湖南省湖湘教育三新探索协作体2019-2020学年高一12月联考语文试题 Word版含解析

湖南省湖湘教育三新探索协作体2019-2020学年高一12月联考语文试题 Word版含解析

www.ks5u.com ‎2019年12月湖湘教育三新探索协作体联考试卷 高一语文 一、现代文阅读 论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。‎ 文艺是社会审美最高最集中最典型的体现，作家、艺术家是全社会的审美导师。作家、艺术家进行文学和艺术作品的创造既是个人审美情绪的宣示，又是履行社会审美导师之职能。作家、艺术家从事文学艺术创作的双重功能，使得他们较之他人更需要具有一种社会担当意识。社会担当意识的核心是家国情怀。从某种意义上说，作家、艺术家是社会家国情怀的代言人之一。‎ 中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结出一系列以家国情怀为内核的美学理论，其中最为重要的是两个理论：‎ 一是“诗言志”。“诗言志”是中国美学的重要传统。最早提出“诗言志”的是《尚书•尧 典》。此后，诸多典籍如《左传》《庄子》也提出这一命题。汉代《毛诗序》不仅再次申说“诗言志”，还提出“教化”说。“教化”又称“风教”。“风”多义，一指《诗经》中的“国风”，即民歌；二指情感。《毛诗序》强调教育的普遍性，受教育者不仅有下层百姓，还有上层统治者。‎ ‎“教”的目的是“化”。具体来说，就是“正得失，动天地” “经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教 化，移风俗”。“言志”与“教化”的统一，其关键是将“教”转化为“志”。经此转化，“言志”的“志”就不止属于个人，还具有深刻的社会意义。“私志”成为“公志”——家国之志。‎ 言志与教化的统一必须落实在审美上，具体来说，最重要的是在情上。而情贵在真，贵在自 然——自然而然。刘勰说“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”。言志贵在至诚，只有至诚，它与教化才能实现真正的统一，也才能产生巨大的艺术感染力、艺术审美力。1945年，毛泽东同志在重庆。诗人徐迟请毛泽东同志题字，并向毛泽东同志请教怎样做诗。毛泽东同志题写了“诗言志”三字。这“志”即家国之志。‎ 二是“兴寄论”。“兴”最早来自《诗经》的“六艺”说，它是《诗经》的一种重要的表现手法，后来发展成为一个重要的美学范畴。初唐诗人陈子昂将“兴”与“寄”结合起来，创造了一个新概念——“兴寄”。“兴”重情，重美；“寄”重理，重善。“兴”与“寄”的统一即是情与理的统一，美与善的统一。兴寄的核心为家国情怀。‎ - 27 -‎ 陈子昂之所以标举“兴寄”，是因为他所处的时代泛滥着一股唯美主义之风，具体来说，是六朝的绮靡之风。这股绮靡之风，有“兴”而无“寄”。陈子昂对之极为不满，他尖锐地指出：“齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝。”明确表示：“常恐逶逦颓靡，风雅不作，以耿耿也。” 陈子昂援引刘勰《文心雕龙》的“风骨”理论，认为优秀的作品应该“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，既善，又美！‎ ‎“兴寄论”在生活中的实际作用往往是破“过娱论”。唐朝初年，励精图治的唐太宗提出“以尧舜之风，荡秦汉之弊；用咸英之曲，变烂熳之音”，认为“释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之”。所谓“释实求华，以人从欲”，就是放纵声色之欲，追求奢华，也就是“过娱”。审美不能没有娱乐作用，但过娱，就不是在欣赏美而是在享受丑了。“过娱论”差不多每个时代都出现。中国当今审美生活也在一定范围内存在“过娱论”，值得指出的是，中国当今的“过娱”，有些不只是“过娱”，还是“造孽”了，如娘化、热衷后宫争宠等。值得注意的是，它们都打着美学的旗号，然而，实际上是在糟蹋美学。凡此种种，都是在腐蚀人心，败坏社会风气。‎ 作家、艺术家要时刻将家国置于心中，要有担当，要有责任，为新时代言伟志，为新社会施教化，为中华民族的伟大复兴鼓劲吶喊，为新时代新生活新事业写真创美。‎ ‎（节选自陈望衡《中国美学的家国情怀》）‎ ‎1. 下列对“诗言志”“兴寄论”这两个美学理论的理解和分析，正确的一项是 A. “诗言志”最早见于《尚书•尧典》，此后《左传》《庄子》《毛诗序》等典籍在这一命 题的基础上，更进一步提岀了“教化”说。‎ B. 言志贵在至诚，只要做到至诚，言志与教化就能实现真正的统一，就能产生巨大的艺术感染力和艺术审美力。‎ C. 陈子昂对初唐时期泛滥的六朝绮靡之风极为不满，他将重理重善的“兴”与重情重美的“寄”结合起来，创造了 “兴寄论”。‎ D. 中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结岀一系列美学理论，这些美学理论以 家国情怀为核心，“诗言志”与“兴寄论”是其中最为重要的两个理论。‎ ‎2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章按照提岀问题、分析问题、解决问题的层次展开论证，从整体逻辑上看呈现并列式的 论证结构。‎ B. 文章第四段引用刘勰的文句，证明了“情贵在真，贵在自然” 这一观点。‎ C. 文章论证手法灵活多样，既有丰富的引用论证、道理论证，也有典型的举例论证。‎ - 27 -‎ D. “诗言志” 强调 “言志” 与 “教化” 的统一，“兴寄论” 强调情与理、美与善的统一，二 者在内容上各有侧重，但都显示岀深刻的社会意义。‎ ‎3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 作家、艺术家需要有一种以家国情怀为核心的社会担当意识，这是由作家、艺术家从事文学艺术创作的双重功能决定的。‎ B. “诗言志” “志”往往不止属于个人，还具有深刻的社会意义。比如乐府诗《孔雀东南飞》对封建家长制的抨击就具有重大而深刻的现实意义。‎ C. 审美不能没有娱乐作用，所以 “过娱论” 每个时代都岀现过，中国当今审美生活也在一定范围内存在 “过娱论” ，亟需发挥 “兴寄论” 在生活中的实际作用一破 “过娱论” 。‎ D. 作家、艺术家要为新时代言伟志，为新社会施教化，需要时刻将家国置于心中，需要有担当，有责任。‎ ‎【答案】1. D 2. A 3. C ‎【解析】‎ ‎【1题详解】‎ 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。‎ A项，“此后《左传》《庄子》《毛诗序》等典籍在这一命题的基础上，更进一步提岀了 ‘教化’说”以偏概全，根据原文“汉代《毛诗序》不仅再次申说‘诗言志’，还提出‘教化’说”，提出“教化”说的只有《毛诗序》。‎ B项，表述绝对，将原文的“只有……才”的必要条件关系表述为“只要……就”的充分条件关系。‎ C项,张冠李戴，应为“兴”重情重美，“寄”重理重善。‎ 故选D。‎ ‎【2题详解】‎ 本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。‎ A项，“并列式的论证结构”错误，文章主体部分阐述“诗言志”与“兴寄论”是并列式，但文章整体上的论证结构应为“递进式”。‎ - 27 -‎ 故选A。‎ ‎【3题详解】‎ 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。‎ C项，强加因果，“审美不能没有娱乐作用”与“过娱论每个时代都出现过”之间没有必然的因果联系。同时，表述绝对，与原文“过娱论差不多每个时代都出现”相比，少说了“差不多”二字。‎ 故选C。‎ 文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。‎ 鲁院里的柿子树 郭严隶 ‎①鲁迅文学院有一座花园，花园里有一棵柿子树。因为我们来的时候是秋天，正属于它的季节，它变成了这里突出的风景。柿子树长在园子的中央，被一些别的树木围绕着，原本跟那些树木一样高大，因为它满枝头缀着柿子的缘故，别的树木都成了陪衬，连它自身的叶子也是陪衬了。‎ ‎②那是个阳光明媚的日子，饭后我到园子里去散步，一眼就看见了它。那是我第一次看到结满果子的柿子树，不由得就看得发了呆。微风起来的时候，突然觉得它根本不是树，因为它能唱歌。北京的秋天，多的是这样阳光灿烂的日子，天蓝得像是要透到天的外边去，这样的蓝里，白云就呈现出最艳的颜色，让人知道这世界上浓丽的极致是洁白。这时候美以不可言说的方式击中了我，恍惚中，觉得那柿子树上缀着的是一团团结晶的阳光，散发着平时难以见到的明亮。‎ ‎③很多时候我到花园里并不是为了柿子树，却总是不由自主地止步在它面前，难道是因为它 身上有明显的秋意吗？这样想，也许银杏不服。那一棵棵银杏树，所有的叶子都像足透了的金子，在黄昏里闪着朝晖的明亮。‎ - 27 -‎ 有些轻轻地洒落地上,灿灿的，像铺了一层锦，像一幅油画。树上和地上一片金黄，让人觉得这美景可以绵延，可以天长地久。然而就在一个黄昏，寒风起了，银杏的叶子全部被风带走，只剩了树枝。这时候的柿子树一派沉静，虽然它的叶子也被风带走了，但果实仍高高挂满枝头。‎ ‎④我从小径的回环处走来，抬头看着树上的柿子，就仿佛看着一双双温暖的眼睛，柿子仿似诗句一样精致地悬挂在没有了叶片的枝头，那枝干的光洁就成为诗歌里的留白。我看柿子的时候，柿子也在看我，犹如我看蓝天的时候，蓝天也在看我。这样的惊觉下，内心怎能够不慌张？我有那样足够的澄明吗？有那样足够的灿烂、温暖、殷实和爱吗？‎ ‎⑤刹那间明白了自己为什么总要到这柿子树旁边来了。它们静静地看着我，无声地与我交谈，说它在那些喧腾的日子里，怎样让自己的心泊于安详和沉静；说它在春天开出并不漂亮的花，在夏天曾经是一颗小小的被叶片遮蔽的青果；说它如何耐心等待秋天的到来，使自己变成阳光的金色，凝成一捧盈硕果实、可摸可触的爱。于是我思索柿子树在来到这里之前的经历，它是长在一群同样的树木中间吗？它是怎样被命运选中，来到鲁院的花园里，成为独特的风景？正如我冥冥之中幸运地来到这里。它的命运之中是否也有风雨和雷霆？它的生命里是否也有春风和清露？它是否也深味了人间的悲喜，才呈现出这一树的殷实和辉煌？‎ ‎⑥将这些献给生命，所有的挣扎、疼痛、念想便都化为风景。‎ ‎⑦一天，我清早来到柿子树下，在枯萎的草柯间捡了两枚熟透坠落的柿子。它们的光芒和馨香像音乐一样荡漾。由此我知道了，树木怎样靠果实传递快乐和希望。‎ ‎⑧这座独一无二的花园里，在树荫和花丛中掩映着一些大文学家的塑像，巴金、茅盾、丁玲、 冰心……他们生命的气息透过那些颜色沉郁的大理石火焰一样在时空中传递，这是永恒的穿透，永恒的温暖和光照。当微风轻拂，花摇影移，四下里充满眷爱的情意，星光、月辉、草木、清波，这些事物轻盈地转化成意象，以审美的方式凝聚成饱满玲珑的主题，那是喜悦和善的思绪，那是 文学的痕迹。‎ ‎⑨而柿子树在这些思绪和痕迹中，从容呼吸着，就像一篇文章在写作着，一幅画在描绘着，一声祝福在传播着。‎ ‎⑩秋色一日一日深了，霜冻从很高很远的地方砸落了，花园里的一切都沉浸在静寂的灰色里， 只有柿子树还高举着一簇簇火焰般显眼的果子，微笑着，歌唱着……‎ ‎（取材于郭严隶的同名散文，有删改）‎ ‎4. 下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 第②段 “以不可言说的方式” 击中作者的 “美” ，是在蓝天白云背景衬托下的柿子树的果实，它们在作者的想象中如同 “结晶的阳光” ，异常灿烂、耀眼。‎ B. 第⑤段结尾三个疑问句，层层递进，气势磅礴，虽然用了三个 “是否” 发问，答案却不言自明，蕴含了作者对于生命的深入思考。‎ - 27 -‎ C. 文章结尾运用反衬、拟人、比喻等手法再次描写柿子树及其果实的形象，呼应前文，传达了积极向上的人生态度。‎ D. 本文脉络清晰，层次分明，紧扣标题 “鲁院里的柿子树” ，由表及里，托物寓意，很好地体现了散文“形散神聚” 的特点。‎ ‎5. 请按要求完成下列两道小题。‎ ‎（1）请赏析文中画线的句子。那一棵棵银杏树，所有的叶子都像足透了的金子，在黄昏里闪着朝晖的明亮。‎ ‎（2）作者说银杏树叶美得像“一层锦”像“一幅油画”，可是为什么“总要到柿子树旁边来”？‎ ‎6. 鲁院里的柿子树、塑像分别给了作者哪些启示？请结合文章内容简要分析。‎ ‎【答案】4. B 5. (1)①运用比喻的修辞手法，把叶子比作金子，写出了银杏树叶的色彩之绚丽。②“朝晖”与“黄昏”形成对比，更加突出了银杏树叶的明艳。③“闪”字给人一种动态的美感。④为下文赞美柿子树蓄势。‎ ‎(2)①银杏树虽美，却并不长久。②柿子树的“沉静”以及它丰硕、明亮、温暖的果实能让“我”审视自身，思考人生。 ‎ ‎6. ①柿子树在喧腾中活得安详沉静，让“我”获得做人的启示；柿子树在春夏慢慢生长，耐心等待秋天的收获，使“我”得到关于成长的感悟。②鲁院的塑像让“我”想到了大师们的作品，他们的作品如同柿子树上的果实，带给人明亮、温暖和慰藉，传递快乐和希望。③作者希望自己能像大师们一样以丰硕的作品馈赠读者。‎ ‎【解析】‎ ‎【4题详解】‎ 本题属于综合考查题，考查角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。‎ B项，“层层递进”错误，第⑤段结尾三个问句，“它的命运之中是否也有风雨和雷霆？它的生命里是否也有春风和清露？它是否也深味了人间的悲喜，才呈现出这一树的殷实和辉煌？”这三个问句，每个都是选择疑问，特别是第一、二句，是并列关系，不是“层层递进”。‎ 故选B。‎ ‎【5题详解】‎ ‎(1)‎ - 27 -‎ ‎ 本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此题，赏析画线句子，可从修辞方法入手，指出所用的方法和技巧，动词要重点赏析，再指出其对表现文本主旨和抒发作者感情方面的作用。‎ 本小题：此处运用比喻和对比的手法。“所有的叶子都像足透了的金子”，把叶子比作金子，突出银杏树叶的色彩之绚烂。“在黄昏里闪着朝晖的明亮”，运用对比的手法，“朝晖”与“黄昏”对比，明暗对比，突出了银杏树叶的明艳。 重点字“闪”，意思是闪烁，给人一种动态的美感。这句话是在赞美银杏树叶，而整体把握文本内容可知，表达的是对柿子树的赞美，可以得出答案为下文赞美柿子树蓄势。‎ ‎（2）本题考查评价作品表现出的价值判断和审美取向，解答此题，要结合文本内容、主旨进行分析。本小题需要思考银杏树同柿子树有何关联？作者为何更喜欢柿子树？然后根据文本内容作答。‎ 银杏树虽美，却并不长久。柿子树的“沉静”以及它丰硕、明亮、温暖的果实能让“我”审视自身，思考人生。“银杏的叶子全部被风带走，只剩了树枝。这时候的柿子树一派沉静，虽然它的叶子也被风带走了，但果实仍高高挂满枝头”，银杏树叶美却不长久，而柿子树沉静而硕果累累，两者形成对比，引发柿子树给作者的启示。‎ ‎【6题详解】‎ 考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答本题要围绕观点组织材料，并形成答案，从文本情节引述论据分析，对于作品情节合理性的探究，绝对不能离开文本而漫无边际地去谈,而应该紧密结合文本,并运用文本中的具体情节等进行分析，这样才能得出正确的结论。本题考查从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。解答本题时，审清题干要求，结合文本内容进行分析。‎ 该题分两问，分别是柿子树给作者的启示和塑像给作者的启示。所谓“启示”，实际指的就是对文本中所描写物象的象征意义的领悟。柿子树在喧腾中活得安详沉静，在春夏缓慢生长，带给了作者做人和成长的感悟。文学大师的塑像出现在文本对柿子树的赞美之后，文学大师们同柿子树有很多共同点，恰如秋天的柿子树一般，以丰硕的作品馈赠读者，传递温暖，传递生命的气息。作者在表达对文学大师的敬仰热爱之时，也含蓄地传达出作者的写作追求，使文章意蕴更加丰厚。‎ 二、古代诗文阅读 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下列小题。‎ 文段一：‎ 秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。‎ - 27 -‎ 太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”‎ 荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。‎ 太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。‎ 于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人，血濡缕，人无不立死者。乃为装遣荆轲。‎ 燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。‎ 荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。‎ 顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者， 待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。‎ 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上.既祖.取道。高渐离击筑，荆轲和而歌, 为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。‎ ‎（节选自《战国策•燕策三》）‎ 文段二：‎ 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯 伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇!”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。‎ - 27 -‎ 居顷之，豫让又漆身为厉【注】，呑炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友, 其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰:“既委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”‎ 既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰： “此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰嗟乎豫子子之为智伯名既成矣而寡人赦子亦已足矣子其自为计寡人不复释子使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤，今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。‎ ‎（选自《史记•刺客列传》） ‎ ‎【注】厉：lài,同"癞”，癞疮。‎ ‎7. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 A. 进兵北略地 略：掠夺，夺取 B. 臣愿得谒之 谒：拜会，前往 C. 秦之遇将军，可谓深矣 遇：相待，对待 D. 于是荆轲遂就车而去 就：接近，靠近 ‎8. 下列各句中，加点的词语与现代汉语意义相同的一项是 A. 樊将军以穷困来归丹 B. 樊於期偏袒扼腕而进曰 C. 此臣日夜切齿拊心也 D. 终己不顾 ‎9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 襄子喟然叹息而泣曰/嗟乎豫子/子之为智伯/名既成矣/而寡人赦子/亦己足矣/子其自为计/ 寡人不复释/子使兵围之/‎ B.‎ - 27 -‎ ‎ 襄子喟然叹息而泣曰/嗟乎豫子/子之为智伯/名既成矣/而寡人赦子/亦己足矣/子其自为计/寡 人不复释子/使兵围之/‎ C. 襄子喟然叹息而泣曰/嗟乎豫子/子之为智伯名/既成矣/而寡人赦子/亦己足矣/子其自为计/寡 人不复释子/使兵围之/‎ D. 襄子喟然叹息而泣曰/嗟乎豫子/子之为智伯名/既成矣/而寡人赦子/亦己足矣/子其自为计/ 寡人不复释/子使兵围之/‎ ‎10. 下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是 A. 刑人，即加刑于人。也指受刑之人，古代多以受刑之人充服劳役的奴隶，《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”即是此意。刑人还可指代宦官。‎ B. 委质，古代卑幼见尊长，不行宾主接受之礼，把礼物放在地上，然后退岀，称为“委质”。呈献礼物，表示忠诚信实，进而引申为臣服、归附。‎ C. 近幸，宠信，宠爱，也指君主宠幸人。其中的“幸”有“宠幸、宠爱”之意，如“财物无所取，妇女无所幸”；封建时代皇帝亲临也叫“幸”。‎ D. 国士，是指国中才华岀众或勇力过人的人。战国文献中，以“士”为中心组成的称谓和专用名词种类繁多，如贤士、智士、策士、巧士、勇士等。‎ ‎11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 豫让知恩图报。为报智伯知遇之恩，豫让想方设法刺杀赵襄子，或伪装成刑人，或改变其容貌，毫不顾惜自己的生命。‎ B. 豫让为人磊落。他宁愿残身苦形也不愿假意投靠再伺机报仇，他认为身为人臣却怀着异心去侍奉是一件令人羞愧的事情。‎ C. 豫让心有信仰。他信奉并践行“士为知己者死”的人生信条，他之所以愿为智伯而死，是因为智伯以国士礼遇他。‎ D. 豫让为义牺牲。他第二次行刺被擒后，明知自己不能活命，但仍然拔剑跳起来刺杀赵襄 子，最后义无反顾伏剑自杀。‎ ‎12. 把两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。‎ ‎（2）左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。 ”‎ ‎（3）何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！‎ ‎13. 请根据你的理解，在下列横线上填入恰当的内容。‎ - 27 -‎ ‎（1）骆宾王“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒”这几句诗化用了文段一____这一典故。其中，“壮士发冲冠”概括了当时___场面和人物____的心情，表达了诗人对荆轲的_____之意。‎ ‎（2）司马迁对荆轲、豫让等人的义举给予了高度评价，他认为“此其义或成或不成”，都将“名垂后世”。“义”是儒家所遵循的道德准则，孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子则明确表示：_____。（请用《鱼我所欲也》中的原话回答）‎ ‎【答案】7. D 8. C 9. B 10. A 11. D ‎ ‎12. (1)太子和知道这件事的宾客，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。‎ ‎(2)跟从的侍者要杀掉他。襄子说：“他是一个信守道义的人，我谨慎小心地回避他就是了。”‎ ‎(3)为什么要摧残身体，使身形受苦，想用（这个方法）达到向襄子报仇的目的，不也太难了吗！ ‎ ‎13. (1). ①易水送别（或：易水送人、易水诀别） (2). ②悲壮的送别 (3). ③激昂慷慨 (4). ④崇敬（或敬仰） (5). 生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。‎ ‎【解析】‎ ‎【7题详解】‎ 本题考查理解常见文言实词在文中的含义。这四个词都是多义词，要根据语境加以判断。‎ D项，“就”在句中是“踏上，登上”的意思。译为“于是荆轲就上车离去”。四个词中，“略”“谒”来自课文中的注释，这提醒考生要重视课本，重视基础。‎ 故选D。‎ ‎【8题详解】‎ 本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，这是文言实词中的古今异义现象设题，然后把加点词的现代意思代入句中，看能否讲得通。‎ C项，句中是“咬紧牙齿，表示极端愤恨”的意思，这与现代汉语的意义相同。‎ A项，句中指“困厄，处于困境”。今义：生活贫穷，经济困难。‎ B项，句中指“袒露一只臂膀”。今义：指袒护双方中的一方。‎ D项，句中指“不回头”。今义：不照顾；不考虑，不顾忌。‎ 故选C。‎ ‎【9题详解】‎ - 27 -‎ 本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。‎ 画线句子的大意是：襄子喟然长叹，流着泪说：“唉呀，豫让先生！您为智伯报仇，已算成名了；而我宽恕你，也足够了。您该自己作个打算，我不能再放过您了！”命令士兵团团围住他。句中“子之为智伯”已经完整，“名既成矣”中“名”作句子的主语，不能和谓语“成”拆开，排除C、 D两项。“寡人不复释子”中“子”是谓语“释”的宾语，不能拆开。“使兵围之”中的主语不是“子”，而是赵襄子，句中省略了主语，排除A项。‎ 故选B。‎ ‎【10题详解】‎ 本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。文化常识包括古代文化中的天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生平时要注意积累，尤其要重视课本注释中的相关内容，同时还要注意结合语境作答。‎ A项，“即是此意”错误，《鸿门宴》“刑人如恐不胜”中的“刑人”是处罚人的意思。‎ 故选A。‎ ‎【11题详解】‎ 本题考查概括和分析文章内容的能力。解答本题时，要在准确把握文意的基础上，抓住题干，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品形象的能力。‎ ‎ D项，“刺杀赵襄子”理解有误。结合原文“于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之”，豫让三次跳起来所刺的是赵襄子的衣服，以此来表达他为智伯报仇的至诚之心。‎ 故选D。‎ ‎【12题详解】‎ 本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。‎ ‎(1) 宾客知其事者，定语后置；白衣冠，名词作动词，穿着白衣，戴着白帽。‎ - 27 -‎ ‎(2) 左右，跟从的侍者；彼义人也，判断句；之，代词，他。‎ ‎(3) 何乃，为什么；残、苦，形容词使动用法；欲以求报襄子，省略句，欲以（之）求报不亦……乎,不也……吗！‎ ‎【13题详解】‎ 本题考查课内知识的迁移能力。解答本题时，需要考生熟知课本内容，明确题干要求，进行作答。‎ ‎《于易水送人》是唐代诗人骆宾王创作的一首五绝。此诗描述作者在易水送别友人时的感受，并借咏史以喻今。前两句通过咏怀古事，写出诗人送别友人的地点；后两句是怀古伤今之辞，抒发了诗人的感慨。全诗寓意深远，笔调苍凉。“此地别燕丹，壮士发冲冠”，道出诗人送别友人的地点。“壮士发冲冠”用来概括那个悲壮的送别场面和人物激昂慷慨的心情，表达了诗人对荆轲的深深崇敬之意。孔子说“不义而富且贵，于我如浮云” ，意思是用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。孔子认为富贵如不以道义得之，则没有价值。孟子则明确表示生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。‎ ‎【点睛】参考译文：‎ 文段一 秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。‎ 燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧！”‎ - 27 -‎ 荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购买将军的首级，您将怎么办？”樊将军仰天长叹，泪流满面地说：“我每当想起这一点，常常恨入骨髓，只是想不出什么办法罢了。”荆轲说：“现在有一个建议，可以用来解除燕国的忧患，报将军的深仇大恨，怎么样？”樊於期于是上前问道：“怎么办？”荆轲说：“希望得到樊将军的首级来献给秦国，秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛。这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖露出一只胳膊，左手握住右腕，走近一步说：“这是我日日夜夜咬牙切齿、捶胸痛恨的事，今天才得到您的指教！”于是自杀。‎ 太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。‎ 于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。‎ 燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。‎ 荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。‎ 过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“日子已经没多少了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳！”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子！现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧！”于是出发了。‎ 太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还！”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。‎ 文段二 豫让，晋国人，原先曾在范氏和中行氏那里做事，但毫不知名。离开他们后到智伯门下供取，智伯很看重和宠爱他。后来智伯攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯，灭智伯后又三分智伯的土地。赵襄子最恨智伯，‎ 把智伯的头颅漆了，作为酒器。豫让逃到山中，说道：“唉！士人为知己者献出生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯赏识我，我一定要为了替他报仇而死， ‎ - 27 -‎ ‎ 以此来报答智伯，这样我死后的魂魄也就不会感到羞愧了。”于是变更名姓，冒充为判刑服役之人，混进赵襄子宫里涂饰厕所，身上挟带匕首，想刺杀襄子。裹子去厕所时，忽觉心惊，便抓住涂厕所的刑人审问，发现他便是豫让，身上带着凶器，口称：“要为智伯报仇！”襄子身边的侍从要杀他，襄子说：“他是个义士，我小心避开他就是了。再说智伯死了，没有后代，而他的臣下却想替他报仇，这个人是天下的贤德之人啊。”最终还是把豫让释放了。‎ 不久，豫让又在身上涂漆，让皮肤长满恶疮，还吞炭使嗓子暗哑。他把自己原来的形状变得人们无法辨认之后，到市上行乞。他的妻子见了，认不出是他。在路上见到他的朋友，朋友却认出他来了，说：“你不就是豫让吗？”答道：“我是豫让。”他的朋友为之哭泣道：”凭借你的才干，投奔到襄子门下效命办事，襄子一定会亲近你宠爱你。他亲近你宠爱你，你再做你想做的事。这岂不更容易吗？为什么竟要伤残身体，受许多痛苦，想以此达到向襄子报仇的目的，这不也太难了吗！”豫让说：“既然已经投留他门下效命办事，却又想杀他，这是怀着异心来侍奉君主啊。再说，我所做的确实是极难的事情，然而所以要这样做，正是要使天下后世身为人臣却怀着异心去侍奉君主的人感到羞愧啊。”‎ 豫让离去之后，不久，料到赵襄子该出门了，便埋伏在赵襄子将会经过的桥下。襄子来到桥边，马突然受惊，襄子说：“此人必是豫让。”派人查问，果然是豫让。这时襄子便数落豫让说：“你不是曾经在范氏、中行氏门下做过事吗？智伯把他们全灭了， 而你不为他们报仇，反而投奔到智伯门下效命办事。现在智伯也已经死了，你为什么独独这样执着地为他报仇呢？”豫让说：“我在范氏、中行氏门下做事，范氏、中行氏都把我当一般人相待，所以我就像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当国士相待，我因此要像国士那样报答他。”襄子长叹一声，呜咽着说道：‘唉，豫子啊豫子！你为智伯尽忠，名声已经成就了；而我赦免你，也已经够了。你还是为自己想想吧，我不再放过你了！”襄子派兵围住豫让。豫让说：“我听说贤明的君主不掩盖别人的美德， 而忠臣理应为名节献身。上一次您已经宽赦过我，天下人无不称赞您的贤明。今日之事，我自然难免一死，可我还是希望能得到您的衣服来刺杀，以表达我报仇的心意，这样我虽死而无憾。这不是我所敢期望的，我只是斗胆向您陈述我内心的想法。”这时襄子深感豫让义烈，便派人拿自己的衣服给豫让。豫让拔出剑来，跳跃三次，拿剑直劈下去，说道：“我可以在九泉之下报答智伯了！”说罢便横剑自刎。豫让死的那天，赵国的志士听到这消息，无不为之流泪呜咽。‎ 古代诗歌阅读 阅读这首宋诗，完成下列小题。‎ 移居二首•其二①‎ 陶渊明 - 27 -‎ 春秋多佳日，登高赋新诗。‎ 过门更相呼，有酒斟酌之。‎ 农务各自归，闲暇辄相思。‎ 相思则披衣，言笑无厌时。‎ 此理将不胜？无为忽去兹。‎ 衣食当须纪②，力耕不吾欺。‎ ‎①陶渊明于公元405年（义熙元年）弃彭泽令返回柴桑里，四年后旧宅遇火。公元408年（义熙 七年）迁至南里之南村，是年四十七岁。②纪：经营。‎ ‎14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 A. 首二句以“春秋”二字发端，概括全篇，说明诗中所写并非心血来潮、偶然之事，而是一年四季生活中常有的乐趣。‎ B. 三、四两句描绘岀了邻里相呼、有酒共酌的自在无碍之境，这与杜甫《客至》中“肯与 邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”有异曲同工之妙。‎ C. 忙时各自忙，闲时因相思而夜不能寐之时，便披衣相聚言笑，顶针手法让质朴真诚邻里关系得以流畅表达，也与前文过门相呼形成回环之势。‎ D. “此理”两句既是对上文所述田园生活之乐的总结，也扣住题目“移居”，表达诗人在此久居的愿望。‎ ‎15. 此诗因其在日常的生活情趣中化入了人生朴厚的生活哲理而博得了盛誉，请结合诗歌内容具体说说诗中所述的生活情趣及人生理趣。‎ ‎【答案】14. C 15. 生活情趣：农闲时，于佳日登高赋诗，与邻里饮酒言笑，尽情体味纯真而质朴的人际交往之趣；农忙时，各自经营田亩，努力耕作，享受劳动和自食其力之乐。人生理趣：只有以生产劳动、自营衣食为根本，才能真正回归自然，回归本性。‎ ‎【解析】‎ ‎【14题详解】‎ 本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌解读错误的地方。诗歌鉴赏的选择题考查的是对整个诗歌的综合理解和分析，即考查诗句的含义、手法及情感等。‎ C项，“闲时因相思而夜不能寐”曲解文意，“闲暇辄相思”意思是有余暇时便彼此想念，且“夜不能寐”与诗歌纯真质朴、闲适自如、轻松愉悦的感情基调相背。‎ - 27 -‎ 故选C。‎ ‎【15题详解】‎ 本题考查的是对诗歌内容的理解的能力。本题要求回答作者有什么新的感悟和认识，考查学生理解诗歌思想情感的能力。答题前先通读全诗，对诗歌有整体性的理解和把握，读懂诗歌写了什么，然后抓住诗句中的关键词句进行细细品读，体悟其中蕴含的情感。有时诗中还会有直接抒情的词句。‎ 整首诗歌写的是诗人归园田居之后对农村田园生活的热爱，表明参对官场生活的厌弃。“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析”“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时”此处是对农村生活场景登高赋诗、斟酒品尝、躬耕农田、披衣相访的描述，尽情体味纯真而质朴的人际交往之趣；尽享劳动和自食其力之乐。“衣食当须纪，力耕不吾欺” 表明诗人认识到劳动对于享受农村自由的重要性，决心永远躬耕田亩的人生理趣。‎ ‎【点睛】诗歌鉴赏的选择题考查范围很广，既有形象的鉴赏，如人物、景物、事物，也有语言的赏析，如炼字、炼句、诗眼、语言风格，还有表达技巧的鉴赏，如表达方式、表现手法、修辞手法，也有诗歌内容的理解，如背景、题材、作者等。常见的设题误区主要有一下几个：意象意境分析不当，基础知识运用错误，词句解说曲解原意，主题情感分析不当，手法分析张冠李戴等等。解答此类题目，读懂诗歌是关键，要关注标题、作者、注释以及关键词等；审清题目要求，细读选项划出要点，即切分关键信息，最后正选排除巧妙用。‎ 名篇名句默写 ‎16.补写出下列句子中的空缺部分。‎ ‎（1）《诗经•氓》中表现女主人公每天都早起晚睡，辛勤劳作的两句是：_____，_____。‎ ‎（2）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示： “________，____。”‎ ‎（3）曹操《短歌行》中化用《诗经》典故，比喻渴望得到有才学的人的句子是：_________，______。‎ ‎【答案】 (1). 夙兴夜寐 (2). 靡有朝矣 (3). 亦余心之所善兮 (4). 虽九死其犹未悔 (5). 青青子衿 (6). 悠悠我心 ‎【解析】‎ - 27 -‎ ‎【详解】本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意如下词语：“夙”“寐”“靡”“衿”。‎ 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下列小题。‎ 对联，也叫楹联、楹帖、对子，它由骈文和律诗的形式_____而成，是独立于诗词曲赋等之外的一种传统文学样式。对联种类繁多，大体可以分为名胜类、喜庆类、哀挽类、谐讽类、 文艺类、行业类、集句类等。例如：“新年纳余庆；嘉节号长春。”五代后蜀后主孟昶在寝门桃 符板上题写了这副对联，既是相传最早的春联，也是最早的对联。春联就是春节时贴在门上的对 联，属于喜庆类。‎ 对联由上联和下联组合而成，字数多少无定规，但上下联必须对仗工整，平仄协调。如四言 联“春安夏泰，秋稔冬祥”，六言联“冬尽梅花点点，（ ）”。对联的撰写，往往注重其 与品位。尤其是名联佳对，文辞讲究， 内蕴丰富，吟咏起来琅琅上口,齿颊留香。‎ 对联与我们的语文学习密切相关，例如昆明翠湖海心亭有一副对联： “有亭翼然，占绿水十分之一；何时闲了，与明月对影而三。 ”此联的上联语出欧阳修的《醉翁亭记》，下联语出李白 的《月下独酌》。多学习这样一些对联，可以使我们 ，到一些推敲、锤炼、运用语言的方法。‎ ‎17. 依次填入文中横线处的词语，全部恰当的一项是 A. 演变 内涵 言简意赅 温故知新 B. 演化 内涵 言近旨远 温故知新 C. 演化 蕴涵 言近旨远 推陈岀新 D. 演变 蕴涵 言简意赅 推陈岀新 ‎18. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 五代后蜀后主孟昶在寝门桃符板上题写了这副对联，既是相传最早的对联，也是最早的 春联。‎ B. 五代后蜀后主孟昶在寝门桃符板上题写的这副对联，既是相传最早的春联，也是最早的 对联。‎ C. 这副五代后蜀后主孟昶在寝门桃符板上所题的对联，既是相传最早的春联，也是最早的 对联。‎ D. 这副五代后蜀后主孟昶在寝门桃符板上所题的对联，既是相传最早的对联，也是最早的 春联。‎ - 27 -‎ ‎19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A. 万户杨柳依依 B. 千家喜气洋洋 C. 春回爆竹声声 D. 春来微风缕缕 ‎【答案】17. A 18. D 19. C ‎【解析】‎ ‎【17题详解】‎ 本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。‎ 演变：发展变化，指历时较久的。演化：进化，多指自然界的变化。语境的陈述对象是“对联”，故选“演变”。‎ 内涵：内在的涵养。蕴涵：包含。从语法上看，“内涵”是名词，能与“品位”并列，一起充当“注重”的宾语。‎ 言简意赅：言语简明而意思完备。言近旨远：话说得浅近，而含义却很深远。言近旨远之“言近”与上文“名联佳对，文辞讲究”不合，故排除。‎ 温故知新：温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。语境强调的是通过对联的学习，懂得“一些推敲、锤炼、运用语言的方法”，故选“温故知新”。‎ 故选A。‎ ‎【18题详解】‎ 本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。‎ 画线句的语病有二：第一个分句的主语“五代后蜀后主孟昶”与后面两句的宾语“春联”“对联”搭配不当；第二个分句与第三个分句语序不当，应先说“是相传最早的对联”，以承上，再说“是最早的春联”，以启下。‎ A项，搭配不当的语病没有修改。‎ B、C项，语序不当的语病没有修改。‎ 故选D。‎ ‎【19题详解】‎ - 27 -‎ 本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。‎ ‎“万户”“千家”词性与“冬尽”不匹配，排除A、B两项：“缕缕”平仄与上联的“点点”不匹配，排除D。C项在内容上能够照应“过年”，词性、结构、平仄也合适。‎ 故选C。‎ ‎【点睛】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。‎ ‎20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 每处不超过 15 个字。 ‎ 文化是一个民族的血液，是一个民族的灵魂，是一个民族在长期生活中总结出的认知世界的智慧结晶。_____ ：文化亡则民族亡。我们不仅要通过阅读，把文化之根深扎在中华文明的沃土之上，___，让国学经典通过我们的努力重新焕发生机.让逐日凋敝的中华优秀的传统文化以现代的躯体重生。‎ 如果我们能够这样把根深深地扎下去，能够让优秀传统文化通过阅读国学经典而传承，同时脚踏实地吸取外来文化之所长，假以时日，我们必然能够在中华优秀传统文化的广袤大地上，缔结出令世界起敬、令人类受益的中国文化的新成果。与此同时，我们的人生，自然而然会因此创造辉煌，在活出中国文化的根本精神之际，也活出了我们的精彩人生。‎ 希望，不仅寄托在孩子们身上，_____。‎ ‎（选自《庄子译注》序言）‎ ‎【答案】 (1). ①文化存，则民族存 (2). ②更要通过行动 (3). ③也寄托在每一个人身上 ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确的能力。做好此题需要从以下几个方面考察：话题是否统一。要注意陈述主体、陈述内容、叙述的角度要保持一致；前后是否勾连。要关注形成句群或复句的各分句之间存在的顺承、因果、假设、并列等关系，做到思路清晰，层次合理；事理是否相承。‎ - 27 -‎ 第①空是个展开句，可以通过下文“文化亡，则民族亡”和标点符号分号去推，这个空应填“文化存，则民族存”。第②空也是展开句，可根据上文“不仅要通过阅读”，以及下文“让国学经典通过我们的努力重新焕发生机”来推，可知应填“更要通过行动”。第③空是个总结句，可以通过上段的语意和上文“不仅寄托在孩子们身上”等信息确定，应填“也寄托在每一个人身上”。‎ ‎21.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过 65 个字。‎ 第二十一届中国国际高新技术成果交易会于 11 月17 日开幕。本届高交会以“共建活力湾区、携手开放创新”为主题，总展览面积达到 14.2 万平方米， 3300 多家海内外展商、超万个项目参展。本届高交会重点展示了新一代信息技术、节能环保、光电显示、智慧城市、先进制造、航空航天等高科技前沿领域的产品和技术。高交会作为国家级科技盛会，将坚持科技引领、创新驱动，积极吸引和对接全球创新资源，推进粤港澳紧密合作，助力创新型城市建设。‎ ‎【答案】以“共建活力湾区、携手开放创新”为主题的第二十一届高交会开幕，重点展示了高科技前沿领域的产品和技术，将助力创新型城市建设 ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查压缩语段的能力。侧重对文段的分析概括能力和表达应用能力的考查。解答本类题先通读全文，了解文章层次，抓住关键语句，特别是首尾句的叙述，在此基础上概括文意，注意字数限制。要尽量用主谓句表达（有特殊要求除外）。‎ 本语段共有四句话，第一句交代新闻事实，中心意思是“第二十一届高交会开幕”；第二句补充交代高交会主题，为“共建活力湾区、携手开放创新”；第三句话补充交代高交会重点展示内容，为“高科技前沿领域的产品和技术”；第四句话补充交代高交会开幕的意义，“助力创新型城市建设”。‎ 四、写作 ‎22.根据下面材料，完成作文。‎ 海子说“我要做远方的忠诚的儿子”高晓松说“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”有人说“世界那么大，我想去看看”，也有人说“心怀远方，也要脚踏实地”。‎ 对上面的这些说法，你有什么样的想法？请以“远方”为话题，写岀你的看法。 ‎ 要求：体现你的观点、态度。800字以上。诗歌除外，文体不限。‎ ‎【答案】到远方去，到远方去 - 27 -‎ ‎“希望本是无所谓有，无所谓无的，正如这地上的路，走的人多了，也便成了路。”鲁迅先生如是说，在走走停停，走走停停中，路成了路，人生便也成就了人生。‎ 有时决定了要走，却总是徘徊留念；有时决定放下，眼神却总望着远方和山水。诱惑取舍难以定夺。但人生最重要的不是我们置身何处，而是我们将要前往何方，生命就是在不断追求中向前推进而不致于枯滞的。每个人都应为追求而燃烧过，平庸的日子会风化我们的信念、腐蚀我们的灵魂，没有半点信念的生活，就如同一潭死水，毫无灵性毫无吸引力。我们需要的不是成功，而是生命的奇迹。‎ 一花一世界，一叶一菩提，种一粒志向，取一叶追求。在这纷扰人世间，应确认方向，背负自己的理想，到远方去。‎ 在马云的创业历程里，从一个刚毕业大学生的青涩，到集资开创阿里巴巴，到十五年后的今天，阿里巴巴如同沉默了良久的巨人，一醒来便轰动了整个中国。马云把阿里巴巴从一个“三无团队”拉扯为了企业巨头，撑过了电子商务泡沫，吃下了雅虎中国，它逐渐在这个大时代里繁荣。马云昔日的远方是中国，如今他的远方便是世界。15年的时间，他在追求中不断努力，一步步创造了“阿里巴巴帝国”，一个属于自己的传奇，没人能否定他的成功。‎ 谁的路途一帆风顺？难道马云没有瓶颈的时候？当然不是，他的公司几度面临破产，岌岌可危，他千方百计集资才挽回了公司，只是当苦难成为历史，曾经的困境都已如过眼云烟，随风飘散了罢了。无论如何，别让你的勇气和梦想在角落里落满灰尘，别让你的生活日复一日地平庸。路是远的，但有什么路比你的脚步更远呢？“心里一搓小火，身体离地半尺，不做蝼蚁，不做神，做个写字的人”，冯唐说。心中一定要有信念与追求，毕竟生命是有限的，我们心中的戈壁滩，应让那里开满鲜花。‎ 看今年东京世乒赛，中国乒乓再度折桂，马龙也成功逆袭。他们一直追求着远方，但也从未被辉煌的成绩蒙住双眼，“要输就输给追求，要赢就赢在明天”，一个真正的强者会放眼未来，不会为一时的光荣而停滞不前。向他们致敬，也为他们的信念鼓掌。‎ 同样是体育界，来自美国的莉比·詹姆斯，七十七岁的银发世界级跑者，让全世界为之惊叹，她保持着女子十二公里长跑纪录，并且她自身一次又一次打破纪录。她不懈的追求，给古稀之年的人们树立了一个很好的榜样。人生不应因年龄而给自己设限，从这一刻开始行动，永远都不晚。只要不放弃内心所向，生命的硕果将如影随行。‎ 凡是遥远的地方，对我们都有一种诱惑，不是诱惑于美丽，就是诱惑于传说。虽然这是一条我所陌生的路途，没有尽头的呼喊，华灯初上，烟雾迷蒙，但是我要前行，因为我听见了青鸟的鸣叫。‎ - 27 -‎ 到远方去，到远方去，熟悉的地方没有风景。你踏过洒满汗水的地方，花朵才会如此葳蕤。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】审题：本题考查学生的写作能力。这是一则以“远方”为话题的材料作文。材料中，海子说“我要做远方的忠诚的儿子”高晓松说“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”有人说“世界那么大，我想去看看”，这些句子的关键词可定位为“远方”，从题目本意入手,先分析其引申意义，可以定位为憧憬并忠于远方的理想，而“心怀远方，也要脚踏实地”意思是做人既要有高远的理想,又要有脚踏实地的工作态度。我们在构思行文时，需要注意，此题可以实写，也可以虚写。实写，比如写向往某处风景名胜;虚写，则具有更大的发挥空间，可以写对一种理想境界的追求等。本材料关键词“远方”是个虚实相生的词汇，其含义具有虚实多个层面，我们写作时要注意如下方面:‎ 一是“远方”的内容要明确，不可含糊其辞;‎ 二是文章的基调要与所给材料相符，不要出现破败、阴暗、名利等特象;‎ 三是不能舍弃远方，只关注眼前，全文中要出现“远方”。‎ 写作时立意可重点从如下方面着手:‎ 一是活在当下，追求远方;二是描画某种理想境界，如教育、环境、人生图景等。‎ 考生在注意关键词“远方”，不能忽视关键词，直接写成“探索”“追求”“目标”，要时时回扣关键词。接着分析文体，材料没有限定文体，考生可以选择自己擅长的文体作文，如写作议论文，要有明确的观点，有清晰的结构。议论文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式。此题可采用并列式的结构行文，首先通过分析材料明确自己的观点；然后采用并列的方式进行论述，并列式注意分论点的提取，最后回扣论点总结全文。安排结构时刻意凸显一下标题、开头、结尾的照应关系。‎ 立意：1.在那遥远的地方；‎ ‎2.心怀梦想，奔向远方；‎ ‎3.远方，一首最美的诗 ‎4.远方不远 ‎5.脚踏实地，走向远方 素材：1. 大多数的时候,生活就是眼前的苟且,就是一地鸡毛,但是即便生活给了我们很多困扰和坎坷,我们也要微笑着跨过去,不能丢了希望，诗和远方是高尚的追求,苟且就是当下的琐碎,唯有脚踏实地的才能实现自己的理想，走向远方。‎ ‎2. 著名诗人汪国真说:‎ - 27 -‎ ‎“凡是遥远的地方，对我们都有一种诱惑。”是啊，生活中，人们总想到远方去旅行。远方对我们的诱惑不仅仅是风光美景、人文历史，更多的是一种梦幻，一种精神的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。生活中近的是现实，远的才是诗。所以远方总像一簇圣火，在人们心头燃烧。于是我们总是期盼着远方……‎ ‎3.诗与远方究竟是什么?我想它们绝不代表无度的挥霍和无聊的炫耀。诗与远方，是人生的一种境界。常在朋友圈里看到很多人去到某个景点，发一张美图过的照片，再配上“诗和远方”这几个字，这仅仅是些许人的一厢情愿和一往情深，他们觉得，这，就是诗与远方。‎ ‎4. 遥望远方一望无际的戈壁滩，面对前方茂密的荆棘丛，唯有风雨兼程，唯有披荆斩棘永不言败，才能看到戈壁滩上的绿洲，才能笑到最后。 每个人都有自己的选择与目标，我们都必须向远方前进，一路注定风雨兼程。我们只有不哭，命运之神才会在最后一刻朝我们微笑。‎ ‎5. 纵观古今，唯有你是真正氤氲在水墨中的奇女子。你是名动天下的昭君姑娘，那红香绡断的泪痕、菊花般孤高的傲世风骨，终是进入了漫漫黄沙。你选择了远方，选择了和亲，在这坎坷之途，你只顾风雨兼程。身在异乡，孤苦无依，你用自己的坚持与信念，带着爱国情怀终于为国家创造了国泰民安的奇景。于是你的命运迎来了笑颜与辉煌，你的名字终被载入史册。所以说，只有不哭，只顾风雨兼程，在远方某个地方终会见到命运之神的微笑。若是昭君整日自暴自弃，无所事事，我们又怎会记得她?正所谓：你若不哭，命运便笑。 远方是我们自己的选择，我们注定在风雨中成长，正如那舞台的焦点邰丽华，她是天生的舞者，可是不幸的降临、梦想的破碎、事业的跌落，让她疲惫不堪。可是她没有就此放弃，既然选择了远方，便只顾风雨兼程，她不自怜不放弃，坚持梦想，终在舞台上闪光。她坚信：我若不哭，命运便笑。 ‎ ‎6.远方是我们自己的选择，就是我们一生的模样，或许有圆，有缺，有满，有空，这些是我们注定要经历的。唯有勇敢地踏上通向远方之途，披荆斩棘，只要不哭，命运便笑。 远方是一种选择、一种梦想，是心灵的寄托。再看今朝，生活的压力使我们早已被风霜吹凉了热血，曾经引以为傲的知识被抛到脑后，面对他人的指责、嘲弄，我们早已无力反抗。“不哭”并不意味着强颜欢笑，那是在风雨兼程中心灵的笑颜。所以说，身为当代青年的我们在风雨兼程之中亦要顽强乐观，你若不哭，命运便笑。 手执韧笔，静坐考场，这是残酷的竞争，就如鲤鱼争跃龙门，既然选择了远方，唯有风雨兼程。于我而言，唯有学习中披荆斩棘，坚持“我若不哭，命运便笑”的信念，否则怎么用流过血的手指锻炼出创造天堂的力量?搁笔，我必笑傲考场。‎ ‎7. 如果现实,让我们无法飞翔到远方,我们必须为了眼前生存的苟且而苟且,但我们心中要保留有一个诗意并且辽阔的远方。去不了真正的远方,但我们自己,‎ - 27 -‎ 要坚守内心那个无比辽阔的世界。外界的事情,我们无法把握,但我们唯一能把握的就只有我们心中的那个远方。‎ ‎8.生活会养成我们世俗,我们变得必须接触地气,否则会被看成逃离世俗的边缘人。就让生活养成我们世俗,但我们要让自己变得雅痞,就算很痞,也要耍得有情操。生活不遥远,它让我们听见海里面四季怎样变迁,让我们知道春天如此短,她一去就不再来,只有一次。看着窗外流过的光,伸出双手摸着。而心中的远方让我们能掀起诗篇,让怀念停留在那一天,永不改变像是一根线,让所有的钟表都停掉。你可以举着一枝花,等着有人带你去流浪,你也可以睡去在远方,像一个美丽童话。‎ ‎9.我们心中的远方,可以允许我们疯狂地做梦,梦那些我们不敢做的事,想那些不敢想的事,我们可以有很多质疑。为什么天上有月亮 ? 为什么地上有远方? 为什么眼睛有泪光,看得天地之间一片白茫茫? 为什么四季要歌唱 ? 为什么我们要成长 ?为什么有那么多墙 ?而生活,眼前的苟且,却要我们无时无刻不直击,无时无刻不快速反应。因为没有可以重来的机会。而诗意的远方允许你可以多次做梦,错了还可以修改,直至尽善尽美,天下无敌。‎ ‎10.生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。同样的雨，有人看到的是愁绪万千，有人看到的是润物无声;同样的落花，有人欣赏它的缤纷美丽，有人怜悯它的柔美无助;而同样的豆浆，当你以不同的心情去品尝时，其味道也并不始终如一。是的，生活在物质之间，而又在物质至上，是选择眼前的苟且，还是诗和远方，只取决于心灵的选择。‎ ‎11.诗人荷尔德林曾说:”人生充满劳绩，却诗意地栖息在大地上。”是的，生活在这片土地上的人们，总要与物质打交道，总要为物质而辗转奔波，没有人能高居于物质至上，甚至脱离物质而生存，但我们可以选择诗意地生活，以优美的姿态去完成宿命给予我们的任务，去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。‎ ‎12.物质是生活的基础，而诗意和远方是生活的本质。生活并不等价于生存，“活”有生命本身所具有的清新优雅以及其所带来的愉悦鲜活的之感;而生存是栖居在这片土地上的一切生物的状态，它是生命的基本状态，并不需要任何心理素质或是更高的精神追求。然而，反观今日的人们，却有无数的“生存者”，在物质之间流离失所，无所皈依，本已心力交瘁却仍不知疲倦地耕耘着，成为一种常态的存在，岂不悲哉?‎ - 27 -‎ ‎13.总是记起慧能祖师那首小诗:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这难道不是对那些热衷于物质而执迷不悟的芸芸众生的告诫吗?佛曰:破我执，破法执破无明。诗意才是甘霖，远方才是归宿。物质带来的是枯燥与沉沦，心灵永远不需要物质来喂养，恰恰相反，在缺乏物质的世界里，心灵才能茁壮成长。在我看来，在生活的各个维度中，总能找到一维，那是梦想的领地，是诗意的栖息地，他超脱了物质的三个维度，是心灵生长的净土。《华严经》有云:犹如莲花不着水，亦如日月不住空。生活除了眼前的苟且，请不要忘记，还有诗意的梦想，和美丽的远方!‎ 结构层次：结构层次：‎ ‎1．题目《到远方去，到远方去》，直击主题。‎ ‎2．开篇引用名人名言，结合现实，引发我们对远方的追索，亮出观点：在这纷扰人世间，应确认方向，背负自己的理想，到远方去。‎ ‎3.主体段落，以马云、马龙、莉比·詹姆斯等典型事件为例子，多方面论证观点，内容充实，符合题意，朴实自然又不失灵动，表达准确到位，句式的灵活多样。‎ ‎4．结尾段紧扣中心，重现观点。到远方去，到远方去，熟悉的地方没有风景。你踏过洒满汗水的地方，花朵才会如此葳蕤。‎ ‎ ‎ - 27 -‎ ‎ ‎ - 27 -‎