2017-2018学年河南省中原名校（即豫南九校）高二上学期第三次联考历史试题（解析版）

2017-2018学年河南省中原名校（即豫南九校）高二上学期第三次联考历史试题（解析版）

‎2017-2018学年河南省中原名校（即豫南九校）高二上学期第三次联考历史试题（解析版）‎ 一、选择题（共30小题；每小题2分，共60分）‎ ‎1. 有学者说，汉代儒学的神学化是“借助非现实的力量，或者用非现实的方式，解决现实问题的一种社会现象”。这说明汉代儒学 A. 改变了先秦儒学的基本主张 B. 吸收佛道思想而阐释儒学 C. 继承了先秦儒学的君本思想 D. 具有与时俱进的时代特征 ‎【答案】D ‎【解析】汉代儒学为了迎合统治者的通知需要，因此逐步神学化，体现出它与时俱进的特点，所以本题选择D选项。A选项错误，董仲舒等人是在先秦儒学的基础上进行改造，并没有改变原有的主张；B选项错误，此时佛教的影响还为深入，不存在吸收其内容；C选项错误，先秦儒学主张的是民本思想。‎ ‎2. 北魏寇谦之在“以礼度为首”的总原则的指导下对道教进行改革，强调修身以求内圣外王，并教生民，佐国扶命。此后，逐渐形成儒道联合攻击佛教的局面。儒道联合攻击佛教的重要原因可能是 A. 儒道融合 B. 华夷之辨 C. 道教主动适应社会现实 D. 佛教开始挑战儒学地 ‎【答案】B ‎【解析】儒家和道教联合在一起攻击佛教，这体现出中原本土势力与外来势力的对抗，体现出的是华夷之辨，故本题选择B选项。A选项错误，两者之间还是存在一定的差异性；C选项没有体现与儒家的关系；D选项不是道教攻击佛教的理由。‎ ‎3. 中国古代，传统文化主流思想的演变曾经出现了“他们强化的是儒家的人伦道德实践，但后来自身却又流于佛教禅学的空疏”的现象。这一现象是 A. 佛教思想影响儒学理论建构的反映 B. 佛教主动适应社会现实的结果 C. 儒家思想发展演变趋向活跃的产物 D. 儒学正统地位遭受冲击的体现 ‎【答案】A ‎【解析】从材料来看，儒家和佛教之间有着千丝万缕的联系，佛教对儒家思想有很深刻的影响，故本题选择A选项。A选项错误，材料反映出的是儒学的改变，而不是佛教的改变；C选项材料没有体现出这一特点；D选项错误，材料没有涉及到儒学正统地位的问题。‎ ‎4. 初唐时期，社会各个领域都要建立一系列的规章制度来巩固这个新建立的王朝，所以儒家思想在初唐时期占有主导性地位，儒家思想对书法的影响主要体现在 A. 否定中和之美 B. 追求平衡和秩序之美 C. 追求浪漫情致 D. 崇尚自然而忽视规范 ‎【答案】B ‎【解析】A选项错误，儒家主张中庸之道，所以肯定中和之美；B选项符合题意，儒家思想主张等级与秩序，克己复礼，因此本题选择B选项。C选项错误，儒家没有追求浪漫的内蕴思想；D选项错误，儒家思想中重视榜样的作用。‎ ‎5. 据记载，宋代造纸工匠多用杨桃藤、黄蜀葵等的浸出液制作一种“纸药”，它可以使纸浆变得更加均匀，纸的产量和质量也有了极大提高。由此可知，宋代 A. 造纸的工序更加完善 B. 活字印刷用纸已创制 C. 造纸原料实现了革新 D. 纸张得到进一步普及 ‎【答案】D ‎【解析】A选项错误，材料涉及的是造纸的技艺，而不是工序；B选项错误，材料没有涉及到印刷方面的内容；C选项错误，造纸原料依旧是原有的，只不过是增加了“纸药”；D选项可以由造纸技艺的提升推断出。‎ 点睛：解答本题要注意忠实原文，原材料中只给出了造纸技术的改善，没有涉及到印刷和造纸工序的问题，因此我们不可以妄加推断。另外就是对“纸药”的理解，要认识到它的作用和意义。‎ ‎6. ‎ 古代中国科技著作往往以“经”命名，如医药学的《黄帝内经》《难经》《神农本草经》，数学的《算经十书》，还有《星经》《茶经》《水经》等，在编写方式上也往往模拟经学的注解方式。这反映古代科技发展 A. 具有儒学化特征 B. 追求人与自然和谐发展 C. 为封建统治服务 D. 都是对传统典籍的整理 ‎【答案】A ‎【解析】“经”的命名就体现出儒家思想对其他领域的影响，使得很多领域都具有儒学化的特征，故本题选择A选项。B选项错误，不能说“经”就代表着人与自然和谐发展；C选项错误，“经”没有带有封建统治的意味；D选项没有理解材料的真实含义。‎ ‎7. 甲同学根据沈括《梦溪笔谈》卷十八《技艺》的记载“庆历中，有布衣毕昇，又为活板”得出北宋毕昇发明印制术的结论，乙同学查阅资料后以“《金刚经》刻印于唐成通九年（868年），发现于甘肃敦煌”为依据对甲的结论予以反驳。下列说法中最为合理的是 A. 资料的记载不一定都可靠，《技艺》的记载有误 B. 《金刚经》的发现证明唐朝时活字印刷术已发明 C. 唐朝有雕版印刷，毕异发明活字印刷，并不矛盾 D. 考古发现比史书记载更可靠，甲的结论不正确 ‎【答案】C ‎【解析】我们从两则记载上看无法判断那本书的记录有误，所以A选项排除；B选项错误，我们只能说名唐朝出现了印刷术而不是活字印刷术；C选项说法正确，解释了记载的差异问题；D选项说法错误，不能从考古来简单判断谁对谁错，要具体分析论证。‎ 点睛：解答本题要区分好“印刷术”、“活字印刷术”和“雕版印刷术”之间的差异，明确了差异之后就能够明白材料中记录的现象的原因。再根据史学知识来加以分析，就能够选出正确选项。‎ ‎8. 比较16世纪至17世纪中叶中西科技成就。‎ 中国 西方 ‎1596年刊印李时珍的《本草纲目》‎ ‎1637年刊出宋应星的《天工开物》‎ ‎1639年刊出徐光启的《太政全书》‎ ‎1642年刊出徐霞客的《徐霞客游记》‎ ‎1543年刊出哥白尼的《天体运行论》‎ ‎1628年刊出哈维的《血液循环论》‎ ‎1632年刊出伽利略的《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》‎ ‎1687年出版牛顿的《自然哲学的教学原理》‎ 这反映出当时东西方 A. 科技发展水平不同 B. 文化间的交流加深 C. 社会发展趋势不同 D. 政治体制本质差异 ‎【答案】C ‎【解析】从材料中列出的内容来看，此时期中西方科技发展的方向是有区别的，中国趋向于总结，主要注重的是经验方面，而西方则注重自然科学，尊崇理性精神，因此本题选择C现象。A选项无法从材料中的内容得出；B选项错在材料没有体现交流的内容；D选项错误，材料没有表现出政治方面的内容。‎ 点睛：解答本题要注意从对比的角度来分析问题，从给出的表格中要横向对比，对比中西方的差异。此外要注意材料涉及到的主要是文化领域，不要过分解读。‎ ‎9. 明末清初，徐光启等开明士大夫通过译书的方式陆续把西方近代科学技术传入中国，这对我国科技发展产生了深远的影响。蔡元培曾评价说：“文定（即徐光启）所介绍之西学范围颇广，数学、天文、历法、地理、水法、农学、火器，无一不切于实用，而为科学之先导。“当时这些士大夫热衷于传播西方近代科技的主要原因是 A. 东西方文化交流的加强 B. 反清复明势力不断壮大 C. 对理学空疏之风的不满 D. 进步思想成为主流思潮 ‎【答案】C ‎【解析】士大夫由于反对理学的空谈义理才热衷于传播西方近代科技，所以选C 是符合题意的，正确；东西方文化交流的加强是原因但不是主要原因，选项A不符合题意，排除；士大夫热衷于传播西方近代科技和反清复明势力不断壮大无关联，选项B不符合题意，排除；儒家思想仍然是当时的主流思潮，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎10. 下图是元代画家倪瓒的《柯竹石亭图》，画面宁静柔和，干笔冷漠超然，内敛自持。作者自题诗云：“读书衡茅下，秋深黄叶多。原上见远山，被褐起行歌。……遐哉栖遁身，身外岂有它。人主行乐甚，世事将如何！”下列表述与该画作相符的是 A. 描绘景物明快、栩栩如生 B. 表达了画家浪漫主义情怀 C. 表达了画家对人生、现实的感悟 D. 构图完整，展现了大自然的神奇 ‎【答案】C ‎【解析】从作者的诗歌中我们可以看出，画家借竹子和石头来表现自身的品格和对生活的理解，所以本题选择C选项。A选项不符合这幅作品的内容特点；B选项错误，画作主要体现的是现实主义的内容；D选项没有理解画作的深层内涵。‎ ‎11. ‎ 据史书记载：“时珍晚年学尤笃，昼夜不綴，自号“濒湖山人”。著《医案》二十卷、《蓮所馆诗》十卷、《集唐律》六卷、《脉诀》一卷…...又著天文地理、奇门遁甲诸书。”这说明李时珍 A. 苦学好问、博采众长、造诣高 B. 在众多领域有自己的见解 C. 医术造诣精深并得到广泛认可 D. 注意亲自实践以避免闭门造车 ‎【答案】B ‎【解析】从“又著天文地理、奇门遁甲诸书”可以看出李时珍除了研究医学之外，对诸多领域都有着自身的理解与研究，所以本题选择B选项。A选项错在材料没有体现出“博采众长、造诣高”；C选项错在材料没有体现出“得到广泛认可”；D选项错在材料没有体现亲自实践。‎ ‎12. 魏源基本默认了西方地理学将世界分为四大洲、五大洋的理论，但他在解释“四人洲“的理论时，则用的是中国传统的“梵典分大地为四大洲”的观念。另外，魏源还用“桃花源”和“三代之治”这些中国的传统观念对瑞诗士、英美的民主政治制度进行比附和赞赏。这说明魏源 A. 主张向西方学习先进科技 B. 站在传统文化的立场来认识世界 C. 摆脱了传统士大夫的本色 D. 借助传统文化以推动政治的变革 ‎【答案】B ‎【解析】从魏源的态度上来看，他虽然对西方的一些进步的内容很是赞赏，但是依旧是立足于中国传统文化，因此本题选择B选项。A选项只体现出材料的表象，没有挖掘出本质内容；C选项错误，魏源并没有摆脱自身士大夫的身份；D选项错误，材料没有体现出政治改革的内容。‎ ‎13. 有学者用“它们只代表了非常肤浅的现代化尝试，其活动的范围局限于火器、船舰、机器、通信、开矿和轻工业，而没有开展任何仿效西方制度、哲学、艺术和文化的尝试”来评价中国近代的某一历史事件。对该学者评述的历史事件理解正确的是 A. 其倡导者的思想极其守旧 B. 客观上推动中国近代化进程 C. 其尝试完全排斥西方文化 D. 开始有限度地进行政治改革 ‎【答案】B ‎【解析】据材料“活动的范围局限于火器、船舰……而没有开展任何仿效西方制度、哲学、艺术和文化的尝试”并结合所学知识可知，这反映了洋务运动的特点，洋务运动客观上推动中国近代化进程，故B选项正确；洋务运动“中体西用”的思想在当时有一定的进步性，故A选项错误；洋务运动学习西方的科技，不是完全排斥西方文化，故C选项错误；洋务运动没有涉及政治改革，故D选项错误。故选B。‎ ‎14. 梁启超说：“盖当时之人，绝不承认欧美人除能制造、能测量、能驾驶、能操练之外，更有其他学问，而在译出西书中求之，亦确无他种学问可见。”针对这种情况，维新派 A. 宣传西方学说以开启民智 B. 开展政治活动推行维新变法 C. 借助传统文化表达新思想 D. 与革命派论战来扩大影响力 ‎【答案】C ‎【解析】梁启超描述出的状况是当时国人只认识到西方在制造方面有独到之处，在思想层面却没有深刻的认识。针对这一点，维新派主要是依托中国文化来宣传西方的思想，因此本题选择C选项。A选项没有体现出具体的方式方法；B选项错在没有注意到本题涉及到的主要是思想领域；D选项错误，材料没有涉及到革命派的问题。‎ 点睛：解答本题要注意到材料中涉及到的主要是对当时西方思想的态度。结合所学知识可知，维新变法主要是通过“托古改制”的方式来进行的，由此联系材料就能够得到一定程度的印证。‎ ‎15. 辛亥革命以前，人们谈论较多的是中西问题，很少涉及中国古今问题，而新文化运动时则集中讨论古今问题，尤其是文化上的古今问题。此变化本质上反映出 A. 中外民族矛盾退居次要地位 B. 对中国社会改造的层次加深 C. 西方文化对中国的影响减弱 D. 文化上的自我保护意识加强 ‎【答案】B ‎【解析】由原有的横向对比到了后来的纵向对比，我们可以看出中国对于自身发展的认识是逐步深入的，从外部到内部逐渐加深，由此本题选择B选项。A选项错误，民族矛盾在当时依旧是最主要的矛盾；C选项错误，西方文化对中国的影响还在逐步加深；D 选项错误，这种转变是一种自我反思，并不是自我保护。‎ 点睛：中国从外部找原因到从自身找原因，体现出的是一种认识上的进步，这是在寻找原因上的一个深入的过程，由表及里，由浅入深。我们要认识到这一点，充分理解材料中的这一变化。‎ ‎16. 在新文化运动诸健将攻击旧传统的激烈文字中，鲁迅的《狂人日记》是最沉痛也是最深刻的。它以文学的形式入木三分地揭露了礼教的“吃人”本质，影响至深至远。自此以后，“吃人的礼教”一语传遍海内外。鲁迅的做法 A. 揭示了儒家学说的本质 B. 扫荡了儒教的统治地位 C. 是特定条件下的必要选择 D. 揭开了文学革命的序幕 ‎【答案】C ‎【解析】A选项错误，儒家思想不仅仅包括礼教这一个方面，也有很多优秀的部分；B选项错误，当时儒学的统治地位虽有撼动，但是在当时仍处于主流；C选项说法正确，鲁迅的做法是为了改变国人的精神面貌所采取的一种比较极端的方式，完全否定了儒家思想；D选项错误，文学革命在此之前已经开始。‎ ‎17. 徐中约《中国近代史》中记载：“孙中山看到，尽管西方列强拥有繁荣、独立与民主，但他们也为工业化的问题所困扰。…...为预防资本主义的罪恶，孙主张节制资本，以防止财富集中于少数人手中。另外，鉴于中国人口的增长超过土地面积的增加而带来持久的土地问题，孙提倡平均地权，从而实现远古时代‘耕者有其田’的乌托邦梦想。”这反映了孙中山 A. 侧重吸收中国传统文化精华 B. 对中国国情有着充分的认识 C. 吸取了民主革命失败的教训 D. 完全接受中共民主革命思想 ‎【答案】C ‎【解析】从孙中山的做法可以看出，他认识到西方资本制度是有一定的弊端的，为了避免中国出现这些问题，他也做出了一定的努力和调整，故本题选择C选项。A选项错误，材料没有体现对中国传统文化的吸收；B选项无法从材料中得到体现；D选项错在“完全”二字。‎ ‎18. ‎ 毛泽东同志说：“他们的这种理论的来源，主要是没有把中国是一个许多帝国主义国家互相争夺的半殖民地这件事认清楚。”在当时的历史条件下，毛泽东在认清楚“这件事”的基础上提出了 A. 人民民主专政理论 B. 社会主义建设理论 C. “工农武装割据“理论 D. 新民主主义革命理论 ‎【答案】C ‎【解析】从材料中出现的“半殖民地”的字样我们可以得出这是在抗日战争胜利之前的理论，所以排除A、B选项。再根据“他们的这种理论的来源”可以判定，毛泽东是针对苏联的理论而提出的有中国特色的理论道路，由此可以确定为C选项，排除D选项。‎ ‎19. “中国现时社会的性质，既然是殖民地。半殖民地、半封建的性质，它就决定了中国革命必须分为两个步骤。“上述言论出自 A. 《中国共产党第二次全国代表大会宣言》‎ B. 《新民主主义论》‎ C. 《中国社会各阶级的分析》‎ D. 《论人民民主专政》‎ ‎【答案】B ‎【解析】这一论述涉及到中国革命的问题，从中国当时的社会性质来判定革命的道路，由此可以确定是《新民主主义论》，本题选择B选项。A选项错误，那是还没有出现这一理论；C选项不符合材料的基本内容；D选项是解放战争时期的著作。‎ ‎20. 1949年后，苏联凯洛夫的《教育学》取代了西方教育理论，成为中国新的经典。在当时，对苏联专家提出疑问或持不同意见者被视为落后者甚至反动者，国内的大学也按照苏联的大学模式重新进行了院系调整，理工科比例迅速上升。这表明当时的中国教育 A. 完全脱离中国的实际 B. 存在教条主义的倾向 C. 为“双百”方针的提出奠定基础 D. 背离了大规模工业建设的初衷 ‎【答案】B ‎【解析】新中国的教育体系是仿照苏联来建设的，这种模式是几乎完全复制，没有考虑到中国的实际情况，生搬硬套的教条主义始终存在，所以本题选择B选项。A选项错在“完全”二字上；C选项错误，“双百方针”针对的是文学艺术领域；D 选项错误，理工科实际上是有利于大规模的工业建设。‎ ‎21. 20世纪50年代中期以前，《人民日报》盲目模仿苏联《真理报》，久而久之，报纸文风僵化、观点单一、版面呆板；1956年7月《人民日报》改版后，一扫过往的教条主义文风，充分表现了独立思考与发表意见的自由，多种文学形式也纷纷见诸报端。这一变化表明 A. 思想解放推动文化繁荣 B. 政策转变影响文化发展 C. “左”倾错误得以纠正 D. 外交政策左右文化发展 ‎【答案】B ‎【解析】从材料的内容看，在1956年7月之后《人民日报》的文风和内容不再那般教条，结合所学知识可知，1956年三大改造完成，政策发生了转变，这对于文化事业也产生了影响，故本题选择B选项。A选项错误，无法联系到思想解放指的内容；C选项错误，“左”倾思想此时还没有出现；D选项错误，此时苏中关系还处于平稳状态。‎ 点睛：解答本题有一个重要的关键点就是材料给出的时间：1956年7月。结合所学，我们要分析出这一年的重大历史事件，由此得出这一历史事件与材料描述的内容之间的关系，由此确定正确选项。‎ ‎22. 古代雅典的很多哲学家了解到各种政治体制、，伦理道德和宗教信仰。他们发现，在一个地方被视为神圣不可侵犯的事物，在另一个地方却可能被认为大逆不道、荒谬绝伦；反之亦然。在此背景下产生的观念是 A. “轮番而治”‎ B. “法律至上”‎ C. “美德即知识”‎ D. “人是万物的尺度”‎ ‎【答案】D ‎【解析】材料反映了不同的人有不同的看法，不同的人有不同的认为，这是典型的“人是万物的尺度”的观念，所以选D是符合题意的，正确；材料根本就不涉及“轮番而治”、“法律至上”、“美德即知识”等选项的内容，所以选项A、B、C不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎23. 彼得·伯克在《意大利文艺复兴时期的文化与社会》中认为：“世俗绘画的比例从15世纪20年代的5%上升到16世纪20年代的约20%，但宗教题材的艺术品一直占绝对优势。”这说明文艺复兴时期 A. 人文精神严重缺失 B. 世俗艺术水平落后 C. 并不反对宗教信仰 D. 仍坚持以神为中心 ‎【答案】C ‎...........................‎ ‎24. 启蒙思想家曾这样解释“自由”：除了法律之外，不依赖任何东西，就意味着“自由”。这里的“法律”是指 A. 符合自然权利的立法 B. 政府制定的法律文件 C. 一切本国的成文法典 D. 所有成文、非成文法律 ‎【答案】A 点睛：本题解题的关键点在于要明白启蒙思想家的法律是指符合自然权利立法的法律。‎ ‎25. “他们”不仅不害怕鬼怪，也不再害怕上帝。与其说他们把上帝想象为圣父，不如说他们把其想象为物质世界的第一推动力。上帝是慈爱上帝的形象，不如以往那样明晰，而是成了不可思议的智人，创造了现在为人的理智所发现的惊人世界。材料中“他们”‎ A. 掀起以理性为核心的启蒙运动 B. 发动了宣扬“因信称义”的宗教改革 C. 成为近代唯物主义学说的先驱 D. 发动否定上帝的文艺复兴运动 ‎【答案】A ‎【解析】从材料中的描述中我们可以看出，在“他们”眼里上帝是由他们的内心向往的形象，是一种理性智慧的存在，所以这体现出启蒙运动的观点，故本题选择A选项。B选项错误，宗教改革的思想在此处没有体现；C选项错误，本题与唯物主义无关；D选项错误，文艺复兴并没有否定上帝。‎ ‎26. 下表反映了近现代科学发展经历的三个阶段。‎ 第一阶段（16-18世纪）‎ 形成了以牛领的经典力学体系为基础的自然科学体系 第二阶段（19世纪）‎ 自然科学进一步发展 第三阶段（19世纪末以来）‎ 科学深入到微观世界和物体高速运动领域 据此可知，近现代科学的发展过程中 A. 第一阶段表现为系统化的实验科学 B. 第二阶段经典科学向现代科学飞跃 C. 第三阶段探讨了社会科学发展规律 D. 科学启蒙推动了工业文明的科学化 ‎【答案】A ‎【解析】A选项说法正确，这是伽利略等人开创的一实验为基础的科学研究方式；B选项错误，第三阶段才是经典科学向现代科学飞跃；C选项错误，探讨了社会科学发展规律是第二阶段的内容；D选项无法从材料中得出。‎ ‎27. 爱因斯坦说：“在人类的历史上，能够将物理实验、数学理论、机械发明结合起来并使其成为科学艺术的人，只有一位。”下列选项可以用来对此进行论证说明的是 A. 亚里士多德的力学学说 B. 伽利略创立自由落体定律 C. 牛顿出版《自然哲学的数学原理》‎ D. 达尔文《物种起源》的出版 ‎【答案】C ‎【解析】A选项不符合爱因斯坦的要求，亚里士多德没有进行机械发明；B选项不符合要求，他也没有进行机械发明；C选项符合要求，牛顿的体系完整的实现了将物理实验、数学理论、机械发明结合起来并使其成为科学艺术；D选项不符合要求，因为达尔文没有数学理论内容。‎ ‎28. 他们在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，强调直觉、想象力和感觉的作用，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夺张的手法来塑造形象。“他们”的作品 A. 强调对自然真实客观的刻画 B. 着重于描绘自然的刹那景象 C. 抒发对理想世界的强烈追求 D. 表现了西方世界的精神危机 ‎【答案】C ‎【解析】浪漫主义强调主观思考，注重抒情想象，从内心出发，用夸张的手法表现现实，故C正确；A属于现实主义；C属于印象主义；D属于现代主义。‎ ‎29. 第一次世界大战后，西方一位画家说：“我们正在寻求一种建立在根本法则之上的艺术，一种将治好时代的疯狂症的艺术。我们需要一种新的秩序来恢复天堂和地狱的平衡。”这表明当时 A. 民众对理性王国的失望 B. 西方社会面临精神危机 C. 艺术注重表现社会现实 D. 世界两极格局濒临瓦解 ‎【答案】B ‎【解析】第一次世界大战后，由于战争的创伤，西方社会面临精神危机，所以选B；A是19世纪初浪漫民主义文学的特点，排除A；C是十九世纪上半期的现实主义文学的特点，排除C；第一次世界大战后，尚处于西欧主导世界，连两极格局都没有出现，排除D。‎ ‎30. 爵士乐源于蓝调音乐，是一种流行于美国南部非洲奴隶及他们后代之间的一一种民间音乐形式。19世纪末20世纪初在美国诞生后被大量的普通民众接受，并迅速风靡全球，深受世界人民喜爱。这说明 A. 通俗易懂的现代主义音乐有较好的群众基础 B. 爵士乐的流行提高了黑人在美国的社会地位 C. 美国文化具有尊重不同民族文化的优秀传统 D. 以反对种族歧视为主题的作品顺应了时代潮 ‎【答案】A ‎【解析】材料介绍了爵士乐的起源和发展，可以看出爵士乐这种民间音乐在19世纪末20世纪初深受广大人民欢迎，体现出现代主义音乐的特点，因此本题选择A选项。B 选项无法从材料中分析得出；C选项不是材料的主要内容；D选项错误，爵士乐没有反对种族歧视的观点和态度。‎ 二、非选择题（40分）‎ ‎31. 阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一：孔子的人本思想是以“仁”为核心的，“仁”的提出，是对“人”的发现。仁的基本内涵可以 归纳为三点：克己、爱人、复礼。克己复礼是为了更好地去爱人，爱人是为了更好地完善自己的人格从而达到“仁”的完美境界，这两方面互为表里，精神层面与行为礼数相辅相成，无不体现着一种强烈的人本主义精神。‎ 材料二：苏格拉底的人本思想的核心在于“善”。苏格拉底认为人应该做的，不是去找出事物的本质，而是要发现那个把世界万物安排得如此合理，如此井然有序的力量。这个力量就是“善”。苏格拉底认为这个“善”就在人的心灵中。所以人最重要的是“认识你自己”，考虑生活和道德、善和恶的问题。‎ ‎——以上材料均摘编自《孔子和苏格拉底人本思想之比较研究》‎ ‎（1）根据材料一、二，指出孔子和苏格拉底研究的焦点及二人追求的共同精神。并结合所学知识，指出二人精神追求的共同意义 ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，回答孔子和苏格拉底认为怎样才能达到“仁”和“善”？其共性是什么？‎ ‎【答案】（1）焦点：人性或人本身。精神：人本主义。‎ 意义：使中西方人们从对自然的关注转移到对人身的关注上来；成为中西方人本思想的源头。‎ ‎（2）途径：孔子认为克己、爱人、复礼是实现“仁”的手段和途径；苏格拉底认为“知识即美德”，要达到善就要获取广博的知识。‎ 共性：都强调主观意识的修养，都认为只有提高主观修养才能真正达到“仁”和“善”。‎ ‎【解析】（1）从“孔子的人本思想是以‘仁’为核心的”以及“苏格拉底的人本思想的核心在于‘善’”可以看出两者都关注的是人，是人性。追求的精神是人本主义思想。意义：结合材料的内容和所学知识可知，人本主义使中西方人们从对自然的关注转移到对人身的关注上来；成为中西方人本思想的源头。‎ ‎（2）从材料中“克己、爱人、复礼”可以看出，孔子认为“克己、爱人、复礼”是实现仁的关键方式，苏格拉底则主张“知识即美德”，要求人们求取广博的知识。共性：从材料的叙述上看，两者都强调人们要主动去求，要有主观能动性。‎ ‎32. 阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一：顾炎武的《郡县论》认为郡县制是政治最大的弊端，“此民生之所以日贫，中国之所以日弱而益趋于乱也”。郡县制是专制皇帝最大化自己权力和利益的手段，所谓“今之人君者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之”。中央专权钳制之下，地方社团和地方官毫无积极性可言，致使民穷国弱，而振兴国家的办法就是分权于地方，让地方社团强盛，授地方官以实权，“寓 建之意于郡县之中”，以厚民生和强国势。‎ ‎——摘编自《以政治人类学质疑“专制主义中央集权”》‎ 材料二：黄宗羲在政治专著《明夷待访录》中提出“荼毒天下之肝脑，离散天下之子女”“敲剥天下骨 髓”的君主是人民的“寇仇”是“独夫”，宣布“为天下之大害者，君而已矣”。他主张通过学校和实行法治来监督君权。这种学校具有面对天子直言“政有缺失”，“公其是非”的职能，类似于近代的代议机构。提出以“天下之法”取代君主的“一家之法”，从而实现“有治法而后有治人”的理想。‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识指出，顾炎武揭露中国古代政治制度的弊端是什么？以及所倡导的振兴国家的途径有哪些？‎ ‎（2）结合材料二与材料一指出顾炎武和黄宗羲论述问题的角度有何异同。‎ ‎（3）结合材料和所学知识概括顾炎武、黄宗羲思想主张的进步作用。‎ ‎【答案】（1）弊端：君主专制下的中央集权。‎ 途径：中央分权给地方，给予地方官实权。‎ ‎（2）相同点：二者都针对中国古代政治制度中存在的弊端提出了自己的观点和解决方案（2分；不同点：顾炎武是从中央与地方之间的关系角度分析郡县制的弊瑞的，而黄宗義则是从君主制的角度分析政治制度的弊端的。‎ ‎（3）进步作用：冲击了君上专制制度，针对时弊提出符合时代需要的思想主张，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步。‎ ‎【解析】（1）从材料中“顾炎武的《郡县论》认为郡县制是政治最大的弊端”可以看出与，顾炎武认为郡县制是中国古代政治制度的弊端，具体来讲是君主专制下的中央集权。措施：从“而振兴国家的办法就是分权于地方，让地方社团强盛，授地方官以实权”可以看出顾炎武主张中央分权给地方，给予地方官实权。‎ ‎（2）‎ 对于两者的相同点，我们主要从两者论述的观点来看，都是自身根据史实来分析出的具有自我特色的观点。对于不同点，我们主要看出发的角度，一个是从君主专制角度，一个是从中央集权角度。‎ ‎（3）结合所学知识可知，明清之际的儒学思想主要是针对当时社会背景而提出的主张，这有利于解放思想。此外，在冲击了君上专制制度同时，针对时弊提出了符合时代需要的思想主张，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。‎ ‎33. 阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一：文艺复兴，从表面上来看，是欧洲思想文化界人士复兴希腊、罗马古典文化的运动。在他们心目中，古代希腊、罗马是欧洲历史上的黄金时代……因此他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。这是“文艺复兴”一词的由来，但是，文艺复兴并非对古典 文化“亦步亦趋”地简单模仿，而在很大程度上是一种创新。‎ ‎——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》‎ 材料二：对赎罪券的抨击，如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会 论纲当成是起义的信号，认为同一切压迫者算账的时候到了。…...人文主义者热烈欢…...贵族，甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的控制，没收教产。一时之间，“九十五条论纲”成了民族战斗的共同纲领。‎ ‎——摘自丁建弘《德国通史》‎ 材料三：教权势力的无罪和疯狂，迫使新兴阶级的思想家抛开宗教外衣，投向公开的理性宣传……他们 高唱“理性”的赞歌，向往“理性的王国”，提倡用理性衡量一切的尺度，把封建专制制度比作慢慢长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，消灭专制王权和责族特权。他们强调只有科学才能使人正确认识自然，破除宗教迷信，从而增进人类的福利，建立自由、平等、民主的新社会。‎ ‎——摘编编自《法国通史简编》‎ ‎（1）根据材料一，指出“文艺复兴”一词的由来，结合所学知识，谈谈如何理解文艺复兴并非简单模仿而是一种创新。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，分析对赎罪券的抨击立刻燃起了燎原之火的原因。‎ ‎（3）根据材料三，概括新兴阶级思想家的政治要求，并分析其反封建斗争呈现出的特点。‎ ‎【答案】（1）由来：复兴古代希猎、罗马文化。‎ 理解：借古代文化之名宣传新的资产阶级思想。‎ ‎（2）原因：天主教会对德意志人民的剥削和压搾；人文主义思想的传播；资本主义经济的发展，资产阶级试图摆脱罗马教会的控制。‎ ‎（3）要求：推翻封建专制统治；摆脱天主教会压迫；建立资产阶级理性王国 特点：抛开宗教外衣，宣传资产阶级的启蒙思想。‎ ‎【解析】（1）从“从表面上来看，是欧洲思想文化界人士复兴希腊、罗马古典文化的运动”可以得出这一名词的由来是复兴古代希猎、罗马文化。所谓的“创新”主要是体现在阶级力量上的新，体现在借古代文化之名宣传新的资产阶级思想。‎ ‎（2）“燃起了燎原之火”体现出这一改革具有深厚的群众基础，天主教会对德意志人民的剥削和压搾使得人们早就有心反抗，再加之人文主义思想的传播更使得这一运动迅速扩展。此外，资产阶级的发展也促进了这一运动的扩展。‎ ‎（3）从“呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，消灭专制王权和责族特权”可以看出他们主张推翻封建专制统治；摆脱天主教会压迫；建立资产阶级理性王国。特点：结合所学知识可知，启蒙运动抛开宗教外衣，单方面的宣传资产阶级的启蒙思想。‎