【历史】2021届一轮复习人民版专题史专题十二　第35讲　明末清初的思想活跃局面学案

【历史】2021届一轮复习人民版专题史专题十二　第35讲　明末清初的思想活跃局面学案

第35讲　明末清初的思想活跃局面 经济 商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现，尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增强，成为社会上不可忽视的力量，社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变化 政治 君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在矛盾空前尖锐 思想 文化 一方面，以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想；另一方面，“西学东渐”，西方传教士来华带来了西方科技，开阔了人们的视野 ‎1．思想 ‎(1)提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。‎ ‎(2)反对盲从孔子，认为儒家经典不是“万世之至论”。‎ ‎(3)提出“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。‎ ‎(4)写作风格上，主张“真心”，反对摹古文风。‎ ‎2．著作：《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等。‎ ‎3．影响：李贽具有鲜明的反传统、反权威、反教条精神，推动了人们思想解放，一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。‎ 李贽思想的特点 他(李贽)反对的是假道学不是真道学，对于真道学他是极力赞扬的，所以他反对道学不等于反封建。‎ ‎——束景南《道学文化心态论纲》‎ 核心论点：李贽的思想属于传统儒家思想的范畴，他对社会的大胆批判极大地解放了人们的思想。　　　 ‎ 黄宗羲 顾炎武 王夫之 代表作 ‎《明夷待访录》‎ ‎《日知录》‎ ‎《天下郡国利病书》‎ ‎《船山遗书》‎ 政治 ‎(1)“为天下之大害者，‎ ‎(1)批判“私天下”‎ ‎(1)“循天下之公”‎ 思想 君而已矣”‎ ‎(2)君臣平等 ‎(3)废除“一家之法”，建立“天下之法”‎ ‎(4)反对重农抑商，认为工商皆本 的君主专制 ‎(2)提出“众治”主张：“以天下之权，寄之天下之人”‎ ‎(2)抨击“孤秦”“陋宋”‎ ‎(3)强调“天地之化日新”、历史运动“势之必然”‎ 地位 ‎(1)抨击了君主专制制度，为中国近代反专制斗争提供了有力的思想武器。‎ ‎(2)冲击了儒家的正统地位，但没有从根本上动摇其作为文化主导的地位，对未来社会的希望寄托于对远古时代开明君主理想化的追求中，保留着传统的印记 ‎(1)顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。‎ ‎(2)“天下兴亡，匹夫有责”成为激励中华民族奋进的精神力量 ‎(1)王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。‎ ‎(2)王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义 ‎1．思想：对专制君主进行大胆批判，认为大多数官吏“为盗臣”“为民贼”，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。‎ ‎2．评价：对专制主义君权和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。‎ 宗法制度对明清之际民主思想的影响 宗法制度严重阻碍了资本主义的发展。宗法制度本质上是专制而保守的，与以自由企业为基础的资本主义是相互矛盾的，它对人们的思想和行为都起着潜移默化的巨大作用，使工商行会组织也染上浓重的宗法色彩，从而妨碍了商品与劳动力的自由流通。‎ ‎——杨宁一《历史学习新视野 新知识》‎ 核心论点：宗法制度与宗法观念严重阻碍了资本主义的发展，在明清之际成为社会转型的阻力，导致明末清初的新思想未能跳出传统儒学的范畴。　　　‎ ‎【图解历史】‎ 明清之际活跃的儒家思想 信息提取：资本主义萌芽，君主专制制度空前强化和理学的僵化，明清之际的进步思想产生，他们评判君主专制，倡导经世致用，成为近代进步思想的先声。‎ ‎【漫画历史】　李贽的思想 信息提取：李贽反对以孔子的是非为标准，被称为“离经叛道”。‎ ‎【漫画历史】‎ 明末清初的思想家们共同的思想特征 信息提取：明清之际进步思想家对理学的反思、批判，植根于商品经济发展和市民工商阶层的兴起，为儒学变革注入了新的活力。这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈的冲击。‎ ‎【史论拓展】‎ 明清民主思想与儒学的关系 明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。阶级和时代的局限使他们并未建立起完整的思想体系；只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次；所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。‎ ‎【知识补遗】‎ ‎1．西学东渐、东学西渐 ‎(1)西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入，‎ 近代向西方学习的过程为器物→制度→思想。‎ ‎(2)东学西渐：是指中国政治、经济、思想文化、科技对世界的影响。如中国古代的汉唐文化圈。中国的东学西渐很少被人谈起，一是因为中国普遍存在的自卑心理在作祟，二是与明清推行“海禁”和闭关锁国政策有关。‎ ‎2．《明夷待访录》：中国的“人权宣言”‎ ‎《明夷待访录》是黄宗羲于明清之际所著的作品，是一部具有启蒙性质的批判君主专制、呼唤民主政体的名著。所谓“明夷”，指有智慧的人处在患难地位，“待访”，是指等待后代明君来采访采纳。《明夷待访录》计有论文《原君》《原臣》《原法》等21篇。《明夷待访录》文字的特点是，尖锐批判封建的现状，披着夏、商、周三代外衣，托古改制。这部书对清末的维新变法运动影响很大，且一直影响到辛亥革命时期的孙中山、邹容和陈天华等爱国志士。‎ ‎3.“经世致用”的内涵 经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。‎ ‎(1)反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国计民生，致力于社会变革。(史料：“八股之害，甚于焚书”)‎ ‎(2)提出拯救时弊的主张。(史料：“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”)‎ ‎(3)主张“工商皆本”。(史料：“大贾富民者，国之司命也”)‎ 重点一　离经叛道——李贽的“异端”思想 史料一　李贽批判理学钳制思想：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”，并以辛辣的笔法揭露“假道学”。李贽提倡个性解放，宣扬众生地位平等，这是带有民主启蒙性质的萌芽思想。‎ ‎——摘编自张品端《从朱熹、李贽到 严复——兼论中国传统思想文化的发展》‎ 史料二　李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”“当大喜，何耻为”。李贽用夫妇生育比喻人类社会发展，提出“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”天理。这种“更不言一，亦不言理”的观点，否定了“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。‎ ‎【史料解读】‎ ‎(1)史料一主要说明李贽的思想主张及地位。解读时注意关键词“批判”“提倡”“带有”。‎ ‎(2)史料二反映了李贽对“存天理、灭人欲”的批判，不仅仅是提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”的观点，更是提出了“万物皆生于两”的主张，从哲学的角度对其批判。‎ ‎【问题思考】　‎ ‎(1)根据史料一并结合所学知识，概括指出李贽的思想及实质。‎ 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎(2)史料二反映了李贽怎样的思想观点？根据上述材料并结合所学知识，分析李贽思想产生的原因。‎ 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎【提示】　(1)思想：离经叛道，批判权威；宣扬个性，主张平等，强调人正当私欲；继承传统思想文化。‎ 实质：李贽思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，但没有超出封建儒家思想的范畴。‎ ‎(2)观点：提出男女平等的观点；提出“万物皆生于两”的主张。原因：明代晚期，吏治腐败，社会内在矛盾空前尖锐；商品经济发展与资本主义萌芽的要求；理学日益僵化。‎ ‎【历史追问】　依据史料并结合所学知识，说明李贽所说的“道学家”是传统的道家吗？‎ 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎【提示】　不是。道学家不同于道家。儒学中以正统自居的理学家被称为道学家，宋明理学也被称为“道学”；而道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义。‎ ‎1．特点 ‎(1)李贽是反封建思想的先驱，对封建伦理纲常进行抨击，叛逆色彩浓厚。‎ ‎(2)在一定程度上反映了资本主义萌芽时代中小地主和工商业者的要求，带有民主性的色彩。‎ ‎(3)主张个性解放和思想自由，支持和维护个人利益的合理性，要求打破孔孟之道及宋明理学对个性的束缚。‎ ‎(4)敢于蔑视传统和批判权威。李贽抨击儒家经典，反对理学空谈，提倡功利主义。‎ ‎2．影响：李贽的思想切中时弊，矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的异端叛逆色彩和战斗精神，成为近代进步思想的先声，对以后的反封建斗争有着较大的影响。‎ 重点二　儒学新气象——明清之际的进步思想 ‎【论点】　明清之际进步思想产生的背景及其概况 ‎(1)背景 ‎①经济上：商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现。‎ ‎②政治上：君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在矛盾空前尖锐。‎ ‎③思想文化上：以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想。另一方面，“西学东渐”，西方传教士来华带来了西方科技，开阔了人们的视野。‎ ‎(2)概况：明清之际的四大思想家的主张各有特点，从不同的角度批判封建制度，但他们的思想也有一些共同点，即反专制、倡民主、反抑末、重工商、反教条、重实用的早期启蒙思想，成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。‎ 史料一　故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。‎ 缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。‎ 夫治天下犹曳(yè，拖拉)大木然……君与臣，共曳木之人也。‎ 臣之与君，名异而实同耶。‎ ‎——黄宗羲《明夷待访录》‎ 史料二　黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu，相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。‎ ‎——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》‎ 史料三　以天下论者，必循天下之公。天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。国祚之不长，为一姓言也，非公史也。‎ ‎——王夫之《读通鉴论》‎ 史料四　自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，‎ 而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。‎ ‎——顾炎武《日知录》‎ ‎【史料解读】‎ ‎(1)史料一反映了黄宗羲批判君主专制，主张“天下为主君为客”及君臣平等的思想。‎ ‎(2)史料二从黄宗羲思想的本质角度客观评价其思想。他鲜明的反封建专制、工商皆本等思想观念，都具有进步性，也对中国近代资本主义民主思想起到了启蒙作用。其思想未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系，本质仍然是封建儒家思想，不是资产阶级思想。‎ ‎(3)史料三的关键句是“以天下论者，必循天下之公”，实质是抨击君主专制的“私天下”。‎ ‎(4)史料四中“分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊”说明顾炎武倡导分权。‎ ‎【问题思考】　‎ ‎(1)据史料一、二概括说明，黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”？‎ 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎(2)根据史料三、四，说明王夫之和顾炎武的思想有何共同之处。‎ 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎【提示】　(1)儒家思想理路：以民为本(民本思想，民贵君轻)；保留君主制。新见：反对君主专制(主张君臣分治)；君臣平等。‎ ‎(2)反对君主专制，倡导天下“共治”，带有一定民主色彩。‎ ‎【历史追问】　根据史料二及所学知识说明，明清之际的进步思想为什么没有从根本上推动社会的转型？‎ 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎【提示】　资本主义萌芽发展缓慢，缺乏强有力的物质基础；传统思想文化的束缚；专制主义中央集权制度的压制。‎ ‎1．反传统、反教条。李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。‎ ‎2．反封建专制，带有一定的民主色彩。黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。‎ ‎3．提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。‎ ‎4．反映了资本主义萌芽时代的要求。他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。‎ ‎　　　　　　　辩证认识明清之际进步思想未能推动社会转型的原因 客观 原因 政治 君主专制统治空前强化，压抑了早期民主思想的发展 经济 封建经济占据绝对主导地位，资本主义萌芽因受到封建制度的严重阻碍而发展缓慢，未形成资产阶级力量 思想 纲常礼教，文化专制，阻碍早期民主思想的传播；人们深受封建礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想 主观原因 自身缺陷 未能形成完整的思想体系，本质上并未脱离地主阶级儒学的范畴，在行动上也未解决实际问题 ‎[研真题·引领航向]‎ ‎1．(2018·高考全国卷Ⅲ·T27)明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童(生)、低秀(才)，胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时(　　)‎ 命题点：文化的时代特征 A.学术文化水平迅速提升 B．士人的地位显著提高 C．经世致用思想影响广泛 D．崇尚文化的氛围浓厚 解析：选D。根据材料“京城及江南地区”“出版个人著作之风盛行”“流行将书籍作为礼物”可知，当时社会对文化的崇尚，故答案为D项。材料不能体现“迅速提升”学术文化水平，可排除 A项。材料反映出士大夫间著作之风盛行及士大夫之间流行将书作为礼物，没有体现他们地位的提高，可排除B项。材料没有涉及经世致用思想，可排除C项。‎ ‎2．(2011·新课标全国卷·T26)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是(　　)‎ 命题点：黄宗羲的思想主张 A.天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 解析：选C。解答本题时，要抓住题干关键词句“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，根据教材知识可知，黄宗羲思想的实质是反对君主专制。就选项而言，A项说法反映的是顾炎武的爱国思想；B项反映的是民本思想；C项反映的思想是民治(法治)而非君治(人治)；D项是孟子的仁政思想，民贵君轻既主张民治，也主张君治，和黄宗羲反对君主专制有所不同。‎ ‎[练模拟·能力提升]‎ ‎1．(命题点：明清之际进步思想出现的原因)明末清初出现了著名的三大思想家：王夫之、黄宗羲、顾炎武，他们提出了一些重要思想命题，譬如“所贵乎史者，述往以为来者师”“知古必先通今”“史书之作，鉴往所以训今”。这反映了三大思想家(　　)‎ A．受到西方启蒙思想的影响 B．呼吁清政府进行政治改革 C．仍然属于儒家学派的代表 D．力图深刻反思明亡的原因 解析：选D。由材料“所贵乎史者，述往以为来者师”“知古必先通今”“史书之作，鉴往所以训今”可知，他们希望从历史中汲取智慧，力图深刻反思明亡的原因，故D项正确。‎ ‎2．(命题点：明清儒家思想的渊源)萧公权的《中国政治思想史》指出，《明夷待访录》“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》”。据此推断，明清的思想批判(　　)‎ A．延续了“君为臣纲”的传统 B．继承了传统的民本思想 C．凸显了经世致用的学风 D．维护了理学的主体地位 解析：选B。材料“《明夷待访录》‘之最高原理出于《孟子》之‘贵民’‎ 与《礼运》之‘天下为公’”“其立言亦悉依《孟子》”体现了明清的思想批判继承了传统的民本思想，故B项正确。‎ ‎3．(命题点：李贽的思想主张)李贽在著作中把一向被斥为“聚敛之臣”的桑弘羊列为富国名臣。在叙述桑弘羊的主要理财措施盐铁、均输(调剂运输)、平准(平抑物价)、酒榷之后，对昔日史家作出的“民不益赋(增加赋税)而天下用饶”的评价，李贽一再赞叹道：“真，真！”材料反映了(　　)‎ A．桑氏理财措施促进市场竞争 B．汉朝重农抑商政策的松弛 C．明朝工商皆本观念开始出现 D．李贽重民安民的民本思想 解析：选D。李贽对桑弘羊的理财措施评价很高，认为其措施使“民不益赋(增加赋税)而天下用饶”，而桑弘羊的措施重视工商业发展，没有剥削民众，故材料体现的是李贽重民安民的民本思想，故选D项。‎ ‎4．(命题点：顾炎武思想主张)顾炎武认为：天子、君主，都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”中的一种。材料中顾炎武(　　)‎ A．倡导君臣之间的平等关系 B．呼吁提高女性的政治地位 C．为否定专制寻找历史依据 D．痛斥了君主专制的弊端 解析：选C。由材料“在古代，‘君’是上下之通称，天子称‘君’，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为‘君’。天子只是‘君’中的一种”可知，顾炎武在为否定君主专制找历史依据，故C项正确。‎ ‎5．(命题点：黄宗羲和王夫之的思想主张)明清之际，黄宗羲提出“凡君之所毕世而经营者，为天下也”，王夫之认为“不以一人疑天下，不以天下私一人”。上述思想(　　)‎ A．是思想界走向近代化的先声 B．反映了启蒙思想对中国的影响 C．体现了宋明理学的深化和发展 D．代表了资产阶级民主思想的兴起 解析：选A。材料中体现的两位思想家都反对君主专制，为近代民主革命反对清朝专制统治提供了借鉴，是思想界走向近代化的先声，故选A项。‎ ‎6．(命题点：明清之际进步思想的特点)据史料记载，徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅长实证研究；顾炎武开始区分天下与国家的概念；王 夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等唯物主义思想；黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。这说明，明清时期(　　)‎ A．王朝权力渐趋衰落　　　　‎ B．传统科技停滞不前 C．近代化倾向已出现 ‎ D．农耕经济高度繁荣 解析：选C。材料提及徐光启运用数学语言进行研究，顾炎武区分天下与国家，王夫之阐明物质不灭论等，这说明明清时期开始出现近代化趋向，故选C项。‎ ‎ (建议用时：45分钟)‎ 一、选择题 ‎1．(2020·济南期末)明清时期，官员在君主面前的地位越来越低，但这并未使官僚队伍与君主离心离德，也没有影响官僚对皇帝和国家的忠心，反而还使这种忠心越来越强烈。出现这一现象的主要原因是(　　)‎ A．科举制度日趋僵化　　　‎ B．自然经济仍占主流地位 C．君主专制空前强化 ‎ D．程朱理学影响根深蒂固 解析：选D。明清时期，除了在政治上强化君主专制(如废丞相、设军机处)之外，还在思想文化上加强君主专制，其具体措施就是用程朱理学控制士人的思想，故选D项。‎ ‎2．(2020·黄冈质检)李贽并未绝对地否定孔子及其思想，在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在当时(　　)‎ A．背离了传统儒家思想 B．开启了清代的考证学术之风 C．推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来 D．奠定了近代民主思想的基础 解析：选C。通过题干并结合所学知识可知，李贽反对盲从孔子，向传统理学思想发起了挑战，其主张在某种意义上推动了人们从正统的儒学束缚中解脱出来，促进了人们的思想解放，故C项正确。‎ ‎3．(2020·宁波十校联考)“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”这句名言出自(　　)‎ A．《明夷待访录》 B．《日知录》‎ C．《天下郡国利病书》 D．《船山遗书》‎ 解析：选A。这句名言的意思是治理天下好比两个拉木头的人，要喊着调子相互配合，‎ 强调的是君臣关系，是黄宗羲反对君主专制的思想，故A项正确。‎ ‎4．(2020·广东百校联考)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为(　　)‎ A．应从根本上否定君主制度 B．应建立平等和谐的君臣关系 C．君主专制存在严重的弊端 D．统治者应重视对百姓的教化 解析：选C。结合所学知识可知，黄宗羲猛烈抨击君主专制，由材料中黄宗羲的社会治理结构可知，黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，故C项正确。‎ ‎5．(2020·广东六校联考)顾炎武在《日知录》中把封建社会中“亡国”与“亡天下”作了区别，提出了“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。据此可知，顾炎武(　　)‎ A．批判传统儒学 B．具有民族思想 C．提倡经世致用 D．反对君主专制 解析：选B。根据材料“把封建社会中‘亡国’与‘亡天下’作了区别”并结合所学知识可知，异姓改号为亡国，清军入关，建立少数民族政权，为亡天下，这说明顾炎武具有民族思想，故选B项。‎ ‎6．(2020·上饶一模)顾炎武提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓‘雕虫篆刻’，亦何益哉？”且进一步强调“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。这反映出顾炎武(　　)‎ A．改变了当时空洞的文风 ‎ B．具有强烈的社会责任意识 C．继承了程朱理学义利观 ‎ D．倡导实用主义的教育理念 解析：选B。顾炎武主张知识分子的治学应坚持经世致用的学风，以解决社会的现实问题为己任，体现了其强烈的社会责任意识，故选B项。‎ ‎7．(2020·银川二模)王夫之反对“存天理，灭人欲”，同时又主张“尊其尊，卑其卑，位其位”。这体现了(　　)‎ A．对宋明理学彻底批判 ‎ B．开始质疑传统的统治秩序 C．对儒学的批判与继承 ‎ D．代表市民阶层的政治诉求 解析：选C。根据题干可知，王夫之反对理学对人性的压抑与束缚，但同时也主张顺从传统儒家伦理等级秩序，这体现了他对儒家的批判与继承，故选C项。‎ ‎8．(2020·梧州调研)王夫之认为“天理寓于人欲，无人欲则天理不可得见”。由材料可知，王夫之(　　)‎ A．认为人欲也是天理 B．主张“致良知”‎ C．彻底批判儒家思想 D．强调经世致用 解析：选A。A项表述与题目中“天理寓于人欲”相符，故A项正确；B项表述属于王阳明的思想，与题意无关，故B项错误；C项表述中“彻底”太过绝对，故C项错误；D项表述牵涉的是实践的重要性，与题意无关，故D项错误。‎ ‎9．(2020·江门调研)明朝中后期，在理学的重重束缚下，早期启蒙思想和市民文学兴起，徐光启翻译的《几何原理》引进了西方科技，并对传统文化进行了补充。说明了当时(　　)‎ A．出现社会转型的倾向 B．传统文化得以革故鼎新 C．程朱理学的根基遭到动摇 D．早期启蒙思想传播非常广泛 解析：选A。A项表述与题目中“在理学的重重束缚下，早期启蒙思想和市民文学兴起，徐光启翻译的《几何原理》引进了西方科技，并对传统文化进行了补充”相符，故A项正确。‎ ‎10．(2020·广安、眉山等四市一诊)《清实录》载：“礼部奏，请准先儒江苏昆山顾炎武、湖南衡阳王夫之、浙江余姚黄宗羲，从祀先师孔子庙廷。从之。”这表明清政府(　　)‎ A．肯定了晚明思潮的进步性 B．推行了开明开放的文化政策 C．放弃了“尊满抑汉”的国策 D．继承了中华文明正统历史观 解析：选D。明清进步思想虽然有反传统、反专制的主张，但仍是传统儒学范畴，故清政府允许其入祀孔庙是继承中华文明正统史观的体现，故选D项。‎ ‎11．(2020·北京平谷质检)明清之际的早期启蒙思想家，在对传统价值观进行反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，新的价值导向——经世致用。下列相关表述正确的是(　　)‎ A．是儒家思想在新的历史条件下的发展 B．受欧洲启蒙思想的影响 C．反映了当时中国资产阶级的要求 D．提出了反对封建制度，改造社会的主张 解析：选A。随着蓬勃发展的商品经济以及新的生产因素和生产关系的萌芽，明清之际的早期启蒙思想家，在对传统价值观进行反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，新的价值导向——经世致用，这是儒家思想在新的历史条件下的发展，故选A项。‎ ‎12.(2020·太原二模)右图为清代国子监(太学)大门外的下马石，石刻汉、满两种文字“官民人等至此下马”。此处文物古迹(　　)‎ A．缺少史料印证无法判断内涵 B．体现了清政府的民族传统 C．用以严明宫禁之地出入秩序 D．彰显了儒学文化的特殊地位 解析：选D。材料“国子监(太学)大门外的下马石，石刻汉、满两种文字‘官民人等至此下马’”，体现了国家对儒学文化的推崇，故选D项。‎ 二、非选择题 ‎13．(2020·重庆九校联盟联考)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一　明清之际出现了黄宗羲、顾炎武等进步思想家。顾炎武提出“寓封建于郡县之中”，即地方分权以制约中央的思想；黄宗羲则提出了比较彻底的主张，认为君是为民而设的，并提出“论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人”的思想。他们的思想不是舶来品、西洋货，而仍然是打着“三代之治”旗号的儒学传统。但似乎可以说，以黄宗羲为代表的这批思想家倒真可以说是具有某种近代意义的“法家”，以至于梁启超说：“此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅；然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。”‎ ‎——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》‎ 材料二　民国初年，伴随政治上的动荡局势和帝制复辟的酝酿，思想界一度出现尊孔复古逆流，学术界注重传统风气的抬头……凡此种种，都与民国精神不相吻合。与此同时，民国局面的不如人意，促进了另一批知识分子的深刻反思，引发了进一步宣传民主、科学，猛烈批判传统的新文化启蒙运动。如果说，民国初期到20世纪20年代末期中国思想界的变动主要表现在对西方思想的引入、介绍、疏解和一般地运用方面，那么，由20世纪30年代开始，借鉴西方思想，结合中国传统文化与现实社会实际的需要，形成自己的思想体系，便成为中国思想发展的主要趋势。‎ ‎——摘编自史仲文、胡晓林《中国全史》‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识，指出明清之际进步思想的主要内容及其仍打着“三代之治”旗号的原因。‎ ‎(2)根据材料一、二，概括与明清之际思想相比，民国时期新文化启蒙思想的特点。并结合所学知识说明民国时期新文化启蒙思想对中国历史发展的影响。‎ 解析：(1)第一小问主要内容，根据材料一“‘寓封建于郡县之中’，即地方分权以制约中央的思想”“论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人”‎ 并结合明清之际三位进步思想家的思想概括即可。第二小问原因，结合所学知识可以从政治、经济、阶级、思想等角度进行作答。(2)第一小问特点，根据材料二“引发了进一步宣传民主、科学，猛烈批判传统的新文化启蒙运动”得出以追求政治民主和民族解放为思想主题；根据材料二“对西方思想的引入、介绍、疏解和一般地运用方面”得出吸收和借鉴了西方思想。第二小问影响，结合所学知识直接作答即可。‎ 答案：(1)主要内容：主张地方分权，反对中央集权；主张依法治国，反对君主专制和人治；提倡工商皆本；反对理学空谈，强调经世致用。‎ 原因：君主专制集权的高度强化压制了民主思想的发展；资本主义萌芽发展缓慢，缺乏必需的物质基础；黄宗羲、顾炎武等本身的阶级局限性；传统思想影响根深蒂固。‎ ‎(2)特点：吸收和借鉴了西方思想；以追求政治民主和民族解放为思想主题。‎ 影响：新文化运动宣扬了西方民主与科学思想，使人们的思想获得空前解放，动摇了封建思想的统治地位；五四运动以后，马克思主义的广泛传播为中国共产党的成立奠定了思想基础；毛泽东将马克思主义与中国实际相结合，提出了“工农武装割据”思想和新民主主义革命理论，为中国革命找到了正确道路。‎ ‎14．(2020·桂林二模)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 中国 欧洲 人物 著作 人物 著作 李贽 ‎《焚书》《藏书》‎ 霍布斯 ‎《利维坦》‎ 顾炎武 ‎《日知录》‎ ‎《天下郡国利病书》‎ ‎《肇域志》‎ 孟德斯鸠 ‎《波斯人信札》《罗马盛衰原因论》《论法的精神》‎ 王夫之 ‎《船山遗书》《读通鉴论》‎ 卢梭 ‎《社会契约论》‎ ‎《论科学与艺术》‎ 黄宗羲 ‎《明夷待访录》《明儒学案》‎ 狄德罗 ‎《百科全书》‎ 唐甄 ‎《潜书》‎ 康德 ‎《纯粹理性批判》‎ ‎《实践理性批判》‎ ‎《判断力批判》‎ 上表列举了17、18世纪部分中外思想家及其代表作品，表格反映了丰富的信息，请从中选择相关信息提炼出一个主题，并结合所学知识予以评述。(要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚)‎ 答案：示例一 论题：17、18世纪的西欧资产阶级以理性为武器兴起了一场反对封建专制的思想解放运动。‎ 评述：在17、18世纪的欧洲，随着资本主义的发展，新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益强烈，首先在思想领域展开了反对封建专制统治和教会思想束缚的斗争，由此掀起了一场轰轰烈烈的思想解放运动，历史上称之为启蒙运动。启蒙思想家们进一步发展了人文主义，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，努力构建一个民主和科学的美好时代。为资产阶级取得政权提供了思想上和理论上的准备，动摇了封建统治，推动了资本主义的发展，促进了社会进步，还极大鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争，在人类历史发展进程中发挥了重要作用。‎ 示例二 论题：与西方启蒙思想相比，明清之际的进步思想没有发展成为改造社会的强大思想武器。‎ 论述：17、18世纪的东、西方，都出现了一股批判君主专制制度的新思想。中国明清之际的进步思想对当时封建专制统治起到一定的冲击作用，对近代民主革命产生一定影响，但无法撼动封建统治的根基，未跳出传统儒学的范畴。欧洲启蒙运动为法国大革命作了充分的舆论准备，推动了欧美资产阶级革命，并深刻地影响了亚洲民族解放运动，转化为“巨大的物质力量”，引发社会巨变。其原因在于，中国君主专制统治空前强化，资本主义萌芽受到摧残，尚未形成资产阶级。而统治阶级仍实行文化高压、重农抑商、闭关锁国等政策，严重阻碍了中国社会的革新。总之，明清之际的进步思想，在根本上有别于西欧各国早期资产阶级的思想政治学说，这决定了它在推动社会变革方面的作用是极其有限的。‎