【历史】2020届一轮复习人教版：课时46西方人文精神的起源（作业）

【历史】2020届一轮复习人教版：课时46西方人文精神的起源（作业）

课时作业(四十六)　‎ 西方人文精神的起源 作业时间：　　月　　日 ‎1．中国上古神话中的诸神在形象上“神兽合一”“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”；古希腊神话中的诸神形象则是神人同形，有人类的七情六欲。这样的差异源于(　　)‎ A．主流价值观念不同 ‎ B．经济发展模式差异 C．文化艺术传统不一 ‎ D．政治运作模式相悖 答案：A　解析：古代中国是典型的多神崇拜，神是凌驾于人之上的绝对权威，而古希腊的宗教则是人神“同形共性”，这是中西主流价值观念不同在宗教领域中的重要表现，故A项正确。‎ ‎2．普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。孟子说：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”由此可知，两人思想的共同点是(　　)‎ A．承认超自然力量的存在 B．强调人的地位和作用 C．强调人类思维的相对性 D．突显品德的重要性 答案：B　解析：本题考查普罗泰格拉与孟子的思想。超自然力量与材料中“人是万物的尺度”不符，故A项错误；材料中“人是万物的尺度”“万物皆备于我”都是强调人的重要性，故B项正确；材料未涉及思维的相对性，故C项错误；智者学派重视人的作用，但忽视道德，故D项错误。‎ ‎3．亚里士多德认为，智慧的产生需要三个条件：其一，惊异，即看到事物有惊异感，有提出问题、穷根究底的能力；其二，闲暇，即有从事脑力劳动的物质条件；其三，自由，即思考的自由。据此推知，智者学派的产生主要取决于(　　)‎ A．雅典奴隶制商品经济发达 B．对希腊自然哲学大胆质疑 C．民主氛围创造的自由空间 D．希腊城邦民主政治的发展 答案：A　解析：本题考查智者学派产生的条件。商品经济发达会让人有更多的探究精神，也可以为脑力劳动提供物质条件，同时商品交易必然会带来相对自由宽松的环境，故雅典奴隶制商品经济发达是促使智者学派产生的主要原因，故A项正确；材料反映的是智慧产生需要三个条件，对希腊自然哲学的大胆质疑只是其中“惊异”的表现，故B项错误；民主氛围创造的自由空间符合材料中“自由”的条件，但不能满足“惊异”“闲暇”的条件，故C项错误；民主政治可以提供自由的环境，保护人们探究事物根源的好奇心，但无法提供“闲暇”的物质条件，故D项错误。‎ ‎4．普罗泰格拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”孔子也主张对鬼神敬而远之，对此理解正确的是(　　)‎ A．普罗泰格拉的思想受到孔子的影响 B．中西文化交流自孔子时代就已展开 C．二者思想都体现了古代的人文精神 D．两人的思想均成为当时的主流思想 答案：C　解析：本题考查孔子和普罗泰格拉的思想。根据所学知识可知，当时普罗泰格拉和孔子所处时代，东西方几乎相互隔绝，故A、B两项错误；材料中讲述到普罗泰格拉怀疑神灵，肯定人的价值，孔子对鬼神敬而远之的态度，也体现出孔子重人事的主张，因此普罗泰格拉和孔子的观点都体现了人文主义精神，故C项正确；根据所学知识可知，普罗泰格拉的人文主义思想是希腊当时的主流思想，而孔子的思想在他所处的时代并不是主流，故D项错误。‎ ‎5．“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位……”这说明智者学派兴起的重要原因是(　　)‎ A．智者学派的不懈努力 B．功利主义的诱导 C．雅典浓郁的文化氛围 D．雅典的公民政治 答案：D　解析：本题考查智者学派。材料没有突出智者学派的努力，故A项错误；“这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要”突出其产生的原因是社会的需要，故B项错误；材料不能体现雅典的文化氛围，故C项错误；材料“一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位”突出公民对于城邦集体的责任和参加政治的热情，这是题干中强调的智者学派兴起的重要原因，故D项正确。‎ ‎6．古希腊早期，法庭审判时不允许代理辩护，而判定罪罚的陪审团是由普通公民组成的。他们往往受双方在法庭上演说的影响，结果常常是善辩的当事人获益，口拙的人吃亏，由此产生了教人辩论、授人辞章的“智者”。这反映了在古代雅典(　　)‎ A．法治的建立经历了漫长过程 B．人文思想产生与民主政治有关 C．城邦经济政治获得高度繁荣 D．民主沦为个人争权夺利的工具 答案：B　解析：本题考查智者学派。材料未提及雅典法治建立的历史，故A项错误；雅典民主政治推动智者的出现从而促进了古希腊人文精神的产生，故B项正确；材料未体现雅典的经济情况，故C项错误；题干反映的是法庭上的辩护，并非争权夺利，故D项错误。‎ ‎7．他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。他反对真理的相对性，认为人们能够发现独立于人类欲望之外的正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。下列选项属于材料中“他”主张的是(　　)‎ A．人是万物的尺度 B．教育使人认识美德 C．人不只是达到目的的工具 D．法律是理性的体现 答案：B　解析：本题考查苏格拉底。根据“是理性而非感觉才是人最重要的品质”“不断地提出问题让人们去思考”等信息可知，“他”是苏格拉底。普罗泰格拉主张人是万物的尺度，故A项错误；苏格拉底提出“美德即知识”‎ ‎，认为教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德，故B项正确；康德提出人是目的，而不仅仅是达到任何目的的工具，故C项错误；孟德斯鸠主张法律是理性的体现，故D项错误。‎ ‎8．苏格拉底认为：一个人只有真正地认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。这说明他(　　)‎ A．强调个体的感受和自由 B．研究的重点是社会秩序 C．注重人的理性和价值 D．主张人的品德高于一切 答案：C　解析：本题考查苏格拉底。在古希腊哲学家中强调个体感受的是智者学派而非苏格拉底，后者强调更多的是个人的社会责任和历史使命，故A项错误；根据材料不难看出，苏格拉底强调的是认识自我而非社会秩序，故B项错误；根据材料“苏格拉底认为：一个人只有真正地认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人”可知，苏格拉底强调人的重要性，注重人的理性和价值，故C项正确；D项错在“高于一切”。‎ ‎9．下表归纳了古希腊著名思想家的出生地及其思想贡献。从中可得出的正确结论是(　　)‎ 思想家 出生地 思想贡献 普罗泰格拉 ‎ ‎ 古希腊阿布德拉城 ‎ 人是万物的尺度 苏格拉底 ‎ 古希腊雅典城邦 认识你自己，‎ 美德即知识 芝诺 ‎ 古希腊埃利亚城邦 ‎ 人生而平等 A.地理环境决定人的思维方式 B．古希腊城邦公民兴趣广泛 C．政治体制左右人的思想观念 D．西方的人文精神逐渐形成 答案：D　解析：‎ 本题考查西方人文精神的起源。地理环境对人的思维产生一定的影响，但不是决定性作用，故A项错误；材料仅说明个别古希腊思想家的观点，与城邦公民兴趣广泛无关，故B项错误；经济基础决定上层建筑，故C项错误；根据材料中古希腊思想家提出的主张可知，当时出现了人的精神的觉醒，即人文精神产生并逐渐形成，故D项正确。‎ ‎10．古希腊建筑师们在设计伊瑞克提翁神庙时，计划把6根单调的石柱雕刻成少女形象，但少女的脖子纤细，无法承受神庙的重量，如果加粗少女颈部，则会影响美观。建筑师们经过冥思苦想终于找到了解决办法，那就是给每个少女颈后保留一缕秀发，再在头顶加上花篮。这主要体现了古希腊(　　)‎ A．注重人文与审美契合的建筑理念 B．女性的社会地位逐渐提高 C．建筑师思维活跃、技艺高超 D．希腊艺术人才辈出、成就斐然 答案：A　解析：本题考查西方人文精神的起源。材料体现古希腊建筑师发挥了人的能动性，兼顾了建筑物的实用性和审美需求，故A项正确；妇女不在古希腊公民范畴内，故B项错误；材料体现了建筑师的高超技艺和活跃思维，但这并非材料主旨，故C项错误；材料体现了古希腊建筑师群体，不能代表整个艺术界人才辈出和成就斐然，故D项错误。‎ ‎11．正如古罗马哲学家西塞罗所言“将哲学从天国带到了人寰”，早期希腊哲学经历了从自然哲学向伦理哲学的过渡。这种过渡(　　)‎ A．始于泰勒斯 ‎ B．主要为罗马的学者所推动 C．完成于智者学派 ‎ D．反映了人类精神渐趋觉醒 答案：D　解析：本题考查智者学派。泰勒斯主张万物来源于水，这属于自然哲学，不属于伦理哲学，不符合题意，故A项错误；由材料可知古希腊先哲们将希腊哲学从自然哲学向伦理哲学过渡，这种过渡是希腊先哲们实现的，故B项错误；智者学派属于将希腊哲学从自然哲学向伦理哲学过渡的先哲，但不是完成者，故C项错误；古代希腊先哲探索人类社会哲学及伦理哲学，关注人与人类社会，体现了人类精神渐趋觉醒，故D项正确。‎ ‎12.“将人从主客体的混沌状态中分化出来，把人从客体的神、自然框架中整治出来，开始从与自然相对的‘彼岸’——灵魂、自我或理性中去寻找人的本质。”这表明了苏格拉底(　　)‎ A．认为人是万物的尺度 ‎ B．主张只关注人自身 C．认为人与自然是对立的 ‎ D．认为哲学是研究“人”的学问 答案：D　解析：本题考查苏格拉底。“人是万物的尺度”属于智者学派的主张，故A项错误；B、C两项描述过于绝对，排除；苏格拉底把哲学的研究对象从自然转向了人的内心世界，重视对人自身的探讨，这与题干材料一致，故D项正确。‎ ‎13．阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一　孟子在他的社会政治学说中，提出了一个重要的概念，即“王道”的理想，所谓“王”，就是高高在上而君临一切的意思，“道”是儒家学说的仁义之道。孟子又是怎样描述他心目中的理想国图景呢？他认为：在王道统治国家的理想状态下，君主如圣人一般统治着国家，国家法制健全，政令畅通，赏罚分明，贤人辈出；赋税徭役适度，百姓丰衣足食，社会安定和谐，人民对于君主和国家发自内心地表示拥护。‎ ‎——摘编自《王道：孟子的“理想国”》‎ 材料二　在《理想国》中，柏拉图把公民分成治国者、武士和劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢以及欲望三种品性。治国者用自己的哲学智慧和道德力量统治国家；武士们辅助治国，用忠诚与勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。三个等级各司其职，各安其位。在这样的国家里，治国者明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不被允许拥有奢华的物品。‎ ‎——整理自柏拉图《理想国》等 ‎(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出孟子与柏拉图关于“理想国”认识的共通之处。‎ ‎(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明两种“理想国”产生的社会背景及其共同的历史价值。‎ 答案：(1)共通之处：都强调了等级性；都强调了统治者的高素质(或德治)；都带有理性色彩；都缺乏相应的社会基础和实施条件。‎ ‎(2)背景：孟子，战国时期礼崩乐坏，社会矛盾激化；儒家“仁”“礼”思想的影响。柏拉图，雅典直接民主的弊端日益显现；古希腊人文主义思想的兴起。‎ 价值：二者分别对中国和西方的治国理念产生了深远影响；是人类思想发展史的宝贵遗产。‎ ‎14．阅读材料，完成下列要求。‎ 材料　“人是万物的尺度”这句古老的希腊哲学话语，完整的含义至少包括三个层面的解读。第一，人身方面，人必须有人身自由，人不能成为他人的奴隶，就是要把人从奴隶制度下解放出来。第二，精神方面，人须有精神自由，人不能成为神及其代言人的奴隶，就是要把人从蒙昧、蒙骗中解脱出来。第三，物质方面，人必须有物质自由，人应当追求理性，追求科学，用发展生产力来克服物质世界的限制，让自然为人类服务。这三个方面构成了人文主义的基本含义，成为西方人文主义的渊源。近代欧洲科学的发展和思想解放运动从根源上说无不滥觞于这一思想，并不断地丰富发展着人文精神的内涵，共同推进了人类在精神层面的自立、自主、自觉和自信。‎ ‎——摘编自张晖明等《人文精神的回归与 马克思主义经济学的理论创新》‎ 概括材料中的观点，并结合近代欧洲文明发展的相关知识，任选两个角度对材料中的观点加以论述。(要求：观点明确，史实准确，史论结合)‎ 答案：示例　观点：近代欧洲文明继承和发展了古希腊人文精神。‎ 角度1：文艺复兴批判神学，宣扬个性解放和思想自由；祟尚人追求现世的幸福，体现了精神方面的进一步解放。‎ 角度2：启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反封建专制制度，建立资产阶级“理性王国”，按照资产阶级利益构建政治制度的高度上来，体现了人身方面的进一步解放。‎ 角度3：欧洲近代科学的兴起与发展(即科学革命)，破除了迷信和盲从，对自然规律的重大发现不仅激起了人们探索社会规律的热情，也推动了工业革命的发生，冲破了自然对人类的束缚，极大地推动了资本主义的发展，体现了物质方面的进一步解放。‎ 角度4：近代欧洲工业革命兴起和发展，通过技术革新，使工业布局摆脱了对自然条件的依赖，影响了人们的生产、生活方式和思想观念，推动了欧洲资本主义的发展，体现了物质方面的进一步解放。‎ 总之，西方人文精神起源于古希腊，近代欧洲文明在不同历史阶段丰富和发展了人文精神的内涵。‎