2018届一轮复习文言文阅读训练（全国）（49）

2018届一轮复习文言文阅读训练（全国）（49）

‎2018届一轮复习 文言文阅读 训练（全国）‎ 一、阅读下面的文言文，完成9～12题。‎ 钟同，字世京，吉安永丰人。父复，宣德中进士及第。历官修撰，与刘球善。球上封事，约与俱，复妻劝止之。球诣复邸，邀偕行。复已他往，妻从屏间詈曰：“汝自上疏，何累他人为！”球出叹曰：“彼乃谋及妇人。”遂独上奏，竟死。居无何，复亦病死。妻深悔之，每哭辄曰：“早知尔，曷若与刘君偕死。”同幼闻母言，即感奋，思成父志。尝入吉安忠节祠，见所祀欧阳修、杨邦乂诸人，叹曰：“死不入此，非夫也。”‎ 景泰二年，举进士，明年授御史。怀献太子既薨，中外望复沂王于东宫。同与郎中章纶早朝，语及沂王，皆泣下，因与约疏请复储。五年五月，同因上疏论时政，遂及复储事，其略曰：‎ 近得贼谍，言也先使侦京师及临清虚实，期初秋大举深入，直下河南。臣闻之不胜寒心，而庙堂大臣皆恬不介意。昔秦伐赵，诸侯自若，孔子顺独忧之，人皆以为狂。臣今者之言，何以异此。臣草茅时闻寺人构恶戕戮直臣刘球遂致廷臣箝口假使当时犯颜有人必能谏止上皇之行何至有蒙尘之祸。‎ ‎……‎ 父有天下，固当传之于子。乃者太子薨逝，足知天命有在。臣窃以为上皇之子，即陛下之子。沂王天资厚重，足令宗社有托。伏望扩天地之量，敦友于之仁，蠲吉具仪，建复储位，实祖宗无疆之休。‎ 疏入，帝不怿，下廷臣集议。宁阳侯陈懋等请帝纳其言，因引罪求罢……左右言事由同倡，帝乃封巨梃就狱中杖之，同竟死。时年三十二。‎ 同之上疏也，策马出，马伏地不肯起。同叱曰：“吾不畏死，尔奚为者？”马犹盘辟再四，乃行。同死，马长号数声亦死。‎ 英宗复位，赠同大理左寺丞，录其子启为国子生，寻授咸宁知县。启请父遗骸归葬，诏给舟车路费。成化中，授次子越通政知事，给同妻罗氏月廪。寻赐同谥恭愍，从祀忠节祠，与球联位，竟如同初志。‎ ‎(选自《明史·钟同传》，有删改)‎ ‎9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)‎ A．臣草茅时闻寺人/构恶戕戮直臣刘球/遂致廷臣箝口/假使当时犯颜有人/必能谏止上皇之行/何至有蒙尘之祸 B．臣草茅时/闻寺人/构恶戕戮直臣刘球/遂致廷臣箝口/假使当时犯颜/有人必能谏止上皇之行/何至有蒙尘之祸 C．臣草茅时/闻寺人构恶/戕戮直臣刘球/遂致廷臣箝口/假使当时犯颜有人/必能谏止上皇之行/何至有蒙尘之祸 D．臣草茅时/闻寺人构恶/戕戮直臣/刘球遂致廷臣箝口/假使当时犯颜有人/必能谏止上皇之行/何至有蒙尘之祸 解析：选C　在给文言文断句时，要考虑文言文的句意及句子结构，运用排除法得出答案。在这道题中，“闻寺人构恶”“戕戮直臣刘球”结构完整，句意通顺，其前后应断开，故选择C项。‎ ‎10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)‎ A．宣德、景泰都是明朝皇帝的年号。如宣德炉，即明宣德年间所造的铜香炉；景泰蓝，即明景泰年间盛行的工艺品。‎ B．御史是中国古代监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏。例如宋代的包拯就做过御史，他以刚正不阿、铁面无私著称。‎ C．薨是死亡的用语之一，天子死叫“崩”，诸侯或有爵位的大官的死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”。‎ D．庙堂，宗庙之堂。如“居庙堂之高则忧其民”中的“庙堂”便是此含义。同时庙堂也借指朝廷。‎ 解析：选D　“居庙堂之高则忧其民”中的“庙堂”指朝廷。‎ ‎11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)‎ A．钟同的父亲钟复，死于病，而非死于谏，钟复的妻子对这事很后悔。钟同幼小时听到母亲说起这事就非常感奋，想完成父亲的志向。‎ B．怀献太子死后，朝廷内外都希望恢复沂王的储君身份。钟同与郎中章纶上早朝时，谈及沂王，都流下了眼泪，于是一同上书，陈述复储之事。‎ C．钟同冒死上书，所骑的马伏在地上不肯走，钟同叱骂道：“我不怕死，你怕什么？”钟同死后，他的马长号数声后也死了。‎ D．明英宗复位后，追赠钟同大理左寺丞的名号，录用他的儿子钟启为国子生，不久又授官为咸宁知县。钟启请求将父亲的遗骸归葬老家，英宗下诏拨给舟车路费。‎ 解析：选B　“钟同与郎中章纶上早朝时，谈及沂王，都流下了眼泪，于是一同上书，陈述复储之事”错误，原文说“同因上疏论时政，遂及复储事”，是钟同一人上书议论时政，于是谈及复储之事，选项中对“同”理解有误。‎ ‎12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)球诣复邸，邀偕行。复已他往，妻从屏间詈曰：“汝自上疏，何累他人为！”‎ 译文： 　‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ (2)寻赐同谥恭愍，从祀忠节祠，与球联位，竟如同初志。‎ 译文： 　‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 答案：(1)刘球到钟复的住所，邀请钟复一同前往上书。钟复已经到别的地方去了，钟复的妻子从屏风的缝隙中责骂道：“你自行上书就好了，为什么要连累别人呢！”(关键词：“诣”“詈”“累”)‎ ‎(2)不久，朝廷赐予钟同谥号恭愍，附祭忠节祠，牌位与刘球相连，竟然像钟同当年的志向一样。(关键词：“寻”“从祀”“竟”)‎ ‎[参考译文]‎ 钟同，字世京，吉安永丰人。他的父亲叫钟复，宣德年间考中进士。历任修撰，和刘球关系很好。刘球上密封的奏章议论政事，约请他一起参加，钟复的妻子劝说阻止他。刘球到钟复的住所，邀请钟复一同前往上书。钟复已经到别的地方去了，钟复的妻子从屏风的缝隙中责骂道：“你自行上书就好了，为什么要连累别人呢！”刘球出来叹息说：“他竟然和妇人商量。”于是独自上奏章，最后死去。没过多久，钟复也病死了。他妻子很后悔这件事，每次哭泣就说：“早知道这样，为什么不和刘球君一起死。”钟同在小时候听到母亲说的话，就感慨激动，想完成父亲的志向。他曾经进入吉安的忠节祠，看见所祭祀的欧阳修、杨邦乂等人，叹息说：“死了不能进入到这里，不是大丈夫。”‎ 景泰二年，考中进士，第二年授予御史的官职。怀献太子死后，朝廷内外都希望接回沂王立为太子。钟同和郎中章纶上早朝，谈论到沂王，都流下眼泪，于是相约上书请求恢复太子的职位。五年五月，钟同借着上书讨论当时的政务，于是谈到恢复太子职位的事情，文中大略说：‎ 近来得到贼寇的谍报，说也先派人侦察京城和临清的虚实，约定在初秋大举深入侵犯，直接攻下河南。臣听说这件事后非常担心，当时朝廷大臣都处之泰然，满不在意。以前秦征伐赵，诸侯镇定自若，只有孔子顺担忧这件事，人们都认为他癫狂。臣现在所说的话，与他有什么区别。臣在当百姓的时候，听说宦官捏造罪名害人，杀害直臣刘球，于是使朝廷大臣闭口不敢说话。假使当时有人敢于冒犯皇帝的尊严，必定能够劝谏阻止上皇的做法，怎么会有蒙尘的灾祸。‎ ‎……‎ 父亲拥有天下，本来就应该把它传给儿子。以前太子死去，足以推知天命的存在。臣私下认为上皇的儿子，就是陛下的儿子。沂王天资厚道稳重，足以让国家有所寄托。希望扩大天地的气量，崇尚兄弟的仁爱，选择吉期举行仪式，设立恢复太子职位，实在是祖宗无尽的福禄。‎ 奏书送进宫里，皇帝不高兴，下交朝廷大臣一起商议。宁阳侯陈懋等人请求皇帝采纳他的话，于是承认罪过请求罢免……左右进言事情是由钟同倡导，皇帝于是用一根很大的木棒在监狱里杖打他，钟同最终被打死。时年三十二岁。‎ 钟同上书的时候，骑马出去，马趴在地上不肯起来。钟同呵斥说：“我不怕死，你怕什么？”马还是逗留了很久，才出去。钟同死后，马长长地嘶鸣几声后也死了。‎ 英宗重新登上皇位，追赠钟同为大理左寺丞，录用他的儿子钟启为国子生，不久授官为咸宁知县。钟启请求把父亲的遗骸送回家乡安葬，皇帝下诏给予车船路费。成化年间，授予钟同的次子钟越通政知事，给予钟同的妻子罗氏月廪。不久，朝廷赐予钟同谥号恭愍，附祭忠节祠，牌位与刘球相连，竟然像钟同当年的志向一样。‎ 二、阅读下面的文言文，完成9～12题。‎ 商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病如有不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人苟可以强国不法其故苟可以利民不循其礼”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。‎ ‎(节选自《史记·商君列传》)‎ ‎9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)‎ A．民不可与虑始/而可与乐成/论至德者不和于俗/成大功者不谋于众/是以圣人苟可以强/国不法其故/苟可以利/民不循其礼/‎ B．民不可与虑始/而可与乐成/论至德者不和于俗/成大功者不谋于众/是以圣人苟可以强国/不法其故/苟可以利民/不循其礼/‎ C．民不可与虑/始而可与乐/成论至德者不和于俗/成大功者不谋于众/是以圣人苟可以强/国不法其故/苟可以利/民不循其礼/‎ D．民不可与虑/始而可与乐/成论至德者不和于俗/成大功者不谋于众/是以圣人苟可以强国/不法其故/苟可以利民/不循其礼/‎ 解析：选B　根据“不可”“而可”的句式判断，应在“而可”前断开，可排除C、D两项；A、B项主要通过“强国”“利民”来排除，这两个是词组，不能从中间断开，故排除A项。‎ ‎10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)‎ A．庶孽，指品行邪恶的平民。庶，平民百姓，与“士”相对；孽，邪恶，也指不孝。‎ B．圣人，指具有最高智慧和道德的出类拔萃的人。‎ C．三代，夏、商、周三个朝代的合称。‎ D．五伯，即“五霸”，通常指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。‎ 解析：选A　“‘庶孽’，指品行邪恶的平民”有误。“庶”与“嫡”相对，指非正妻所生的，而是妾所生的儿子。‎ ‎11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)‎ A．商鞅少好刑名，才堪大用。他年轻时喜欢法术之学，辅佐魏国国相公叔座做了中庶子。他的奇才贤能，被公叔座看中并主动向魏惠王举荐。‎ B．商鞅机智过人，终遇明主。商鞅一直没有得到魏惠王的重用，他深知魏惠王无识人之智，便在公叔座劝说下离开魏国，后来获得了秦孝公的信任和重用。‎ C．商鞅举措果敢，信念坚定。当秦孝公担心变更法度会受到天下非议而犹豫不决时，他以高人之行、独知之虑的道理和圣人之举说服了秦孝公。‎ D．商鞅力排众议，主张变法。他认为甘龙所说是世俗的说法，用史实劝谏秦孝公不能与因循守旧的人或拘泥于书本见闻的人共议变革。‎ 解析：选B　“便在公叔座劝说下离开魏国”与原文不符，从“卒不去”可知，商鞅最终并没有离去。‎ ‎12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。‎ 译文： 　‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ (2)反古者不可非，而循礼者不足多。‎ 译文： 　‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 解析：(1)句关键点：“先、后”，意动用法，以……为先、后；“即”，如果；“疾去”，立即逃走；“见”，表被动。(2)句关键点：“反古”，反对旧法；“循礼”，沿袭旧礼；“非”，责难，非难；“多”，赞美。‎ 答案：(1)我本着先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王假如不任用公孙鞅，就该杀掉他。大王答应了我的请求。你可以赶紧逃离，(否则)将被擒拿。‎ ‎(2)反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。‎ ‎[参考译文]‎ 商君，是卫国国君姬妾生的公子，名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。公叔座知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。正赶上公叔座得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”公叔座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。”魏惠王听后默默无言。当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员，说：“大王假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王答应了他的要求就离去了。公叔座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大王的神情不会同意我的建议。我本着先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王假如不任用公孙鞅，就该杀掉他。大王答应了我的请求。你可以赶紧逃离，(否则)将被擒拿。”公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开魏国。惠王离开后，对随侍人员说：“公叔座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，又劝我杀了公孙鞅，难道不是糊涂了吗？”孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独到见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲得好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲得好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。‎