2020版高考历史一轮复习 专题1第29讲 专制下的启蒙及理性之光与浪漫之声应考能力提升 人民版

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第29讲 专制下的启蒙及理性之光与浪漫之声 考纲 卷别 启蒙运动 考情分析 全国卷Ⅰ ‎2016·卢梭《社会契约论》‎ 本讲在高考中几乎是盲点，鲜有考查，仅在2016年围绕“制度构想与实践”命制了一道题目，重点考查学生的分析、思考、论述及语言表达等能力 全国卷Ⅱ ‎——‎ 全国卷Ⅲ ‎——‎ 全国卷 ‎——‎ ‎■练真题———————————————————‎ ‎1．(2015·高考北京卷)对于美国《独立宣言》在大革命前法国的反响，有学者评论说：宣言中的学说来自哪里并不重要，无论是来自卢梭，还是洛克(英国启蒙思想家)，法国读者一定能在《独立宣言》的下述文字中看到法国哲人们的思想：“人人生而平等，他们都被造物主赋予了某些不可转让的权利……”结合所学判断，下列选项正确的有(　　)‎ ‎①法国读者不了解洛克和卢梭的学说　②《独立宣言》与洛克和卢梭的思想无关　③法国社会中的等级制观念已经动摇　④天赋人权思想已在大西洋两岸传播 A．①③　　　　　　　　 B．②③‎ C．①④ D．③④‎ 解析：选D。根据材料“法国读者一定能在《独立宣言》的下述文字中看到法国哲人们的思想”判断①②错误；由于启蒙思想的传播及法国资本主义经济的发展，法国社会中的等级观念在大革命之前已经动摇，故③正确；从材料人人生而平等、天赋人权思想在美国和法国的传播情况，可以看出④正确，故选D。‎ ‎2．(2014·高考海南卷)卢梭和洛克都是著名的启蒙思想家。在下列洛克关于国家政治的主张中，与卢梭的主张不同的是(　　)‎ A．议会君主制是最好的政府形式 ‎ B．国家源于社会契约 C．人民有权反抗和改变违约政府 ‎ D．人人生而自由平等 解析：选A。洛克主张“国王及其政府应该在立法权控制下行使权力”是议会君主制的体现，但卢梭无此主张，故A项正确；“国家源于社会契约”属于社会契约论，是二人共同主张，故B项错误；“人民有权反抗和改变违约政府”也是二人共同主张，故C项错误；“人人生而自由平等”不符合题干中“国家政治”的问法，故D项错误。‎ ‎■练模拟———————————————————‎ ‎1．(2018·浙江五校联考)关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道：“思维者的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为(被)永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动(　　)‎ 7‎ A．使得人成为衡量万物的尺度 B．标志着欧洲人文精神的复苏 C．沉重打击了罗马教廷的权威 D．为资本主义社会构建了蓝图 解析：选D。从材料中文字“思维者的悟性成了衡量一切的唯一尺度……为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤”的含义可以判断出恩格斯是在高度评价启蒙运动的理性主义和人权主张，所以依据所学可知，启蒙思想家为资本主义社会构建了美好的蓝图，故D项正确。‎ ‎2．文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富”。从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比，突出强调了(　　)‎ A．构建民权政府　　　　　 B．批判神权统治 C．鼓吹人性解放 D．主张平等自由 解析：选A。文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福，其核心是人文主义，启蒙思想家主张“寻求一种结合的形式”“以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富”即社会契约论，强调建立资产阶级政治制度(民权政府、理性王国)保障人的自由和财富，这是启蒙运动对文艺复兴人文主义的重要发展，故A项正确；批判神权统治是两者的共同点，故B项错误；鼓吹人性解放也是两者的共同点，故C项错误；主张自由平等不符合材料中启蒙思想家表达的思想，故D项错误。‎ ‎3．(2018·安徽师大附中模拟)孟德斯鸠说暴政破坏了整个社会，也违反了人性，专门研究了防止或避免出现暴君政体的具体办法。其“具体办法”是(　　)‎ A．三权分立学说 B．理性至上学说 C．民主共和学说 D．自由平等学说 解析：选A。孟德斯鸠主张三权分立，故A项正确；康德主张理性至上，故B项错误；卢梭主张民主共和学说，故C项错误；伏尔泰主张自由平等学说，故D项错误。‎ ‎4．卢梭指出：“公共的力量，必须有一个属于它自己的工作机关来使力量集中，并使其在公共意志指导下开始工作，以成为国家与主权间的一种交通工具。”该材料反映的核心思想是(　　)‎ A．政府应充当人民的公仆 B．政府权力来自国家主权 C．公共意志即为国家法律 D．按照社会契约成立政府 解析：选D。“公共的力量，必须有一个属于它自己的工作机关来使力量集中”强调政府应该有自己的权力，故A项错误；“使其在公共意志指导下开始工作”表明其权力来自民众，故B项错误；公共意志应该是人民的意志，故C项错误；根据材料公共意志造就公共力量，而公共意志体现为民众的利益，也就是说国家是民众按照一定的规则确立起来的，故D项正确。‎ ‎(建议用时：45分钟)‎ 一、选择题 ‎1．(2018·东北三省四市教研联合体模拟)学者杨晓东认为：“启蒙并不是告诉你如何思考，而是启发人说，你原本就已经有充分的理智，只是精神上被管制的习惯使你既懒惰又没有勇气使用你的理智。”基于这种分析，他认为“启蒙”主要是(　　)‎ 7‎ A．知道应该怎样思考 B．彰显人性的尊贵价值 C．自主开拓精神家园 D．追求自由平等的理想 解析：选C。从“启蒙并不是告诉你如何思考”，可知“启蒙”不是指导人们怎样思考，故A项错误；从材料中体现不出彰显人性，故B项错误；从“而是启发人说，你原本就已经有充分的理智，只是精神上被管制的习惯使你既懒惰又没有勇气使用你的理智”，可知“启蒙”是要求人运用理智自主思考，故C项正确；材料没有涉及追求自由平等的理想，故D项错误。‎ ‎2．卢梭在其名著《忏悔录》中指出：“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲。”这说明卢梭(　　)‎ A．带有浪漫主义的倾向 B．背离了启蒙运动的宗旨 C．力图摆脱宗教的束缚 D．科学地诠释了启蒙思想 解析：选A。根据题目中“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲”可以看出卢梭辩证看待了理性，结合所学知识可知，卢梭强调感性的力量，即带有浪漫主义的倾向，故A项正确；卢梭是法国著名的启蒙思想家，主张理性，但同时主张不得完全依靠理性，故B项错误；题意强调的是在启蒙运动中对理性和感性的注重，并未提到摆脱宗教，故C项错误；启蒙思想的旗帜是理性主义，而题意强调的是感性的重要性，故D项错误。‎ ‎3．(2018·合肥高三质量检测)启蒙运动时期，某一学说的灵感来源于生物学中的生机论学说。生机论不是把有机体看成机器，而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体。该学说的核心思想是(　　)‎ A．优胜劣汰 B．社会契约 C．分权制衡 D．天赐人权 解析：选C。从“而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体”，可知该学说的核心思想是维护平衡，故A项错误；社会契约是指统治者与人们建立契约而依照契约管理国家的思想，与材料不符，故B项错误；分权制衡是防止专制，维护权力平衡的思想，故C项正确；天赐人权与材料内容不符，故D项错误。‎ ‎4．(2018·洛阳高三统考)近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”(　　)‎ A．确立了以人为中心的价值观念 B．描绘了理性王国的蓝图 C．实现了人与上帝的直接沟通 D．揭示了宇宙运行的奥秘 解析：选B。从人的权威下解放是一个最高的阶段，应该指的是启蒙运动，文艺复兴确立了以人为中心的价值观，故A项错误；启蒙运动描绘了理性王国的蓝图，故B项正确；宗教改革实现了人与上帝的直接沟通，故C项错误；牛顿的物体运动三大定律揭示了宇宙运行的奥妙，故D项错误。‎ ‎5．(2018·湖南长郡中学模拟)斯塔夫里阿诺斯指出：“他们(启蒙思想家)在经济领域的口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，这种对政府干涉的反对，是对通常被称为重商主义的这种对经济生活全面、严格控制的一种反应。”这表明(　　)‎ A．启蒙运动催生了自由主义思潮 B．政治民主化和经济自由化密不可分 C．“重商主义”不能推动经济发展 D．经济理论是启蒙运动的较重要议题 解析：选B。根据所学可知，近代自由主义发端于文艺复兴时期，‎ 7‎ 启蒙运动中得到进一步发展，故A项错误；根据材料可知，启蒙思想家主张经济上自由放任，反对政府干涉，体现了政治与经济的密切关系，故B项正确；材料的主题是经济上的“自由放任”，重商主义仅是用来论证自由放任的反面例证，故C项错误；材料更突出经济与政府间的关系，故D项错误。‎ ‎6．普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。由此可见(　　)‎ A．民主法制是人类的共同诉求 B．社会中功利主义色彩较浓厚 C．人们逐步摆脱了宗教的束缚 D．人们对人性解放的不懈追求 解析：选D。古希腊智者学派普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”，是西方人文主义的起源，文艺复兴时期彼特拉克主张“以人学对抗神学”，启蒙思想家康德“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”，材料中三人思想都体现了人文主义，且逐步递进，即对人性解放的不懈追求，故D项正确。‎ ‎7．(2018·湖南十三校高三联考)孟德斯鸠说：“如果一国的法律认为应该容忍好几种宗教的话，那么法律也就必须要求这些宗教互相容忍。一切受到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。……因为当一种宗教侥幸而脱离了压迫的时候，它就要立即攻击曾经压迫它的其他宗教。”这段话(　　)‎ A．论述宗教自由在法律上的必要性 B．探讨宗教信仰和法律的相互依存关系 C．论证宗教迫害存在的必然性 D．主张法律要为宗教服务 解析：选A。根据题目中“法律也就必须要求这些宗教互相容忍”，主张法治下的宗教自由，并不赋予任何一种宗教特权，故A项正确；孟德斯鸠探讨的是法治下不同宗教之间的问题，故B项错误；宗教迫害可以通过宗教自由避免，故C项错误；孟德斯鸠主张法治，故D项错误。‎ ‎8．(2018·岳阳高三质检)康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为“启蒙”就是(　　)‎ A．社会契约 B．思想的自由 C．主权在民 D．人身的自由 解析：选B。根据题目“不成熟在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气”，强调的是需要摆脱别人的引导，自己运用自己理智的决心和勇气，故强调的是思想自由的重要性，故B项正确。‎ ‎9．(2018·天津和平区质检)孟德斯鸠曾说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是(　　)‎ A．三权分立思想 B．法律应当是理性的体现 C．天赋人权思想 D．社会契约思想 解析：选B。从“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了”，可知材料反映出公民的自由应该保持理性，符合法律，故B项正确。‎ ‎10．(2018·江西百所重点高中高三模拟)按照卢梭的理论，“‎ 7‎ 社会契约”由共同体各个成员之间加以确定，而不是在上者和下者之间的一种规定。每个人都向全体奉献出自己的权利，全体人民通过订立“社会契约”构成一个“大我”。这个“大我”是指(　　)‎ A．民主自由 B．法律至上 C．主权在民 D．公共意志 解析：选D。“社会契约”以契约建立的国家，任务是遵守自然法，保护公民的生命、财产和自由，因此这个“大我”是指公共意志，民主自由、法律至上、主权在民不能体现“大我”，选择D项符合题意。‎ ‎11．(2018·四川高中毕业班“卷中卷”大联考)卢梭设想了一种取代基督教的“真诚教”，其终极依据是人内心深处的一种自然情感，是一种心灵的“真诚”。就连看不惯卢梭的伏尔泰为此也忍不住击节赞赏。据此说明卢梭的思想(　　)‎ A．忽视人的理性价值 B．与启蒙思想大相径庭 C．重视人本主义价值 D．反对激进的民主革命 解析：选C。卢梭是启蒙思想家，提倡理性，故A项错误；理性与感性是启蒙运动的两面，故B项错误；重视人的自然情感是人文主义的表现，故C项正确；卢梭是小资产阶级的代表，主张激烈的民主革命，故D项错误。‎ ‎12．(2018·皖北协作区高三联考)康德说，如果现在有人问：“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代？”那么回答就是：“并不是，但确实是在一个启蒙的时代。”康德意在说明(　　)‎ A．人的主体地位并未真正确立 B．启蒙运动一直会延续 C．人的社会价值没有得到认可 D．理性是启蒙时代核心 解析：选A。根据康德说的话可知倡导人的主体地位的启蒙并未完成，所以这意味着人的主体地位尚未真正确立，故A项正确；根据材料可知启蒙已经来到，但是尚未实现，但是是否一直延续在材料中未曾体现，故B项错误；材料中康德肯定启蒙时代的存在，故人的社会价值是被逐步肯定的，故C项错误；理性是启蒙时代核心这种提法是正确的，但是与材料无关，故D项错误。‎ 二、非选择题 ‎13．人对文化知识的认识受各种因素影响。阅读材料，回答问题。‎ 材料一　普罗塔戈拉从具体感性的人出发，提出了“感觉即知识”的观点，“感觉是对于存在的感觉，既然它是知识，也就是无误的”，那么，像神的存在“我们是不能承认其真实性，对它只能存疑”。‎ 苏格拉底认为，知识的本质存在于概念思维中，个人的感觉知识是不确定的，“如果我们以眼睛看着事物或者试想靠感官的帮助来了解他们，我的灵魂就会完全变瞎了，我想我还是求援于心灵的世界，并到那里去寻求存在的真理更好些”。这种知识论反映在实践理性上，他把对“善”的目的追求和对真理的追求统一起来，实现哲学和伦理的一体化。‎ ‎——摘编自马良、朱晓明《古希腊哲学的知识论轨迹探寻》‎ 材料二　17—18世纪中国文化在法国受到推崇。伏尔泰在中国的思想文化里找到了他进行论战所需要的理论。中国在他心目里乃是政治和哲学的一种典范，是反对旧制度之下贵族特权的一面崇高的旗帜，是投向耶稣会和一切宗教迷信的一把利剑，因此中国文化成为伏尔泰抨击旧制度和专制主义的重要武器。伏尔泰讴歌和赞美中国的体制、文官制度、伦理道德，他惊叹：早在四千年前，我们还不知读书识字的时候，中国人就已经知道我们今日拿来自己夸口的那些非常有用的事物了。‎ ‎——摘编自艾丹妮、何兆武《旧制度 7‎ 时期的法国与中国文化》等 ‎(1)依据材料和所学知识，分别说明普罗塔戈拉和苏格拉底对知识的看法及积极意义。‎ ‎(2)伏尔泰为什么推崇和赞美中国文化？你是否赞同伏尔泰对中国文化的描述，说说你的理由。‎ 解析 (1)第一小问看法，据材料一“普罗塔戈拉从具体感性的人出发，提出了‘感觉即知识’的观点”得出普罗塔戈拉的看法是从具体感性入手，提出知识来源人的感觉；据材料一“知识的本质存在于概念思维中，个人的感觉知识是不确定的”得出苏格拉底的看法是知识源于思维；第二小问积极意义，结合所学知识得出，普罗塔戈拉的看法有利于确立人的中心地位，是西方人文精神的起源，苏格拉底的看法的积极作用是把知识上升到理性的高度，成为了哲学，使得哲学成为真正研究人的学问。(2)第一小问原因，据材料二“伏尔泰在中国的思想文化里找到了他进行论战所需要的理论。中国在他心目里乃是政治和哲学的一种典范”得出伏尔泰推崇中国文化的原因是中国文化本身的优势和中国文化可以成为他批判封建统治的理论武器；第二小问是否赞同，若答不赞同，原因是伏尔泰对中国文化没有真正的了解，中国的传统不是反封建的理论武器，相反中国传统文化是维护封建统治的思想基础。‎ 答案 (1)普罗塔戈拉：知识来自于个人的感觉；因为感觉不到神，所以质疑神的存在。有利于确立人的中心地位。‎ 苏格拉底：知识来源于理性的思维；认为美德即知识。使哲学真正成为一门研究人的学问。‎ ‎(2)赞美推崇中国文化的原因：中国文化有自身的优越性；可以利用中国文化批判和改造法国的旧制度。‎ 赞同与否的理由言之有理即可。‎ ‎14．(2018·郴州高三质量监测)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料　随着美洲及太平洋、大西洋的地理大发现，随着哥白尼的宇宙新发现，人类理智中蕴含的另一种力量——对抗宗教神学，重新审视人类自身的力量终于像火山一样爆发出来。这就开始了人类认识自身的大转折时期。这一时期，德国人称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代(即十六世纪)，西方著名文化史学家雅各布·布克哈特称之为“人的发现”的伟大时代。‎ ‎——摘编自韩庆祥、王勤《从文艺复兴 ‎“人的发现”到现代“人文精神的反思”》‎ 结合材料与世界史的相关知识，围绕“人类认识自身的定位”，自拟一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)‎ 解析 根据题干要求，首先，拟定论题。根据材料“地理大发现”“对抗宗教神学，重新审视人类自身的力量”“宗教改革”“五百年代(即十六世纪)”“人的发现”等关键信息，可以围绕这一时期人文主义思想冲击着中世纪的神学统治，人类开始重新认识自己，拟定论题。如：人文主义的发展历程。其次，根据材料结合所学，史论结合，进行论证。如：从四个阶段进行论证，古希腊、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动。每个阶段可以列举一两例进行论证，古希腊智者学派、苏格拉底；文艺复兴但丁、薄伽丘、达·芬奇等；宗教改革马丁·路德、加尔文；启蒙运动孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等。最后，进行简要的总结。如：人文主义的每一次发展，都会带来思想的解放，推动人类社会的进步。‎ 答案 示例　人文主义的起源和发展 古希腊先哲从实际出发，以人为本，洞察宇宙，探索人生，他们的思想主张是西方人文主义思想的起源。古希腊，古罗马文明之后，封建神学统治西方近千年，个人意识惨遭压制，人成了上帝的羔羊，人文主义思想几近湮灭。文艺复兴中的思想巨人，以自己的作品抨击封建教会的虚伪和腐败，肯定人的价值和尊严，提倡追求自由和幸福，解放了人们的思想，“‎ 7‎ 人文主义”旗帜高高飘扬。宗教改革中“因信称义”“先定论”，否定了教皇的绝对权威，是人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，人文主义思想得到进一步弘扬。启蒙运动思想家高举理性的旗帜，批判宗教迷信，封建制度和一切不合理的现象，强调人的尊严，追求自由平等，主张人权神圣不可侵犯，人文主义思想达到新的高度。‎ 7‎