2017-2018学年广西陆川县中学高二上学期12月月考历史试题 解析版

2017-2018学年广西陆川县中学高二上学期12月月考历史试题 解析版

‎2017-2018学年广西陆川县中学高二上学期12月月考历史试题 解析版 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分100分。‎ 第Ⅰ卷选择题（共60分）‎ 一、选择题（本大题共20小题，每小题3分，共60分）‎ ‎1. “雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为了消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于 A. 先秦儒学 B. 汉代儒学 C. 宋明理学 D. 佛教传入 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：根据材料和所学知识可知，先秦儒学主要倡导“仁”和“礼”等道德思想，没有神话色彩，故A项错误；佛教思想主要是人生命运、轮回转世、因果报应等理念，不符合材料中意思，故B项错误；材料中“皇帝极为恐惧”“感动上苍”说明是受到西汉时期“天人感应”的思想影响，故C项正确；宋明理学主要是儒学的哲学化，没有神学色彩，故D项错误。所以选C 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒 ‎2. “社会之环境既殊，则先秦百家竞起，各创新学之盛况，自亦难于继续维持。”这里的“环境既殊”主要指 A. 封邦建国变为专制一统 B. 土地国有变为土地私有 C. 百家争鸣变为独尊儒术 D. 以仁治国变为以法治国 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料中“社会之环境既殊，则先秦百家竞起”可以判断，“环境既殊”主要指春秋战国时期百家争鸣的社会背景，A、B、D 三项可以选；但再根据“各创新学之盛况，自亦难于继续维持”反映的是思想活跃局面难于继续维持，这与专制一统的政体有关，故只选A项，B项不符合“自亦难于继续维持”；C项是在汉代，与材料先秦时期不符；儒学在春秋战国时期没有被重视，排除D项。‎ ‎3. “明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶免于死亡。”“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！”该思想家的核心观点应是 A. 清静无为 B. 兼爱非攻 C. 仁政治国 D. 严刑峻法 ‎【答案】C ‎【解析】从材料的描述中可知，君主圣明仁义，人民就会安居乐业；君主实行仁政，人民就会追随他。这种思想应该是儒家的仁政思想，所以答案选C选项。A选项是道家的思想理念；B选项是墨家的思想理念；D选项是法家的思想理念，这三项都不符合题中的要求，故排除。‎ ‎4. 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是 A. 宣扬“君权神授”否定了王位世袭传统 B. 融合道家、法家和佛教思想丰富儒学 C. 强化君主集权的同时也主张限制君权过渡膨胀 D. 新儒学从根本上脱离“为政以德”的仁政思想 ‎【答案】C ‎【解析】材料“道之大原于天”指道（规律）来源于天，反映了天命的政治思想与政治秩序是统一的，“屈民而伸君，屈君而伸天”是指臣民要绝对服从于君主，“屈君而伸天”就是说君主要绝对服从“天”的意志，如果君主有错误，上天就会降灾害来警戒，C项能完整反映董仲舒的思想意图，故C项正确；董仲舒没有否定王位世袭，A项错误；董仲舒新儒学吸收的是道家、法家、阴阳五行家的学说，故B项错误；结合所学知识可知，“受命之君，天意之所予也”强调君权神授；“屈民而伸君，屈君而伸天”体现了董仲舒以“天”制约天子，使天子必须“行仁政”的思想，D错误。‎ 点睛：解题的关键是对“屈民而伸君，屈君而伸天”的准确解读，即人民服从皇帝，皇帝服从上天。‎ ‎5. “为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠孝节义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学。”由此可见，两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破，主要是指 A. 从关注天道自然转向研究人们的行为准则 B. 创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论 C. 探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法 D. 确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释 ‎【答案】D ‎【解析】根据所学知识可知，儒学一直关心的是人类社会，而不是天道自然，A项错误；新儒学吸收了佛道思想来阐述儒家义理，并不是截然相反，B项错误；格物致知出自《礼记》，不是宋朝思想家的原创；为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，是确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释，故D项正确。‎ ‎6. 《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”材料中“反动”的含义是：‎ A. 宋明理学丧失了统治地位 B. 对传统儒学地位的彻底否定 C. 倡导“自由”、“平等”思想 D. 对传统儒家思想的批判继承 ‎【答案】D ‎【解析】抓住题干时间“(明清)在这个时期”，结合所学知识可知，“非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动”指的是明末清初三大思想家的批判思潮，这一思潮是儒家思想在新的历史条件下的活跃，并未突破儒家思想的范畴，而是对传统儒家思想的批判继承，故D项正确，B项错误；A项与题干中“程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固”信息不符，排除；C项不符合明清批判思潮的内容，故排除。‎ 点睛：材料“(明清)在这个时期”是解题的关键时间点；从中分析出明清时儒学的发展状况即可。‎ ‎7. 隆兴元年（1163年），朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是 A. “大学之道在乎格物以致其知”‎ B. “存天理，灭人欲”‎ C. “自修则人不得以非理相加”‎ D. “学者须先立志”‎ ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：依据材料及朱熹的思想主张可得出朱熹对宋孝宗“随事以观理，即理以应事”的进言体现了其“格物致知”的思想主张，而A意为大学之道在于研究事物原理而获得知识。B意为维护封建道德规范和等级秩序，克制个人欲望。C是指自己以君子的言行约束自己，行君子之为，则其他人就没有机会诋毁你。D指学习钻研学问的人必须先立志。故选A项。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·程朱理学·格物致知 ‎8. 顾炎武在《日知录》中说：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事，朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”在此，顾炎武 A. 主张以德治淳化社会风气 B. 提倡“经世致用”‎ C. 强调“天下兴亡，匹夫有责”‎ D. 批判宋明理学的虚伪 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料“朝廷有教化，则士人有廉耻;士人有廉耻，则天下有风俗。”可知，如果士大夫没有了羞耻感，那整个国家都将没有了羞耻感，因而真是国家的耻辱了，所以其目的在于通过德治来淳化会风气，故A项正确；材料中没有体现出BCD项。‎ ‎9. 某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是 A. 《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”‎ B. 《三言二拍》：“以商贾为第一等生业，科第反在次着！”‎ C. 《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”‎ D. 《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。”‎ ‎【答案】C ‎ ‎ 点睛：首先明确宋明理学强调的是儒家的伦理道德；然后明白“超越”的含义，即不同；从而得出答案。‎ ‎10. 下列历史材料，从中可以获取的关于活字印刷术的历史信息不正确的是 图1 金朝“贞佑宝券”（纸币）拓片（植入铜活字以防伪）‎ 图2 1490年华隧铜活字印本《宋诸臣奏议》‎ 图3 乾隆年间木活字《武英殿聚珍版丛书》书页 图4 1874年王韬创办的《循环日报》（世界上第一家采用西式中文铅活字排印的华资中文日报）‎ A. 活字原料丰富 B. 服务对象广泛 C. 技术逐渐进步 D. 技艺水平一直领先世界 ‎【答案】D ‎【解析】从题目所给的表格中可以看到，活字印刷中的活字有铜活字、木活字、铅活字，所以可以说活字原料丰富，故A的说法正确；其中的各种活字有用于做纸币的印刷、做官方印本、做书籍或者报纸的印刷，所以B的说法也正确；上述说法可以看出活字印刷的技术水平不断进步，故C的说法也正确；但是题干没有将中国的活字印刷与世界其他国家进行比较，所以不能得出领先世界的结论，故D符合题意。‎ 点睛：这一题考查考生史料实证的能力，即“有一份材料说一分话”，这是历史学习最需要注意的一个问题；还有就是要注意审题，题目让选择“不正确的”，属于反向选择题。‎ ‎11. ‎ 西晋杜育的《茶赋》是我国第一篇以茶为主题的文学作品。某班兴趣小组以此为题材对茶的起源问题进行探究后，形成了以下四种意见，其中最合理的是 A. 文学作品虽是社会生活的反映，仍不能据此确定茶起源于晋代 B. 文学作品不具有史料价值，不能以此确定茶的起源 C. 唐代《茶经》是中国第一部关于茶的专著，应据此确定茶起源于唐代 D. 传说神农氏发现了茶，可据此确定茶起源于神农氏时期 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料和所学知识可知，文学作品虽是社会生活的反映，仍不能据此确定茶起源于晋代，故A项正确；文学作品不能作为信史，但能反映当时的社会生活，具有一定史料价值，排除B；《荈赋》是以茶为主题的作品，出现在西晋，排除C；传说不可以作为史实，排除D。‎ ‎12. 下图是元代书法家赵孟頫的书法作品。该作品的书法艺术风格属于 A. 笔画圆匀，富于图案美 B. 结构平衡对称，整齐安定 C. 字形方正，规矩严整 D. 注重写意，奔放跃动 ‎【答案】C ‎【解析】据图片信息结合所学知识可知，赵孟頫的作品的艺术风格应属于楷书，字形方正、规矩严整，故C项正确。小篆字体圆润，不符合题意，故排除A；隶书字体胖粗，结构平衡对称，整齐安定，故排除B；草书字体奔放，故排除D。‎ ‎13. “明遗民深感家国之痛，……以字画寄趣。如八大山人。狂醉之后，挥笔泼墨，涂一帧残山剩水，间或勾一笔白眼向人的鸟，染数尾怒目而视的龟，表示睥睨社会尘垢的心境。”依据这一描述，下图为八大山人的《孤禽图》可归类为 A. 景物素描画 B. 花鸟工笔画 C. 文人写意画 D. 社会风俗画 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，心境、意境本身就是文人写意画的核心特点，所以，染数尾怒目而视的龟，表示睥睨社会尘垢的“心境” 的《孤禽图》就可以归类为文人写意画。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术•汉字的起源演变和书画的发展•文人写意画 ‎14. 上海师大教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指 A. 魏源的“师夷长技以制夷”思想 B. 明末清初的“工商皆本”意识 C. 洋务运动的“中体西用”主张 D. 新文化运动的“民主与科学”思想 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料和所学知识可知世俗理性的最初觉醒应该是思想方面，“并不是人权与自由的启蒙意识”说明并不是资产阶级启蒙思想，根据“民族生存而激发的以务实地摆脱危机”应该指的是地主阶级抵抗派代表魏源提出的“师夷长技以制夷”思想，主张通过学习西方先进技术打败西方侵略者，A项符合； B项明末清初的“工商皆本”意识的产生，这个时期并未出现民族危机的问题，排除；C项并非最初觉醒的阶段，而是把向西方学习的思想运用到实践过程中，排除；D项明显错误，在20世纪初，排除。所以选A ‎15. ‎ 张鸣教授在《重说中国近代史》中说，当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种植方法。通商贸易，没有按规则出牌；经济改革，也没有走完该走的路。下列救国思想能印证此观点的 A. 师夷长技以制夷 B. “中学为体，西学为用”‎ C. 提倡“德先生”和“赛先生”‎ D. 设议院，开国会 ‎【答案】B ‎【解析】从材料没有要到种子和种植方法，以及经济改革也没有走完该走的路可知是洋务运动，B项是洋务运动的指导思想，所以B项符合题意；A项未涉及经济改革；C是新文化运动，属于思想改革；D项是戊戌变法属于制度改革，都没有已涉及到经济，与材料不符。‎ ‎【点睛】近代前期向西方学习为主线的思想解放潮流 近代前期，中国思想界的主流是向西方学习。地主阶级抵抗派、洋务派主张学习西方先进技术，“师夷长技”，处于“器物层面”；资产阶级维新派、革命派主张学习西方的政治制度，仿行君主立宪和民主共和制度，处于“制度层面”；资产阶级激进派则掀起新文化运动，主张学习西方的思想文化，处于“思想层面”。“向西方学习”屡次碰壁，先进的中国人最终选择了马克思主义，走社会主义道路。‎ ‎16. 晚清一位人士曾大声疾呼：“何以立国？曰富。何以制夷？曰强。何以致富强？曰在治人。人不自治，治之以法。”对材料中“治之以法”最恰当的理解是 A. 推翻君主政体 B. 废除不平等条约 C. 改革科举制度 D. 变革政治制度 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题考查学生分析材料的能力。从材料中提到的“人不自治，治之以法”可以看出，其主张是保留君主制的前提下，变革政治制度，即维新人士主张实行君主立宪制。所以本题选择D选项。A选项没有理解君主立宪制的概念；B选项材料没有涉及；C选项过于片面。‎ 考点：近代中国思想解放的潮流·戊戌变法·新思想 ‎17. “作为一场政治运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。”这里的“成功之处”主要是指戊戌变法 A. 阻止了民族危机的继续加深 B. 改变了封建君主专制体制 C. 在社会上起了思想启蒙作用 D. 动摇了儒家思想正统地位 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考查维新思想的相关知识。根据材料关键词及所学知识可知，戊戌变法后民族危机进一步加深，八国联军侵华后，中国完全沦为半殖民地半封建社会，故A错误。因为变法最终失败，中国仍为君主专制制度，故B错误。而D与新文化运动相关。戊戌变法有利于西方民主思想在中国的传播，故正确答案为C。‎ 考点：维新思想 ‎18. 1920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了，即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果，现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的……所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山 A. 仍坚持原来的三民主义 B. 明确要求反对帝国主义 C. 明确提出新三民主义 D. 特别重视民生主义 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：根据材料信息，结合所学知识可知材料反映了孙中山明确提出了反帝思想，是对“民族主义”的内涵的新发展，选B是符合题意的；材料反映了孙中山明确提出了反帝思想而非认识到了革命失败的根本原因，选项A不符合题意，排除；材料只是反帝思想，还不是正式提出了新三民主义，选项C不符合题意，排除；选项D错在时间上不符合题意，排除；故本题选B。‎ 考点：近代中国的思想家•孙中山•孙中山的民族主义 ‎【名师点睛】文字型材料选择题是最常见的一种类型。这些材料包括历史文献、历史人物的言论、诗词等，它的选择方法和其他材料性试题一样，必须首先读懂材料，即理解材料的本来意思，然后将材料所涉及到的知识与课本“挂钩”，借助课本知识进行选择。‎ ‎19. ‎ ‎《药》发表于1919年4月。在小说中，鲁迅着力刻画了民众对辛亥革命的无知。革命者夏瑜的牺牲成为人们闲聊的话题，无论是年轻的二十多岁“驼背少爷”，还是年长的“花白胡子”，都对夏瑜在狱中的正义之举表现出鄙夷，为夏瑜被狱卒打嘴而喝彩。作者这样刻画人物的最主要用意在于 A. 抨击反动统治的白色恐怖 B. 要求实现真正的民主政治 C. 号召广泛深刻的思想解放 D. 揭露中国社会的愚昧落后 ‎【答案】D ‎【解析】材料“鲁迅着力刻画了民众对辛亥革命的无知”可知是反映当时中国民智未开，再联系是新文化运动的代表人物，而新文化运动的主要目的就是改造国人的思想，以寻求中国的进步，故C项正确；AB项是政治方面的，不符合新文化运动的内容，排除；D项包含在C项之中。‎ 点睛：材料“鲁迅着力刻画了民众对辛亥革命的无知”是解题的关键信息；从中分析出答案。‎ ‎20. 1895年，严复翻译《天演论》，宣扬“进者存而传焉，不进者病而亡焉”的思想。1916年，陈独秀认为：“求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础。”以上材料反映的中心问题是 A. “进化论”成为中国各阶层普遍接受的理论 B. 晚清到民国初年中国思想界没有实质性变化 C. 救亡图存是当时社会思考的焦点 D. 中国欲改变命运必须引进西方的制度 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：A、 B、 D 三项表述都不够严谨，故排除之;有材料中“存亡”“生存”等信息，再联系时间可知，是民族危机的加剧促进了思想界的转变, 故选C。‎ 考点：思想解放的潮流·维新思想·严复的思想 第Ⅱ卷非选择题（共40分）‎ 二、非选择题（本大题共2小题，每题20分，共40分）‎ ‎21. 阅读材料回答问题。‎ 材料一：孔子聚徒讲学，弟子三千，其中不少学子“贫且贱”，没有社会地位。‎ 材料二：古之取士皆本于学校。故道德一于上，习俗成于下，其人材皆足有为于世，自先王之泽竭，教养之法无所本，士虽有美材而无学校师友以成就之，此议者之所患也。今欲追复古以革其弊……以俟（等待）朝廷兴建学校。‎ ‎——（王安石《临川集》）‎ 材料三：19世纪60年代到90年代初期，在北京、上海、天津等地以同文馆、电报学堂、武备学堂、水师学堂、自强学堂等命名的学堂相继创办，其间还有150多人被派赴美、英、法等国留学。‎ 材料四：胡适，这样热心倡导西化的人，在1914年的《留美学生年报》中居然发表了一篇《非留学篇》，发出这样的惊人之语：“留学生，吾国之大耻也！留学者，过渡之舟楫而非敲门之砖也；留学者，费时伤财事倍功半也；留学者，救急之计而非远久之图也。”‎ 材料五：拿破仑通过《教育基本法》等法令实施教育改革，加强国家对教育的控制；同时改建与发展为资产阶级政治经济服务的初等学校、中等学校、专科学校和军事学校等。‎ ‎（1）.材料一反映了孔子的什么教育主张？‎ ‎（2）.根据材料二并结合所学知识，分析王安石教育改革的原因。概括其教育改革措施的特征。‎ ‎（3）.根据材料三结合所学知识，分析洋务运动时期清政府派遣学生留美的原因是什么？‎ ‎（4）.结合材料四和时代背景，概括指出胡适对留学问题态度的原因。‎ ‎（5）.根据材料五并结合所学知识，归纳拿破仑教育改革的特点 ‎【答案】（1）.“有教无类”的教育主张。‎ ‎（2）.当时的教育不利于培养人才；舆论不利于变法。特征：注重改革教育内容；培养实用性人才；扩大选官途径。‎ ‎（3）.原因：①洋务运动的开展，迫切需要各种人才；②国内学校无法培养。‎ ‎（4）.胡适立论基于中国已经沦为半殖民地、民族危机空前严重的现实。‎ ‎（5）.教育立法，加强国家对教育的控制；建立了比较完备的近代教育体系。‎ ‎【解析】（1）教育主张：根据“弟子三千，其中不少学子‘贫且贱’，没有社会地位”得出“有教无类”的教育主张。‎ ‎（2）原因：根据“自先王之泽竭，教养之法无所本，士虽有美材而无学校师友以成就之，此议者之所患也”并结合王安石变法的背景总结归纳。特征：结合所学，回答王安石变法关于教育方面的改革措施即可。‎ ‎（3）原因：根据“19世纪60年代到90年代初期”可知是洋务运动时期，根据洋务运动的需要和中国落后的教育状况分析回答。‎ ‎（4）原因：根据“留学生，吾国之大耻也！”“留学者，救急之计而非远久之图也”，表明胡适认为在半殖民地半封建社会的中国，留学不是解决中国独立、长远发展的有效途径，因此胡适的立论基于中国已经沦为半殖民地、民族危机空前严重的现实。‎ ‎（5）特点：根据“拿破仑通过《教育基本法》等法令实施教育改革，加强国家对教育的控制”“改建与发展为资产阶级政治经济服务的初等学校、中等学校、专科学校和军事学校等”概括得出：教育立法，加强国家对教育的控制；建立了比较完备的近代教育体系。‎ ‎22. 个人自由与社会规范的关系，直接影响甚至决定个人自由的实现与社会秩序的稳定。阅读下列材料，完成下列要求。‎ 材料一：女性发型是女性特征的象征。解开头发，就有了色情意味……如果在自己家里这样，倒是无所谓的。可是在私人领域以外，就得把它藏好。因为他就好像承载着家庭的秘密和神圣，这些都与别人无关：裹好的帽子、包紧的头巾将它保护起来，避免男人淫荡的目光和陌生人猥亵的好奇。‎ ‎——摘编自【法】罗贝尔·福西耶《这些中世纪的人——中世纪的日常生活》‎ 材料二：装饰品中使用最多的是假发。它往往是用白色的或黄色的蚕丝做成的……人们所要求的理想的头发的颜色，不论天然和人工的都是金黄色。因为人们认为太阳光能把头发变成这种颜色，所以许多女人们在阳光灿烂的日子里，都会整天在露天中度过……乡间妇女也在这方面和城市姊妹们争妍。‎ ‎——摘编自【瑞士】雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》‎ 材料三：这个民族的每一种激情的趋势都是强烈的，而用来满足这种激情的手段则常常是犯罪的……有强烈的情绪而无法控制是因为他是产生自性格软弱；但是在意大利我们所看到的却是由于强有力的性格堕落……这种性格的根本缺陷同时也就是构成它的伟大的一种条件，那就是极端“个人主义”……看到别人利己主义的胜利，驱使他用他自己的手来保卫他自己的权利。‎ ‎——摘编自【瑞士】雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》‎ 材料四：启蒙思想家康德认为，只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则，而如果只是因为自己想做而做，则没有自由可言……康德还认为法律作为社会生活中的“普遍必然”使个人行为与普遍道德法则协调一致。所以，法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度。‎ ‎——摘编自叶秀山《启蒙与自由——叶秀山论康德》‎ ‎（1）.据材料一、二，概括说明中世纪和文艺复兴时期的人们对头发的不同看法，并结合所学知识分析出现不同看法的原因。‎ ‎（2）.据材料三并结合所学知识，谈谈你对意大利文艺复兴时期“个人主义”的看法。‎ ‎（3）.据材料四，概括康德关于个人自由的主张。结合所学知识，指出启蒙运动时期人文精神的核心内涵。‎ ‎（4）.综合上述材料并结合所学知识，谈谈应如何正确处理个人自由与社会规范之间的关系。‎ ‎【答案】（1）.中世纪：头发承载家庭的秘密和神圣，具有私密性。原因：中世纪基督教会及神学思想束缚、压抑人性。‎ 文艺复兴：头发是美丽的象征，充分追求并展示美。原因：文艺复兴弘扬人文精神，追求现世幸福。‎ ‎（2）.看法：个人主义有助于冲破天主教会神学思想的束缚，解放了人们思想；但极端个人主义，容易导致个人私欲膨胀、泛滥。‎ ‎（3）.主张：个人自由的行使必须符合道德与法律规范，否则无真正的自由可言。核心内涵：否定一切外在权威，认为判断是非的唯一标准只有人自己的“理性”。‎ ‎（4）.个人自由应符合社会规范；社会规范应保障个人自由。‎ ‎（2）主要考查对文艺复兴时期人文主义的评价，旨在考查正确解读材料并再认再现相关史实答题的能力。“积极方面”可从其对人性的解放这一角度思考作答;“消极方面”可从个人主义的膨胀这一角度思考作答。‎ ‎（3）主要考查启蒙运动，旨在考查正确解读材料并再认再现相关史实答题的能力。第一小问“主张”由材料四中的信息“只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的......而如果只是因为自己想做而做，则没有自由可言”即可得出“个人自由的行使必须符合道德与法律规范，否则无真正的自由可言”的结论;第二小问“内涵”可从“理性主义”的内涵这一角度思考作答。‎ ‎（4）属于开放型的探究题，言之有理即可。‎ ‎ ‎ ‎ ‎