湖南省常德市2018-2019学年高二下学期期中考试历史（文）试卷

湖南省常德市2018-2019学年高二下学期期中考试历史（文）试卷

历史（文科）试卷 ‎ ‎ ‎ ‎ 本卷共24小题。每小题2分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。‎ ‎1．“士人”是中国古代文人知识分子的统称。西周、春秋时代，“士”在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层；士大夫的称谓是战国中叶才流行开来的，是指士人与官僚的合二为一；明清之际“士人从商，商人入仕”，是社会结构变动的一大特色。下列关于中国士人阶层的说法正确的是(　　)‎ ‎ A．“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家治国搭建了政治舞台 ‎ B．明清之际的“士人从商”反映抑商政策转变，等级观念淡化 ‎ C．面对鸦片战争失败，当时开明士大夫阶层发动了“自强”运动 ‎ D．“穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层的自我修养和社会责任意识 ‎2．“化性以起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”，该言论最有可能出自(　　)‎ ‎ A．商鞅                    B．孔子                     C．荀子                    D．韩非子 ‎3．亚里士多德指出，人生最终的价值在于觉醒，而不在于生存”；“凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益与人类的东西”。这反映出他(　　)‎ ‎ A．思想中有进化论的成分                        B．思想中包含有理性的内容 ‎ C．注意到对自然界的探讨                        D．比较看重教育的现实作用 ‎4．“任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意。这恰好就是说，人们要迫使他自由，因为这就是使每个公民都有祖国，从而保证他免于一切人身依附的条件，这就是造成政治机器灵活运转的条件，并且也是唯有它才是使社会规约成为其合法的条件；没有这一条件，社会规约便会是荒谬的、暴政的、并且会遭到最为严重的滥用。”这段论述出自(　　)‎ ‎ A．伏尔泰《哲学通信》                            B．孟德斯鸠《论法的精神》‎ ‎ C．卢梭《社会契约论》                            ‎ D．卢梭《论人类不平等的起源和基础》‎ 5、 王阳明认为“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？‎ ‎ 地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”对此 ‎ 理解正确的是（　　）‎ ‎ A.开近代中国民主启蒙思想之先河 B. 是人类自我意识的第一次觉醒 ‎ C.体现了朴素辩证法思想 ‎ ‎ D.与古希腊思想家“人是万物的尺度”异曲同工 6、 昆曲《牡丹亭》描写进入阴间的杜丽娘与阴间判官据理力争，终于使自己还魂人 ‎ 间，而且一鼓作气，让自己叛逆的婚姻得到家长和社会的认同。与杜丽娘这种追 ‎ 求最为相似的是：（　　）‎ ‎ A.普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。 ‎ ‎ B.彼特拉克说："关于我们在人间所能希望的光荣，我们在人间的时候去追求它 ‎ 是对的"。‎ ‎ C.马可·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救。 ‎ ‎ D.康德认为人应该自己独立思考、理性判断。‎ 7、 ‎“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教 的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。”培根的上述言论意在说明四大发明（　　）‎ ‎ A.揭开世界近代史序幕         B.促进世界近代化进程 C.导致宗教信仰的弱化        D.遏制殖民扩张的开展 8. 古人云:“施恩图报非君子,恩将仇报是小人”“受人滴水之恩当涌泉相报”“为人处 世不可贪心,衣能遮体,食能果腹,足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食就会五雷轰顶”。你认为这些言论反映出中国春秋战国时期哪些学派的思想(　　)。‎ ‎ ①儒家　②道家　③墨家　④法家 ‎ A.①② B.①②③ C.①④ D.②③④‎ 9. 今本《道德经》有言：“夫失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；‎ 夫礼者，忠信之薄而乱之首也。”由此可以看出，道家认为 A.礼乐必须以“仁义”为其精神内核      ‎ ‎ B.礼乐的兴起是对原初“道”的偏离 C.没有仁作为基础，礼乐就是空虚的      ‎ ‎ D.仁义礼乐是道德堕落后的最好选择 ‎ 8. 西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒家的第一个神学家。”下列各项中，属 ‎ 于这位历史人物思想主张的是 A.未能事人，焉能事鬼    B.生于忧患，死于安乐 ‎ C.以人随君，以君随天    D.人心至灵，此理至明 11.公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊 A.人文主义精神的深入发展  ‎ ‎ B.悲喜剧的社会影响力极大 ‎ C.公民辩证看待自己的文化  ‎ D.公民认知社会能力的提升 12.宗教改革早期，路德不赞成在学校中教授德语。但此后，他一改原有的主张，积 ‎ 极推行用德语传教，并亲自把《圣经》翻译成德文。这一变化 A.彰显反专制和求民主的时代精神     ‎ B.消除教会神权对世俗领域的禁锢 C.激起德意志民族反天主教会风潮     ‎ D.否定《圣经》地位和上帝的存在 13.路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的 内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就 是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张 A.使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权     ‎ B.升华了欧洲启蒙运动的精神 ‎ ‎ C.确立了“依靠信仰才能得救”的新教义      ‎ ‎ D.与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致 ‎ ‎14.“行政权力的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所 ‎ 愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”‎ ‎ 这一观点可能出自 A.霍布斯     B.洛克      C.孟德斯鸠    D.卢梭 ‎ 15.据美国沃克斯网站2015年2月3日的文章称，纵观历史，伽利略和牛顿等科学天才 ‎ 往往都相信占星术、炼金术和魔法等非常奇异的事物。这主要表明 A.经典力学受到封建神学的冲击      ‎ ‎ B.牛顿继承了伽利略的研究风格 C.伽利略和牛顿开创了经典力学      ‎ ‎ D.近代科学发展水平还不够深入 16.下表是近代中国某学校的课程表 ‎ 推动这一重大教育变革的是 A. 洋务运动     B.戊戌变法     C.预备立宪     D.辛亥革命 17.李鸿章是中国近代史上备受争议的重要人物。学校课题小组在研究“李鸿章与中 国的近代化发展”时，收集到如下材料，其中最有史学价值的材料是 ‎ A.梁启超的《李鸿章传》      ‎ ‎ B.网络搜集的李鸿章轶闻 C.关于李鸿章的史学评论      ‎ ‎ D.李鸿章的部分奏折、书信影印件 18. 严复晚年说：“垂老亲见……欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，‎ 只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”这表明严复 ‎ A. 抛弃了进化论思想     ‎ B.认识到了西方文明的本质 ‎ ‎ C.思想逐渐趋于保守     ‎ ‎ D.欲从传统思想中寻找出路 19.近代有学者认为，“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒，所操之 ‎ 语，按之皆有文法……凡京津之稗贩，均可用为教授矣”。这一言论意在 ‎ ‎ A.推广民间俚语     B.提倡文言文复兴    ‎ ‎ C.否定外来文化       D.抵制白话文运动 20.苏格拉底主张专家治国论，他说，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，‎ ‎ 妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能 ‎ 够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精 ‎ 通政治的便是一个优秀的政治家。这表明苏格拉底（　　） ‎ ‎ A.高度赞扬雅典的民主制       B.公民意识淡漠 C.认识到雅典民主制的弊端      D.缺乏民本思想 21. 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一 样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些弊病做出的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是（ ） A.宗教改革并没有对天主教会进行改革 B.宗教改革一词没有准确地揭示这场运动的性质 C.宗教改革只是为了反对教会出售赎罪券 D.宗教改革的目的是否定上帝的权威 ‎22.1539年法国国王弗朗索瓦一世颁布诏令，规定婴儿出生时必须向官方登记，法院 ‎ 各类文书必须以法文书写，舍弃之前罗马教廷在欧洲推广的正统文字拉丁文。法 ‎ 国国王采取这种做法的主要原因应是( ) A.抗击英国对法国的渗透和操纵   ‎ ‎ B.强化世俗君主权力 C.提高法国的教育文化水平     ‎ ‎ D.响应文艺复兴运动 ‎23．下图是某学者概括的近现代中国思想发展历程思维导图，这说明近现代中国思 ‎ 想发展历程(　　)‎ A． 是一个不断碰撞分化与融合的过程 ‎ ‎ B．是一个东学西渐的过程 C．是一个不断回归传统儒学的过程 ‎ D．是一个从器物到制度到文化的过程 24． ‎《中国文学史》在论述先秦的一部作品时写道：“诗人采用象征、比喻的手法，‎ ‎ 把神话传说、历史人物、山川日月、香草美人、千里流沙、蜿蜒八龙等罗织起来，‎ ‎ 构成一个绚丽多彩的虚幻世界；另一方面，诗人又通过一系列曲折迷离的情节来 ‎ 展示对现实政治和坎坷人生的悲剧性思考。”该作品的风格为(　　)‎ ‎ A．想象奇特的浪漫主义            B．脱离真实世界的唯心主义 ‎ C．内容古朴的现实主义            D．关注自己内心的个人主义 第Ⅱ卷（非选择题 共52分）‎ ‎25．阅读材料，回答问题。（20分）‎ 材料一 在社会生活、艺术、娱乐、制度和技术诸领域，中国宋代无疑是当时最有成就的国家。……中国社会在这个时代经历了一场真正的变化，人们于此采纳了“文艺复兴”一词。 ‎ ‎ ——法国汉学家谢和耐 ‎（1）结合所学，以思想、科技、文学、艺术等方面史实印证（各举一例）材料一中“宋代无疑是当时最有成就的国家”的观点，并指出宋代的“文艺复兴”与欧洲文艺复兴的根本区别。（8分）‎ 材料二 欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。 ‎ ‎ ——摘编自《马克思选集》 ‎ ‎（2）据材料二并结合所学知识，说明启蒙运动在批判对象、政治追求方面是如何发展人文主义的？（8分） ‎ ‎（3）中国古代统治者的许多做法严重束缚了人们的思想，甚至是扼杀人性，试从政策措施、思想方面举例说明。（4分） ‎ ‎ ‎ ‎26.（12分）14．历史学的基本要素有史料、史料解释、历史叙述和历史评价等。阅读下列材料，回答问题。(说明：多摘录或少摘录都要扣分)‎ 董仲舒(前179～前104)，汉代思想家，政治家。他以《公羊春秋》为依据。将 周代以来的宗教观和阴阳五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳五行家思想，‎ 建立了一个新的思想体系。汉武帝元光元年(前134)，董仲舒在其《举贤良对策》中 指出：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，即建议“罢黜百家，‎ 独尊儒术”。他又说“兴太学，置明师，以养天下之士”，意思是要兴建太学，选 任品行高尚、学问出众的学者在此担任老师，从而培养全天下的读书人。以上建议 均被汉武帝采纳。‎ ‎ 汉武帝的这些做法一方面确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一 统”的思想作为一种主流意识形态成为定型；若从另一个角度去看，专制“大一统”‎ 的思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将专制集权推向了登峰造极的 地步。‎ (1) 文中哪些表述属于史料？(4分)‎ ‎(2)文中哪些表述属于史料解释？(4分)‎ ‎(3)文中哪些表述属于历史评价？(4分)‎ ‎27.阅读材料，回答问题。（20分）‎ 材料一：《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化” ；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。” ‎ ‎（1）根据所学知识，概述材料一中西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程（6分）？根据材料一并结合所学知识，分析导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因（6分）？‎ 材料二 ‎ ‎1840年中国社会进入近代时期，整个社会在政治、经济、文化等方面都发生了巨大 的变化，这些变化使近代思想界也开始了它近代化的历程。在西方各种思潮传入影 响下，出现了“百花齐放，百家争鸣”的现象，……近代思潮勃然兴起，起决定作 用的因素“既包括有形的物质制度性因素，也包括精神性因素”……同时“中国社 会的特定的历史土壤……从根本上限制、影响与规定着不同时期人们社会活动的基 本方向和格局”。 ‎ ‎——孟莎《中国近代社会思潮变迁的社会原因初探》 ‎ ‎（2）依据材料三概括1840年后中国思想界变化的特点，并结合所学知识分析这一时期中国思想界出现变化的原因。(8分)‎ 历史（文科）试卷参考答案 ‎ 1~ 6. D C B C D B 7~12. B B B C A C ‎ ‎13~18. A D D A D D 19~24. D C B B A A ‎25.（1）史实：①思想：儒学发展为理学；②科技：发明活字印刷术、军事上广泛使用火药、指南针应用于航海；③文学：宋词流行、民间兴起散曲；④艺术：苏轼的行书、宫廷画院活跃、画学兴起、风俗画是画坛最大亮点。（4分）‎ 区别：欧洲是新兴资产阶级的思想解放运动；宋代只是古代农业文明的继续发展和繁荣。（4分）‎ ‎（2）对象：更加猛烈地抨击天主教会。（2分）并将斗争矛头直接对准封建专制制度。（2分） 政治追求：追求自由平等、天赋人权、法律面前人人平等、理性等；主张建立资产阶级的“理性王国”。（4 分） ‎ ‎（3）政策：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；明清时期统治者实行八股取士、文字狱等。 思想：董仲舒提出“三纲五常”；程朱理学的“存天理，灭人欲”。‎ ‎（每方面任一点2 分， 共4分)）‎ ‎26．（12分）答案：14．(1)史料：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。“兴太学，置明师，以养天下之士”。‎ ‎(2)史料解释：“罢黜百家，独尊儒术”。兴建太学，选任品行高尚、学问出众的学者在此担任老师，从而培养全天下的读书人。‎ ‎(3)历史评价：汉武帝的这些做法一方面确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型；若从另一个角度去看，专制“大一统”的思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将专制集权推向了登峰造极的地步。‎ ‎27.(1)过程 ‎ ‎ 西汉：董仲舒发挥儒家学说，提出君权神授、大一统的理论，  “罢黜百家，独 ‎ 尊儒术”的主张，儒家思想开始成为封建社会的正统思想。（4分） ‎ ‎ 宋朝：朱熹等吸收佛道教义，将儒学发展到理学阶段，巩固了儒学的主体地位。‎ ‎ （2分） ‎ 原因：经济上：自给自足的自然经济为主导和重农抑商政策，阻碍了商品经济的 ‎ 发展和资本主义的成长；（2分） ‎ 政治上：封建君主专制的强化阻碍了“市民文化”的发展；（2分） ‎ 文化上：八股取士等文化专制政策（2分） ‎ ‎(2)特点：思想近代化起步；思想的多元化；传统思想的束缚。(4分，答出2点即可) ‎ 原因：鸦片战争后，民族危机不断加深；西方思想的传入；崇实致用思想的进一步发展。(4分，答出2点即可)‎