾段中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点态度；最后将选项信息归位，与原 文比对理解，找出答案。本题四个选项通过与原文比对，可知 D 项正确。 二、(2015·天津卷)阅读下面文字，完成 6--8 题。（9分） 自然世界是由纯粹的自然事实和事件所构成，在人的因素介入之前由盲目的自然力量所 支配。在人的因素介入之后，自然世界事实上成了马克思所说的“人化的自然”，在自然界 中可以随处发现人类价值实践的痕迹。但是，人类主体性实践在这里所能达到的程度和范围 同样受着自然规律的制约。社会世界是在自然世界基础上所建立起来的一个世界，是由各种 各样的事实、事件和价值所构成的，包括了各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、 活动等。在这些要素中，是社会价值规范而不是那些社会事实和事件构成了社会世界的核心。 区别各种不同类型社会事实和事件的标准不是外在可观察特征，而是贯穿于其中的活动主体 的价值要求。价值要素是自然世界和社会世界的分水岭。人文世界是在社会世界基础上所建 立起来的一个世界，或者说是在社会世界之中所建立起来的一个世界。这个世界是由一系列 对社会价值规范及其实践的总体性反思活动及其产品、组织、制度、符号等所构成。简而言 之，是由社会“价值”以及对这种价值进行总体反思和体验而形成的“意义”所构成。但是， 在人文世界里，意义取代价值成为核心要素。价值及价值实践在人文世界里只不过是主体用 来进行总体反思和体验的材料。人文世界究其根源而言是一个人“意义”的世界，而不是一 个人的“价值世界”或人的“自然世界”，具有强烈的历史性、个体性和主观性。“人的问 题”不能笼统的说成是人文世界的问题，因为“人的问题”既可能是一个有关人的事实性问 题，也可能是一个有关人的价值性问题，而真正与人文世界相关的问题是人生的意义性问题。 （选自石中英著《只是转型与教育改革》，有删改） 6．下面对“自然世界”和“社会世界”的理解，符合作者观点的一项是 A．“自然世界”在没有人类介入之前由纯粹盲目的自然力量支配，当出现人类实践痕迹 之后，则受人类价值规范制约，成为“人化的自然”。 B．“自然世界”是“社会世界”得以建立的基础，因此，自然规律在“社会世界”形成 中发挥的作用与它在“自然世界”形成中发挥的作用相同。 C．“自然世界”自身并无价值追求可言，而在“社会世界”中，社会价值规范则是社会 世界的核心。 D．“求价意志”是“社会世界”的实质，求真意志、求权意志、求爱意志并非社会世界 中的人类追求。 【答案】 6．C 的内涵就成为阅读文本的重点，因此本小题与下一个题都来考查对文中重要概念的理解。 本题中各选项的内容，并非是对文体相关内容的改写，而是抓住文本中的关键语句进行 分析后得出的结论，体现了逻辑思维的过程。因此，考生做题，不仅仅是将选项与信息 源进行比对，也应要逻辑思维的过程，这样使得试题有了一定的难度。且 D 选项还出现 了文本以外的几个名词，“求价意志”“求真意志”“求权意志”“求爱意志”，对考 生也是一个挑战。 分析概括作者在文中的观点态度也经常和信息筛选结合起来考查，并不是单独命题，而是综 合命题。例如下面的例子。 三、【2016 年高考全国 1 卷】 阅读下面的文字，完成 13 题。 殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜 吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而 深远的影响。 甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本 纪》，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇， 其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象， 可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现 在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是 1917 年王国维写了《殷卜辞中 所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由 卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。 甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这 一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确 如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏 王世系恐怕也不是向壁虚构。特别是在 20 世纪 20 年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实 了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢 复了信心。 甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史学 界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的 无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产 生了巨大影响。1925 年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”， 亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。这些历史因素对近代考古学在中国的兴 起具有催生作用。1928 年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目 的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科 学发掘。 甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚 许慎的《说文解字》，传统的文字学主要是《说文》学；但由于北宋以来金石学的发展，特 别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对《说文》的文字学进行补充。到了清代，对金 石学的研究进一步深入，使《说文》的权威性受到了较大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字 的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。《说文》以 小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。 （摘编自朱凤瀚《近百年来的殷墟甲骨文研究》） 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A.《尚书·盘庚》明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言， 但是仅凭此篇仍不足以证实商王朝的存在。 B.若想证实司马迁在《史记·夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在，还要依 靠地下出土的新材料。 C.第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外， 遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。 D.直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学 就进入了一个新的时期。 【答案】D 四、【2016 年高考山东卷】阅读下面的文字，完成 68 题。 唐人古体 古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又 今体诗）相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵 活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、 七言为主，杂言也多以七言为主体。 五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。唐代社会生活领域 的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、 格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈 进。一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力 驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事 件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中 也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见。不构成唐人古诗的 主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或 则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以 唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观 念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就 太过分了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人 只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉” （《古诗选•五言诗凡例》），显示出同一偏见。倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出 “唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺， 可谓通达之见。 至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看 五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少， 念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感 觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚。窃比稷 与契”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾 墙走，老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平 实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁干门，细柳新蒲 为谁绿”（杜甫《哀江头》），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇 过，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵马》）则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起 来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬抗坠，铿锵成韵。我国古代传统上有读诗和歌诗的区 分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵如此。这就 是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉中叶以后即日渐脱离音乐，取得独 立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱 的缘故。 （节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改） 8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其 观点可谓通达。 B．本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感和韵律 感方面的不同。 C．本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式 和内容的异同。 D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬 顿挫，铿锵成韵。 【答案】C