高考语文一轮复习第10周基础组合练19

高考语文一轮复习第10周基础组合练19

只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 1 基础组合练 19 一、语言基础知识 1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( ) A．居住证制度为户籍制度改革提供了一个过渡时期，通过不断剥离户籍制度承载．(zài)的福 利，最终拆除户籍制度蕃．(fān)篱，还原户籍制度的基本功能。 B．网络社会中，一个小事件容易在论坛中被围观，被热炒，以致不断发酵．(jiào)，上升为 论坛主题帖．(tiě)，并被更多的论坛转载，成为网络社会的一时热点。 C．我们应该警惕．(tì)，一些不规范的、甚至是低俗的网络语言，对维系．(xì)中华民族五千 年的赖以生存的传统文化的销解。要在净化中引导，确保网络语言彰显出清新向上的特质。 D．十多家上市券．(juàn)商资产证券化业务风生水起，一些非上市券商也毫不逊．(xùn)色，在 资产证券化领域攻城略地。 答案 B 解析 A 项蕃—藩。C 项销—消。D 项“券”读 quàn。 阅读下面的文字，完成 2～3 题。 敬畏是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。[甲]曾国藩说自己平 生有“三畏”：畏天命，畏人言，畏君父。他始终怀着敬畏之心，坚守做人为官的基本准则， 保持清醒的头脑，做到原则不动、底线不松，在战战兢兢、如履薄冰的心境中度过一生，他 一路平步青云．．．．，最终成就了自我。 人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为．．．．，[乙]想说什么就说什么，想 干什么就干什么，想喝什么就喝什么。[丙]毛泽东曾这样评价过曾国藩：“愚于近人，独服 曾文正。(见《毛泽东早期文稿》第 85 页，湖南出版社 1990 年 7 月版)” 在曾国藩看来，为官者应该谨言慎行，不能因为权柄在手就得意忘形．．．．，而是．．更要懂得放 低身段听取他人的意见；而官员如果说话太多，则容易暴露自己的不成熟想法，甚至给自己 带来麻烦乃至杀身之祸。 2．文段中加点的词，运用不正确的一项是( ) A．平步青云 B．为所欲为 C．得意忘形 D．而是 答案 A 解析 A 项“平步青云”比喻一下子达到很高的地位。不合语境。B 项“为所欲为”指想干 什么就干什么，任意行事(含贬义)。使用正确。C 项“得意忘形”形容浅薄的人稍稍得志， 就高兴得控制不住自己。使用正确。D 项“而是”是表对举关系的连词，其连接的前后分句 的意义相反相对。使用正确。 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 2 3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是( ) A．甲 B．乙 C．丙 答案 C 解析 括号有标示引语出处的作用，使用原则是紧跟在所引内容的后引号后。丙句括号中的 内容是标示所引句子的出处，应放在后引号外。 4．下列各句中，没有语病的一项是( ) A．庄子善于借助寓言生动阐述“道法自然”的思想，与老子的哲学思想相比，他的哲学思 想对中国美学的贡献更大。 B．作为一名斗士，鲁迅的内心既坚硬又柔软，他的一生，就是“横眉冷对千夫指，俯首甘 为孺子牛”的真实写照。 C．土壤是地球表面的一层疏松的物质，它包括各种颗粒状矿物质、有机物质、水分、空气、 微生物等组成，能生长植物。 D．如何吸收西方绘画中的营养，使中国画既具有科学性又更具有人文精神，是中国画今后 发展中需要解决和探索的问题。 答案 A 解析 B 项不合逻辑，应为“‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’就是他的一生的真实写 照”。C 项句式杂糅，应把“包括”改为“由”，或删去“组成”。D 项语序不当，应把“解 决和探索”改为“探索和解决”。 二、名篇名句默写 5．补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选 3 小题) (1)吾尝终日而思矣，________________；吾尝跂而望矣，________________。(《荀子·劝 学》) (2)吾闻之，________________，__________________。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ (《楚辞·渔父》) (3)万里悲秋常作客，________________。艰难苦恨繁霜鬓，________________。(杜甫《登 高》) (4)老当益壮，________________；穷且益坚，________________。(王勃《滕王阁序》) (5)____________________，黄花地，西风紧，北雁南飞。________________？总是离人泪。 (王实甫《长亭送别》) 答案 (1)不如须臾之所学也 不如登高之博见也 (2)新沐者必弹冠 新浴者必振衣 (3) 百年多病独登台 潦倒新停浊酒杯 (4)宁移白首之心 不坠青云之志 (5)碧云天 晓来 谁染霜林醉 三、文言语句翻译 6．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 3 传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先 修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则，古之所谓正心而诚意者， 将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君， 民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。 夫所谓先王之教者何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、 无待于外之谓德。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则 爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽 其常。(选自韩愈《原道》) (1)然则，古之所谓正心而诚意者，将以有为也。 译文：________________________________________________________________________ (2)诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。 译文：________________________________________________________________________ (3)是故以之为己，则顺而祥。 译文：________________________________________________________________________ 答案 (1)既然这样，那么古人所说的端正自己的思想和具备诚意，都是为了将来有所作为。 (2)(中原地区的)诸侯采用蛮夷礼节的，就把他们当作蛮夷看待；(蛮夷)进入中原地区采用 华夏民族之礼的，就把他们视为华夏民族。 (3)因此用先王之道来修养自身，就能顺利而吉祥。 参考译文 《礼记》说：“在古代，想要发扬光大圣明的品德于天下的人，一定要先治理好他的国 家；要治理好他的国家，一定要先整治好他的家庭；要整治好他的家庭，必须先加强自身的 品德修养；要加强自身的品德修养，必须先端正自己的思想；要端正自己的思想，必须先使 自己具有诚意。”既然这样，那么古人所说的端正自己的思想和具备诚意，都是为了将来有 所作为。现在那些修心养性的人，却想抛开天下国家，这就是要灭绝人本性中本来的东西； 身为儿子不把他们的父亲当作父亲，身为臣子不把他们的国君当作国君，身为百姓不做百姓 该做的事。孔子写作《春秋》，(中原地区的)诸侯采用蛮夷礼节的，就把他们当作蛮夷看待； (蛮夷)进入中原地区采用华夏民族之礼的，就把他们视为华夏民族。 所谓先王之教，是什么呢？博爱就是仁，合乎仁的行为就是义，按照仁义的原则去做就 是道，内心具备仁义的本性、不需要外力的支持和帮助就是德。它们作为理论是很容易明白 的，它们作为教育是很容易推行的。因此用先王之教来修养自身，就能顺利而吉祥；用它们 来对待别人，就能做到博爱公正；用它们来修养内心，就能平和而宁静；用它们来治理天下 国家，就没有不适当的地方。因此，活着为人处事合乎情理，死了也顺应自然。