【历史】山西省运城市河津中学2019-2020学年高二10月月考试题（解析版）

【历史】山西省运城市河津中学2019-2020学年高二10月月考试题（解析版）

山西省运城市河津中学2019-2020学年高二 ‎10月月考试题 一、选择题 ‎1.学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教：……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教，在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了 A. 中央集权逐渐强化 B. 儒学思想出现质变 C. 儒家的政治化趋势 D. 儒学的不断世俗化 ‎【答案】C ‎【解析】题目中未涉及中央与地方间关系的变迁，排除A；材料“儒教……在夏商周，是敬祖事天的原始儒教……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教”，可知B项中的“出现质变”的表述过于夸大化，故排除；题目中的信息“儒教……在夏商周，是……原始儒教……以后，是……国家宗教”体现了儒学的政治化趋势，C正确；D项的表述与题目中的信息“孔子……被……神圣化”不符，故排除。‎ ‎2.先秦到秦汉之际的史籍形成了一种普遍的倾向，即将传说的古帝王及其他一些有来历或无来历的部族人物，都按血缘关系的远近编制谱系，特别是大量追本于黄帝，以构成自黄帝以来世代相传承的宗法系统。这表明了当时 A. 儒家思想影响史书记载 B. 统一的意识逐渐形成 C. 宗法制维系统治集团稳定 D. 皇位世袭权力不可转移 ‎【答案】B ‎【解析】根据“都按由缘关系的远近编制讲系，特别是大量追本于黄帝，以构成自黄帝以来世以来世代相传承的宗法系统”说明自先秦到秦汉史籍编写追本于黄帝，具有华夏统一的意识，故B项正确。血缘关系与儒家思想影响无关，故A项错误。材料没有说明宗法制维系统治集团稳定，故C项错误。材料论述的是华夏族统一的意识，不是论述皇位世袭权力不可转移，故D项错误。‎ ‎3.公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说 A. 限制君权以防止专制弊端 B. 迎合君主谋职权位的需要 C. 遭到了封建士大夫的批判 D. 鼓吹革命推动反专制斗争 ‎【答案】A ‎【解析】“抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥”表明董仲舒的天人感应思想，是为了限制君权防止暴政，故A项正确；材料的内容表明董仲舒的天人感应思想，是为了限制君权，不是迎合君主谋取权位的需要，故B项错误；“抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥”表明董仲舒的天人感应思想，材料没有提及遭到封建士大夫的批判，故C项错误；材料的内容表明董仲舒的天人感应思想，是为了限制君权，不是为了鼓吹革命推动反专制斗争，故D项错误。‎ ‎4.有学者研究发现，宋代妇女有财产继承权，法律也允许妇女改嫁、离婚，甚至丈夫外出三年不归，女方就可以主动提出离婚。这说明宋代 A. 妇女地位逐步提高 B. 理学影响范围有限 C. 三纲五常尚未出现 D. 儒家伦理已法律化 ‎【答案】B ‎【解析】宋代理学强调“存天理，灭人欲”，倡导“三纲五常”思想，而材料中妇女改嫁，提出离婚，说明理学思想影响范围较小，故B正确；材料不能说明妇女地位的提升，故A错误；三纲五常西汉时期已经出现，北宋时期强化，故C错误；儒家伦理道德并没有上升到法律层面，故D错误。‎ ‎5.明清时期贞节旌表制度发达，使得不能参与科举考试当官的女性，也有了光大门楣的机会。一些妇女较主动地选择了守寡一途，以使自己在家族家庭中获得较高的地位及财产的继承权。材料的主旨是 A. 理学纲常开始成为束缚女性的枷锁 B. 贞节旌表制度存在一定的社会基础 C. 商品经济的发展提升了妇女的地位 D. 君主专制的强化阻碍了社会的进步 ‎【答案】B ‎【解析】妇女通过贞节旌表制度获取一定的社会地位，主要是受到理学思想的影响，说明该制度的产生有一定的社会基础，故B正确；理学开始束缚女性从宋朝已经开始，故A错误；材料没有体现出商品经济发展对于女性地位提高作用，故C错误；材料涉及的是女性光大门楣的机会，与君主专制统治没有直接关系，故D错误。‎ ‎6.清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料 A. 否认“天理”的存在 B. 具有朴素唯物主义色彩 C. 认为“理”“欲”相统一 D. 体现了早期民主启蒙思想 ‎【答案】C ‎【解析】“天理者，节其欲而不穷人欲也”显然作者认为理和欲望要统一，故C项正确；材料并没有否认理的存在，故A错误；理学仍然是唯心主义思想，故B错误；材料中认同理学的思想，显然不是早期民主启蒙思想家，故D错误。‎ ‎7.唐宋儒生学者有借住寺院读书的风气，据学者统计，“读书山林寺院，论学会友，蔚为风尚，及学成乃出应试以求闻达，而宰相大臣、朝野名师亦即多出其中”。这一现象主要说明 A. 儒佛思想融合趋势显著 B. 寺院开放顺俗倾向明显 C. 城市商品经济发展迅速 D. 山林寺院体现文人追求 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 据材料“唐宋儒生学者有借住寺院读书的风气”，并结合所学知识可知，这说明寺院对文人开放，顺应了读书的风气，故B选项正确；儒生学者有借住寺院读书，并未融合佛教思想，故A选项错误；材料未涉及城市商品经济的问题，故C选项错误；寺院仍然属于佛教之地，材料说明儒生学者的追求是“应试以求闻达”，故D选项错误。故选B。‎ ‎8.《儒墨道法思想的相通性》一文认为“春秋战国时期，当时诸子各家都意识到了犯罪与经济的内在联系；面对当时百姓困苦、战乱频仍的状态，各家都提出了一统天下、关注民生的主张，一个时代的思想不可避免地要带上那个时代的烙印。”由上述材料可知 A. 相同的时代条件一定产生相同的思想火花 B. 百家争鸣中的“趋同”有着深刻的社会原因 C. 百家争鸣中的不同主张有相同的思想根源 D. 诸子百家都希望建立统一安定的理想社会 ‎【答案】B ‎【解析】根据“一个时代思想不可避免地要带上那个时代的烙印”，结合所学可知，春秋战国时期出现百家争鸣有着深刻的社会根源，即社会大变革，故B正确；在春秋战国时期出现百家争鸣，故A错误；百家争鸣中的不同主张有相同的社会根源，C错误；D是材料反映的表面现象，不是材料反映的本质，排除。‎ ‎9.三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫磺和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载 A. 表明此时火药已经发明 B. 体现古人对火药材料的认知 C. 反映火药开始用于战争 D. 说明吴国有制造火药的技术 ‎【答案】B ‎【解析】依据题干“内藏硫磺和焰硝，自带火种”“顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败”可知，反映了古人对火药材料的认知，故B项正确。题干只是反映三国时期对火药材料的认知，不能说明火药已经发明和吴国有制造火药的技术，故AD两项错误。火药开始用于战争是在唐末，与题干的时间不符，故C项错误。‎ ‎10.司马迁在《史记·天官书》中提到“王者异姓受命必慎始初。改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意”，在《史记·历书》中说“敬授民时”。这说明古代帝王们 A. 认为天象直接关系皇家的命运 B. 十分注重其统治合法性解释 C. 重视历法以维护封建统治利益 D. 重视农业以维护封建统治基础 ‎【答案】C ‎【解析】材料中的“改正朔”“敬授民时”指的是重视修订历法，即每个改朝换代的帝王即位后要重新修订历法，以顺承天意，这说明古代帝王重视历法以维护封建统治利益，故C项正确；AD项不符合材料信息；材料没有注重统治合法性的信息，故B项错误。‎ ‎11.日本学者内藤湖南在《唐宋概括论》中说道：“唐代以后以舞乐为主，舞的动作不过是附属品，乐律亦重形式，少有模仿动作的意思。宋代以后，随着杂剧的流行，模仿事物一类通俗艺术较盛，动作较为复杂，品味较^代的音乐下降。”据此可知 A. 唐代音乐形式比宋代的更受欢迎 B. 唐代舞乐仅供皇族欣赏 C. 宋代以后音乐形式的世俗化倾向 D. 宋代音乐多模仿唐代 ‎【答案】C ‎【解析】依据题意可知相比唐代而言宋代的杂剧等艺术通俗易懂，面向市民阶层，艺术形式有世俗化的倾向，故C项正确。A、B、D三项片面，不符合题意。‎ ‎12.“公安三袁”和“临川四梦”是明代文学流变中的突出现象。湖北公安袁氏三兄弟认为“出自性灵者为真诗”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西临川人汤显祖则在其四大戏剧中质疑政治权力的意义，同情妇女的社会处境。这表明明代文学 A. 出现了对传统伦理思想的反思 B. 追求浪漫主义的艺术风格 C. 开始宣传民主自由的启蒙思想 D. 男尊女卑的思想基础动摇 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料可知，袁氏三兄弟认为“出自性灵者为真诗”这是对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗；汤显祖质疑政治权力的意义，同情妇女的社会处境；两者都体现了对传统伦理思想的反思，A项正确；“公安三袁”与浪漫主义的艺术风格无关，排除B；CD项史实错误，排除。所以选A ‎13.明代许仲琳在《封神演义》中以姜子牙的口吻表达出“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的思想，号召诸侯“吊民伐罪”，哪吒剔骨还肉、黄飞虎反商归周等强调了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精神。这从侧面反映了 A. 理学失去了社会约束力 B. 士人对平等自由的渴望 C. 市民阶层追求自由生活 D. 明清商品经济发展迅速 ‎【答案】B ‎【解析】材料涉及的是明清时期的早期民主思想，没有体现出理学和商品经济，故A、D错误。《封神演义》是士大夫所写，因此体现出的是士大夫阶层对社会现象的看法和态度，而不是市民阶层的观点,故C 错误。根据材料“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”和材料中体现的反抗精神，可以看出士人对平等自由的渴望,故B正确。‎ ‎14.起初，关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时期被一路加封为“忠义神武关圣帝”，与此相关的关公戏经久不衰。关羽地位的提升反映了 A. 儒家吸收佛教思想发展 B. 历史人物的脸谱化倾向 C. 理学价值观的广泛传播 D. 佛教因中国化兴盛不衰 ‎【答案】C ‎【解析】宋代理学强调“忠孝节义”，关公作为“忠义”正符合理学思想，故C项正确；A应属于理学思想的形成背景；B与材料中信息主旨不符；佛教并不是因为中国化而兴盛不衰，主要是符合当时民众心理需要。故D错误。‎ ‎15.古希腊悲剧认为所有的苦难都是来源于神的安排。面对这些苦难，古希腊悲剧中人物都用一种高贵的方式去承担和行动，从不陷入消极的无助的悲叹之中。这说明古希腊 A. 戏剧推动了民主进程 B. 重视个体的生命价值 C. 城邦和公民走向堕落 D. 摆脱神对城邦的影响 ‎【答案】B ‎【解析】“古希腊悲剧中人物都用一种高贵的方式去承担和行动，从不陷入消极的无助的悲叹之中”的信息说明古希腊依据塑造个体的力量来彰显人的生命价值，故B项正确。材料中并不是说明戏剧推动了民主的进程，A错误；材料中也没有说明雅典的城邦和公民走向了坠落，C错误；“古希腊悲剧认为所有的苦难都是来源于神的安排”说明此时的雅典城邦并没有摆脱神灵的控制，故D项错误。‎ ‎16.柏拉图认为，很多戏剧为了迎合观众的趣味，把人性中的无理性部分当作重点的模仿对象，这些作品亵渎神灵、丑化英雄，同时摧残理性、滋养情欲。他意在强调 A. 人文精神易造成思想混乱 B. 戏剧应该取消以净化社会 C. 文艺衰微是由于民主泛滥 D. 文学艺术必须要富涵美德 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料“把人性中的无理性部分当作重点的模仿对象，这些作品亵渎神灵、丑化英雄，同时摧残理性、滋养情欲”可知，柏拉图批判了很多戏剧为迎合观众而通过对人的无理性部分的模仿来亵渎神灵、摧残理性的做法，强调的是通过富涵美德的文艺作品来让人们应该追求幸福生活，故D选项正确；柏拉图批判戏剧作品中无理性的部分，强调艺术作品应富涵美德，没有体现人文精神易造成思想混乱的信息，故A选项错误；柏拉图强调的是戏剧应选取富涵美德的理性作品，而不是要取消戏剧，故B选项错误；材料内容中柏拉图对亵渎神灵、丑化英雄，同时摧残理性、滋养情欲的戏剧作品进行批判，无法体现文艺衰微，故C选项错误。‎ ‎17.苏格拉底哲学的突破在于，将视角指向人—使人知道自己能力的同时知道自己的无知与愚昧，知道自己无知的同时，又不放弃对道德和美善的追求。由此可知，苏格拉底研究的是 A. 人的经验世界 B. 人的智慧世界 C. 人的理性世界 D. 人的本能世界 ‎【答案】C ‎【解析】材料“知道自己无知的同时，又不放弃对道德和美善的追求”强调的是人应该独立思考，理性判断，属于理性精神的一种。苏格拉底通过对人的研究使哲学成为一门真正研究人的学问，C选项符合题意。材料未涉及人的经验、智慧和本能，ABD选项排除。‎ ‎18.18世纪启蒙思想家一致认为，他们的主要使命在于使人们不只是获取和扩展具体有用的知识，而是捍卫、强化和巩固这种新的思维方式。这反映了启蒙思想家主要着眼于 A. 强调责任意识 B. 重视科学实证 C. 关注理论创新 D. 反对封建专制 ‎【答案】D ‎【解析】启蒙运动反对的是反对封建专制制度，所以捍卫、强化和巩固这种新的思维方式指的是反对封建专制的思维方式，即选D是符合题意的，正确；材料未体现出责任意识和科学实证方面的信息，所以选项A、B均不符合题意，排除；是着眼于反对封建专制而非理论创新，选项C不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎19.1520-1525年是德国历史上小册子印刷发行的黄金时代，诸如“谈话”“对话”、“公告”“传单”“对公告的回答”“途中自语…委任状…演说…讽刺”等频频出现于小册子的标题之中，通常这些标题还伴有醒目的图画。这些小册子 A. 成为抨击罗马教皇的主导形式 B. 摧毁了天主教会的精神独裁 C. 适应了德意志民族统一的趋势 D. 利于新教思想触及普通民众 ‎【答案】D ‎【解析】1517年马丁•路德发表“九十五条论纲”，拉开了宗教改革的序幕。从材料信息来看，这一时期的小册子应当是宣传宗教改革思想，有利于新教思想触及普通民众。故答案为D项。材料不能体现是“主导形式”，排除A项；B、C项材料信息不能反映，均排除。‎ ‎20.文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充实的空间感受。这表明当时 A. 几何学发展彻底改变了设计理念 B. 建筑的宗教功能和意义被弱化 C. 市民阶层追求世俗化的生活体验 D. 复古风格成为建筑领域的主流 ‎【答案】C ‎【解析】材料中“建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充实的空间感受”表明文艺复兴影响了建筑师的思想，体现的是世俗化的生活，表明当时市民阶层追求世俗化的生活体验。故答案为C项。A项“彻底改变”说法绝对，排除；B项，建筑的宗教功能和意义并未被弱化，排除； D项，依据材料“高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行”可知，复古风格不再是建筑领域的主流，排除。‎ ‎21.普罗塔格拉认为，所有的制度都是凭借人类的习惯或律法创建的，而非通过自然，其说教引起人们恐慌，因此他被驱逐出雅典。这反映出当时的雅典 A. 自然法理念深入人心 B. 传统价值观占据主导地位 C. 民主思想受到了遏制 D. 重视道德在社会生活中的作用 ‎【答案】B ‎【解析】普罗泰格拉是人文主义的领军人物，其人文主义思想提出后“其说教引起人们恐慌，因此他被驱逐出雅典”，显示了人文主义与传统价值观的冲突，故B项正确。自然法蕴含着自由、平等、公正、私有财产神圣不可侵犯，题干无体现，故A 项错误。普罗塔格拉时期，民主政治处于顶峰，故C项错误。普罗泰格拉是智者学派而忽视道德，且当时雅典世风日下、道德沦丧，故D项错误。‎ ‎22.（原创）在《政治家》中，拍拉图认为治国（管理）之术是一门专门技艺，管理者对人的管理必须是自愿而非强迫，并且管理者是能照顾人的心灵、关注人的灵魂健康的人。可见柏拉图的治国理念 A. 把公民作为城邦主体 B. 是通过教化实现民主政治 C. 闪耀着人文主义色彩 D. 重在培养公民的健全人格 ‎【答案】C ‎【解析】材料体现不出“把公民作为城邦主体”，排除A；材料没有涉及“教化”，排除B；材料意在表明管理者应具备的能力，而不是“公民的健全人格”，排除D；根据“管理者对人的管理必须是自愿而非强迫，并且管理者是能照顾人的心灵、关注人的灵魂健康的人”，体现出人文关怀的人文主义色彩，故C正确。‎ ‎23.由达尔文的生物进化论推衍产生的社会进化学说，比生物进化学说更受读者拥戴，传播通行无阻。究其原因，社会进化学说为各类族群对自身空间定位和未来流动可能提供了想象依据。对此理解正确的是 A. 生物进化论的社会学转化契合时代精神 ‎ B. 自然科学理论要依靠社会学说扩大影响 C. 社会进化论指导历史沿正确的方向发展 ‎ D. 社会进化论揭示了社会发展的根本动力 ‎【答案】A ‎【解析】材料“社会进化学说为各类族群对自身空间定位和未来流动可能提供了想象依据”强调了社会进化学说之所以更受读者拥戴是由于它符合当时社会变革的现实需要，即契合了社会变革的时代精神，故A项正确；自然科学理论不一定要依靠社会学说来扩大影响，故B项错误；材料没有体现出社会进化论的作用，故C项排除；社会进化论也未揭示出社会发展的根本动力，因为揭示了社会发展根本动力的是马克思主义，故D项排除。‎ ‎24.五四运动后不久，胡适在学术上拉起“整理国故”的旗号，开了《一个最低限度的国学书目》，1923年梁启超写了《国学入门书要目及其读法》，继胡适后还有别人提出国学书目，由此，形成了一股开创国学书目的旋风。这反映了 A. 知识阶层对西方文化的否定 B. 知识阶层对传统文化的继续批判 C. 传统文化拥有强大的生命力 D. 知识阶层对新文化运动的反思 ‎【答案】D ‎【解析】本题考查了新文化运动。题意主要反映了知识阶层对国学的重新认识和肯定，并不是对西方文化的否定，更不是批判传统文化，故排除A、B项；题意只体现了以胡适、梁启超为代表的知识阶层对传统文化的反思，不能说明传统文化拥有强大的生命力，故排除C项。新文化运动中，对中国传统文化进行了全盘否定，所以胡适、梁启超等人开创国学书目的旋风反映了知识阶层对新文化运动的反思，故选D。‎ ‎25.伏尔泰曾指出：“如果真正的伟大乃是来自上天赋予的了不起的才能，并且能将此才能用于启发自己与他人，那么像牛顿这种千年难逢的人，就真的是伟人了！”在伏尔泰看来，牛顿的“伟大”之处在于 A. 理论总结 B. 高尚人格 C. 思想启迪 D. 崇尚民主 ‎【答案】C ‎【解析】由材料“并且能将此才能用于启发自己与他人”可知，在伏尔泰看来，牛顿的“伟大” 之处在于思想启迪，所以答案选C，排除其他选项。‎ ‎26.中国第一套系统完整的新式教科书是1904年商务印书馆推出的《最新教科书》。该教科书不仅参考了日本教科书的经验，还聘请参加编写和审订日本教科书的日本人参与编写。该教科书浓厚的“日本元素”表明 A. 中国已经完全沦为半殖民地社会 B. 日本侵略势力力图控制中国教育 C. 中国人希冀国家富强的愿望强烈 D. 中国与日本的文化教育传统相近 ‎【答案】C ‎【解析】 中国已经完全沦为半殖民地社会的标志是1901年 《辛丑条约》的签订，排除A；材料反应的商业出版教科书的信息，与日本侵略势力无关，排除B；材料“参考了日本教科书的经验，还聘请参加编写和审订日本教科书的日本人参与编写”，体现了教育上学习西方，而当时日本是资本主义强国，故选C；材料没有涉及中日教育传统问题，排除D。‎ ‎27.陈独秀在总结辛亥革命失败的教训时，敏锐地意识到“当下的革命阻力已不再是表面上的制度与体制是否与现行的社会政治形势相一致，而是体制层面的价值体系是否符合民众之心理”。陈独秀强调的是 A. 提高国民觉悟是政治变革的前提 B. 民主共和的观念尚未深入人心 C. 辛亥革命完成了政治革命的任务 D. 辛亥革命后中国政治生态优化 ‎【答案】A ‎【解析】材料“当下的革命阻力……而是体制层面的价值体系是否符合民众之心理”反映了民众之心理不符合革命的形势，说明提高国民觉悟是政治变革的前提，故A正确；辛亥革命后民主共和的观念已经深入人心，故B错误；辛亥革命并未完成反帝反封建的任务，故C错误；辛亥革命后中国民主政治进程仍然曲折，故D错误。故选A。‎ ‎28.《筹办洋务始末》载，恭亲王奕上奏朝廷，指出外国人“于中国书籍，潜心探索，往往辩论事件，援据中国典制律例相难”，因此，“（今）欲借彼国事例以破其说，无如外国条例”。这一建议体现了他 A. 培养翻译人才的愿望 B. 师夷制夷的外交设想 C. 重振清朝国力的决心 D. 中体西用的指导思想 ‎【答案】B ‎【解析】本题考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。根据材料“(今)欲借彼国事例以破其说，无如外国条例”可知他的师夷制夷的外交设想，B项正确；材料无法体现培养翻译人才的愿望，排除A；材料无法体现重振清朝国力的决心，排除C；材料未涉及中体西用的指导思想，排除D。所以选B ‎29.辛亥革命前，民间家中几乎都供奉“天地君亲师”的牌位，到民国时期很多人家中却改作“天地国亲师”，甚至一直到新中国成立亦如此。这一变化反映了 A. 近代国家观念正逐步地形成 B. 改良社会风俗成为国民共识 C. 新文化运动推动的结果 D. 辛亥革命影响日益广泛 ‎【答案】A ‎【解析】从“君”到“国”的变化，反映出近代中国社会的一系列社会变革己深深地影响到民间风气习俗的变革，说明近代国家观念己在民间悄然形成，故A正确； B 项说法过于绝对化，且材料并未体现，排除；CD两项过于夸大了新文化运动和辛亥革命的影响，排除。‎ ‎30.康有为认为，“仁”是一种原动力，蕴于万物之中，它不仅包括人道，还包括人性的存在，其本质已经抹除了人为的政治差距以及导致人类分裂和不平等的社会阶层。据此可知，康有为 A. 借助儒学宣传平等思想 B 反对封建君主专制 C. 主张学习西方政治制度 D. 批判封建伦理道德 ‎【答案】A ‎【解析】康有为认为，“仁”本质已经抹除了人为的政治差距以及导致人类分裂和不平等的社会阶层，说明康有为利用儒家“仁”的思想宣传人的平等的思想，故A正确；材料没有涉及君主专制问题，排除B；材料信息无法体现康有为主张学习西方政治制度，排除C；材料信息与封建伦理道德无关，排除D。‎ ‎31.孙中山认为，共和是中国政治之精髓，先哲之遗业；人们所共尊的尧、舜、禹三代就是“天下为公”的自治共和时代，共和制度是中国政治的古老传统。据此可知，孙中山意在 A. 批判封建君主专制制度 B. 剖析民主共和制度的实质 C. 为民权主义寻找历史依据 D. 继承和发展儒家传统文化 ‎【答案】C ‎【解析】孙中山将共和与尧舜禹自治共和时代联系起来，并认为共和制度是中国政治古老传统，这说明孙中山为民权主义寻找历史依据，故C项正确；材料未涉及批判君主专制，没有剖析民主共和制度的实质，故AB项错误；材料没有反映出继承儒家传统文化，故D项错误。‎ ‎32.陈独秀在《敬告青年》一文中指出：“吾国固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗。”“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适应世界之生存而归消灭也。”据此表明新文化运动 A. 对传统文化的认识深刻而全面 B. 力图挽救民族危亡 C. 有遵循进化论全盘西化的倾向 D. 主张改造传统文化 ‎【答案】B ‎【解析】材料“不忍现在及将来之民族，不适应世界之生存而归消灭也”，表明了新文化运动救亡图存的一面，故B项正确；材料“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适应世界之生存而归消灭也”，表明陈独秀对中国传统文化存在一定偏见，故A项错误；材料仅涉及对中国传统文化否定的一面，无法体现遵循进化论全盘西化，故C项错误；“改造传统文化”与材料“吾宁忍心过去国粹之消亡”不符，故D项错误。‎ 二、非选择题 ‎33.阅读下列材料，回答问题 材料一 中华文化可称之为“德性文化”，所以，中国的“治道”特别注重道德教化。君、父、夫、兄与臣、子、妇、弟等都有特定义务。这种双向配合，便构成充满人伦情感的秩序。大多数宗教都漠视世俗的人伦关系，中华文化不能容忍这一点。因之，中国宗教在关乎世俗人伦方面，不像西方、中东宗教那样绝对。佛教的中国化教派，正是由于在尽孝、尽忠这伦理的两大端上有所修正，方获得国人理解。明末入华耶稣会士利玛窦等人，也只能允许中国教徒祭祖、祀孔，此种折中方针被称为“利玛窦规矩”。‎ ‎——冯天瑜、何晓明《中华文化史》‎ 材料二 古希腊的智者中，有人提出类似原子论的宇宙观：每一种物质都可以切割成最小的粒子，不同粒子，各有不同性质。他们多把宇宙看成静止不变的，努力概括相似事物的“共相”，并把事物分类。每一类给一个“共名”来描述其“共相”。他们觉得具体事物是生灭有常的，“共相”倒是永存的。具体事物都有缺憾，达不到这类事物应有的理想水平，“共相”反倒可以代表这类事物。其中特别值得注意的是毕达哥拉斯，他提出了三角定律，即勾方加上股方等于弦方。毕达哥拉斯和他的同道们认为，世上那许多不可改变的“数”，就是宇宙的大奥秘。‎ ‎——罗银胜《新编顾准读希腊史笔记》等 ‎（1）根据材料一及所学知识，分析“德性文化”形成的原因，并说明这种文化对中国的影响。‎ ‎（2）根据材料二，指出智者思想的特征，并结合所学知识评价这种特征对近代西方的影响。‎ ‎（3）综合上述材料，我们应该如何认识东西方文化？‎ ‎【答案】（1）原因：儒家思想的影响；社会的广泛认同；封建政府的提倡（或维护社会安定和巩固统治需要）；小农经济具有封闭性，注重和谐的人际关系（或自给自足的小农经济下聚族而居）；宗法制（宗法观念）也加强了道德观念（或宗法制的影响）。‎ 影响：政治：实行仁政（爱惜民力），以德治国；稳定了社会秩序，巩固了统治；经济：重视农业，轻徭薄赋，休养生息；社会思想：重视人伦情感；强调责任感，促进社会和谐稳定；注重社会现实；较少受到宗教极端思想影响；易于整合外来思想。‎ ‎（2）特征：思考宇宙宏观问题；关注自然规律；注重理性思考；善于分类概括和归纳总结；区别事物的现象与本质。‎ 影响：为近代西方思想解放提供精神武器（或有利于近代西方冲破基督教蒙昧主义的束缚）；有利于近代西方自然科学的兴起。‎ ‎（3）认识：历史久远，各具特色，各有所长；东西方文化都影响了各自的历史进程；东西方文化应该互相尊重，相互借鉴 ‎【解析】‎ ‎（1）原因：根据材料“君、父、夫、兄与臣、子、妇、弟等都有特定义务”可知，德性文化受到儒家思想的影响；根据材料“大多数宗教都漠视世俗的人伦关系，中华文化不能容忍这一点”可知，中国这种“德性文化”受到社会的广泛认同；从政治层面来看，古代封建政府的提倡（或维护社会安定和巩固统治需要）；从经济角度看，德性文化与小农经济具有封闭性，注重和谐的人际关系有密切关系（或自给自足的小农经济下聚族而居）；根据材料可知，德性文化强调人伦关系，因此其受到宗法制的影响。‎ 影响：根据所学可知，德性文化在政治方面的主要影响是促使统治者实行仁政（爱惜民力），以德治国；根据所学知识可知，古代统治者主张以德治民，有助于稳定了社会秩序，巩固了统治；从经济方面来看，德性文化的影响下，社会和政府普遍重视农业，统治者注重轻徭薄赋，休养生息；从社会思想角度看，德性文化重视人伦情感，在儒家思想的影响下，强调责任感，有助于促进社会和谐稳定；从关注角度看，德性文化的个体注重社会现实；德性文化注重和谐，因此较少受到宗教极端思想影响；根据材料“佛教的中国化教派，正是由于在尽孝、尽忠这伦理的两大端上有所修正，方获得国人理解”和“利玛窦规矩”可知，德性文化易于整合外来思想。‎ ‎（2）特征：根据材料“他们多把宇宙看成静止不变的，努力概括相似事物的‘共相’，并把事物分类。每一类给一个‘共名’来描述其‘共相’”可知，古代西方智者思考宇宙宏观问题，关注自然规律，善于分类概括和归纳总结；根据材料“具体事物都有缺憾，达不到这类事物应有的理想水平，‘共相’反倒可以代表这类事物”可知，古代西方智者注重理性思考，区别事物的现象与本质。‎ 影响：根据所学知识可知，古代西方智者理性思考、善于总结归纳等为近代西方思想解放提供精神武器（或有利于近代西方冲破基督教蒙昧主义的束缚）；有利于近代西方自然科学的兴起。‎ ‎（3）认识：开放性试题，侧重古代中西文化的共同之处，如历史久远，各具特色，各有所长；从对后世的影响来看，东西方文化都影响了各自的历史进程；从对待东西方文化的态度来看，对东西方文化应该互相尊重，相互借鉴。‎ ‎34.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 历史也确实展示过这样的一面，在技术进阶升级带来“机器代替人”的前几次工业革命中，技术始终是掌握在人手中的工具，“机器”真实地助益了人类的生存和生活。但与此同时，核武器和大规模杀伤性武器、化学毒品、电脑病毒等等的技术进阶升级，却是整体上加害于人类生存和生活的。这样的技术越是先进，对于人类整体上的加害，越是强烈和彻底，越是危及人类整体的存在。‎ ‎——陈彩虹《在无知中迎来第四次工业革命》‎ 从材料中提炼出一个观点，并结合世界史相关史实加以阐述说明。‎ ‎【答案】（评分说明：只要考生所拟题目合理，阐述有理有据即可酌情赋分）‎ 答案示例一：‎ 观点：近代以来科学技术的发展对人类的生活有利有弊（或近代以来科学技术的发展是一把双刃剑）。‎ 阐述：两次工业革命中，“机器替代人”促进了经济发展，给人类生活带来了巨大便捷，但也给人类社会政治经济和文化等带来了诸多难题与困惑，如阶级冲突、失业问题、环境污染等。第三次工业革命以信息技术为基础，开始了对人脑的部分替代即对人的智力替代，使人类社会生产生活方式发生了革命性变化，但伴随着核武器和大规模杀伤性武器、化学毒品生化武器、核泄漏、化学武器、电脑病毒等也导致严重的社会问题和巨大灾难，如二战期间，日本在中国实行细菌战，美国在日本广岛、长崎投放原子弹等。总之，历史上的每次技术进阶升级都显示过它有益和有害的两面性，应认识到科技是一把双刃剑。‎ ‎【解析】本题考查学生归纳、概括材料信息和结合所学知识解决问题的能力。本题在总体上具有一定难度，属于观点评析题，解答本题，要做到：一、要对材料所表述的史实进行准确归纳、概括，二、对提炼出来的相关观点，要结合所学相关史实进行论证说明，做到有理有据，论证说明要充分；第三，论证说明的过程，要符合史实，言之有理，言之成文。示例：第一根据材料“‘机器’真实地助益了人类的生存和生活”“核武器和大规模杀伤性武器、华学毒品、电脑病毒等等的技术进阶升级，却是整体上加害于人类生存和生活的”可归纳观点为近代以来科学技术的发展对人类的生活有利有弊。第二根据材料和结合所学相关史实从科学技术带来积极和消极影响进行论证说明，言之有理即可。第三总结升华，历史上的每次技术进阶升级都显示过它有益和有害的两面性，应认识到科技是一把双刃剑。‎ ‎35. 阅读材料，完成下列要。‎ 材料一 宋元时期是我国古代书院教育的发展和成熟期，书院的培养目标、课程设置、教育理念和教育风格等都日益完善和规范。书院注重明辨义利价值观，强调以义为本。教育以社会群众为价值主体，并以社会整体利益制约个人利益。课程设置以“四书五经”作为德育课程的主体，重视学术争辩和学术交流，允许不同学派进行讲学，体现学术自由。宋元统治者都极为重视通过书院对民众进行制度性和非制度性的教化，并尽量把两者结合起来，把统治者的统治意愿转化为被统治者的自觉要求。‎ ‎——摘编自李强《简论宋元时期的书院教育及启示》‎ 材料二 近代以来，由于社会环境的变化，各阶层人民的教育观念发生了相应的转变。甲午战争失败后，维新派积极推进新式学堂的开办。维新派认为,中国积贫积弱的主要原因是没有良好的教育,为了变法,必先改革教育。从京师大学堂到各省的实业学堂、南洋公学等各教学机构纷纷成立。长沙创办的时务学堂和京师大学堂设立后，把经学、理学、掌故学等列为普通学，以高等算学、格致学、农学、矿学、商学、卫生学等实学为专门学。‎ ‎——摘编自张海鹏等编《中国近代史》‎ ‎（1）根据材料一，概括指出宋元时期书院教育的特点，并结合所学知识分析宋元时期书院教育发展兴盛的原因。‎ ‎（2）结合材料一、二概括，与传统书院相比，维新派开办新式教育的变化，并分析其影响。‎ ‎【答案】（1）特点：进入发展和成熟期，日益完善与规范；注重儒学价值观的培养（明辨义利价值观）；课程以儒学经典为主；重视学术争辩与学术交流，体现学术自由；体现统治阶级对民众的教化。（答出四点即可）原因：政治上——科举制度的发展完善；重文轻武，崇尚文治；社会相对稳定（任答两点即可）经济上——社会经济进一步发展；思想文化上——理学的兴起与发展。‎ ‎（2）变化：创办近代新式学堂；内容上增加自然科学；学校专业化趋势明显；以培养变法人才，救亡图存为目的。（答出三点即可）影响：传播了西方文化；启迪了国人的思想；有利于推动中国教育的近代化；培养了近代化人才。（答出两点即可）‎ ‎【解析】（1）根据材料一提到，书院教育的发展和成熟期，⋯⋯日益完善和规范。书院注重明辨义利价值观，强调以义为本。教育以社会群众为价值主体，并以社会整体利益制约个人利益。课程设置以“四书五经”作为德育课程的主体，⋯⋯体现学术自由。宋元统治者都极为重视通过书院对民众进行制度性和非制度性的教化，结合所学知识即可概括指出宋元时期书院教育的特点。再结合所学知识即可从经济、政治、文化方面分析宋元时期书院教育发展兴盛的原因。‎ ‎（2）结合材料二提到，新式学堂的开办⋯⋯把经学、理学、掌故学等列为普通学，以高等算学、格致学、农学、矿学、商学、卫生学等实学为专门学，结合所学知识即可概括维新派开办新式教育的变化。再结合所学知识即可分析其影响：启迪了国人的思想；有利于推动中国教育的近代化。‎