2020届二轮复习专题三　古代中国主流思想的演变及科技文艺作业

2020届二轮复习专题三　古代中国主流思想的演变及科技文艺作业

专题三　古代中国主流思想的演变及科技文艺 ‎　　限时:60分钟　总分:85分 一、选择题(每题4分,共48分)　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 ‎ ‎1.(2019河南六市一模)先秦诸子百家中,道家讲天道,墨家信鬼神,他们都不讲天命,儒家则讲人道,信天命,不信鬼神;道家无为而无求,墨家有为而有求,儒家有为而无求。据此可知,与其他思想流派相比,儒家思想(　　)‎ A.重视天人关系的研究 ‎ B.与墨家思想可以互补 C.有较强的道义和责任感 ‎ D.蕴含了早期民本思想 答案　C　从材料信息看,儒家“讲人道,信天命,不信鬼神”,主张“有为而无求”。由此可知,儒家从社会实际出发,以入世的态度解决社会现实问题,有较强的道义和责任感,故选C项。材料无法体现儒家重视天人关系的研究,故A项错误。墨家信鬼神,儒家不信鬼神;墨家主张有求,儒家主张无求,二者思想对立,而非互补,故B项错误。材料只反映了儒家讲人道,并没有提到早期民本思想,故D项错误。‎ ‎2.(2019安徽“江南十校”3月)春秋战国时期出现了富民思想,如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”思想,墨家的“节用利民”思想,道家的“精神足民”论,法家的“以政裕民”思想,等。富民思想的出现表明(　　)‎ A.民本思想成为社会主流思想 B.统治者注重对私产的保护 C.社会阶级矛盾得到有效缓和 D.生产关系领域发生了变革 答案　D　材料中的富民思想反映了春秋战国时期自耕农阶级和小生产者的要求,折射出当时生产关系领域发生了变革,故选D项。富民思想不等同于民本思想,且无法从材料中看出其成为当时社会的主流思想,故A项错误;材料信息无法体现统治者对私产的态度,故B项错误;材料信息无法说明社会阶级矛盾得到缓和,故C项错误。‎ ‎3.(2019四川德阳诊断)董仲舒主张,“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也”。这一主张传承了(　　)‎ A.孔子的民本思想 B.荀子的治国思想 C.孟子的义利主张 D.墨子的兼爱思想 答案　B　荀子的治国思想主张遵循其固有规律,不可轻易另辟蹊径,施政要有规律可循,有法度可效,这与题干中董仲舒的新儒学思想有共通之处,故选B项;民本思想即重视百姓的利益,题干没有体现,排除A项;孟子认为义利对立,主张求“义”就是道德的,求“利”就是不道德的,这与题干无关,排除C项;墨子的兼爱思想主张无差别的爱,与题干中思想相悖,排除D项。‎ ‎4.(2019山东济南一模)西汉文帝时,申公、韩婴皆以传《诗》被任命为博士;景帝时,胡母生、董仲舒以传《公羊春秋》被任命为博士。由此可以推知汉初(　　)‎ A.经学地位上升成为入仕之途 B.品行成为选官的主要标准 C.黄老之学逐渐淡出历史舞台 D.儒学逐步取得了独尊地位 答案　A　材料“以传《诗》被任命为博士……以传《公羊春秋》 被任命为博士”表明,经学地位上升成为入仕之途,故选A项;“《诗》”和“《公羊春秋》”说明经学成为选官的主要标准而不是品行,排除B项;据所学可知,汉初文帝、景帝时推行黄老之学,排除C项;儒学取得独尊地位是在汉武帝时期,排除D项。‎ ‎5.(2019安徽黄山二模)春秋时期的四民体系中,士阶层代表两层含义:一种是指贵族体系中最低的一级,另一种是指贵族麾下的武士。在汉武帝后,“士”主要指代经过考试被选拔成官员的知识分子。“士”的概念在这一时期发生变化反映了(　　)‎ A.汉朝贵族制度逐渐消失 B.儒学成为国家正统思想 C.“重文轻武”成为传统 D.国家由分裂走向统一 答案　B　“士”由春秋时期的两层含义发展到汉武帝后专指经过考试被选拔成官员的知识分子,说明汉武帝尊儒兴学,把教育、考试与选官结合起来,儒学正统思想地位得以确立,故选B项;汉朝贵族制度逐渐消失与史实不符,排除A项;材料表明汉武帝“重文”,没涉及“轻武或重武”,排除C项;秦朝时国家已经统一,“士”概念的变化不能说明国家统一这层意思,排除D项。‎ ‎6.(2019湖南衡阳联考)理学把自然、人生、社会融为一体,在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时,大多经历了“泛滥释老,返求诸六经”的过程。这反映出,理学(　　)‎ A.植根于佛道的思想 B.是儒学发展的倒退 C.是民族精神的源头 D.具有包容创新精神 答案　D　根据题干中“理学把自然、人生、社会融为一体……‘泛滥释老,返求诸六经’”等信息,可知理学具有很强的包容性,故选D项;理学植根于儒学,对佛道应该是“融合”,排除A项;理学是儒学哲学化的新阶段,摆脱了佛道冲击并融合了佛道思想,排除B项;中华民族精神的源头可以追溯到尧舜禹时期,甚至远古时期,排除C项。‎ ‎7.(2019江西九江二检)欧阳修作《易童子问》,抨击《周易·系辞》;李泰伯和司马光则深讥《孟子》。他们的做法体现了(　　)‎ A.儒学正统地位严重动摇 ‎ B.宋朝的学者有疑古之风 C.北宋学人完全否定儒学 ‎ D.司马光开创编年体史书 答案　B　由材料信息可知,宋朝一些学者对儒学的部分经典持怀疑和否定态度,这些做法体现了宋朝的学者有疑古之风,故选B项。北宋时期,儒学发展到理学阶段,其正统地位并未动摇,故A项错误;C项表述过于绝对,错误;早在先秦时期,已经出现编年体史书,且D项与材料主旨无关,排除。‎ ‎8.(2019山西大同一模)“节妇”是宋代理学家们为妇女树立的道德楷模,但宋代法律不曾笼统禁止妇女改嫁,《宋刑统》禁止的只是居丧改嫁、强迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之妇,而且这些条文全部抄自《唐律疏议》,无一字改动。这表明当 时(　　)‎ A.商品经济发展冲击了传统的贞节观 B.延续了唐朝以来的男女平等观念 C.理学贞节观尚未成为官方主流意识 D.妇女社会地位低下且依附于夫权 答案　C　材料中“但宋代法律不曾笼统禁止妇女改嫁”,说明当时理学宣扬的贞节观尚未成为官方主流意识,故选C项;题目中并未涉及商品经济的发展问题,排除A项;B项表述与题目中“‘节妇’是宋代理学家们为妇女树立的道德楷模”不符,排除B项;D项表述与题目中“《宋刑统》禁止的只是居丧改嫁、强迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之妇”不符,排除D项。‎ ‎9.(2019黑龙江齐齐哈尔一模)黄宗羲认为:“秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽,以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉?”从历史的分析中,黄宗羲揭示出传统政治(　　)‎ A.走向成熟的轨迹 B.天下私有的本质 C.因循反复的特点 D.集权体制的根源 答案　B　由“此其法何曾有一毫为天下之心哉”可知,黄宗羲认为古代制度都是为了满足统治者的私心,而不是以国家、百姓利益为主,故选B ‎ 项;材料否定君主专制制度,不能体现传统政治走向成熟的轨迹,排除A项;材料列举秦、汉、宋的不同制度,不能反映出因循反复,排除C项;材料“秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽,以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也”体现的是传统制度维护君主私利,没有揭示集权体制的根源,排除D项。‎ ‎10.(2019安徽毛坦厂中学联考)顾炎武在《天下郡国利病书》中说:“知封建之所以变而为郡县,则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎?曰:不能。……封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。”据此可知顾炎武主张(　　)‎ A.废弃分封制 ‎ B.废除郡县制 C.改革集权专制制度 ‎ D.改革中央决策机制 答案　C　“知封建之所以变而为郡县,则知郡县之弊而将复变”体现了顾炎武主张变革的思想,故选C项;“封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上”只是分别指出了其不足,并未明确主张废除某一项制度,排除A、B两项;材料没有体现改革中央决策机制,排除D项。‎ ‎11.(2019新疆乌鲁木齐二模)文同是北宋著名画家,其诗、文、字、画俱佳,尤其墨竹画成就空前,开创了新的画派。这种画派被后世称为(　　)‎ A.人物画 B.风俗画 ‎ C.文人画 D.宫廷画 答案　C　人物画着重突出对人物的描绘,故A项错误;风俗画着重描绘社会风俗,故B项错误;文人画将诗书画印集于一体,故C项正确;宫廷画具备高雅庄重的特点,故D项错误。‎ ‎12.(2019四川成都一模)明末冯梦龙在《醒世恒言》中对盛泽镇有这样一段描写:“镇上居民稠广,土俗淳朴,俱以蚕桑为业。男女勤谨,络纬机杼之声,通宵彻夜。”这段文字可用来作为(　　)‎ A.分析明代资本主义萌芽的原始材料 B.研究明代市镇经济发展的一手资料 C.考察明代传统农耕经济结构变化的有力证据 D.观察明代文学发展特点走向的重要参考依据 答案　D　材料中未涉及雇佣劳动关系等内容,无法得出明代资本主义萌芽的情况,故A项错误;小说中的描写带有较强的主观色彩,因此不能作为一手资料,故B项错误;材料未涉及经济结构的变化,故C项错误;据材料中《醒世恒言》对盛泽镇的描写可知文学作品内容逐渐写实,关注民众的生活,可作为明代文学发展走向的重要参考依据,故D项正确。‎ 二、非选择题(共2题,共37分)‎ ‎13.(2019云南昆明一模)阅读下列材料,回答问题。‎ 材料一　天地一夫妇也,是故有天地然后有万物。‎ 夫妇人不出阃(kun,三声。指古代女子居住的内室)域,而男子则桑弧蓬矢(有远大志向之意)以射四方,见有长短,不待言也。……谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女人之见尽短,又岂可乎?‎ 夫而不贤,则虽不溺志于声色,有国必亡国,有家必败家,有身必丧身,无惑矣。而彼卑卑者乃专咎于好酒及色,而不察其本,此俗儒所以不可议于治理欤!‎ ‎——《李贽文集》‎ 材料二　李贽是晚明思想启蒙运动的旗帜,一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇,鼓倡狂禅,揭露封建社会“无所不假”“满场是假”的虚伪现实,反对儒家的泛道德主义,建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上,在朝野引起了激烈争论,以至于理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。‎ ‎——摘编自《批判儒学教育思想与<焚书>选读》‎ ‎(1)根据材料一概括李贽的妇女观。指出这些观点在当时的进步作用。(13分)‎ ‎(2)依据材料和所学知识,分析李贽的学说是如何体现“晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁”的。(12分)‎ 答案　(1)妇女观:肯定妇女对人类社会的作用;认为男女在智力上平等;批判了把国家败亡的罪过归于妇女的观点。‎ 作用:批判了封建礼教;宣扬了男女平等;有利于个性解放。‎ ‎(2)体现了封建君主专制制度走向衰落;体现了商品经济发展条件下的平等风尚和社会价值观念;体现了儒家思想的日趋活跃和反封建民主思想的萌芽。‎ ‎14.(2019 安徽“江南十校”一模)阅读材料,完成下列要求。‎ 时间 代表作品文献 主要观点 ‎706年 崔融《则天大圣皇后哀册文》‎ ‎“仗义当责,忘躯济厄”“制礼作乐,还淳返朴”,使“四海慕化,九夷禀朔”‎ 南宋 朱熹《通鉴纲目》‎ ‎“乘唐中衰,攘窃神器,任用酷吏,屠害宗支,毒流缙绅,其祸惨矣!”‎ ‎1929年 振之《我国女权运动者——武曌》‎ 她冲破以男性为主导的社会束缚,成为一代女皇,对整个唐代女性意识的复苏和地位的提高作出了巨大贡献 ‎1974年 梁效《有作为的女政治家武则天》‎ 她在思想政治路线上一生坚持贬低、打击儒家。在广大人民群众支持下,以武则天为首的法家革新派战胜士族地主守旧派 ‎1993年 杨剑虹《武则天新传》‎ 她操纵全局,多谋善断,巩固了唐朝的封建统治;她慧眼识英雄,能用人之所长;她重视生产发展,使生产力水平提高。但是,她也实行酷吏政治,血腥镇压皇位的竞争者;她也穷奢极欲,一掷千金,从而增加了人民的负担 ‎——据王双怀《历代对武则天的评价》等 上表为不同时期对武则天的评价表。任选表中两个时段,指出对武则天评价的差异并分析形成差异的原因。(12分)(要求:观点明确,史论结合,史实准确,逻辑清晰)‎ 答案　示例 评价差异:南宋朱熹认为武则天是一位篡权的暴君;(2分)民国时期振之认为武则天是一位突破传统束缚的伟大女性。(2分)‎ 原因:南宋时期,理学盛行,三纲五常成为主流价值观。武则天作为女性登上皇位,与南宋时期的伦理纲常相冲突,因此朱熹对其持否定态度。(4分)民国时期,经历了新文化运动与五四运动的洗礼,女权运动蓬勃兴起,女性社会地位得到明显的提升和改善,武则天称帝的行为符合当时进步女性要求平等的诉求,所以振之对其持肯定态度。(4分)‎ 解析　第一步:任意选取两个时段,分别概括对武则天的评价;第二步:分析差异的原因,需要结合每个时段的社会环境和评价者所处的背景来分析。‎