高考文学常识专项训练

高考文学常识专项训练

‎ 高考文学常识专项训练 ‎ ‎1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）‎ A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。‎ B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。‎ C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。‎ D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。‎ C（“嫡长子”继承制，而非“最年长的儿子继承”。继承地位的不一定是最年长的儿子。）‎ ‎2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）　　‎ A．牙门与牙旗一样，源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武之意。　　‎ B．丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。　‎ C．征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拔官吏的制度。　　‎ D．乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。‎ C （“察茂才”“举孝廉”, 是自下而上。）‎ ‎3．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（    ）　　‎ A．太学：古代设在京城的最高学府　　B．上林苑：古代帝王打猎的地方。　　‎ C．床：古代的坐具。　　 D．肃宗：皇帝的谥号，肃，恭敬、肃穆之意。‎ D（皇帝的庙号。）‎ ‎4．下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是(     )　　‎ A．丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。　　‎ B．三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。　　‎ C．薨是古人对帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也称薨。一般人死则称之为“卒”。　　‎ D．幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。‎ C（“薨”是古人对诸侯之死的一种描述，后世有封爵的大官之死也可称薨。帝后的死当称为“崩”。) ‎ ‎5.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（     ）　‎ A．“熊概，字元节”，古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤；字是供平辈和晚辈称呼。　　‎ B．“署”表示授予官职，“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“权”则表示暂代官职。　　‎ C． “海盐民”“民”是对百姓的称谓，常见的百姓称谓还有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。　　‎ D．“蛮”，由于受时代的限制，古代学者对四方异族的了解十分有限，对他们的异同也没有深入调查，认真识别，往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族。《史记，吴太伯世家》索引说： “蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越”。 中原地区古人对南方各族通称“百越”或“越族”　‎ B（“署”表示代理、暂任官职）‎ ‎6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(     )　　‎ A．文中“初举明经”的意思是起初通过明经科考试。明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。　　‎ B．“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少数民族和汉人。“夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。　　‎ C．“弱冠便自誓不受亲友赠遗”中“弱冠”指男子二十左右的年纪。古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。　　‎ D．“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。 D  (“转”是关于职务调动的，《张衡传》中有“再转复为太史令”。)↑‎ ‎7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （      ）　　‎ A．冠族指的是当地最有势力，人口最多的豪门世族。　　‎ B．大夫是古代官职名称，各朝代大夫的职能和级别多有不同。　　‎ C．辎重是指行军时由运输部队携带的军械、粮草、被服等物资。　　‎ D．社稷原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。 A（冠族指的是当地显贵的豪门世族，有一定的名望和影响。）‎ ‎8. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（　   ）　　‎ A. “出通判泉州”中的“出”，指的是京官外调。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”　　‎ B. 庠序，指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子》中有：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”　　‎ C. 国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。　　‎ D. 户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。 C（国子监，也是国家管理教育的最高行政机构。）‎ ‎9.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（    ）　　‎ A． “兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“署”“权”则表示暂代官职。　　B．“表”即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如《出师表》《陈情表》。　　‎ C．“视事”指官吏到职办公，“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职，“致政”、“致仕”则指退休。　　‎ D．《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。‎ C（“致仕”指辞官或退休。）‎ ‎10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）　　‎ A．古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。　　‎ B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。　‎ C．郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。　　‎ D．古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒”。‎ A（古代男子20岁成年，行加冠礼，又称“弱冠”，而非18岁。）‎ ‎11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（      ）  　　‎ A.“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。　　‎ B.“部伍”指的是军队的编制单位，部曲行伍，也泛指军队。　‎ C.“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。　　‎ D.“伯”是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。‎ A（“总角”指未成年的人把头发扎成髻，不分男女。常用来指少年时期。）‎ ‎12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）　　‎ A. 百雉指的是城墙，在此指城墙的高度。雉指的是古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。　　‎ B．”缮甲兵”，缮有修补，保养，抄写之意。在此文是保养盔甲兵器的意思。　‎ C．诗：文学体栽的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感，但在此是《诗经》的简称。　　‎ D．《左传》为编年体史书，此文属于一篇完整而优美的记事散文。‎ B（缮在此处意为修补，修缮铠甲兵器,准备作战。）‎ ‎13 ．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（      ）　　‎ A．“称制”指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝执掌国政。　　‎ B．“仗节”是手执符节的意思，古代在大臣出使或者大将出师的时候，皇帝授予他们符节，以此作为凭证和权力的象征。　　‎ C．“屯田”是封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式，通过这种形式朝廷可以取得一些军饷和税粮。　　‎ D．“遗民”有亡国之民、沦陷区的百姓、改朝换代后不仕新朝的人、劫后余留的人民等义，文中指金亡后不愿归顺元的百姓。 D（根据语境分析，文中的“遗民”是原属金朝今属元朝的百姓，“不愿归顺元”的说法没有根据。）‎ ‎14.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（    ）　　‎ A． “兼”“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“署”“权”则表示暂代官职。　　B．“表”即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如《出师表》《陈情表》。　　‎ C．“视事”指官吏到职办公，“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职，“致政”、“致仕”则指辞官。　　‎ D．《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，同时它也是二十四史之首。 ‎ D （二十四史之首为《史记》。）‎ ‎15.下列对文中内容的解说，不正确的一项是（      ）　　‎ A．故事：旧日的制度;例行的事。如“奉行故事”“虚应故事”。《六国论》中“苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国之下矣”中的“故事”即此意。　　‎ B．中官：中官在古代含义较多。最初是古官名，后来还可指宫内、朝内之官。本文的“中官”指宦官，又称奄人，内官，内臣等。　　‎ C．“出为湖广左参议”中的“出”指京官外调。《琵琶行》中的“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意”中的“出官”也是这个意思。　　‎ D．巡抚是中国明清时地方军政大员之一。又称抚台。巡视各地的军政、民政大臣。清代巡抚主管一省军政、民政。以“巡行天下，抚军按民”而名。‎ A（《六国论》中的“故事”是“旧事,先例”的意思。）‎ ‎16.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）　　‎ A.郎中令，是皇帝的侍从护卫官，主要掌管宫殿门户等，属于九卿之一。虽然级别不算很高，但是多为皇帝的亲信之人担任。　　‎ B.禁中，即宫禁。是指皇帝、后妃等居住的地方。因宫中禁卫森严，臣下不得任意出入，故称宫禁。　　‎ C.关中，指秦岭北麓渭河冲积平原一带，因为西有大散关，东有函谷关，南有武关，北有萧关，所以取四关之中之意。　　‎ D.戍漕，是指陆路运输军需物资。古代军需物资运输以水路运输为主，水路不通处辅以陆路运输。‎ D（戍漕，是指水路运输军需物资。）‎ ‎17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）　　‎ A.曲笔，这里是指古代的史官有所顾忌或殉情避讳，而不直书其事的记载方式。　　‎ B．幸东都，旧时封建帝王到达某地称“幸”；历史上有多地被定为东都，隋唐时指洛阳。　　‎ C．故事，是古今异义词，意思是旧日的典章制度，先例。　　‎ D．封百户，指皇帝赐予某人有百户人家的封地，这百户人家的租税供其世禄。‎ A ( 此处的 “ 曲笔 ” 意思是徇情枉法 。) 魏游肇为廷尉，帝私敕肇有所降恕，肇执不从，曰：‘陛下自能恕之，岂可令臣曲笔也。’译文：北魏时游肇任廷尉，魏宣武帝私下敕令游肇有所宽恕，游肇执意不从，说：“陛下自己就能宽恕他，怎么可以叫臣徇情枉法呢?”） ‎ ‎18.下列对文中加点字词的解释和相关解说，不正确的一项是（     ）　　‎ A、古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，因此“北面”有臣服于人之意。　　‎ B.“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。　　‎ C.“传”字在文中位于“乘”字后，应该为名词，《说文》中提到：“传，遽也，驿递曰传。”因此传有驿传车马之义，古者以车驾马，乘诣京师，谓之传车。　　‎ D．古人有姓和氏之分，姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。‎ B（孤是君主的自称，《老子》：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自为孤，寡，不谷。”而孺人是妇人的称呼，《礼记》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”）‎ ‎19．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(        )　　‎ A.河东，古地区名。黄河流经山西、陕西两省，白北而南的一段之东部，指今之山西省。　　B．卜筮，古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。古代也称以占卦为业的人。　　‎ C．五行，即儒家所说的“五常”：仁、义、礼、智、信。又可指孝的五行，即庄、忠、敬、笃、勇。　　‎ D．黔黎，即黔首和黎民的合称，指百姓。黔，黑色；黎，古通“黧”，亦指黑色。也有“众多”的意思。‎ C（C项错误在于，对“五行”的理解不对。在本文的语境下，“五行”指的是我国古代称构成各种物质的五种元素，即水、火、木、金、土。）‎ ‎20.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）　　‎ A、巡按，巡按御史的简称．是监察御史赴各地的巡视者，负责考核吏治、审理大案等　　‎ B、盐引，指古代官府在商人缴纳盐价和税款后，发给商人用以支领和运销食盐的凭证。　　C、流民．是人类进入阶级社会后普遍存农的一种社会现象，指到处流浪、无所事事的人。　　‎ D、赠，既指把东西无偿地送给别人，也指古代皇帝对已死的官员及其亲属的加封。‎ C（ 流民指因自然灾害或战乱而流亡在外,生活没有着落的人。）‎ ‎21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（      ）　　‎ A.太学，古代设于京城的最高学府。博士，古代设置的国家最高学位。　　‎ B.知贡举，主试者称为“知贡举”，就是“特命主掌贡举考试”的意思。　　‎ C.经筵,是指汉唐以来帝王为讲经论史而特没的御前讲席。　　‎ D.循吏，正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地方官。 A(“博士,古代设置的国家最高学位”错,博士,在文中是官名。) ‎ ‎22.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (        )　　‎ A．“工”，清代六部之一，主管工程营造、屯田水利等。　　‎ B．“黜陟”，“黜”是贬斥、废除的意思，“陟”指官员的晋升。“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。　　‎ C．“漕”，指漕运，漕运是我国古代利用水道（河道、海道）调运粮食（主要是公粮）的一种专业运输。　　‎ D．“乞归养”，请求辞职回家来调养自己的身体。‎ D (D项“乞归养”理解不正确，由其具体语境可知，正确的解释应为“请求辞职回家奉养父母”，所以选D。）‎ ‎23.下列对文中加点词语的相关内容的解释，不正确的一项是（　　）　　‎ A.以官受氏就是根据担任官职授予姓氏，如：司马、司徒、司空、上官、太史等。　　‎ B.校射意思是校场比试射箭。　　‎ C.袖诗求见,意思是袖藏诗文请求拜见。袖子里有倒兜就想今天西服的内兜一样 装进去会自然垂到袖口的 除非你自己掏 ，否则它自己不会掉出来。　　‎ D.廉访使：宋、元时期的职官名。宋代全称廉访使者，元代全称肃政廉访使。主管监察事务。‎ B （应是比试射技和武艺。）‎ ‎24．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）　　‎ A.汉朝出现选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以"明经"为名。　　‎ B.摄，古有“代理”之意，“摄政”指代国君处理国政。　　‎ C.中国古代纪年法主要有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法，“上元”“广德”都属于王公即位年次纪年法。　　‎ D.古代十日为旬，文中几十旬应为几百天。‎ C （“上元”“广德”都属于年号纪年法。）　‎ ‎25．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（       ）　　‎ A．京兆：地名，古代的二级行政单位，所管辖范围大致相当于陕西西安及其附近所属地区。　　‎ B．奉诏：接受皇帝的命令。奉，这里意为恭敬地献上。诏，帝王所发的文书命令，亦即诏书。　　‎ C．御史中丞：官名，汉朝为御史大夫的次官，唐复置御史大夫，亦往往缺位，仍以中丞代行其职。　　‎ D．仪同三司：非三司而仪制同于三公。三司即三公。唐代称御史大夫、中书、门下为三司。 B（奉，恭敬地用手捧着。）‎ ‎26.下列对文中划线词的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）　　‎ A．校尉，官名。校，军事编制单位。尉，军官。校尉为部队长之意。西汉，汉武帝为了加强对长安城的防护而置中垒、屯骑、步兵、越骑、长水、胡骑、射声、虎贲八校尉。八校尉之秩皆为比二千石，属官有丞及司马。　　‎ B．游徼，乡官之一。原为泛称，意为有秩禄的官吏中最低级人员。秦末始为官名。汉沿设。掌巡察缉捕之事。魏、晋、南北朝多沿设。　　‎ C．世券，又称铁券。明代赐予功臣，使其世代享有特权的凭证。形制如瓦，其大小依官爵高低分为九等，外刻其功，中镌其过。每副各分左右，左存功臣，右藏内府。若子孙犯罪，取券勘合，折其功过予以赦减。　　‎ D．爵，在文中指爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。周以后各封建王朝都有封爵制度，爵称和爵位制度虽然因时而异，但被封爵者都有封地且可世袭。 D （宋代，除世袭爵位外，很多封爵只是终身爵，身死爵除。）‎ ‎27.下列有关中国古代文化常识的解说，不正确的一项是（     ）　　‎ A．润例：过去请人做诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所给酬劳定的标准称为润例或润格。‎ B．阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面上雕刻形成的凹下的文字或图案。‎ C．金石学：中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象的考古学，涉及文字、历史、书法、文学等。‎ D．闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。‎ B（印章或器物上所刻或所铸的凸出的文字或花纹，文字凸起为阳文，凹陷为阴文。）‎ ‎28. 下列有关中国古代文化常识的解说，不正确的一项是（     ）　‎ A．天干和地址循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。‎ B．“六部”中吏部主管的事务有官吏的任免、考核、升降及科举取士。‎ C．国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。‎ D．九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。‎ B（▲古代的六部是国家管理各方面事务的机构。六部初建于隋朝，正式定制于唐初。‎ 吏部：主管全国文职官吏的挑选、考查、任免、升降、调动、封勋，大体相当于现代的组织部的职能。‎ 户部：主管国家户籍、田亩、货币、各种赋税、官员俸禄，大体相当于现代的农业部、财政部。‎ 礼部：主管朝廷重要典礼（如祭天地、祭祖先等）、科举考试、接待外国来宾，类似于现代的教育部和外交部礼宾司。‎ 兵部：主管全国武职官员、练兵、武器、弹站，相当于现代的国防部。‎ 刑部：主管国家司法、行政，大体相当于现代的司法部。‎ 工部：主管兴修水利、主要的土木建筑工程，大体相当于现代的水利部和建设部。‎ 各个部有一个尚书，两个侍郎，左侍郎和右侍郎。各部的最高长官是“尚书”，相当于现代的部长；副长官称“侍郎”，相当于副部长。）‎ ‎29. 下列有关中国古代文化常识的解说，不正确的一项是（     ）‎ A．年号：是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号 B．明经：汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。‎ C．谥号：是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其他地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。‎ D．乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，指古代官吏因年老请求辞职退休，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的委婉说法。‎ C（朝廷不会给平民封谥号）‎ ‎30. 下列有关中国古代文化常识的解说，不正确的一项是（     ）‎ A．谒庙：指古代帝后等外出或遇有大事，须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙 B．稽首：是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般来说，稽首是臣拜君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。‎ C．太守：又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政长官。‎ D．檄：是古代写在木简上的官方文书，是古代官府用于晓谕、征召或声讨等的文书，又叫“檄文”。‎ B（应为“顿首是地位相等者互拜之礼，空首是国君回礼臣下之拜。”）‎