2018年人教版高中语文必修3《寡人之于国也》（第2课时）导学案

2018年人教版高中语文必修3《寡人之于国也》（第2课时）导学案

云南省宜良县第一中学高中语文 第9课 寡人之于国也（第2课时）导学案 新人教版必修3‎ ‎【大成目标】（课堂组织1分钟）‎ ‎1、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。‎ ‎2、对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。‎ ‎3、学习本文的论辩技巧 ‎4、了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。‎ ‎【使用说明】‎ ‎　1、建议两课时 ‎2、学习方法：朗读法，讨论法 ‎3、学习方法：诵读、体味、研讨、展示、探究；结合各案说明，达成目标；‎ 基础案（25分钟）‎ ‎1、知识链接由小组成员查找资料，教师做必要补充。2、结合文本完成大成目标1、4。‎ 一、把握课文内容 ‎1、讨论：‎ ‎（1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？‎ ‎[参考答案]‎ 孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。‎ 作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。‎ ‎（2）对孟子“仁政’内容应如何理解？‎ 参考答案：‎ 集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。‎ ‎①不违农时，谷不可胜食也。‎ ‎②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。‎ ‎③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。‎ ‎④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。‎ ‎⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。‎ ‎⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。‎ ‎⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”‎ 总之，孟子以为解决 “民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。‎ 二、以训练式，完成分类归纳古汉语现象。‎ ‎（1）通假字 直不百步耳（直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。）‎ 则无望民之多于邻国也。（无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。）‎ 颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。）‎ 涂有饿殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。）‎ ‎（2）古今异义词 寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。）‎ 河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。）‎ 请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。）‎ 七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。）‎ 弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。）‎ 或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。）‎ 斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。）‎ ‎（3）一词多义 于 则无望民之多于邻国也（比，介词）‎ 寡人之于国（对，介词）‎ 颁白者不负戴于道路（在，介词）‎ 王 然而不王者（为王，动词，读wng）‎ 梁惠王曰（君王，名词，读wng）‎ 以 请以战喻（让，介词）‎ 可以无饥矣（凭借，介词）‎ 以时入山林（按，介词）‎ 申之以孝悌之义（把，介词）‎ 食 狗彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词）‎ 之 填然鼓之（没有意义的衬字）‎ 王道之始也（取消句子独立性，助词）‎ 五亩之宅（“的”，助词。）‎ 中之以孝悌之义（代词，代百姓。）‎ ‎（4）词类活用 填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。）‎ 树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：<在住宅场地上＞种上桑树。）‎ 五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。）‎ 谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。）‎ 然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。）‎ ‎（5）古汉语句式 判断句 非我也，岁也。（……也，表判断。句意是，不是我，是年成啊。）‎ 倒装句 未之有也（否定句，宾语前置，应“未有之也”。句意是，没有听说过这种情况。）‎ 省略句 可以无饥矣。（“以”后省略宾语“之”。句意是，可以凭借它没有饥饿了。）‎ 三、理解孟子所说的：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”的意思。（选自《孟子尽心下》）‎ 参考答案：‎ 得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。‎ 四、据文意，在孟子看来，行王道必须具备哪两个条件？（大力发展农业生产和大力发展文化教育。） ‎ ‎(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。‎ ‎(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。‎ ‎(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”‎ ‎(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。‎ ‎(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。‎ ‎5．从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?‎ 探究学习：春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”(《孟子·公孙丑下》)的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。‎ 巩固案（5分钟）‎ ‎1、展示点评，教师归纳。达成大成目标3。2、发挥主观能动性，积累语文素养。‎ 五、探究学习本文论辩艺术的高超之处吗？‎ 作为继孔子之后最大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点：‎ 其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。‎ 其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。‎ 其三，层次分明，结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。‎ 其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在《论文偶记》里所言：“歌而咏之，神气出矣。”‎ 你知道吗？《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。‎ 六、联系第四、五两个单元，掌握历史散文和诸子散文的特点和发展轨迹?‎ 探究学习：历史散文(史传散文)，主要是由各国史官积累大量档案资料，经过整理加工编纂而成，记载各国政治、军事、外交等各方面的事件以及统治者和策土的言论的文章；诸子散文(哲理散文)，是各学派阐述各自的观点和主张或进行相互论争的论说文。从语言形式来看，历史散文以叙事为主，诸子散文以论说为主，总的发展轨迹是由简到繁(由“平均句长”也可说明：平均句长：总字数÷总句数)：历史散文由“春秋体”的一言两语的大事记载，进而为“左传国语体”的简洁生动具有文学价值的叙事，再进而成为“国策体”的纵横变化、丰富多彩的叙事散文；诸子散文由语录式的问答体，发展为专题立论、结构完整、论证周密的论说文，如《论语》为语录体，《墨子》虽有问答体，但多数文章则是主题集中、论证详细、逻辑性强的论文，《孟子》虽仍有类似《论语》的形式，但议论复杂问题时已蔚为长篇，《庄子》《荀子》和《韩非子》的论说文已标志着我国古代散文进入了成熟阶段。‎ 七、阅读下文完成8—11题。‎ ‎ 齐宣王问曰：“文王之囿（yòu天子诸候养禽兽的地方）方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。” 曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也？” 曰：“文王之圃方七十里，刍荛者（这里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（这里指猎人）往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关（国都之外百里为邻，郊外有关）之内，有圃方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”‎ ‎ 10．孟子为什么把齐宣王的园囿比作陷阱，说齐宣王是“为阱于国中”？‎ ‎ ‎ ‎ 11．翻译这篇文章。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎【目标反馈】（自我小结，学科组长检查验收）‎ ‎1、学习本文对文言文有哪些了解：‎ ‎2、对本文学习后的一些新的思想感悟：‎