高考语文专题复习模块一语基默写论述类文本阅读第3练语言基础知识名句默写论述类文本阅读3

高考语文专题复习模块一语基默写论述类文本阅读第3练语言基础知识名句默写论述类文本阅读3

只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 1 语言基础知识+名句默写+论述类文本阅读（3） 一、语言基础知识 1．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是( ) ①2015 年，中国电影总票房不孚众望．．．．地突破了 400 亿元人民币大关，国产电影更是创下了 票房的历史新高，但“口碑差票房高”现象依然存在。 ②中朝有着很深的渊源，本是一丘之貉．．．．，理应通力合作，但是朝鲜却不顾中方意见，进行氢 弹试验。 ③只有与国家和人民休戚与共．．．．，把个人荣辱置之度外的人才会得到人民的口碑，得到人民的 拥戴。 ④李克强总理在国务院常务会议上表示，国务院绝不会发空头文件，为官也绝不能尸位素餐．．．．。 ⑤中国官方正式承认正在建造第二艘航母，但是新航母的性能和美国航母相比只能望其项．．． 背．，一时难以赶超。 ⑥京剧大师梅兰芳先生不仅在舞台上风姿绰约．．．．，在日常生活中也气度不凡，无论何时何地， 他总能让人为之倾倒。 A．①④⑥ B．③④⑥ C．②④⑤ D．①④⑤ 2．下列各句中，没有语病的一句是( ) A．随着互联网的普及，失衡格局正在迅速改变。互联网以平等、公开、透明，建立起以买 方需求为核心的、讲究用户体验的新商业秩序。 B．安倍政府在拒绝正确认识并深刻反省二战侵略史的背景下，日本安全政策的改变及其发 展进攻性战力的军事动向应引起国际社会高度重视。 C．球员的利益能否得到保障、话语权能否得到体现，是衡量一个联赛职业化程度的重要指 标。 D．儿童文学家要带领孩子们走进自然，认识自然，培养和提高他们的生态道德意识，给孩 子们呈现一个洋溢着生命激情的大自然。 3．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是( ) 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 2 在卡尔·刘易斯一代退役之后，博尔特在近二十年里成为复兴田径运动的最大明星。他的每 一次参赛，__①__有可能改写人类的极限；他的三届奥运会，已然改变了牙买加乃至世界对 田径的看法。而 30 万美元的比赛出场费，__②__是如今所有田径运动员中最高的。不过， 脚踏实地的博尔特却对自我、前途及未来都有着清晰的认识：“我觉得每一年都很重要， __③__今年是我的最后一届奥运会，__④__大家特别关注。我想去实现一些从来没有实现过 的东西，为下几代人树立更高的标杆。我现在既兴奋又紧张，这也许是我留给后人遗产的最 后机会。__⑤__我退役了，我认为自己不会立马被超越。人们__⑥__需要一些时间才能打破 我的记录。也许有一天，人们告诉我，我不再是世界上跑得最快的人了，但我还会是那个拿 了 9 块奥运金牌的人。” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 都 也 但 所以 即使 还 B 总 却 / 那么 虽然 也 C 也 / 但 所以 由于 更 D 常 仍 而且 / 一旦 甚至 二、名句默写 4．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了“为学必须锲而不舍，坚持不懈”；同篇中与之相 反的例证是“蟹六跪而二螯，________________，用心躁也”。 (2)韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之 为师；而“生乎吾后，________________，________________”。 (3)《过零丁洋》一诗中，表现文天祥民族气节以及舍生取义的生死观的千古名句是 “______________________？____________________”。 三、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成文后题目。 和谐高于冲突 与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求“和 而不同”。 春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。“和” 所具有的“和谐”的意义，在我国文明发展早期就有了。《尚书·舜典》记载，帝舜命其乐 官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。这说明我国古人已了解音乐促 进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。我国古人反复以声乐之和比喻世界各种 事物之间的和谐，从而成为一种普遍追求。如《左传》中说：“八年之中，九合诸侯，如乐 之和，无所不谐。”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、 人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 3 这一思想对儒家也产生了重要影响。儒家经典《礼记·乐记》说：“乐者，天地之和也；礼 者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”这表明，人类的和谐在根本上来源于天 地的和谐，即自然的和谐。和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的 实现有着深刻的宇宙论根源。宋代哲学家张载曾说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有 仇，仇必和而解。”显然，张载强调：从对立到和谐，不仅是天地的法则，也是社会、人生 中具有普遍意义的原理。 把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。《尚 书·尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。” 以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以 谐万民”(《周礼·天官冢宰》)。孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“‘柔远 能迩，以定我王’，平之以和也”。构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不 断的理想。 人与自然的和谐统一，汉代以后被表达为“天人合一”，成为中华文化的价值理想。所谓“天 人合一”，就是注重人与自然的和谐合一，注重人道(人类社会法则)和天道(宇宙普遍规律) 的一致，不主张把天和人割裂开来。“天人合一”思想不强调征服自然、改造自然，不主张 天人对立，而主张天人协调。根据这种思想，人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己 的行为与自然相协调。我国古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然的一部分，注重 人在自己身上体现自然的本性，致力于人与自然统一并与自然融为一体；另一方面主张人主 动配合天地的生生变化，在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。这种追求人 与自然和谐的思想，对纠正无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的观念，促进经 济社会全面协调可持续发展，具有重要的现实意义。 在西方文化和西方价值观中，有一种冲突意识，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非 我，宰制他者。因此，在西方历史上宗教战争非常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。 可以说，20 世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。 总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。(节 选自陈来《充分认识中华独特价值观》，有删改) 5．下列关于“天人合一”思想的表述，不正确的一项是( ) A．它不主张将人与自然割裂开来，而是注重人与自然的和谐合一，追求人类社会法则与宇 宙普遍规律的一致。 B．它主张天人协调，要求人应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调，而不主张征服 自然、改造自然，不主张天人对立。 C．它既注重人在自己身上体现自然的本性，力求人与自然统一并与自然融为一体，也主张 人在与自然相协调的同时，主动协助并促进宇宙的和谐与发展。 D．在当今世界，它具有重要的现实意义。它可以纠正人们无限制地征服自然、不顾及环境 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 4 保护与生态平衡的错误观念，可以促进经济社会全面协调可持续发展。 6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A．在中华文化和中华价值观中，很早把追求永久和谐作为对待外部世界的态度。孔子在对 《诗经》“柔远能迩，以定我王”句作解说时，就把“和”视作与外部世界交往的原则。 B．宋代哲学家张载说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然， 张载承认对立的存在，但他也指出，对立必将化为和谐。 C．《尚书·尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万 邦。”用当今的话来说，“协和万邦”就是构建一个和平共处的世界。 D．从《左传》所言“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”中可以看到：我国古人 力图用和谐的音乐来处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A．“和”作为“和谐”的意义，在我国文明发展早期就有了。但在中华文化和中华价值观 中，“和”还具有“和睦”“和平”“融合”等意义。 B．儒家经典《礼记·乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化， 序故群物皆别。”可见，儒家推崇礼、乐的一条重要理由，是认为礼、乐合乎天道。 C．西方历史上的宗教战争、20 世纪的两次世界大战，其原因就在于西方文化和西方价值观 注重冲突，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。 D．中华文化和中华价值观强调“和谐高于冲突”。在当今世界，在处理国家、民族间的政 治、经济、文化关系时，这种“和谐高于冲突”的理念不应当被忽视。 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 5 答案精析 1．B [①不孚众望：不能使大家信服，未符合大家的期望。与语境相反。②一丘之貉：同 一个山丘上的貉，比喻彼此相同，没有差别的坏人。贬义词，用以形容中朝两国的关系，褒 贬失当。③休戚与共：彼此共同承受幸福与灾祸。使用正确。④尸位素餐：空占着职位而不 做事。使用正确。⑤望其项背：能够望见别人的颈的后部和脊背，表示赶得上或比得上(多 用于否定式)。不能用于肯定句。⑥风姿绰约：形容女子姿态风韵、体态柔美动人。这里形 容梅兰芳是可以的，因为他扮演的是旦角。使用正确。] 2．C [A 项宾语残缺，应在“透明”后加“的宗旨”。B 项中途易辙，应把“安倍政府”放 在“在”的后面。D 项搭配不当，应把“提高”改为“增强”。] 3．A [①处选“都”，呼应的是前面的“每一次”，强调的是博尔特体育技能的高超。③ 处选“但”，与“最后”相呼应，为转折关系。④处为因果关系，选“所以”。⑤处为假设 关系，选“即使”，因为博尔特在现实中仍未退役。] 4．(1)非蛇鳝之穴无可寄托者 (2)其闻道也亦先乎吾 吾从而师之 (3)人生自古谁无死 留取丹心照汗青 5．B [“不主张征服自然、改造自然”错误。原文是“不强调征服自然、改造自然”。“不 强调”并非“不主张”；况且，“不主张征服自然”固然不错，“不主张改造自然”则荒谬。] 6．D [“我国古人力图用和谐的音乐来处理……人与天地等关系”错误。原文是“我国古 人将音乐的和谐作为处理……人与天地等关系的模型”，意即，我国古人在处理人与人、人 与社会、族群与族群、人与天地等关系时，希望这些关系能像音乐那样，达到和谐境界。] 7．C [强加因果。原文倒数第二段是说，若推究事件的文化根源，可以发现：残酷的宗教 战争及 20 世纪两次世界大战的爆发，其文化根源都在于“在西方文化和西方价值观中，有 一种冲突意识……宰制他者”。但不能据此说，这些战争爆发的原因是“西方文化和西方价 值观注重冲突”，因为“文化根源”与“原因”不可等同。再说，说“西方文化和西方价值 观注重冲突”，将“注重冲突”说成整个西方文化和西方价值观的特征，也与原文不符。]