【历史】河北省保定市徐水区第一中学2019-2020学年高二下学期入学考试试题（解析版）

【历史】河北省保定市徐水区第一中学2019-2020学年高二下学期入学考试试题（解析版）

河北省保定市徐水区第一中学 2019-2020 学年高二下学期 入学考试试题 考生注意： 1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共 100 分。考试时间 90 分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：先秦时期的政治、经济与思想文化。 第Ⅰ卷（选择题 共 80 分） 一、选择题（本大题共 20 小题，每小题 4 分，共 80 分。在每小题给出的四个选项中，只 有一项是符合题目要求的。） 1.商朝人崇信各种鬼神，认为神灵主导着人事，相当多的卜人、巫师与商王共同负责通神事 务。这些卜人、巫师往往出身贵族，有的还是地位显赫的附属国首领，这表明商朝 A. 占卜师拥有最显赫的地位 B. 依托神权加强中央集权 C. 商王借助神权以维护王权 D. 尚处于国家的萌芽阶段 【答案】C 【解析】从材料中的“商朝人崇信各种鬼神”和“相当多的卜人、巫师与商王共同负责通神 事务”等信息来看，反映出商朝政权充满着神权色彩，特别是商王通过神权来强化王权。故 答案为 C 项。商王拥有最显赫的地位，占卜师为商王服务，排除 A 项；商朝时期还没有建立 起中央集权，排除 B 项；夏朝时期我国的奴隶制国家已经形成，排除 D 项。 2.夏、商都城往往以宫城为中心，宫室组群沿中央轴线作对称布置，官舍、民居、作坊、道 路等环绕其周围。凡是宫室建筑都建于地面土阶之上，而且没有当时一般民居的半穴居或穴 居形式。这反映出当时 A. 经济发展水平极端低下 B. 城市布局体现皇权至上 C 古代都城模式已经定型 D. 礼制观念影响城市建设 【答案】D 【解析】材料反映了夏、商都城的布局都有一定的规矩，也就说明了礼制观念已经影响到了 城市建设，选 D 是符合题意的，正确；夏、商时期经济已经得到了发展而不是水平极端低下， 选项 A 不符合题意，排除；夏、商还没有皇帝，选项 B 不符合题意，排除；古代都城模式仍 在变化中，尚未定型，选项 C 不符合题意，排除；故本题选 D。 3.在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为‘民之父母’”，官员亦以“为民父 母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出 A. 宗族关系已成为执政的基础 B. “家天下”观念的政治影响 C. 官员考核主要依据民本思想 D. 官员之间具有共同政治诉求 【答案】B 【解析】由古代把“民之父母”、“爱民如子”等作为褒扬和肯定官员的专用名词可知，在 中国古代政治生活中，对官员的褒扬借用了家庭关系中常用的概念表达，即形象生动，又得 到了普遍的理解和接纳，说明“家天下”观念的影响深远，所以正确答案为 B 项；A 项中说 法不符合史实，中国古代官员是官僚政治的产物，是君主的奴仆，不是君主的血亲，并且本 题是在分析官员形象；本题没有提供官员考核的内容和思想，C 项不符合题意；D 项所说“官 员之间”、“共同”、“政治诉求”与本题材料中所述的官员评价无关。 4.有观点指出，西周的分封制实质上是一种比较原始的部落殖民政策，即用本部落联盟的贵 族去统治被征服的其他部落。这表明分封制 A. 淡化了世袭血缘贵族的统治 B. 推动了行政管理模式的进步 C. 形成了强大的家族凝聚力 D. 有利于扩大西周统治范围 【答案】D 【解析】从材料中“即用本部落联盟的贵族去统治被征服的其他部落”可知分封制促进西周 统治范围的扩大，故Ｄ项正确；从“即用本部落联盟的贵族去统治被征服的其他部落”，可 知分封制是加强不是淡化了世袭血缘贵族的统治，故Ａ项错误。材料中没有体现出分封制形 成了行政管理模式，故 B 项错误；形成强大的家族凝聚力是宗法制的作用，故 C 项错误。 5.《礼记·王制》记载：“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。卿大夫、 士、庶人三日而殡，三月而葬。”这反映出先秦时期 A. 礼节轻重决定地位的尊卑 B. 古人对丧葬的轻视 C 丧葬制与礼乐制密切相关 D. 丧葬制违反宗法制 【答案】C 【解析】据材料“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。”并结合所学知识， 这反映了先秦时期丧葬制有严格的等级秩序，这种等级秩序与宗法制、分封制以及礼乐制度 紧密联系，故 C 项正确；“礼节轻重决定地位的尊卑”说法颠倒了逻辑关系，应该是等级地 位决定相应的礼仪，故 A 项错误；材料反映了严格的丧葬制度，不能说明古人对丧葬的轻视， 故 B 项错误；丧葬制并未违反宗法制，而是与宗法制的等级秩序一致，故 D 项错误。 6. 幽王为讨宠妃褒姒欢心，烽火戏诸侯，又废太子宜臼，立褒姒子为太子，申侯联合缯国、 犬戎杀死幽王，立宜臼为王。对此理解正确的是 A. 宗法制引发贵族间争权夺利的斗争 B. 西周分封制受到冲击 C. 周幽王厉行君主专制 D. 申侯以实际行动维护了宗法分封制 【答案】B 【解析】本题材料提到，幽王为讨宠妃褒姒欢心，烽火戏诸侯，又废太子宜臼，立褒姒子为 太子，申侯联合缯国、犬戎杀死幽王，立宜臼为王。结合所学知识可知，这反映了西周分封 制受到冲击，因此选 B。ACD 都不符合材料信息及所学知识，排除。 7.据清人顾栋高考证：“鲁在春秋实兼有九国之地，齐在春秋兼并十国之地，晋所灭十八 国……楚在春秋吞并诸国凡四十有二，宋在春秋兼并六国之地。”这种现象对中国发展进程 的推动作用是 A. 使中国实际上处于分裂的状态 B. 加速了中国的封建化进程 C. 加速了国家向统一的方向发展 D. 促进了奴隶制经济的发展 【答案】C 【解析】材料反映的是兼并战争，而不断的兼并形成局部统一，是会起到加速了国家向统一 的方向发展的作用的，选 C 是符合题意的，正确；使中国实际上处于逐渐统一的状态，选项 A 不符合题意，排除；材料不涉及封建化进程，选项 B 不符合题意，排除；促进了封建经济 而非奴隶制经济的发展，选项 D 不符合题意，排除；故本题选 C。 8.有学者指出：三星堆文化青铜礼器集群是夏王朝冶铸的祭器，精美的面具和头像是夏王朝 的诸王侯，青铜“通天神树"是夏朝为纪念昆仑先祖太阳神而铸制的有金龙和十只神鸟的太 阳树，纵目烛龙神是夏朝部族早期敬祀的主图腾之一。这可以佐证 A. 夏的统治范围延伸至长江流域 B. 蜀夏文化长期密切互动 C. 礼器固化了社会间的等级关系 D. 蜀地私营手工业发达 【答案】B 【解析】材料中广汉三星堆遗址的青铜礼器是夏王朝冶铸的祭器，作为史界公认夏王朝经典 祭器出现在广汉三星堆遗址中，一定是通过人的流动，人群之间的互动，能实现传播，故蜀 夏文化长期有密切互动,B 项正确；A 项与史实不符，夏朝统治区域并未延伸至长江流域，排 除；题干与社会间的等级关系无关，排除 C；夏朝时期尚未出现私营手工业，排除 D。 9.与如下图所示历史时期相符合的历史典故是 A. 风声鹤唳 B. 负荆请罪 C. 退避三舍 D. 指鹿为马 【答案】C 【解析】据材料“秦、郑、鲁、许、陈、吴”等国结合所学知识可知，材料体现的是春秋时 期，退避三舍是这一时期的历史事件，C 项正确；风声鹤唳发生在东晋时期，A 项错误；负 荆请罪发生在战国，B 项误；指鹿为马发生在秦朝，D 项错误。 10.公元前三世纪，秦国（朝）建成了一大批大型水利工程，如都江堰、郑国渠、灵渠等。 这些工程的完成，主要得益于 A. 灌溉农业发展的推动 B. 铁器牛耕的日益普及 C. 国家统一大业的实现 D. 中央集权体制的确立 【答案】D 【解析】中国古代大型的水利工程，是中国古代劳动人民智慧的结品，得益于中国古代中央 集权体制政治实体的统一性和连续性，具有较强的动员能力，D 项正确；大型水利工程的修 建推动了灌溉农业的发展，A 颠倒因果，排除；牛耕逐渐普及全国是在汉代，B 项错误；都 江堰和郑国渠的完成是在秦朝统一以前，C 项错误。 11.春秋时代，社会群体可分为公子、卿大夫、士三层；到战国时期，大夫或士大夫越来越 成为官僚、贵族和有名望的知识分子的统称。这种变化说明 A. 等级制度逐渐消失 B. 社会结构发生变化 C. 儒学思想产生影响 D. 官僚政治已经确立 【答案】B 【解析】战国时期等级制度仍然存在，并未逐渐消失，故 A 错误；战国时期，经济、政治、 文化领域发生巨变，社会结构发生变化，故“大夫或士大夫”称谓含义发生变化，故 B 正确； “大夫或士大夫”称谓变化与儒学思想没有直接联系，故 C 错误；材料无法体现当时官僚政 治已经确立，故 D 错误。故选 B。 12.殷人祭祀祖先的主要目的是希望通过取悦先王先公等获得庇护，与此相比，周人有明显 不同：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾 则祀之，能捍大患则祀之。”商周祀祖制度的演变 A. 反映出上古时期帝王创立祀祖制度旨在社会教化 B. 表明商周等早期政权日益重视以神权维护世俗权 C. 显示出早期宗法文化中越来越多的人文理性因素 D. 推动了战国时期崇尚君主集权的法家思想的诞生 【答案】C 【解析】从材料中来看，周代的祭祀活动不仅仅是为了祈祝祖先荫庇后世，更重要是的是从 这一系列的活动中总结出的制度与规范，这对于王朝的发展具有重要的意义，是人文因素的 体现，故本题选择 C 选项。A 选项材料没有体现出“社会教化”；B 选项没有理解材料中的 真实含义；D 选项无法从材料中得出结论。 13.齐国管仲说：“凡为国之急者，必先禁末作文巧。末作文巧禁，则民无所游食，民无所 游食则必事农，民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富，国富者兵强，兵强者战胜，战胜 者地广。”其意在说明 A. 小农经济是国富民强的根本 B. 重农抑商政策有利于国家的统治 C. 人地矛盾导致耕作模式改变 D. 以农立国与依法治国相辅相成 【答案】A 【解析】根据材料中的关键词“民事农则”“田垦”“粟多”“国富”“兵强”，可知管仲 明确指出了富国强兵的根本是发展以农民家庭为基本生产单位的农业，A 正确；重农抑商政 策形成于战国时期的商鞅变法，管仲生活在春秋时期，排除 B 项；春秋战国时期耕作方式的 变化是因为生产力的发展，而不是因为人地矛盾，排除 C；材料强调农业的重要性，而不是 说农业和法治的关系问题，排除 D 项。 14.战国时期，地方政府在每一年的年终时，要将这一年的户口、田地数额和赋税总额乃至 治安状况都记录在上计簿上，呈交国君。这一制度 A. 标志着官僚政治的确立 B. 保证了地方政治清明 C. 强化了中央财政控制权 D. 健全了地方基层组织 【答案】C 【解析】把地方政府的户口、田地数额和赋税总额等都登记在册，是便于中央对地方的控制， 故 C 项符合题意；材料涉及的是经济方面，官僚政治的确立与郡县制的推行有关，排除 A 项；“保证”的表述有误，并不一定能保证政治清明，排除 B 项；材料强调的是经济方面， 并不涉及地方的基础组织管理，排除 D 项。 15.下表是历朝治水活动年平均值统计表 朝代 年均工程数 朝代 年均工程数 朝代 年均工程数 周、秦 0.0175 隋 0.932 金 0.166 汉 0.131 唐 0.88 元 3.50 三国 0.545 五代 0.245 明 8.2 晋 0.110 宋 3.48 清 120 南北朝 0.118 据此可推知从周秦至清代（ ） A. 水利是历朝历代国民经济命脉 B. 农业生产发展受制于治水活动的开展 C. 国家分裂期治水活动比较活跃 D. 国家稳定、国力强盛是治水活动的保障 【答案】D 【解析】根据统计表数据看出，宋、元、明、清年均工程数最多，这几个朝代中央集权都得 到加强，国家组织能力强大，是治水活动的有力保障，故选 D；从历朝治水活动年平均值无 法得出水利是历朝历代国民经济命脉的结论，排除 A；材料没有体现治水活动对农业的影响， 排除 B；C 明显不符合材料信息，排除。 16.战国时期，秦国商鞅变法时两次颁布《分户令》，孝公三年（前 359 年）规定，“民有二 男以上不分异者，倍其赋”。孝公十二年（前 350 年）规定更加严厉：“令民父子兄弟同室 内息者为禁。"秦国这样做 A. 加强了对社会基层的控制 B. 解决了人口与土地的矛盾 C. 推动了土地私有制的产生 D. 压抑了农民的生产积极性 【答案】A 【解析】秦国颁布《分户令》，巩固以一家一户为生产单位的小农经济，有利于加强对社会 基层的控制，维护国家政局稳定，故答案为 A 项；当时人地矛盾尚未出现，排除 B 项；土地 私有制产生于春秋时期，排除 C 项；个体小农经济有利于提高农民的生产积极性，排除 D 项。 17.孟子提出:”恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之 心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”孟子宣称“四德”“非由外铄我也，我 固有之也”。在此，孟子强调 A. 正君心 B. 义利合一 C. 礼法并重 D. 性本善 【答案】D 【解析】孟子宣称“四德”“非由外铄我也，我固有之也”，认为“四德”存在于每个主体 之中，而且是与生俱来的，即“四德”是人性所固有的内容，人生来就具有善性，因此孟子 主张“性本善”，故答案为 D 项；正君心是朱熹的主张，排除 A 项；孟子主张重义轻利，排 除 B 项；礼法并重是荀子的主张，排除 C 项。 18.《春秋》中所记载的职业等级是士（知识分子）、商、农、工，《史记》里则是农、工、 商、陶，《前汉书》定下的职业等级则是士（儒士）、农、工、商。这一变化反映出 A. 重农抑商政策的确立 B. 社会阶层流动的加强 C. 史家学术思想的差异 D. 儒家学说地位的提升 【答案】D 【解析】从“士（知识分子）、商、农、工”到“士（儒士）、农、工、商”的变化可以看出 “士”由普遍的知识分子变为儒家学者，说明儒家知识分子地位的提高，因此这一变化反映 出儒家学说地位的提升，故答案为 D 项；农民地位仍然在士之下，不能反映重农抑商政策的 影响，排除 A 项；材料反映的是职业等级的变化，不是社会阶层的流动，排除 B 项；这一变 化是当时社会状况的反映，不是史家学术思想决定的，排除 C 项。 19.《史记》载，秦始皇主持制定祭祀天地的封禅大典的礼仪规范。琅邪刻石称颂秦始皇“端 平法度，万物之纪。以明人事，合同父子”，使“尊卑贵贱，不逾次行"。秦二世依据古代 宗庙制度，立天子七庙，“尊始皇庙为帝制祖庙”。这反映出秦朝 A. 崇尚颂扬各类官员的文治武功 B. 凭借国家政权强力推行礼制教化 C. 使法家思想呈现出世俗化的特点 D. 实现了神权与皇权的密切结合 【答案】B 【解析】根据材料中的“秦始皇主持制定祭祀天地的封禅大典的礼仪规范”“使‘尊卑贵 贱，不途次行’”等信息可以看出，秦朝凭借国家政权的力量强力推行礼制教化，故答案为 B 项；材料没有涉及“颂扬各类官员”，排除 A 项；材料表明法家思想受到儒学的影响，而 不是世俗化，排除 C 项；秦朝采取这一措施不是为实现神权与皇权的结合，而是为推行礼制 教化，排除 D 项。 20.在殷商时代，只有具有忠敬和诚信之心的人才可以祭祀，要对神灵讲诚信，不失信于神。 春秋时期，主张变法改革的管仲认为诚信是集结人心、使天人团结一致的保证。这一变化反 映出 A. 诚信是儒家文化的重要内容 B. 诚信赋予了人文精神的内涵 C. 先秦文化具有宗法血缘特性 D. “天人合一”的思想在齐国萌发 【答案】B 【解析】殷商时期，“只有具有忠敬和诚信之心的人才可以祭祀”；春秋时期，“诚信是集 结人心、使天人团结一致的保证”。这一变化强化了诚信的作用，这反映出诚信被赋予了人 文精神的内涵，故 B 正确；材料信息未强调儒家文化，故 A 错误；宗法血缘特性不符合管仲 的看法，故 C 错误；天人团结一致不是“天人合一”的思想，故 D 错误。 第Ⅱ卷（非选择题 共 20 分） 二、非选择题（共 20 分。） 21.阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国古代的传统道德观塑造了中国人的思想文化传统，其不同时间段的内涵没 有本质的区别。先秦时扁，儒家主张克己复礼，强调在道德层面的修养。只有“祖述尧舜、 宪章文武”，才能“积极干预，教化天下。”汉代儒学以先秦孔孟儒家思想为主题，结合道 家、法家、阴阳家的学说，系统地论述了“天道”即“人道”的以德治国、以德教化的主张。 宋代以后，随着儒道释三家思想的进二步融合，呈现出在坚持“性道合一'的基础上，提出 “仁、义、礼、智、言”等“天命之性”，到达“明天理、灭人欲”之目的的特征。 ——摘自崔哲《中西方道德观之比较》等 根据材料一并结合所学知识，概括中国古代传统的道德观，并对其进行评价。 【答案】道德观：以“仁”为核心去构建道德规范；主张仁者爱人；天道人道合一、三纲五 常；存天理，灭人欲。 评价：中国道德观以儒家为基础，融合了各家所长，强调人的使命和社会责任感，凸显了“人 性”为后世确立了行为典范。但这种道德观禁锢了人们的思想，适应了君主专制的需要，成 为帝王统治中国人民的工具。 【解析】根据材料中的“儒家主张克己复礼，强调在道德层面的修养”“系统地论述了‘天 道’即‘人道’的以德治国、以德教化的主张”“明天理、灭人欲”等信息，并联系所学可 以概括出中国古代传统的道德观，包括以“仁”为核心去构建道德规范；主张仁者爱人；天 道人道合一、三纲五常；存天理，灭人欲。对其进行评价，应当根据材料信息并结合所学， 从强调人的使命和社会责任感、凸显了“人性”为后世确立行为典范的正面影响，以及观禁 锢人们思想、适应君主专制需要、成为帝王统治中国人民的工具的负面影响来回答。 22.“烽火戏诸侯” “烽火戏诸侯”的典故出自《史记》，其中记载周幽王为取悦褒姒“数举烽火”而失信 于诸侯，等到申侯与西夷犬戎来攻时，“幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下。”家 钱穆先生曾对此提出质疑：“诸侯兵不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有 何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山之役，由幽王举兵讨申，更不需举烽。史公对 此番事变，大段不甚了了也。”日本学者平势隆郎认为，“烽火戏诸侯”如果真实，“其前 提是君主的权力发展到了足够强大的阶段。”另据清华大学藏战国竹简《系年》记载：“周 幽王取妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盘。褒姒嬖（受宠爱）于 王，王与伯盘逐平王，平王走西申。幽王起师，回（围）平王于西申，申人弗畀（给），曾 人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡。” 请你结合材料和所学，辨析“烽火戏诸侯”的真实性。 【答案】示例：不真实。理由：从史料价值角度说，战国竹简为实物史料，且时间上比《史 记》更早，具有更高的史料价值。从史料内容角度说，战国竹简未记载此事，而是记幽王为 主动进攻，应不需要召集诸侯来救；《史记》中诸侯远近不同却几乎同时赶到等记载不符合 常理。从史事所处时代角度说，分封制下周天子对诸侯的控制力有限，且西周后期王权衰弱， 分封制已遭到破坏。从史书作者角度说，可能由于历史久远缺少相关史料，以及当时君权强 大和举烽传警等现实对司马迁产生了一定影响。 【解析】 本题为开放性试题，答案言之成立即可。我认为材料中烽火戏诸侯的事件并不真实，关于论 点阐释可从史料的价值、史料的内容、当时的时代背景及作者编写史实的角度等方面进行分 析即可。