陕西省延安市第一中学2019-2020学年高一下学期线上摸底考试语文试题

陕西省延安市第一中学2019-2020学年高一下学期线上摸底考试语文试题

‎2019－2020学年度第二学期摸底考试 高一年级语文试题 ‎ 第一卷（70分）‎ 一、现代文阅读（34分）‎ （一） 论述类文本阅读（9分，每小题3分）‎ 阅读下面的文字，完成1——3题 ‎①夏商周时期，学在官府，那个时期文化知识的主体是由王室贵族垄断的王官之学；春秋战国时期，文化下移，产生了脱离王室贵族垄断的诸子百家之学。自汉代以来，学术界有一个影响很大的观点：诸子百家之学出于西周时期的王官之学。班固《汉书·艺文志》转引刘歆《七略》提出了诸子百家可能是来源于周朝官守的学问，各学派均与西周时期的王官之学有知识学问上的渊源。但是，近代以来，这一观点受到了挑战，特别是胡适针锋相对地提出“诸子不出于王官论”。他认为诸子之学的产生是由于春秋战国时期出现的政治和社会问题，已经脱离贵族统治集团的天下之治的轨道，而为了解决这些问题，士人提出了不同的解决方案，进而就形成了不同的学派。‎ ‎②其实，当我们考察诸子起源问题时，会发现近代以来学术界将诸子起源简单归结为“诸子出于王官”和“诸子不出于王官”这两种对立的观点，其实是并不合适的。从学术资源、文化背景来考察诸子之学，应该说诸子之学确实是源于西周时期的王官之学。诸子百家不同学派的知识基础和文化渊源，离不开王官之学的学术文化母体。从这个意义上说，“诸子出于王官”的说法是有一些依据的。但另一方面，从诸子之学所欲解决的问题意识、建立理论体系的思想焦点来考察诸子之学，可以发现他们提出的问题和解决的方案，均是与春秋战国时期的政治动荡、社会失范、诸侯争霸的现实有关，诸子之学提出的思想有很强的现实针对性。从这个意义上说，亦可以说诸子不出于王官”。‎ ‎③‎ 这一个视角特别能够说明儒家的起源。强调“诸子出于王官”，是肯定儒家有深厚的历史文化、思想学术的渊源；强调“诸子不出于王官”，是肯定儒家有非常强烈的社会忧患意识和政治功利追求。儒学的形成离不开这两个方面的考察和探寻。在先秦诸子中，真正能够将西周时期的王官之学与春秋战国时期的诸子之学结合得最好的正是儒学。儒学推崇的六艺之学”，就是源于西周时期的王官之学；儒学本是诸子百家中的一家，儒家那些最为杰出代表人物的代表著作，其实就是儒家子学。将儒家的六艺之学与诸子之学结合起来，才构成完整的儒学。儒学之所以能够在诸子百家中取得最大的成功，一方面，儒家学派是最为重视对夏商周的文明体系继承的学派，他们自称“述而不作”，通过“六艺之学”的整理、传播，继承了夏商周时期的优秀文化传统。另一方面，儒学又最希望通过切近的血缘观念、家族伦理来建立维护社会关系、国家秩序、天下安泰的价值体系、文化理想。‎ ‎④因此可见，儒家的“经”与“子”各有自己的思想特点和文化功能。从文化的渊源与地位来说，“经”是文化根本，“子”不过是文化枝叶；从思想创新与建构来说，“子”是思想主体，而“经”则不过是思想资源。和其他诸子学派比较而言，儒家很好地解决了文化传承和思想创新的结合。以这个观点来考察儒学，可以找到儒学能够在中华文明体系中居于核心地位的重要原因。‎ ‎（摘编自朱汉民《儒学的六经、诸子与传记》）‎ ‎1．下列对文章①——③段内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．自汉代以来，学者们都认为诸子之学与西周时期的王官之学有渊源，诸子百家的主张可能出自王官之学。‎ B．近代以来，对“诸子出于王官”持怀疑态度的学者提出了诸子之学产生于解决现实问题需要的新看法。‎ C．儒家那些最为杰出代表人物所著的具有强烈的社会忧患意识和务实的政治功利追求的代表著作都属儒家子学。‎ D．相对于诸子百家，儒学能够取得最大的成功是因为它既重视对传统文化的继承，又重视思想的创新与建构。‎ ‎2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A.文章前两段对“诸子出于王官”和“诸子不出于王官”的辨析，为下文对儒学的论述提供了支撑。‎ B．对于诸子之学的产生，作者没有简单地倾向于诸子出于王官或不出于王官，而是提出了自己认为更合理的看法。‎ C．文章在第③段以儒学为例，证明了诸子百家之学的完整性取决于其将西周时期的王官之学与其他诸子之学真正结合的程度。‎ D．文章对儒学的阐述从历史传承和现实关怀两个方面展开，表明儒家的“经”与“子”各有特点，并阐明了二者间的关系。‎ ‎3．根据原文，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．关于诸子的起源问题，学术界一直没有定论，汉代以来为学术界普遍认同的“诸子出于王官”说，在后代受到了挑战。‎ B．诸子百家的形成离不开对春秋时代政治和社会问题的关注，离不开对现实问题的思考与解决，从这个意义上说“诸子不出于王官”。‎ C．儒学在发展中致力于文化传承和积累自己的思想资源，这是其学术思想体系在中华文明体系中居于核心地重要原因。‎ D．儒家的“经”是其文化根本，代表了儒家的文化传承，而“子”是其思想主体，代表了儒家的现实关怀，二者一起成了完整的儒学。‎ ‎（二）实用类文本阅读（12分）‎ 阅读下面的文字，完成4——6题 材料一：‎ ‎2018年1月2日，支付宝发布2017年全民账单。数据显示，去年全国5．2亿支付宝用户移动支付占比为82%。‎ 据统计，2017年，全国超过30个城市的公交、地铁先后支持支付宝；2亿多市民通过支付宝城市服务“窗口”共办理社保、交通、民政等12大类100多种服务；4000多万户小商家利用二维码贴纸实现收银数字化。‎ 移动支付城镇市场空间广阔。县城的移动支付用户占比为19．6%；省会城市占比为19．0%；农村地区占比为17．0%。‎ ‎ （摘编自新华网2018年1月3日报道）‎ 材料二：‎ ‎2014一2020年中国移动支付用户规模及同比增长走势 ‎ ‎ 材料三：‎ 所谓的条码支付，是指银行或支付机构应用条码技术，实现收款人、付款人之间货币资金转移的业务活动。‎ 出门打车，掏出手机扫一扫车上的二维玛，轻松支付车费；下馆子吃饭，手机上的二维码被收银员扫码枪扫了后，立马埋单走人………扫码支付手段，已经飞入寻常百姓家。‎ 近年来条码支付业务快速发展，在小额、便民支付领域显现出门槛低、使用便捷的优势，市场份额持续增长，成为移动支付发展的重要体现形式。同时，条码支付的技术实现方式和业务风险相对传统银行卡支付具有其特殊性，部分市场机构在业务开展中也存在扰乱公平竞争秩序、支付风险防范不到位等问题。‎ 为鼓励并规范金融创新，促进条码支付健康可持续发展，中国人民银行近日印发了《条码支付业务规范（试行）》，并配套印发《条码支付安全技术规范（试行）》《条码支付受理终端技术规范（试行）》，自2018年4月1日起实施。‎ ‎ （摘编自中对网2017年12月28日报道）‎ 材料四：‎ 据介绍，我们进行扫码支付时，手机或者商户的收银机每次生成的条码都是不同的，对于这种动态条码支付，人民银行规定，采用两种有效方式进行验证，其中包括数字证书或电子签名的，可以自主约定每天的累计交易限额；采用两种有效方式进行验证，但其中不包括数字证书或电子签名的，同一个客户单日累计交易金额不应超过5000元；采用一种有效方式进行验证的，同一个客户单日累计交易金额不应超过1000元。‎ 而对静态条码支付，也就是我们常见的商户贴在墙上或者打印好的二维码支付，无论采取什么交易验证方式，同一个客户单日累计交易金额都不能超过500元。若个人客户需更多条码支付额度，可采用包括数字证书或电子签名的方式对交易进行验证。‎ 在不少移动支付用户看来，国家出台针对二维码支付的相关管理规范，在对日常使用影响降到最低的情况下大大提升了移动支付的安全性，无疑是一件从用户角度出发的“大好事”。‎ ‎ （摘编自《南方日报》2018年1月4日报道）‎ ‎4．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．据材料一可知，移动支付在大众中应用广泛，市民坐在家中也能享受多种便利服务。‎ B．据材料二可知，移动支付用户规模稳步增长，预计2020年比2015年同比增长两倍多。‎ C．条码支付在促进移动支付普及发展的同时，出现了扰乱市场公平竞争秩序的现象。‎ D．新规无疑让条码支付更安全了，但对于部分消费的支付模式将会有一定的影响。‎ ‎5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）（3分）‎ A．近年来，移动支付的方式已悄然涉及城乡居民生活的方方面面。移动支付与以往新事物的发展局面一样，在我国表现出巨大的城乡差异。‎ B．根据材料二图表中移动支付用户规模及同比增长走势可知，随着移动支付的逐渐普及和应用场景拓展，预计移动支付交易规模将持续稳定增长。‎ C．央行《条码支付业务规范》对扫码支付进行限额管理，采用动态条码支付时，同一个客户单日累计交易金额都不能超过500元。‎ D．新要求实施后，如果在饭店里吃了顿600元的大餐，消费者可以扫饭店的静态条码付款，也可以让收银员扫消费者手机上生成的动态条码。‎ ‎6．根据上述材料，联系现实，请概括说明移动支付带来的便利。（6分）‎ ‎（三）文学类文本阅读（13分）‎ 阅读下面的文字，完成7——9题 老人与海（节选）‎ 海明威 大约在夜里10点钟的时候，他看见了城里的灯火映在天上的红光。最初只是依稀可辨，如同月亮初升以前天上的光亮。然后，当渐渐猛烈的海风掀得海面波涛汹涌的时候，灯火渐渐清楚了。他已经驶进了红光里面，他想，现在他马上就要撞到海流的边上了。‎ 他想：现在一切都过去了。不过，也许它们还要向我扑来吧。可是，一个人在黑夜里，没有一件武器，怎么去对付它们呢？‎ 他现在身体又痛又发僵，他的伤口和身上一切用力过度的部分都由于夜里的寒冷而痛得厉害。他想：我希望我不必再去跟它们斗啦。我多么希望我不必再跟它们斗呀。‎ 可是到了半夜的时候，他又跟它们斗起来，这一回他知道斗也不会赢了。它们是成群结队来的，他只看到它们的鳍在水里划出的纹路，看到它们扑到死鱼身上去时闪现的磷光。他用棍棒朝它们的头上打去，听到上下颚裂开和它们钻到船下面去咬鱼时把船晃动的声音。凡是他能够感觉到的、听见的，他就不顾一切地用棍棒去劈。他觉得有什么东西抓住了他的那单根棍子，随后棍子就丢掉了。‎ 他把舵把从舵上拽掉，用它去打，去砍，两只手抱住它又一次地劈下去，但是它们已经蹿到船头跟前去咬那条死鱼，一忽儿一个接着一个地扑上来，一忽儿一拥而上，当它们再次折转身扑来的时候，它们把水面下发亮的鱼肉一块一块地撕去了。‎ 最后，一条鲨鱼朝死鱼的头上扑来，他知道一切都完了。于是他用舵把对准鲨鱼的头打去，鲨鱼的两颚正卡在又粗又重的死鱼头上，不能把它咬碎。他又迎面劈去，一次，两次，又次。他听到舵把折断的声音，再用那裂开了的桨把往鲨鱼身上戳去。他觉得桨把已经戳了进去，他也知道把子很尖，因此他再把它往里面戳。鲨鱼放开鱼头就翻滚着沉下去。那是来到的一大群里的最后一条鲨鱼。它们再也没有什么东西可吃了。老头儿现在简直喘不过气来，同时他觉得嘴里有一股奇怪的味道。这味儿带着铜腥气，甜滋滋的，他一时间害怕起来他担心了一会儿。不过那种味道并不浓。‎ 他往海里啐了一口唾沫，说：“吃吧， Galano。做你们的梦去，梦见你们弄死了一个人吧。”‎ 他知道他终于给打败了，而且一点儿补救的办法也没有，于是他走回船梢，发现断了的舵把有缺口的一头还可以安在舵的榫头上，让他凑合着掌舵。他又把麻袋围在肩膀上，然后按照原来的路线把船驶回去。现在他在轻松地驶着船了，他的脑子里不再去想什么，也没有感觉到什么。什么事都已过去，现在只要把船尽可能好好地、灵巧地开往他自己的港口去。夜里，鲨鱼又来咬死鱼的残骸，像一个人从饭桌子上捡面包屑似的。老头儿睬也不睬它们，除了掌舵，什么事儿都不睬。他只注意到他的船走得多么轻快，多么顺当，没有其重无比的东西在旁边拖累它了。‎ ‎7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A. 小说对桑地亚哥的描写，主要采用了动作描写和心理描写的手法。‎ B. “这一回他知道斗也不会赢了”“他知道一切都完了”等心理描写表现了桑地亚哥想要放弃搏斗的负面情绪。削弱了对老人“硬汉”形象的塑造。‎ C. 小说节选部分运用象征的手法表现桑地亚哥最后一次与鲨鱼搏斗的悲壮。‎ D. 小说描写老人与鲨鱼搏斗时用了一系列动作描写，从这些动词中，表现了桑地亚哥顽强搏斗，百折不挠，敢于面对困难和死亡的精神。‎ ‎8. 这段文字描写了桑地亚哥最后一次与鲨鱼搏斗的情景，请分条概括这次搏斗中的“悲壮”色彩体现在哪些方面？（5分）‎ ‎9. 这段选文表达了桑地亚哥怎么的精神品质？（5分）‎ 二、古诗文阅读（36分）‎ ‎（一）文言文阅读（17分）‎ 阅读下面的文言文，完成10——13题 过秦论（中）‎ 贾谊 秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士斐然乡风。若是者何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既殁，令不行于天下，是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上，当此之时，守威定功，安危之本在于此矣。‎ 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待。借使秦王计上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主而未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。‎ 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟糠，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行而任忠贤臣主一心而忧海内之患缟素而正先帝之过裂地分民以封功臣之后建国立君以礼天下虚囹圄而免刑戮，除去收帑污秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆欢然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其帮智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免于戮杀者，正倾非也。是二世之过也。‎ ‎ （选自《秦始皇本纪第六》，有改动 ‎10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）‎ A．乡使二世有庸主之行/而任忠贤/臣主一心而忧海内之患缟素/而正先帝之过/裂地分民以封功臣/之后建国立君以礼天下/‎ B．乡使二世有庸主之行/而任忠贤/臣主一心而忧海内之患/缟素而正先帝之过/裂地分民以封功臣/之后建国立君以礼天下/‎ C．乡使二世有庸主之行/而任忠贤/臣主一心而忧海内之患/缟素而正先帝之过/裂地分民以封功臣之后/建国立君以礼天下/‎ D．乡使二世有庸主之行/而任忠贤/臣主一心而忧海内之患缟素/而正先帝之过/裂地分民以封功臣之后/建国立君以礼天下/‎ ‎11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．“南面称帝”中的“南面”，古代以坐北面南为尊位，帝王的座位面向南，所以称居帝位为“南面”。‎ B．“夫寒者利裋褐”中的“褐”指粗布或粗布衣服，“释褐”又可指去官，或辞官。‎ C．“除去收帑污秽之罪”中的“收帑”是指古时，一人犯法，妻子连坐，没入官府做奴婢。‎ D．“不借公侯之尊”中的“公”是爵位名，《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”‎ ‎12. 下列说法不符合文意的一项是（ ）（3分）‎ A．秦始皇统一天下本来就不得人心，后来又施行暴政，所以秦王朝很快就倾覆了。‎ B．天下百姓“虚心而仰上”表明他们要求过安定的生活，这表明秦的统一符合民意。‎ C．兼并天下不妨采用一些诈力手段，但安定之后，想保有天下，就一定要施行仁义。‎ D．秦始皇不懂得攻守之势已发生了变化，仍自以为是，以诈力统治天下，最终导致了秦王朝的灭亡。‎ ‎13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）‎ ‎（1）废王道，立私权，禁文书而酷刑法。‎ ‎（2）故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。‎ ‎（二）古代诗歌阅读（9分）‎ 阅读下面这首宋词，完成14——15题 泊岳阳城下 杜甫 江国逾千里，山城仅百层。‎ 岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。‎ 留滞才难尽，艰危气益增。‎ ‎ 图南未可料，变化有鲲鹏①。‎ ‎【注】鲲鹏：出自《庄子·逍遥游》，喻指远大的志向。‎ ‎14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．本诗是一首五言律诗，属于近体诗范畴；而杜甫的《咏怀古迹（其三）》却是七言古体诗。‎ B．首联写浩瀚的江河之国有千里之大，层峦的山城有百层之高。气势宏伟，给读者留下深刻的印象。‎ C．颔联描绘了一幅冬夜羁旅图，舱内，寒灯一盏；舱外，风吹浪翻，夜雪纷飞，营造岀萧瑟凄凉的意境。‎ D．整首诗以豪情与壮志衬托出豪迈的基调，意境起伏，富有节奏感，承转顿挫，铿锵有力。‎ ‎15．本诗与杜甫的《登高》相比，情感有何异同？请结合读句具体分析。（6分）‎ ‎（三）名篇名句默写（10分）‎ ‎16. 补写下列句子中的空缺部分。‎ ‎（1）在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂感叹的诗句是： ， 。‎ ‎（2）《蜀道难》中运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子： ， 。‎ ‎（3）白居易绝句《夜筝》中“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”是《琵琶行》“ ， 。”诗句的化用。‎ ‎（4）屈原在《离骚》中表明自己宁愿突然死去随着流水消逝，也不肯做出世俗小人模样的句子是： ， 。‎ ‎（5）《氓》中写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景，与“青梅竹马”意境相仿的句子是： ， 。‎ 第二卷 表达题（共80分）‎ 三、语言文字应用（20分）‎ 相比早已________的高铁，作为我国铁路另一高科技发展方向的重载铁路却一直________。近日，由国家能源集团主办的首届重载铁路新技术新装备展览会在河北沧州举行，本次展览会围绕以“科技前行智慧重载”为主题，对我国重载铁路领域的发展现状与最新技术成果进行了全面表现。‎ 进入展厅，中央的大尺寸沙盘首先映入眼帘，直观清晰地展现了国家能源集团铁路集疏运系统的地理分布。展厅中最________的是由三节车厢组成的机车模型，它就是“神华号”十二轴交流传动电力机车。（ ‎ ‎）。传统的机械开关地面过分相设备存在开关寿命低、故障率高、智能化程度低等缺陷，为此，神朔铁路分公司研制了具有完全自主知识产权的重载铁路智能电分相装置。该装置能实现列车无感知过分相，对重载铁路的运能提升、降低设备故障率和司机操作强度、提高车网匹配性具有重要意义，开启了铁路牵引供电技术新纪元，值得________。‎ ‎17．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（    ）（3分）‎ A．家喻户晓   无人问津   有目共睹   万古流芳 B．脍炙人口   鲜为人知   有目共睹   大书特书 C．家喻户晓   鲜为人知   引人注目   大书特书 D．脍炙人口   无人问津   引人注目   万古流芳 ‎18．文中划线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ）（3分）‎ A．本次展览会围绕以“科技前行 智慧重载”为主题，全面展示了我国重载铁路领域的发展现状与最新技术成果。‎ B．本次展览会以“科技前行 智慧重载”为主题，全面表现了我国重载铁路领域的发展现状与最新技术成果。‎ C．本次展览会围绕以“科技前行 智慧重载”为主题，对我国重载铁路领域的发展现状与最新技术成果进行了全面表现。‎ D．本次展览会以“科技前行 智慧重载”为主题，对我国重载铁路领域的发展现状与最新技术成果进行了全面展示。‎ ‎19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（    ）（3分）‎ A．本次展览会的一道亮丽风景便是展览中的重载铁路智能电分相装置 B．展览中的重载铁路智能电分相装置也是本次展览会的一道亮丽风景 C．本次展览会的一道亮丽风景是展览中的重载铁路智能电分相装置 D．展览中的重载铁路智能电分相装置则是本次展览会的一道亮丽风景 ‎20.下面是王一明给老同学发的一则短信内容，有五处表达不得体，请找出并修改。(5分)‎ 今日去府上，可惜没能与您见面，下次光临希望能与您畅叙友谊。想当年，我们均为李老师的高足，您现在飞黄腾达，我一事无成。我儿子的工作安排一事，还要有求于您，我想您定能效犬马之劳。当然，如果您有求于我，我也定会鼎力相助的。‎ ‎ ‎ ‎21.下面是中国银行信用卡办理流程图，请把这个图转化成一段文字，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。（6分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 四、写作（60分）‎ ‎22. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章 人生中很多时候，我们或许很难达到某种高度，但绝不能放弃最后的底线。可以忍受贫困,不能丧失人格；可以追求财富，不能背弃道德；可以发表异议，不能拨弄是非；可以不做君子，不能去做小人；可以接受平凡，不能容忍庸俗；可以没有学位，不能没有品位……‎ 请根据你对以上材料的理解和体会，以“底线”为题，选准角度，自选文体，写一篇作文，不少于800字。‎ 高一语文参考答案 ‎1．A A项，“学者们都认为”说法绝对，原文是“自汉代以来，学术界有个影响很大的观点：诸子百家之学出于西周时期的王官之学 ‎2．C C项，“诸子百家之学的完整性”一句于文无据，原文第③段中是说“在先秦诸子中，真正能够将……结合得最好的正是儒学”，并没有提到诸子百家之学的完整性问题。‎ ‎3．C C项，由原文第④段可知，儒学能够在中华文明体系中居于核心地位的重要原因是“儒家很好地解决了文化传承和思想创新的结合”。‎ ‎4．B 试题分析：对于此类题目，应先审题，把握如下几点，一是选择“正确”还是“不正确”的一项，二是选择“一项”或是“两项”，浏览选项，到文中圈出相关的内容，最后进行比对。比如本题中，“下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项”，B项，“预计2020年比2015年同比增长两倍多”有误，从材料二来看，表头说“2014——2020年中国移动支付用户规模及同比增长走势”，可见曲线图上反映的是两个问题，一是“用户规模”，二是“同比增长走势”，百分比反映的是“同比增长走势”，数字反映的是“用户规模”，由此可知，“增长两倍多”是用户规模，而非同比增长率。‎ ‎5．B 试题分析：本题题干问的是“下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项”，要求选出的是“正确的一项”。A项，“在我国表现出巨大的城乡差异”错误，材料一第三段说的是“移动支付城镇市场空间广阔。县城的移动支付用户占比为19.6%;省会城市占比为19.0%;农村地区占比为17.0%”，由数据来看，并未表现出巨大的城乡差异。C项，“采用动态条码支付时”有误，从材料四来看，应是“采用静态条码支付”。D项，“新要求实施后,如果在饭店里吃了顿600元的大餐,消费者可以扫饭店的静态条码付款”有误，从材料四来看，新规实施以后，消费者超过500元的就不能扫静态条码进行支付了。‎ ‎6．①应用门槛低，支付方便，随时随处可以办理各种服务。‎ ‎②支付更加快捷，避免了点钞、验钞和找零的繁琐。‎ ‎③资金携带更加安全，出门不必携带大量现金，避免现金丢失。‎ ‎④改用移动支付，避免纸币在流通过程中的污损。‎ 试题分析：题干要求“根据上述材料,联系现实,请概括说明移动支付带来的便利”。这是考查学生对文本内容的理解以及对文本内容的筛选和概括。材料三第三段“近年来条码支付业务快速发展,在小额、便民支付领域显现出门槛低、使用便捷的优势,市场份额持续增长,成为移动支付发展的重要体现形式”“‎ 条码支付的技术实现方式和业务风险相对传统银行卡支付具有其特殊性,部分市场机构在业务开展中也存在扰乱公平竞争秩序、支付风险防范不到位等问题”，由这些内容可知，移动支付应用门槛低，支付方便，随时随处可以办理各种服务；使用移动支付，让支付更加便捷，避免点钞、验钞以及找零的繁琐，而且出门也不需要携带大量的现金，避免纸币的污损。考生可以在理解材料的基础上，结合现实生活中移动支付的便利来答题即可。‎ ‎7.B ‎8. ①猛烈的海风，波涛汹涌的大海；②主人公疲惫的身体状况；③主人公的心理感受；④简陋的“武器”；⑤仅剩下残骸的大马林鱼 ‎9．勇敢、坚定的意志。真正的胜利者在意的不是物质上有所得，而是面对险恶形势，毫不气馁、不屈不挠地斗争下去，在精神上压倒敌人。‎ ‎10.C联系前后文，这句话的意思：如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，服丧期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，施礼于天下。“缟素”在句中是名词作状语，在穿丧服期间，要与其后文字相连，故排除AD两项。“功臣之后”表意完整，意思是“功臣的后代”，中间不可断开，故排除B项。‎ ‎11.B “释褐”指的是脱掉粗布衣服，指做官。‎ ‎12．A “秦始皇统一天下本来就不得人心”错误。‎ ‎13.（1）抛弃仁政王道树立个人权威，焚烧典籍，施行严刑酷法。‎ ‎（2）处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事。‎ ‎【参考译文】‎ 秦兼并天下，吞并诸侯，南面称帝，供养四海，天下的士人归于教化很显著，为什么会这样呢？回答：近古以来已经很久没有统一天下的帝王了。周王室力量徽弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。现在秦王南面称帝统治天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些善良的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上的，在这个时候，（应该）保持成势，稳定功业，是安定还是危困，关键就在于此了。‎ 秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的才智，不信任功臣不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，焚烧典籍，施行严刑酷法，崇尚诈术权力，轻视仁义，把残暴苛虐作为治理天下的开始。实行兼并要重视诈术权力，安定国家要重视顺时权变，这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦结束战国纷争统一天下，它的路线没有改，它的政令没有变，它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却占有天下，所以他的灭亡很快就到来了。假如秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以三王建立了国家，名号显扬美好，功业长久。‎ 当今秦二世即位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策的。挨冻的人穿上粗布衣服就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜，天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政的资本。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，服丧期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，施礼于天下，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之以救助孤独穷国的士人，减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急田，简化法律，减轻刑罚，给犯人把握以后的机会，使天下的人都能改过自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身，满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。二世不施行这种办法，却比秦始皇更加暴虐无道，毁坏宗庙，损害百姓，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来，百姓穷困至极，而君主却不收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，遭到刑戮的人前后相望，接连不断，天下的人都陷入了苦难。从君主公卿以下直到平民百姓，人人怀着自危的心思，身处穷苦之境，都不安于其位，所以容易动乱。因此陈涉不用有商汤、周武王那样的贤能，不用凭借公侯那样的尊位，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。所以古代圣王能洞开道与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。（这样，）天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助的力量。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，说的就是这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。‎ ‎14.A项，“而杜甫的《咏怀古迹（其三）》却是七言古体诗”错误，杜甫的《咏怀古迹（其三）》是一首七言律诗，属于近体诗范畴，不是古体诗。‎ ‎15.相同点：两首诗都有漂泊困顿和忧国伤时之感 不同点：本诗中，尽管时局堪忧，前途未卜，但是诗人的报国豪情饱满、高涨，仍然期待倾尽才华实现匡时济世的鲲鹏之志，而《登高》则更侧重于年老漂泊以及时局动乱之感叹，“百年多病独登台”“艰难苦恨繁霜鬓”等诗句带有浓浓的凄凉落寞和无能为力之感。‎ ‎16. （1）哀吾生之须臾，羡长江之无穷 ‎（2）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁 ‎（3）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇 ‎（4）宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。‎ ‎（5）总角之宴，言笑晏晏。‎ ‎17.C 家喻户晓：每家每户都知道；脍炙人口：美味人人都爱吃，比喻好的诗文或事物，人们都称赞(炙：烤熟的肉)。无人问津：比喻没有人来探问、尝试或购买；鲜为人知：很少有人知道。有目共睹：人人都能看见，形容极其明显；引人注目：引起人注意。万古流芳：好名声永远流传；大书特书：指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。‎ ‎18.D A项，“围绕以‘科技前行 智慧重载’为主题”句式杂糅；B项，“表现”和“成果”搭配不当；C项，兼具AB项的错误。‎ ‎19.B 从陈述对象的角度看，重点强调“新装备”，后面又有“传统的机械开关地面过分相设备”，所以“重载铁路智能电分相装置”应作主语，前面说了“机车模型”，后面再说“重载铁路智能电分相装置”，要用“也”连接。‎ ‎20．“光临”改为“拜访”；“高足”改为“得意门生”；“犬马之劳”改为“帮忙”；“有求于我”改为“有需要帮忙的”；“鼎力”改为“全力”或“大力”。(5分。找对1个并修改正确得1分)‎ ‎21．中国银行信用卡办理需要经过申请、初审、复审、终审、结论五个环节。其中初审环节需要审核内部数据、外部数据，并要经过公安核查。复审环节需要人工审核、电话审核和反欺诈数据审核。‎ ‎22. 作文 ‎【解析】命题作文的题目一般来说，大都是“虚”的。例如“底线”这一作文题就是“虚”的。作为考生而言应该运用化虚为实的方法，一定程度上扩大题目的内涵。就“底线”这个题目，我们就应该转化为实，扩大它的内涵。‎ 1、 明确什么是底线？ 底线是最低的限度， 是不可逾越一步的界限。就道德而言，底线就是做人的基石，是处事的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。人们的心中都有无形的底线，时时制约着人们的行为。‎ 2、 底线的重要性。底线之上就是道德，底线之下就是不道德。无论什么样的人都要明白坚守底线的重要性。强调要信守爱国、忠诚、善良。‎ 3、 怎样确定底线，做人要有原则，要讲求职业道德，恪守法律法规，堂堂正正做人，明明白白做事。这其中，守法是一个公民的立身之本和处事之本，是公民都具备的道德品质。‎ ‎4、添加定语或添加动词。如心灵的底线、道德的底线、文化的底线，控制底线、坚守底线、打破底线等。‎ ‎5、化大为小，确定主旨。方法：选择一个方向，尽量从小处着手。因为开口越小，主题就越明确，也就越容易贴近生活，也就越容易入笔。具体而言，就是把确定的方向变成个明确判断。如底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝；守住人生底线，让我们无愧于良心的审问，在道德责任义务面前做个堂堂正正思想的底线，即健康、向上；道德的底线，即诚实、善良；法律的底线，即奉公、守法的人。底线就像一道坎，守住底线，就可以确保自己的言行在道德和法律的范围内进行。“生存是生命的底线”，“诚信是处世的底线”，“忠诚是爱情的底线”，“尊严是人格的底线”。‎ 写作时，可就社会上的一些不道德的现象，描其现象，揭其本质，呼吁全社会的关注与回归。‎ ‎【范文】‎ 底线 世间的烟火如斑斓多彩的画笔，给每一个素色的生命绘上不一样的色彩。所以有的人像火一样热烈，有的人像海一样深邃，但无论是浸染过什么样的颜色，每个人的内心深处和生之源泉都留着一方神圣的空白，不曾食过这人间烟火。‎ 那是一个人的底线，是一个人独立于世界，独立于生活，甚至独立于生命的人格。‎ 一个人的底线独立于世界，他高于这份世界所给予的金钱、荣誉的沸点，在一切都化作轻烟，它依然不卑不亢赫然存在。‎ 惠普公司的前任执行主席菲奥利娜在离任后应邀在一所大学讲学。那是她离职后的第一次露面，演讲了《永远都不要出卖你的灵魂》。身为美国商界名流，她丝毫不沾染业界迂腐浊流，在华尔街的色情舞厅里她大胆地拒绝客户的非分要求，在老板随意的调戏中她依旧不显半点屈从。就这样，一个女人为了坚守自己不卑不亢的人格，她甘愿放弃百万年薪，放弃闪耀在全球之巅的名誉光环。‎ 她告诉在座的毕业生：永远都不要出卖你的灵魂，因为没有人能支付得起它；而全校的掌声告诉她，正是这一次的挫折，让她的人格更加高尚。‎ 一个人的底线独立于生活，它是山珍海味、锦衣绣带无法满足的精神要求。哪怕一生只有浊酒相伴，哪怕夜夜都是冷衾萧墙，守着精神的底线就是在享受一次人格盛宴。‎ 东晋的大诗人陶潜脱下官袍，放开锦衣，舍去温饱的生活，他一任自己“不事五斗米”的性情，纵情山水，采菊南山下。生若如此，生命的意义从不与生活有何直接关系，留着自己的底线，拒绝生活的逼迫，在田塍篱角亦有诗情画意。‎ 在汨罗江边，一个满腔爱国的赤子，一个受尽冤屈吃尽酸楚的臣子，投江自尽，留一身清醒。屈原的人格是高大的，哪怕他的血肉之躯沉于江底，早已腐蚀；屈原的人格是素洁的，哪怕他已经在浑浊的江水里涤荡千年。血肉化为灰尘，散尽四方，而人格渗出生命，如一道永恒的光照进历史的长河，穿越时空，不偏不倚的达到文明的巅峰。‎ 他的死，让中国千年的志士忠节得以传承，百代不衰。‎ 子曰：“绘事后素。”‎ 生命就是这样，让底色洁白明了，让底线清晰有力，再涂上这人格的颜料才显得绚丽多姿，才是一次真正的对生命，对生活，对世界的描绘。‎